反者道之動，弱者道之用。

　　謙之案：碑本“昔之得一者”止“有生于無”句為一章。嚴(yán)遵本與上章相連，同此石。又宋趙志堅疏義“反”作“返”。又案“反”，復(fù)也，此易義也。易復(fù)彖曰：“反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也，復(fù)其見天地之心乎！”雜卦傳曰：“復(fù)，反也?！备慑鑲髟唬骸敖K日干干，反復(fù)道也。”泰彖曰：“無平不陂，無往不復(fù)?！狈醇磸?fù)也。故老子曰：“萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物云云，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命?！庇衷弧皬?fù)歸于嬰兒”，“復(fù)歸于無極”，“復(fù)歸于樸”，此復(fù)之即返而歸之也?！按笤皇牛旁贿h(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，此待其遠(yuǎn)而后反也。反自是動，不動則無所謂反，故曰：“反者道之動?！狈醋允悄?，逆而后順，故曰：“玄德深矣遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順?！庇帧叭跽叩乐谩?，蓋得易之坤者也，干藏于坤，故曰弱。易曰“潛龍勿用”，而老言無用之用，是道之用。

　　天下萬物生于有，有生于無。

　　嚴(yán)可均曰：“天下萬物”，河上、王弼作“萬物”，御注作“之物”。

　　謙之案：廣明、景福、御覽六百十九引并作“萬物”，同此石。邢玄、磻溪、樓正、室町、傅、范、高、趙并作“之物”，同御注。敦煌、嚴(yán)遵本作“天地之物”。又景福、范本“無”作“無”。馬敘倫曰：“弼注曰：‘天下之物，皆有以為生。’是王亦作‘之物’。今作‘萬物’者，后人據(jù)河上本改也?！敝t之案：首章“無名，天地始，有名，萬物母”，以“無名”與“有名”對，“天地”與“萬物”對，“始”與“母”對。此章亦言“有”“無”，則“天下萬物”，當(dāng)作“天地萬物”，于義為優(yōu)。

　　「音韻」此章江氏韻讀、姚文田、奚侗無韻。鄧廷楨、陳柱、高本漢：動、用韻，是也。案孔廣森詩聲類（四）陽聲四東、鐘、江合為一部，并收“動”“用”二字，引老子曰：“反者道之動，弱者道之用?！?br />
　　右景龍碑本二十一字，敦煌本、河、王、傅、范本同。河上題“去用第四十”，王本題“四十章”，范本題“反者道之動章第四十”。