?。郯l(fā)明］佛法僧三寶，謂之福田，而所以莊嚴(yán)供養(yǎng)者，則惟寺與院而已。無(wú)寺院，則無(wú)佛像經(jīng)文，僧尼四眾。一應(yīng)禮拜燒香，受持讀誦之福，皆無(wú)由種矣。然則創(chuàng)之修之者，厥功顧不大乎？

　　《正法念處經(jīng)》云：若有眾生，見(jiàn)塔寺僧坊，涂飾修補(bǔ)。復(fù)教他人，修治故塔。命終生天，其身鮮白，入珊瑚林，共諸天女，五欲自?shī)?。業(yè)盡為人，其身鮮白。又《法滅盡經(jīng)》云：將來(lái)劫火起時(shí)，曾作伽藍(lán)之地，不為火焚。

　　佛言："假使有人，費(fèi)金百千，造成一寺。有一持戒比丘，曾住其中，受用其宿?？v令此寺，隨為水火所壞，已為不虛施主之恩。"況寺院告成，因之廣造福德乎！

　　下附征事（六則）

　　須達(dá)施園（《經(jīng)律異相》）

　　舍衛(wèi)國(guó)有大長(zhǎng)者，名須達(dá)多，欲求勝地，造精舍奉佛。惟有祇陀太子園，廣八十頃（往時(shí)迦葉如來(lái)道場(chǎng)亦在此處），林木郁茂，最為佳勝。往白太子，太子曰："布金滿園，吾當(dāng)賣汝。"須達(dá)喜曰："園屬我矣！"遂運(yùn)金布地，須臾將滿。太子曰："吾戲言耳。"須達(dá)謂："太子之言，不當(dāng)有戲。"堅(jiān)意買之。太子不取其金，共以此金，造精舍一千二百所。捉繩定基之際，舍利弗忽笑。須達(dá)問(wèn)故，答曰："汝方于此經(jīng)營(yíng)佛宇，而汝將來(lái)所受福報(bào)之天宮，此刻先已成就。"因借道眼，與須達(dá)觀。須達(dá)大喜，乃問(wèn)何天最樂(lè)。舍利弗言："第四兜率天，有彌勒菩薩，現(xiàn)在說(shuō)法。"須達(dá)言："吾愿生此。"精舍告成，王及大臣，士庶男女，十八億人，共來(lái)迎佛。世尊入時(shí)，放大光明，諸天伎樂(lè)，不鼓自鳴，盲聾喑啞，皆得六根具足。

　?。郯矗荽思吹o樹(shù)給孤獨(dú)園也。園中之樹(shù)，皆祇陀太子所施，故曰祇樹(shù)。須達(dá)恒周給孤獨(dú)，故曰給孤獨(dú)園。

　　修塔獲果（《出曜經(jīng)》）

　　迦葉佛涅槃后，以舍利起七寶塔，歲久塔壞，無(wú)人補(bǔ)治。有一長(zhǎng)者，告眾人曰："佛世難遇，人身難得。雖得人身，或墮邊地，生邪見(jiàn)家，又遭墮落。吾等不可失此良緣。"遂率九萬(wàn)三千人，共治故塔。乃同發(fā)愿："不墮三途，及八難處。見(jiàn)釋迦文，初會(huì)說(shuō)法，皆得度脫。"其后命終，盡生天上。遇釋迦如來(lái)出世，果符宿愿。

　　［按］佛言："爾時(shí)為首者，即瓶沙王是也。生摩竭提國(guó)，見(jiàn)佛得法者，即九萬(wàn)三千人是也。"

　　天人散華（《雜譬喻經(jīng)》）

　　昔有四姓家子（天竺國(guó)四大姓），為離越（羅漢比丘）作一小房，僅可棲息，復(fù)為其作經(jīng)行之處。后其人命終，生忉利天，所居宮殿，周匝四千里。自知宿因，持華散于離越屋上，自言："我僅作小泥屋耳，不謂得果如此，是故特來(lái)散華也。（梵語(yǔ)首陀，此云農(nóng)夫，即第四姓。四姓家子，乃種田人也。）

　?。郯矗萆崂ヒ?jiàn)一天人，散華于死尸之上，極其恭敬。問(wèn)之，天人曰："此吾故身也，由在世時(shí)，孝養(yǎng)父母，恭敬沙門，廣行眾善，令吾享此天福，故散華耳。"須臾，又見(jiàn)無(wú)數(shù)惡鬼，各鞭一死尸。問(wèn)之，惡鬼曰："此吾故身也，由其前世殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)、忤逆二親、毀謗三寶，令吾今日備受眾苦，是故鞭耳。"然則離越之屋，宜其有香華散于上也。

　　同為夫婦（《雜寶藏經(jīng)》）

　　舍衛(wèi)國(guó)有一長(zhǎng)者，建造塔寺，命終生天。其后妻因憶夫，常掃其夫所造之寺。一日，其夫遙語(yǔ)之曰："我是汝夫，以造寺功德，得生天上，見(jiàn)汝憶我，故特下來(lái)。奈人身臭穢，不可復(fù)近。汝欲復(fù)為我妻，勤供佛僧，修掃塔寺，愿生我天。"婦如其言，命終之后，果生彼天，復(fù)為夫婦，同來(lái)見(jiàn)佛。佛為說(shuō)法，得須陀洹果（七生天上，七來(lái)人間，便斷生死）。

　?。郯矗萁?jīng)云："掃僧坊一閻浮提，不如掃佛塔一手掌。"然則掃塔之功，亦大矣。

　　難為夫婦（《分別功德論》）

　　舍衛(wèi)城中有夫婦二人，敬信三寶，無(wú)有子息。其婦早亡，生忉利天為天女，端正無(wú)比。因念世人誰(shuí)堪為我夫，即以天眼觀，見(jiàn)故夫出家年老，日日掃除塔廟。遂以光明，照夫令見(jiàn)，勉以精進(jìn)升天，還為吾夫。其夫因婦生天，倍加精進(jìn)。天女復(fù)來(lái)見(jiàn)云："君德轉(zhuǎn)勝于我，我不能得君為夫矣！"比丘聞已，愈加勇猛，遂成羅漢。

　?。郯矗莞I(yè)相等，方為夫婦?？梢?jiàn)婦人之從夫?yàn)闃s辱，皆自己之宿業(yè)使然也。

　　舍宅為寺（《金湯編》）

　　宋范仲淹，字希文，廣修眾善，篤信佛法。凡所蒞守之地，必造寺度僧，興崇三寶。與瑯琊覺(jué)禪師、薦福古禪師最厚。初讀書(shū)長(zhǎng)白山，于寺中得窖金，覆之不取，及貴，語(yǔ)僧出金修寺。又嘗宣撫河?xùn)|，得故經(jīng)一卷，名《十六羅漢因果頌》，公為之序，授沙門慧喆流通。晚年以所居宅，改為天平寺，延浮山遠(yuǎn)禪師居之。（蘇州府學(xué)，亦其所舍。）仁宗朝，累官樞密，參知政事。追封楚國(guó)公，謚文正，子孫簪纓不絕。

　?。郯矗菁疑崽飯@，不過(guò)暫時(shí)逆旅，樂(lè)得以之修福。晉鎮(zhèn)西將軍謝尚，因父鯤之夢(mèng)而免難，永和四年，舍宅為莊嚴(yán)寺（出《建康錄》）。中書(shū)令王坦之，舍其園為安樂(lè)寺（見(jiàn)《搜神記》）。刺史陶范，于太元初，舍宅為西林寺（出《晉書(shū)》）。李子約，歲饑設(shè)粥，全活數(shù)萬(wàn)，后舍其屋宇為佛寺（見(jiàn)《法喜志》）。王摩詰，以喪母，表請(qǐng)輞（wǎng）川之地為佛寺。白樂(lè)天、王介甫，亦皆以所居，施為梵剎（各見(jiàn)本傳）。較之后世刻剝他財(cái)，經(jīng)營(yíng)大廈，甘為不肖子孫拆毀，不舍分文修福者，不啻神龍之于蝘（yǎn）蜓（tíng）〖一種爬行動(dòng)物〗矣！