懼誡第二十
《易》曰：湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人?！稌吩唬簱嵛覄t后，虐我則讎?！妒印吩唬何糁芄凑?，孔子非之曰：周公其不圣乎？以天下讓，不為兆人也。董生曰：雖有繼體守文之君，不害圣人之受命。古語曰：窮鼠咬貍，匹夫奔萬乘。故黃石公曰：君不可以無德，無德則臣叛。孫卿曰：能除患則為福，不能則為賊。何以明之？
昔文王在酆，召太公曰：商王罪殺不辜，汝尚助余憂人。今我何如？太公曰：王其脩身，下賢惠人，以觀天道。天道無殃，不可以先唱；人道無災(zāi)，不可以先謀。必見天殃，又見人災(zāi)，乃可以謀。與民同利，同利相救，同情相成，同惡相助，同好相趨，無甲兵而勝，無衡機(jī)攻，無渠垽而守。利人者，天下啟之，害人者，天下閉之。天下非一人之天下也。取天下若逐野獸，得之而天下皆有分肉；若同舟而濟(jì)，皆同其利，舟敗皆同其害。然則皆有啟之，無有閉之者矣。無取於民者，取民者也；無取於國者，取國者也；無取於天下者，取天下者也。取民者民利之，取國者國利之，取天下者天下利之。故道在不可見，事在不可聞，勝在不可知，微哉微哉！鷙鳥將擊，卑身翕翼；猛獸將搏，俛耳俯伏；圣人將動(dòng)，必有愚色。唯文唯德，誰為之式？弗觀弗視，安知其極？今被殷商，眾口相惑。吾觀其野，草茅勝穀；吾觀其群，眾曲勝直；吾觀其吏，暴虐殘賊，敗法亂刑，而上不覺。此亡國之則也。文王曰：善。
楚恭王薨，子靈王即位。群公子因群喪職之族，殺靈王而立子干。立未定，弟棄疾又殺子干而自立。初，子干之入也，韓宣子問於叔向曰：子干其濟(jì)乎？對曰：難。宣子曰：同惡相求，如市賈焉。何難？對曰：無與同好，誰與同惡？取國有五難，有寵而無人，一也；有人而無主，二也；有主而無謀，三也；有謀而無民，四也；有民而無德，五也。子干在晉十三年矣，晉楚之從，不聞達(dá)者，可謂無人；族盡親叛，可謂無主；無釁而動(dòng)，可謂無謀；為羈終世，可謂無人；亡無愛微，可謂無德。王虐而不忌，楚君子干涉五難以殺舊君，誰能濟(jì)之？有楚國者，其棄疾乎？君陳蔡，城外屬焉；苛慝不作，盜賊伏隱，私欲不違，民無怨心，先神命之，國人信之。芊姓有亂，必季實(shí)立，楚之常也。獲神，一也；有民，二也；命德，三也；寵貴，四也；取常，五也。有五利以去五難，誰能害之？子干之官，則右尹也；數(shù)其貴寵，則庶子也；以神所命，則又遠(yuǎn)之。其貴亡矣，其寵棄矣，民無懷焉，國無與焉，將何以立？宣子曰：齊桓、晉文，不亦是乎？對曰：齊桓，衛(wèi)姬之子也，有寵於僖，有鮑叔牙、賓須無、隰朋以為輔佐，有莒、衛(wèi)以為外主，有國、高以為內(nèi)主，從善如流，下善齊肅，不藏賄，不從欲，施捨不倦，求善不厭，以是有國，不亦宜乎？我先君文公、狐季姬之子也，有寵於獻(xiàn)公，好學(xué)不貳，生十七年，有士五人。有先大夫子馀、子犯以為腹心，有魏犨、賈他以為股肱，有齊、宋、秦、楚以為外主，有欒、郄、狐、先以為內(nèi)主。亡十九年，守志彌篤，惠懷棄民，從而與之，獻(xiàn)無異親，民無異望。天方相晉，將何以代之？此二君者，異於子干。恭有寵子，國有奧主。子干無施於民，無援於外。去晉，晉不送；歸楚，楚不逆。何以冀國？子干果不終，卒立棄疾，如叔向言。
魯昭公薨於乾侯，趙簡子問於史墨曰：季氏出其君而民服焉，諸侯與之，君死於外而莫之或罪。何也？對曰：物生有兩、有三、有五、有陪貳。故天有三辰，地有五行，體有左右，各有妃耦。王有公，諸侯有卿，皆其貳也。天生季氏，以貳魯侯，為日久矣。民之服焉，不亦宜乎？魯君世縱其失，季氏世脩其勤，民忘君矣。雖死於外，其誰矜之？社稷無常奉，君臣無常位，自古以然。故《詩》曰：高岸為谷，深谷為陵。三后之姓，於今為庶，主所知也。在《易》卦，雷乘乾曰《大壯》（）（）。天之道也。政在季氏，於此君也，四公矣。民不知君，何以得國？是以為君，慎器與名，不可以假人。
孔子在衛(wèi)，聞齊田常將欲為亂，而憚鮑、晏，因移其兵以伐魯?？鬃訒T弟子曰：魯，父母之國，不忍觀其受敵。將欲屈節(jié)於田常以救魯，二三子誰使？子貢請使，夫子許之。遂如齊，說田常曰：今子欲取功於魯實(shí)難，若移兵於吳則可也。夫魯難伐之國，其城薄以卑，地狹以泄，其君愚而不仁，大臣偽而無用，其士民又惡甲兵之事，此不與戰(zhàn)。夫吳城高以厚，地廣以深，甲堅(jiān)以新，士選以飽，重器精兵，盡在其中，又使明大夫守之，此易伐也。田常忿然作色曰：子之所難，人之所易；子之所易，人之所難，而以教常，何也？子貢曰：夫憂在內(nèi)者攻強(qiáng)，憂在外者攻弱。今君憂在內(nèi)矣，吾聞君三封而三不成，是則大臣不聽也。今君破魯以廣齊，戰(zhàn)勝以驕主，破國以尊臣，而子之功不與焉，則交日疏於主。是君上驕主心，下恣群臣，求以成大事，難矣。夫上驕則恣，臣驕則爭，是君上與主有卻、下與大臣交爭也。如此，則子之位危矣，故曰不如伐吳。伐吳而不勝民人外死，大臣內(nèi)空，是君上無強(qiáng)臣之?dāng)?，下無民人之過；孤主制齊者，唯君也。田常曰：善。然兵業(yè)已加魯矣，不可更。如何？子貢曰：子緩師。吾請救於吳，令救魯而伐齊。子以兵迎之。田常許諾。
秦始皇帝游會稽，至沙兵疾甚。始皇令趙高為書，賜公子扶蘇。未授使者，始皇崩。趙高因留所賜扶蘇璽書，而謂公子胡亥曰：上崩，無詔封王諸子，而獨(dú)賜長子書。長子至，即位為皇帝，而子無尺寸之地，為之奈何？胡亥曰：固然也。吾聞明君知臣，明父知子。父既捐命，不封諸子，何可言也？趙高曰：不然。方今天下之權(quán)，存亡在子與高及丞相耳。愿子圖之。且夫臣人與見臣於人，制人與見制於人，豈可同日而道哉？胡亥曰：廢兄而立弟，是不義也；不奉父詔而畏死，是不孝也；能薄而材谫，強(qiáng)因人之功，是不能也。三者逆德，天下不服。高曰：臣聞湯武殺其主，天下稱義焉，不為不忠；衛(wèi)君殺其父，而衛(wèi)國載其德，孔子著之，不為不孝。夫大行不細(xì)謹(jǐn)，大德不辭讓。鄉(xiāng)曲各有宜，而百官不同功。故顧小而忘大，后必有害；狐疑猶豫，后必有悔。斷而敢行，鬼神避之，后有成功。愿子遂之也。胡亥喟然嘆曰：今大行未發(fā)，豈宜佌事干丞相哉？高曰：時(shí)乎時(shí)乎？間不及謀。嬴糧躍馬，唯恐后時(shí)。胡亥既然高之言，高乃謂丞相斯曰：上崩，賜長子書，與喪俱會咸陽，而立為嗣。書未行，今上崩，未有知者，事將何以？斯曰：安得亡國之言耶？高曰：君自料才能，孰與蒙恬？功高孰與蒙恬？謀遠(yuǎn)不失，孰與蒙恬？無怨於天下，孰與蒙恬？長子舊而信之，孰與蒙恬？斯曰：此五者皆不及蒙恬，而君責(zé)之何深也。高曰：高故內(nèi)宮之廝役也，幸得以刀筆之吏，進(jìn)入秦宮管事二十馀年，未嘗見秦免罷丞相、功臣有封及二世者也，卒皆以誅亡。皇帝二十馀子，皆君之所知。長子剛毅而武勇，信人而舊事，即位必用蒙恬為丞相；君侯終不懷通侯之印，歸於鄉(xiāng)里矣。高受詔習(xí)胡亥學(xué)法，仁慈篤厚，輕財(cái)重士；秦之諸子，皆莫及也，可以為嗣。君計(jì)而定之。斯曰：上蔡閭巷布衣也，上幸擢為丞相者，固將以存亡安危屬臣也。豈可道哉？夫忠臣不避死而庶幾，孝子不勤勞而見危，君其勿復(fù)言。高曰：蓋聞圣人遷徙無常，龍變而從時(shí)，見末而知本，觀指而睹歸，物固有之，安得常法哉？方今天下之權(quán)，懸命於胡亥，高能得志焉。且夫從外制中謂之惑，從下制上謂之賊。故秋霜降者草華落，水風(fēng)搖者萬物作，此必然之效也。君侯何見之晚也？斯曰：吾聞晉易太子，三世不安；齊桓兄弟爭位，身死為戮；紂殘親戚，不聽諫者，國為丘墟。三者逆天，宗廟不血食。斯其由人哉？安足與謀？高曰：上下合同，可以長久；中外若一，事無表里。君聽臣之計(jì)，則長有封侯，世世稱孤，必有松喬之壽、孔墨之智。今釋此而不從，禍及子孫，足為寒心。善者因敗為福，君何處焉？斯乃仰天而嘆，垂涕太息曰：既已不能死，安讬命哉？乃聽高立胡亥，改賜璽書，殺扶蘇蒙括。
秦二世末，陳涉起靳。兵至陳，張耳陳馀說涉曰：大王興梁、楚，務(wù)在入關(guān)，未及收河北也。臣嘗游趙，知其豪杰，愿請奇兵略趙地。於是陳王許之，與卒三千，從白馬渡河。至諸郡縣，說其豪杰曰：秦為亂政虐刑，殘滅天下，北為長城之役，南有五嶺之戍，外內(nèi)騷動(dòng)，百姓罷敝，頭會箕斂，以供軍費(fèi)，財(cái)匱力盡，重以苛法，使天下父子不相聊生。今陳王奮臂為天下唱始，莫不響應(yīng)，自家為怒，各報(bào)其怨，縣殺其令丞，郡殺其守尉。今已張大楚，王陳，使吳廣、周文將卒百萬西擊秦。於此時(shí)而不成封侯之業(yè)者，非人杰也。夫因天下之力，而攻無道之君，報(bào)父兄之怨，而成割地之業(yè)，此一時(shí)也。豪杰皆然其言。乃行收兵，下趙十馀城。
韓信既平齊，為齊王。項(xiàng)王恐，使盱臺人武涉往說齊王，使三分天下。信不聽。武涉已土，蒯通知天下權(quán)在韓信，欲為奇策而感動(dòng)之，以相人說韓信曰：仆常受相人之術(shù)。韓信曰：先生相人何如？對曰：貴賤在於骨法，憂喜在於容色，成敗在於決斷。以此參之，萬不失一。信曰：先生相寡人如何？對曰：愿請間。信曰：左右遠(yuǎn)。蒯通曰：相君之面，不過封侯，又危不安。相君之背，貴乃不可言。韓信曰：何謂也？蒯通曰：天下初發(fā)難，俊雄豪杰，建號一呼，天下之士，云合霧集，魚鱗雜遝，煙至風(fēng)起。當(dāng)此之時(shí)，憂在亡秦而已。今楚漢分爭，使天下無罪之人，肝膽涂地，父子暴骸，骨肉流離於中野，不可勝數(shù)。楚人起於彭城，轉(zhuǎn)斗逐北，至於滎陽，乘利席卷，威振天下。然兵困於京索之間，迫西山而不能進(jìn)者，三年於此矣。漢王將數(shù)十萬之眾，距鞏洛，阻山河之險(xiǎn)，一日數(shù)戰(zhàn)，無尺寸之功，折北不救，敗滎陽，傷成皋，遂走宛葉之間，此所謂智勇俱困者也。夫銳氣挫於險(xiǎn)塞，而糧食竭於內(nèi)臟，百姓罷極，怨望容容無所依倚。以臣料之，其勢非天下賢圣，固不能息天下之禍。當(dāng)今兩主之命，懸於足下。足下為漢則漢勝，與楚則楚勝。臣愿披腹心，輸肝膽，效愚計(jì)，恐足下不用也。誠能聽臣之計(jì)，莫若兩利而俱存之，三分天下，鼎足而居，其勢莫敢先動(dòng)。夫以足下之賢圣，有甲兵之眾，據(jù)強(qiáng)齊，從燕趙，出空虛之地而制其后，因民之欲，西鄉(xiāng)為百姓請命，則天下風(fēng)起而響應(yīng)矣。孰敢不聽？割大弱強(qiáng)，以立諸侯，諸侯已立，天下服聽而歸德於齊。國之故有膠泗之地，懷諸侯以德，深拱揖讓，則天下之君王，相率而朝於齊矣。蓋聞天與不取，反受其咎；時(shí)至不行，反受其殃。愿足下熟慮之。韓信曰：漢王還我厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人車者，載人之患；衣人衣者，懷人之憂；食人之食者，死人之事。吾豈可以鄉(xiāng)利背義乎？蒯生曰：足下自以為善漢王，欲建萬世之業(yè)，臣竊以為誤矣。始常山王、成安君為布衣時(shí)，相與為刎頸之交。后爭張黡、陳澤之事，二人相怨。常山王奉項(xiàng)嬰頭，鼠竄歸於漢王。漢王借兵東下，殺成安君泜水之南，頭足異處，卒為天下笑。此二人相與，天下至歡，然而卒相擒者，何也？患生於多欲，人心難測也。今足下欲行忠信以交於漢王，必不能固於二君之相與也，而事多大於張黡、陳澤，故臣以為足下必漢王之不危己，亦誤矣。大夫種、范蠡，存亡越，霸句踐，立功成名而身死亡。諺曰：野獸盡而獵狗烹，敵國破而謀臣亡。夫以交友言之，則不如張耳之與成安君也；忠臣言之，則不過大夫種之於句踐也。此二人者，足以觀矣。愿足下深慮之。且臣聞?dòng)侣哉鹬髡呱砦?，而功蓋天下者不賞。臣請言大王功略：涉西河，虜魏王，擒夏說，引兵下井陘，誅成安君，徇趙，脅燕，定齊，南摧楚人之兵二十萬，東殺龍且，西鄉(xiāng)以報(bào)。此所謂功無二於天下，而略不世出者也。今足下載震主之威，挾大賞之功，以歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐。足下欲持是安歸乎？夫勢在人臣之位，而有震主之威，名高天下，竊為足下危之。韓信謝曰：先生且休矣。我將念之。后數(shù)日，蒯通復(fù)說曰：夫聽者，事之候；計(jì)者，事之機(jī)也。聽過計(jì)失，而能久安者，鮮矣。聽不失一二者，不可亂以言；計(jì)不失本末者，不可紛以辭。夫隨廝養(yǎng)之役者，失萬乘之權(quán)；守儋石之祿者，闕卿相之位。故智者，決之?dāng)嘁?；疑者，事之候也。審毫釐之小?jì)，遺天下之大數(shù)，智誠知之決，不敢行者，百事之禍也。故猛虎之猶與，不如蜂蠆之致螫；騏驥之蹢躅，不如駑馬之安步；孟賁之狐疑，不如庸夫之必至也。雖有舜禹之智，沈吟而不言，不如瘖聾之指麾也。夫功者，難成而易??；時(shí)者，難得而易失也。時(shí)不再也，愿足下詳察之。韓信猶豫不忍背漢，又自以為功多，漢王終不奪我齊，遂謝蒯生。蒯生曰：夫迫於苛細(xì)者，不可與圖大事；拘於臣虜者，固無君王之意。說不聽，因去，佯狂為巫。
吳王濞以子故不朝，及削地書至，於是及使中大夫應(yīng)高誂膠西王。無文書口報(bào)曰：吳王不肖，有宿夕之憂，不敢自外，使喻其歡心。王曰：何以教之？高曰：今者主上興於奸雄，飾於邪臣，好小善，聽讒賊，擅變更律令，侵奪諸侯之地，徵求滋多，誅罰良善，日以益甚。語有之曰：舐糠及米，吳與膠西。知名諸侯也。一時(shí)見察，恐不得安肆矣。吳王身有內(nèi)病，不能朝請二十馀年，常患見疑，無以自白。今脅肩累足，猶懼不見釋。竊聞大王以爵事有適，所聞諸侯削地，罪不至此，此恐不得削地而已。王曰：然，有之。小將奈何？高曰：同惡相助，同好相留，同情相成，同欲相趨，同利相死。今吳王自以為與大王同憂，愿因時(shí)脩理，棄軀以除患害於天下，抑亦可乎？王矍然駭曰：寡人何敢如是？今主雖急，固有死耳。安得勿戴？高曰：御史大夫晁錯(cuò)熒惑天子，侵奪諸侯，蔽忠塞賢，朝廷疾怨，諸侯皆有背叛之意，人事極矣。彗星夕出，蝗蟲數(shù)起，此萬世一時(shí)，而愁勞圣人之所起也。故吳王內(nèi)欲以晁錯(cuò)為詩，外隨大王后車，傍佯天下，所鄉(xiāng)者降，所指者下，天下莫敢不服。大王誠幸而許之一言，則吳王帥楚王，略函谷關(guān)，守滎陽、敖倉之粟，距漢兵，治次舍，須大王。大王有幸而臨之，則天下可并，兩主分割，不亦可乎？王曰：善。七國皆反，兵敗伏誅。
淮南王安怨望，厲王死，欲謀叛逆，未有因也。及削地之后，其為謀益甚，與左吳等日夜按輿地圖，部署兵所從入。召伍被與謀，被曰：上寬赦大王，王復(fù)安得亡國之言乎？臣聞子胥諫吳王，吳王不用。子胥曰：臣今見麋鹿游於姑蘇之臺。臣今亦見宮中生荊棘，霧露霑衣也。臣聞聰者聽於無聲，明者見於未形，故圣人萬舉萬全。昔文王一動(dòng)，而功顯於世，列為三代。此所謂因天心以動(dòng)作者也，故海內(nèi)不期而隨此。千歲之可見者。夫百年之秦，近世之吳、楚，亦足以喻國家之存亡矣。臣不敢避子胥之誅，愿大王無為吳王之聽。昔秦絕圣人之道，殺術(shù)士，燔《詩》《書》，棄禮義，尚詐力，任刑罰，轉(zhuǎn)負(fù)海之粟，致之西河。當(dāng)是之時(shí)，男子疾耕，不足於糟糠；女子績紡，不足以蓋形。遣蒙恬筑長城，東西數(shù)千里，暴兵露師，常數(shù)十萬，死者不可勝數(shù)，僵尸千里，流血頃畝，百姓力竭，故欲為亂者，十家而五。又使徐福人海求異物，及延年益壽之藥，還為偽辭曰：臣見海中大神曰：以令名振男女，與百工之事，即得之矣。秦皇大悅，遣振男女三千人，資之五穀種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來。於是百姓悲痛相思，欲為亂者，十家而六。又使尉他逾五嶺，攻百越。尉他知中國勞極，止王不來，使人上書，求女無夫者三萬人，以為士卒衣補(bǔ)。秦皇可其萬五千人。於是百姓離心瓦解，欲為亂者，十家而七?？椭^高皇帝曰：時(shí)可矣。高皇帝曰：待之。圣人當(dāng)起東南間。不一年，陳勝、吳廣發(fā)矣。高皇始於豐沛一唱，天下不期而響應(yīng)者，不可勝數(shù)也。此所謂蹈瑕候間，因秦之亡而動(dòng)者也。百姓愿之，若旱之望雨。故起於行陣之中，而立為天子，功高三王，德傳無窮。今大王見高皇得天下之易也，獨(dú)不觀近世之吳楚乎？夫吳王賜為劉氏祭酒，受幾杖而不朝，王四郡之眾，地方數(shù)千里，內(nèi)鑄銅以為錢，東煮海以為鹽，上取江陵木為船，國富人眾，舉兵而西，破於大梁，敗於狐父，奔走而東，至於丹徒，越人擒之，身死絕祀，為天下笑。夫以吳楚之眾，不能成功者，何也？誠逆天道而不知時(shí)也。方今大王之兵眾，不能十分吳楚之一；天下安寧，又萬倍於秦時(shí)。愿大王從臣之計(jì)。大王不從臣之計(jì)，今見大王事必不成而語先泄也。臣聞微子過故國而悲，於是作《麥秀》之歌，是痛紂之不用王子比干也。故孟子曰：紂貴為天子，死曾不若匹夫，是紂先自絕於天下久矣，非死之日而天下去之也。今臣亦竊悲大王棄千乘之君，必且賜絕命之書，為群臣先死於東宮也。於是王氣怨結(jié)而不揚(yáng)，涕滿眶而橫流，即起歷階而去。后復(fù)問伍被曰：漢庭治亂？被曰：竊睹朝廷之政，君臣之義、父子之親、夫婦之別、長幼之序，皆得其理；上之舉措，遵古之道；風(fēng)俗綱紀(jì)，未有所缺；南越賓服，羌僰入獻(xiàn)，東甌入降，廣長楊，開朔方，匈奴折翅傷翼，失援不振。雖不及古太平之時(shí)，然猶為治也。王欲舉事，臣見其將有禍而無福也。王怒，被謝死罪。王曰：陳勝、吳廣無立錐之地，千人之眾起於大澤，奮臂大呼，而天下響應(yīng)，西至於戲，而兵百萬。今吾國雖小，然而勝兵者可得十馀萬，非直適戍之眾，釠鑿棘矜也。公何以言有禍無福？被曰：秦?zé)o道，殘賊天下，興萬乘之駕，作阿房之宮，太半之賦，發(fā)閭左之戍，父不寧子，兄不便弟，政苛刑峻，天下敖然若焦，民皆引領(lǐng)而望、傾耳而聽，悲號仰天，扣心而怨上，故陳勝一呼，天下響應(yīng)。當(dāng)今陛下臨制天下，一齊海內(nèi)，汎愛蒸庶，布德施惠，口雖未言，聲疾雷霆，令雖未出，化馳如神，心有所懷，威動(dòng)萬里，下之應(yīng)上，猶影響也。而大將軍材能，不特章邯、揚(yáng)熊也。大王以陳勝、吳廣喻之，被以為過。王曰：茍如公言，不可僥幸耶？被曰：被有愚計(jì)。王曰：奈何？被曰：今朔方之郡，田地廣，水草美，民徙者，不足以實(shí)其地?？蓚螢樨┫?、御史請書，徙郡國豪杰任使，及有耐罪以上，赦令除家產(chǎn)五十萬以上者，皆徙其家屬朔方之郡；益發(fā)甲卒，急其會日；又偽為左右都司空、上林中都官詔獄逮諸侯太子幸臣，如此則民怨，諸侯懼。即使辯武隨而說之，儻可僥幸，十得一乎？王曰：此可也。欲如伍被計(jì)。使人偽得罪而西，事大將軍、丞相，一日發(fā)兵，使人即刺殺大將軍青，而說丞相下之，如發(fā)蒙耳。又欲令衣求盜衣，持羽檄，從東方來，呼曰：南越兵入。欲因以發(fā)兵。未得發(fā)，會事泄誅。
后漢靈帝以皇甫嵩為將軍，討破黃巾，威震天下，而朝政日亂，海內(nèi)虛困。故信都令閻忠來說嵩曰：難得而易失者，時(shí)也；時(shí)至不旋踵者，機(jī)也。故圣人順時(shí)以動(dòng)，智者因機(jī)以發(fā)。今將軍遭難得之運(yùn)，蹈易駭之機(jī)，而踐運(yùn)不撫，臨機(jī)不發(fā)，將何以保大名乎？嵩曰：何謂也？忠曰：天道無親，百姓與能。今將軍受鉞於暮春，收功於末冬，兵動(dòng)如神，謀不再計(jì)，摧強(qiáng)易於折枯，消堅(jiān)甚於湯雪，旬月之間，神兵電掃，封戶刻石，南向以報(bào)德，威名震本朝，風(fēng)聲馳海外，雖湯武之舉，未有高將軍者也。今身建不賞之功，體兼高人之德，而北面庸主，何以求安乎？嵩曰：夙夜在公，心不忘忠。何故不安？忠曰：不然。昔韓信不忍一餐之過，而棄三分之業(yè)，利劍已揣甚喉，方發(fā)悔毒之嘆者，機(jī)失而謀乖也。今主上勢弱於劉、項(xiàng)，將軍權(quán)重於淮陰，指揮足以震風(fēng)云，叱吒可以興雷電，赫然奮發(fā)，因危抵頹，崇恩以綏先附，振武以臨后服，徵冀方之士，動(dòng)七州之眾，羽檄先馳於前，大軍響振於后，蹈流漳河，飲馬孟津，誅閹宦之罪，除群怨之積，雖童兒可使奮拳以致力，女子可使褰裳以用命。況厲熊羆之卒，因迅風(fēng)之勢哉？功業(yè)已就，天下已順，然后請呼上帝，示以天下，混齊六合，南面稱制，移寶器於將興，推亡漢於已墜，實(shí)神機(jī)之至?xí)?，風(fēng)發(fā)之良時(shí)也。夫既朽之木不雕，衰世之朝難佐，若欲輔難佐之朝，彫朽敗之木，是猶逆坂走丸、迎流縱棹，豈云易哉？且今宦豎群居，同惡如市，上命不行，權(quán)歸近習(xí)，昏主之下，難以久居，不賞之功，讒人側(cè)目，如不早圖，后悔無及。嵩懼曰：非常之謀，不施於有常之勢。創(chuàng)國大功，豈庸才所致？黃巾細(xì)孽，敵非秦、項(xiàng)，新結(jié)易散，難以濟(jì)業(yè)。且民未忘主，天下祐逆，若虛造不冀之功，以速朝名之禍，孰與委忠本朝，守其臣節(jié)？雖云多讒，不過放廢；猶有令名，死且不朽。反常之論，所不敢聞。忠知說不用，因亡去。
王莽時(shí)，寇盜群發(fā)，莽遣將軍廉丹伐山東。丹辟馮衍為掾，與俱至定陶。莽追詔丹曰：將軍受國重任，不能捐身中野，無以報(bào)恩塞責(zé)。丹惶恐，夜召衍，以書示之。衍因說丹曰：衍聞之，順而成者，道之所大也；逆而功者，權(quán)之所貴也。是故期於有成，不問所由；論於大體，不守小節(jié)。昔逢丑父伏軾而使其君取飲，稱於諸侯；鄭祭仲立突而出忽，終得復(fù)位，美於《春秋》。蓋以死易生，以存易亡，君子之道也；詭於眾意，寧國存身，賢者之慮也。故《易》曰：窮則變，變則通，通則久。是以自天祐之，吉無不利。若夫知其不可而必為之，破軍殘眾，無補(bǔ)於主，身死之日，負(fù)義於世，智者不為，勇者不行。且衍聞之，得時(shí)無怠。張良以五代相韓，椎秦始皇於博浪之中，勇冠乎賁育，名高於太山。將軍之先，為信臣；新室之興，英雋不附。今海內(nèi)潰亂，民懷漢德，甚於詩人之思召公也。愛其甘棠，而況子孫乎？民所歌舞，天必從之。方今為將軍計(jì)，莫若屯據(jù)大郡，鎮(zhèn)撫吏士，砥礪其節(jié)，百里之內(nèi)，牛酒日賜，納雄杰之士，詢忠智之謀，要將來之心，待縱橫之變，興社稷之利，除萬人之害，則福祿流於無窮、功烈著於不滅。何與軍覆於中原，身膏於草野，功敗名喪，恥及先祖哉？圣人轉(zhuǎn)禍而為福，智士因敗而為功。愿將軍深計(jì)而無與俗同。丹不能從。進(jìn)及睢陽，復(fù)說丹曰：蓋聞明者見於未形，智者慮於未萌。況其昭晰者乎！凡患生於所忽，禍發(fā)於細(xì)微，敗不可悔，時(shí)不可失。公孫鞅曰：有高人之行，必負(fù)非於世；有獨(dú)見之慮，必見贅於民。故信庸庸之論，破金石之策；襲當(dāng)世之操，失高明之德。夫決者，智之君也；疑者，事之役也。時(shí)不再來，公勿再計(jì)。丹不聽，進(jìn)及無鹽，與赤眉戰(zhàn)死。衍乃亡命河?xùn)|。
來歙說隗囂遣子入侍。囂將王元以天下成敗未可知，不愿專心內(nèi)事，遂說囂曰：昔更始西都，四方響應(yīng)，天下喁喁，謂之太平。一旦壞敗，大王幾無所措。今南有子陽，北有文伯，江湖海岱，王公十?dāng)?shù)，而欲率儒生之說，棄萬乘之基，羈旅危國，以求萬全，此循覆車之軌，計(jì)之不可者也。今天水完富，士馬最強(qiáng)，北取西河上郡，東收三輔之地，案秦舊跡，表里山河，元請一丸泥為大王東封函谷關(guān)，此萬代一時(shí)也。若計(jì)不及此，宜蓄糗糧，養(yǎng)士馬，據(jù)隘自守，曠日持久，以待四方之變，圖王不成，其弊猶足以霸。要之，魚不可脫於泉；神龍失勢，即還與蚯蚓同。囂然元計(jì)，雖已遣子入質(zhì)，猶負(fù)於險(xiǎn)厄，欲專制方面，遂背漢。
魏太祖與呂布戰(zhàn)於濮陽，不利。袁紹使人說太祖連和，使太祖家居鄴。太祖將許之，程昱見曰：竊聞將軍欲遣家居鄴，與袁紹連和，誠有之乎？太祖曰：然。昱曰：意者，將軍殆臨事而懼。不然，何慮之不深也？夫袁紹據(jù)燕、趙之地，有并天下之心，而智不能濟(jì)也。將軍自度能為之下乎？將軍以龍虎之威，可為韓、彭之事耶？昱愚不識大旨，以為將軍之志，不如田橫。田橫，齊一壯士耳，猶羞為高祖之臣。今將軍欲遣家往鄴，將北面而事袁紹。夫以將軍之聰明神武，而反不羞為袁紹之下，竊為將軍恥之。今兗州雖殘，尚有三城；能戰(zhàn)之士，不下萬人。若與文若昱等收而用之，霸王之業(yè)可成也。愿將軍更慮之。太祖乃止。
袁紹為盟主，有驕色，陳留太守張邈正義責(zé)之。紹令曹操殺邈，操不聽。邈心不自安，及操東擊陶謙，令其將陳宮屯東郡。宮因說邈曰：今天下分崩，雄杰并起，君擁十萬之眾，當(dāng)四戰(zhàn)之地，撫劍顧盼，亦足以為人豪，而反受制於人，不亦鄙乎？今州軍東征，其處空虛，呂布壯士，善戰(zhàn)無前。若迎之共據(jù)兗州，觀天下之形勢，俟時(shí)事之變通，此亦縱橫之一時(shí)也。邈從之而反曹公。
鍾會、鄧艾既破蜀，蜀主降，會構(gòu)艾。艾檻車徵，會陰懷異圖，厚待蜀將姜維等。維見而知其心，謂可構(gòu)成擾亂，徐圖克復(fù)也，乃詭說之曰：聞君自淮南以來，算無遺策。晉道克昌，皆君為之。今復(fù)定蜀，威德震世，民高其功，而主畏其謀，欲以此安歸乎？夫韓信不背漢於擾攘，而見疑於既平；大夫種不從范蠡於五湖，卒伏劍而妄死。豈闇主愚臣哉？利害使之然也。今君大功既立，大德已著，何不法陶朱汎舟絕跡，全功保身，登峨眉之嶺，而從赤松游乎？會曰：君言遠(yuǎn)，我不能行。且為今之道，或未盡於此也。維曰：其他則君智力之所能，無煩於老夫矣。由是情好歡甚。會自稱益州牧以叛，欲授維兵五萬人，使為前驅(qū)。魏將士憤發(fā)，殺會及姜維。
晉懷帝時(shí)，遼東太守龐本私憾東夷校尉李臻。鮮卑索連木津等為臻興義，實(shí)因而為亂，遂攻陷諸將。大單於慕容廆之長子翰言於廆曰：臣聞求諸侯莫如勤王，自古有為之君，靡不杖此以成事業(yè)者也。今連津跋扈，王師覆敗，蒼生暑鲙，豈甚此乎？豎子外以龐本為名，內(nèi)實(shí)幸而為寇，遼東傾沒，乘便二周，中原兵亂，州師屢敗，勤王杖義，今其時(shí)也。單於宜明九伐之威，救倒懸之命，數(shù)連津之罪，合義兵以誅之；上則興復(fù)遼邦，下則并吞二部，忠義彰於本朝，私利歸於我國，此則吾鴻漸之始也，終可以得志於諸侯。廆善之。遂戒器討連津，斬之，立遼東郡。
后秦秦王符生殺害忠良。秦人度於一時(shí)，如過百日。權(quán)翼及說東海王堅(jiān)曰：今主上昏虐，天下離心。有德者昌，無德受殃，天之道也。一旦有風(fēng)塵之變，非君王而誰？神器業(yè)重，不可令他人取之。愿君王行湯武之事，以從民心。堅(jiān)然之，引為謀主。遂廢生立堅(jiān)為秦王。
宋孔熙先者，廣州刺史默之子也，有奸才，善占星氣，言江州分野出天子，上當(dāng)見弒於骨肉。及大將軍彭城王義康幽於安城郡，熙先謂為其人也，遂說王詹事范曄曰：先君昔去廣州，朝謗紛紜，藉大將軍深相救解，得免艱危，曩受遺命，以死報(bào)德。今主上昏僻，殆天所棄。大將軍英斷聰敏，人神相屬，失職南垂，天下憤怨。今人情騷動(dòng)，星文舛錯(cuò)。時(shí)至則不可拒，此之謂乎？若順天人之心，收慕義之士，內(nèi)連寵戚，外結(jié)英豪，潛圖構(gòu)於表里，疾雷奮於肘腋，然后誅除異義，崇奉圣明，因人之望，以號令天下，誰敢不從？小人維以七尺之驅(qū)、三寸之舌，立功立事，而歸諸君子。大人謂為何如？曄甚愕然。熙先重曰：昔毛琢竭節(jié)，不容於魏武；張溫畢議，見逐於孫權(quán)。彼二人者，國之信臣，時(shí)之俊乂。豈疵瑕暴露，言行玷缺然后至於禍哉？皆以廉直勁正，困於邪枉；高行妙節(jié)，不得久容。丈人之於本朝，不深於二主；人間雅譽(yù)，有過於兩臣，讒夫側(cè)目，為日久矣。比肩競逐，庸可遂乎？近者殷鐵一言，而劉班碎首，彭城斥逐，徐童見疑，彼豈父母之讎、為代之怨？尋戈拔棘，自幼而然。所爭不過榮名勢利，先后之間耳。及其末也，唯恐陷之不深，發(fā)之不早。戮及百口，猶曰不厭。是豈書籍遠(yuǎn)事？可為寒心悼栗者也。今建大動(dòng)，奉賢哲，圖難於易，以安易危，比之泰山，而去累卵，何苦不就？且崇樹圣明，至德也；身享卿相，大業(yè)也；鴻名美號，三王五霸所以覆軍殺將而爭之也。一朝包括，不亦可乎？又有邇於此者，愚則未敢道。曄曰：何謂？熙先曰：丈人奕葉清華，而不得連姻帝室。國家作禽獸相處，丈人曾未恥之？曄門無內(nèi)行，故熙先以此為激。曄默然。自是情好，遂密陰謀構(gòu)矣。熙先專為謀主。事露，皆伏誅。
周大將軍郭榮奉使詢隋高祖。高祖謂榮曰：吾雅尚山水，不好纓紱；過藉時(shí)來，遂叨名位。愿以侯歸第，以保馀年。何如？榮對曰：今主上無道，人懷危懼。天命不常，能者代有。明公德高西伯，望極國華，方據(jù)六合以慰黎庶，反效童兒女子投坑落阱之言耶？高祖大驚曰：無妄言。族矣！及高祖作相，笑謂榮曰：前言果中，后竟代周室。
隨高祖崩，葬於太陵。初疾也，璽書徵漢王諒。諒聞高祖崩，流言楊素篡位，大懼，以為詐也。發(fā)兵自守，陰謀為亂。南襲蒲州，取之。司馬參軍裴文安說諒曰：兵以拙速，不聞巧遲。今梓宮尚在仁壽，比其微兵東進(jìn)，動(dòng)移旬朔。若驍勇萬騎，卷甲宵行，直指長安，不盈十日。不逞之徒，擢授高位，付以心膂，共守京城，則以東府縣，非彼之有。然后大王鼓行而西，聲勢一接，天下可指麾而定也。諒不從，乃親率大軍，屯於并介之間。上聞之，大懼，召賀若弼議之。弼曰：漢王先帝之子、陛下之弟，居連率之重，總方岳之任，聲名震響，為天下所服，其舉事畢矣。然而進(jìn)取之策有三：長驅(qū)入關(guān)，直據(jù)京師，西拒六軍，東收山東，上策也，如是則天下未可量；頓大軍於蒲州，使五千騎閉潼關(guān)，復(fù)齊舊境，據(jù)而都之，中策也，如是以力爭；若親居太原，徒遣其將來，下策也，如是成擒耳。上曰：公試為朕籌之，計(jì)將何出？弼曰：蕭摩訶亡國之將，不可與圖大事；裴文安少年雖賢，不被任用。馀皆群小，顧戀妻孥，茍求自安，不能遠(yuǎn)涉。必遣軍來攻蒲州，親居太原，為之窟穴。臣以為必出下策。果如弼所籌，乃以楊素為將，破之。
隋煬帝親御六軍伐高麗，禮部尚書楚國公楊玄感據(jù)黎陽反。李密說玄感曰：天子遠(yuǎn)征遼左，地去幽州，懸隔千里，南有臣海之限，北有胡戎之患，中間一道，理極艱危。今公權(quán)兵出其不意，長驅(qū)入蒯，直扼其喉，前有高麗，退無歸路，不過旬月，赍糧必盡。舉麾一召，其眾自降，不戰(zhàn)而克，計(jì)之上也。關(guān)中四塞，天府之國，有衛(wèi)文昇，不足為意。今若率眾西入長安，天子雖還，失其襟帶，據(jù)險(xiǎn)臨之，故當(dāng)必克，萬全之策，計(jì)之中也。若隨近逐便，先向東都，頓兵堅(jiān)城之下，勝負(fù)都未可知，此計(jì)之下也。玄感利洛陽寶貨，曰：公之下策，我之上策也。遂圍之。玄感失利，宵潰。王師追斬之。李密乃亡歸翟讓。
隋煬帝初猜忌唐。高祖知之，常懷危懼。為太原留守，以討擊不利，恐為煬帝所譴，甚憂之。時(shí)太宗從在軍中，知隋將亡，潛圖義舉，以安天下。及進(jìn)曰：大人何憂之甚也？當(dāng)今主上無道，百姓愁怨，城門之外，皆已為賊，獨(dú)守小節(jié)，必旦暮死亡。若起義兵，實(shí)當(dāng)人欲。且晉陽用武之地，足食足兵，大人居之，此乃天授，正可因機(jī)轉(zhuǎn)禍，以就功業(yè)。既天與不取，憂之何益？高祖大驚，深拒之。太宗趨而出，明日復(fù)進(jìn)說曰：此為萬全之策，以救滅族之事。今王綱弛紊，盜賊遍天下，大人受命討捕，其可盡乎？賊既不盡，自當(dāng)獲罪。且又世傳李氏姓膺圖箓，李金才位望隆貴，一朝族滅。大人既能平賊，即又功當(dāng)不賞，以此求活，其可得乎？高祖意少解，曰：我一夜思量汝言，大有道理。今日破家滅身，亦由汝；化家為國，亦由汝。於是定計(jì)，乃命太宗與晉陽令劉文靜，及門下客長孫順德、劉弘基等募兵。旬日之間，眾且一萬。斬留守副王威、高君雅，以詭請高祖祈雨於晉祠，將為不利故也。用裴寂計(jì)，準(zhǔn)伊尹放太甲、霍光廢昌邑故事，尊煬帝為太上皇，立代王侑以安隋室，傳檄諸郡，以彰義舉。秋七月，以精甲三萬，西圖關(guān)中。高祖杖白旗，誓眾於太原之野，引師即路，遂亡隋族，造我區(qū)夏。
由此觀之，是知天下者，非一人之天下也，天下之天下也。所以王者必通三統(tǒng)，明天命所受者博，非獨(dú)一姓也。昔孔子論《詩》，至於殷士膚敏、灌將於京，喟然嘆曰：富貴無常。不如是，王公其何以誡慎、民萌其何以勸勉？《易》曰：安不忘危，存不忘亡。是以身安而國家可保也。故知懼而思誡，乃有國之福者矣。
時(shí)宜第二十一
夫事有趨同而勢異者，非事詭也，時(shí)之變耳。何以明其然耶？昔秦末，陳涉起靳。兵至陳，陳豪杰說涉曰：將軍被堅(jiān)執(zhí)銳，帥士卒以誅暴秦，復(fù)立楚社稷，功德宜為王。陳涉問陳馀張耳兩人，兩人對曰：將軍瞋目張膽，出萬死不顧一生之計(jì)，為天下除殘賊，今始至陳而王之，示天下以私；愿將軍無王，急引兵而西，遣人立六國后，自為樹黨。如此，野無交兵，誅暴秦，據(jù)咸陽以令諸侯，則帝業(yè)成矣。今獨(dú)王陳，恐天下解也。及楚漢時(shí)，酈食其漢謀撓楚權(quán)曰：昔湯伐桀，封其后於杞；武王伐紂，封其后於宋。今秦失德棄義，侵伐諸侯社稷，滅六國之后，使無立錐之地。陛下誠能復(fù)立六國后，此其君臣百姓，必皆戴陛下德，莫不向風(fēng)慕義，愿為臣妾，德義以行。陛下南面稱霸，楚必?cái)狂哦?。漢王曰：善。張良曰：誠用客之謀，陛下事去矣。漢王曰：何哉？良因發(fā)八難，其略曰：昔者湯伐桀，封其后於杞者，度能制桀之死命也。今陛下能制項(xiàng)籍之死命乎？其不可一也，武王入殷，表商容之閭，釋箕子之囚，封比干之墓，今陛下能封圣人之墓、褒賢者之閭乎？其不可二也。發(fā)巨橋之粟，散鹿臺之財(cái)，以賑貧民，今陛下能散府庫以賜貧窮乎？其不可三也。殷事已畢，偃革為軒，倒載干戈，示天下不復(fù)用武，今陛下能偃武修文，不復(fù)用兵乎？不可四也。放馬華山之陽，示無所，今陛下能放馬不復(fù)用乎？其不可五也。休牛桃林之野，示天下不復(fù)輸積，今陛下能乎？其不可六也。且夫天下游士，離親戚，棄墳?zāi)?，去故舊，從陛下者，日夜望咫尺之地；今復(fù)六國，立韓、魏、燕、趙、齊、楚、之后，馀無復(fù)立者，天下游士，各歸事其主，從親戚，反故舊，陛下與誰取天下乎？其不可七也。且楚唯無強(qiáng)，六國者復(fù)撓而從之，陛下安得而臣之哉？其不可八也。誠用客之謀，則大事去矣。時(shí)王方食，吐哺罵酈生曰：豎儒幾敗我事。趣令銷印，此異形者也。
七國時(shí)，秦王謂陳軫曰：韓、魏相攻，期年不解?；蛟痪戎?，或曰勿救便。寡人不能決，請為寡人決之。軫曰：昔卞莊子方刺虎，館豎子止之曰：虎方食牛，牛甘必爭，爭必斗；斗則大者傷，小者死。從傷而刺之，一舉必有兩虎之名。今韓、魏相攻，期年不解，必是大國傷，小國亡。從傷而伐之，一舉必有兩實(shí)。此卞莊刺虎之類也。惠王曰：善。果如其言。初諸侯之叛秦也，秦將章邯圍趙王於鉅鹿。楚懷王使項(xiàng)羽、宋義等北救趙，至安陽，留不進(jìn)。羽謂義曰：今秦軍圍鉅鹿，疾引兵渡河，楚擊其外，趙應(yīng)其內(nèi)，破秦軍必矣。宋義曰：不然。夫摶牛之虻，不可以破虱。今秦攻趙，戰(zhàn)勝則兵罷，我承其弊；不勝，則我引兵鼓行而西，必舉秦矣。故不如斗秦、趙。夫擊輕銳，我不如公；坐運(yùn)籌策，公不如我。羽曰：將軍戮力而攻秦，久留不行。今歲饑民貧，士卒食半菽，軍無見糧。乃飲酒高會，不引兵渡河、因趙食、與并力擊秦，乃曰承其弊。夫以秦之強(qiáng)，攻新造之趙，其劫必舉趙。趙舉而秦強(qiáng)何弊之承？且國兵新破，王不安席，掃境內(nèi)而屬將軍，國家安危，在此一舉。今不恤士卒而徇私，非社稷臣也。即夜入義帳中斬義，悉兵渡河，沈舟破釜，示士卒必死，無還心，大破秦軍。此異勢者也。
韓信伐趙，軍井陘，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道昇山而望趙軍。誡曰：趙見我走，必空壁逐我；若疾入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟。信乃使萬人先行，出背水陣。平旦，信建大將之旗，鼓行出井陘口，趙開壁擊之，大戰(zhàn)良久。於是信棄旗鼓，走水上軍。水上軍開入之，復(fù)疾戰(zhàn)。趙空壁爭漢旗鼓，逐韓信。韓信等已入水上軍，軍皆殊死戰(zhàn)，不可敗。信所出奇兵二千騎，共候趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔趙旗，立漢赤幟二千。趙軍已不能得信等，欲還歸壁，皆漢赤幟而大驚，以為皆已得趙王將矣。遂亂，遁走。趙將雖斬之，不能禁也。於是漢兵乘擊大破之，虜趙軍。諸將效首虜，皆賀信，因問曰：兵法石背山陵，前左水澤。今者反背水陣，然竟以勝，此何術(shù)也？信曰：兵法不曰：陷之死地而后生，置之亡地而后存。且信非得素?fù)嵫看蠓蛞?，此所謂驅(qū)市人而戰(zhàn)之，其勢非置之死地，使人人自為戰(zhàn)。今與之生地皆走，寧尚可得而用之？又高祖劫五諸侯兵，入彭城。項(xiàng)羽聞之，乃引兵去齊，與漢大戰(zhàn)睢水上，大破漢軍，多殺士卒，睢水為之不流。此異情者也。
漢王在漢中，韓信說曰：今士卒皆山東人，跂而望歸，及其鋒，東向可以爭天下。后漢光武北至蒯，聞邯戰(zhàn)兵到，世祖欲南歸，召官屬計(jì)議。耿弇曰：今兵從南來，不可南行。漁陽太守彭寵、公之邑人；上郡太守即弇父也。發(fā)此兩郡控弦萬騎，邯戰(zhàn)不足慮也。世祖官屬不從，遂南馳。官屬各分散。后漢李催等追困天子於曹陽，沮授說袁紹曰：將軍累葉臺輔，世濟(jì)忠義。今朝廷播越，宗廟殘毀。觀諸州郡，雖外讬義兵，內(nèi)實(shí)相圖，未有憂在社稷、恤人之意。且今州城粗定，兵強(qiáng)士附，西迎大駕，即宮鄴都，挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭，誰能御之？若不早定，必有先之者。夫權(quán)不失機(jī)，功不厭速，愿其圖之。紹不從，魏武果迎漢帝，紹遂敗。梁武帝蕭衍初起義，杜思沖勸帝迎南康王都襄陽，正尊號，帝不從。張弘策曰：今以南康置人手中，彼挾天子以令諸侯，節(jié)下前去，為人所使。此豈歲寒之計(jì)耶？帝曰：若前途大事不捷，故自蘭艾同焚。若功業(yè)克建，誰敢不從？豈是碌碌受人處分於江南，立新野郡，以集新附哉？不從，遂進(jìn)兵克建鄴而有江左。此情與形勢之異者也。隨時(shí)變通，不可執(zhí)一矣。
《長短經(jīng)》 唐 趙蕤
《易》曰：湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人?！稌吩唬簱嵛覄t后，虐我則讎?！妒印吩唬何糁芄凑?，孔子非之曰：周公其不圣乎？以天下讓，不為兆人也。董生曰：雖有繼體守文之君，不害圣人之受命。古語曰：窮鼠咬貍，匹夫奔萬乘。故黃石公曰：君不可以無德，無德則臣叛。孫卿曰：能除患則為福，不能則為賊。何以明之？
昔文王在酆，召太公曰：商王罪殺不辜，汝尚助余憂人。今我何如？太公曰：王其脩身，下賢惠人，以觀天道。天道無殃，不可以先唱；人道無災(zāi)，不可以先謀。必見天殃，又見人災(zāi)，乃可以謀。與民同利，同利相救，同情相成，同惡相助，同好相趨，無甲兵而勝，無衡機(jī)攻，無渠垽而守。利人者，天下啟之，害人者，天下閉之。天下非一人之天下也。取天下若逐野獸，得之而天下皆有分肉；若同舟而濟(jì)，皆同其利，舟敗皆同其害。然則皆有啟之，無有閉之者矣。無取於民者，取民者也；無取於國者，取國者也；無取於天下者，取天下者也。取民者民利之，取國者國利之，取天下者天下利之。故道在不可見，事在不可聞，勝在不可知，微哉微哉！鷙鳥將擊，卑身翕翼；猛獸將搏，俛耳俯伏；圣人將動(dòng)，必有愚色。唯文唯德，誰為之式？弗觀弗視，安知其極？今被殷商，眾口相惑。吾觀其野，草茅勝穀；吾觀其群，眾曲勝直；吾觀其吏，暴虐殘賊，敗法亂刑，而上不覺。此亡國之則也。文王曰：善。
楚恭王薨，子靈王即位。群公子因群喪職之族，殺靈王而立子干。立未定，弟棄疾又殺子干而自立。初，子干之入也，韓宣子問於叔向曰：子干其濟(jì)乎？對曰：難。宣子曰：同惡相求，如市賈焉。何難？對曰：無與同好，誰與同惡？取國有五難，有寵而無人，一也；有人而無主，二也；有主而無謀，三也；有謀而無民，四也；有民而無德，五也。子干在晉十三年矣，晉楚之從，不聞達(dá)者，可謂無人；族盡親叛，可謂無主；無釁而動(dòng)，可謂無謀；為羈終世，可謂無人；亡無愛微，可謂無德。王虐而不忌，楚君子干涉五難以殺舊君，誰能濟(jì)之？有楚國者，其棄疾乎？君陳蔡，城外屬焉；苛慝不作，盜賊伏隱，私欲不違，民無怨心，先神命之，國人信之。芊姓有亂，必季實(shí)立，楚之常也。獲神，一也；有民，二也；命德，三也；寵貴，四也；取常，五也。有五利以去五難，誰能害之？子干之官，則右尹也；數(shù)其貴寵，則庶子也；以神所命，則又遠(yuǎn)之。其貴亡矣，其寵棄矣，民無懷焉，國無與焉，將何以立？宣子曰：齊桓、晉文，不亦是乎？對曰：齊桓，衛(wèi)姬之子也，有寵於僖，有鮑叔牙、賓須無、隰朋以為輔佐，有莒、衛(wèi)以為外主，有國、高以為內(nèi)主，從善如流，下善齊肅，不藏賄，不從欲，施捨不倦，求善不厭，以是有國，不亦宜乎？我先君文公、狐季姬之子也，有寵於獻(xiàn)公，好學(xué)不貳，生十七年，有士五人。有先大夫子馀、子犯以為腹心，有魏犨、賈他以為股肱，有齊、宋、秦、楚以為外主，有欒、郄、狐、先以為內(nèi)主。亡十九年，守志彌篤，惠懷棄民，從而與之，獻(xiàn)無異親，民無異望。天方相晉，將何以代之？此二君者，異於子干。恭有寵子，國有奧主。子干無施於民，無援於外。去晉，晉不送；歸楚，楚不逆。何以冀國？子干果不終，卒立棄疾，如叔向言。
魯昭公薨於乾侯，趙簡子問於史墨曰：季氏出其君而民服焉，諸侯與之，君死於外而莫之或罪。何也？對曰：物生有兩、有三、有五、有陪貳。故天有三辰，地有五行，體有左右，各有妃耦。王有公，諸侯有卿，皆其貳也。天生季氏，以貳魯侯，為日久矣。民之服焉，不亦宜乎？魯君世縱其失，季氏世脩其勤，民忘君矣。雖死於外，其誰矜之？社稷無常奉，君臣無常位，自古以然。故《詩》曰：高岸為谷，深谷為陵。三后之姓，於今為庶，主所知也。在《易》卦，雷乘乾曰《大壯》（）（）。天之道也。政在季氏，於此君也，四公矣。民不知君，何以得國？是以為君，慎器與名，不可以假人。
孔子在衛(wèi)，聞齊田常將欲為亂，而憚鮑、晏，因移其兵以伐魯?？鬃訒T弟子曰：魯，父母之國，不忍觀其受敵。將欲屈節(jié)於田常以救魯，二三子誰使？子貢請使，夫子許之。遂如齊，說田常曰：今子欲取功於魯實(shí)難，若移兵於吳則可也。夫魯難伐之國，其城薄以卑，地狹以泄，其君愚而不仁，大臣偽而無用，其士民又惡甲兵之事，此不與戰(zhàn)。夫吳城高以厚，地廣以深，甲堅(jiān)以新，士選以飽，重器精兵，盡在其中，又使明大夫守之，此易伐也。田常忿然作色曰：子之所難，人之所易；子之所易，人之所難，而以教常，何也？子貢曰：夫憂在內(nèi)者攻強(qiáng)，憂在外者攻弱。今君憂在內(nèi)矣，吾聞君三封而三不成，是則大臣不聽也。今君破魯以廣齊，戰(zhàn)勝以驕主，破國以尊臣，而子之功不與焉，則交日疏於主。是君上驕主心，下恣群臣，求以成大事，難矣。夫上驕則恣，臣驕則爭，是君上與主有卻、下與大臣交爭也。如此，則子之位危矣，故曰不如伐吳。伐吳而不勝民人外死，大臣內(nèi)空，是君上無強(qiáng)臣之?dāng)?，下無民人之過；孤主制齊者，唯君也。田常曰：善。然兵業(yè)已加魯矣，不可更。如何？子貢曰：子緩師。吾請救於吳，令救魯而伐齊。子以兵迎之。田常許諾。
秦始皇帝游會稽，至沙兵疾甚。始皇令趙高為書，賜公子扶蘇。未授使者，始皇崩。趙高因留所賜扶蘇璽書，而謂公子胡亥曰：上崩，無詔封王諸子，而獨(dú)賜長子書。長子至，即位為皇帝，而子無尺寸之地，為之奈何？胡亥曰：固然也。吾聞明君知臣，明父知子。父既捐命，不封諸子，何可言也？趙高曰：不然。方今天下之權(quán)，存亡在子與高及丞相耳。愿子圖之。且夫臣人與見臣於人，制人與見制於人，豈可同日而道哉？胡亥曰：廢兄而立弟，是不義也；不奉父詔而畏死，是不孝也；能薄而材谫，強(qiáng)因人之功，是不能也。三者逆德，天下不服。高曰：臣聞湯武殺其主，天下稱義焉，不為不忠；衛(wèi)君殺其父，而衛(wèi)國載其德，孔子著之，不為不孝。夫大行不細(xì)謹(jǐn)，大德不辭讓。鄉(xiāng)曲各有宜，而百官不同功。故顧小而忘大，后必有害；狐疑猶豫，后必有悔。斷而敢行，鬼神避之，后有成功。愿子遂之也。胡亥喟然嘆曰：今大行未發(fā)，豈宜佌事干丞相哉？高曰：時(shí)乎時(shí)乎？間不及謀。嬴糧躍馬，唯恐后時(shí)。胡亥既然高之言，高乃謂丞相斯曰：上崩，賜長子書，與喪俱會咸陽，而立為嗣。書未行，今上崩，未有知者，事將何以？斯曰：安得亡國之言耶？高曰：君自料才能，孰與蒙恬？功高孰與蒙恬？謀遠(yuǎn)不失，孰與蒙恬？無怨於天下，孰與蒙恬？長子舊而信之，孰與蒙恬？斯曰：此五者皆不及蒙恬，而君責(zé)之何深也。高曰：高故內(nèi)宮之廝役也，幸得以刀筆之吏，進(jìn)入秦宮管事二十馀年，未嘗見秦免罷丞相、功臣有封及二世者也，卒皆以誅亡。皇帝二十馀子，皆君之所知。長子剛毅而武勇，信人而舊事，即位必用蒙恬為丞相；君侯終不懷通侯之印，歸於鄉(xiāng)里矣。高受詔習(xí)胡亥學(xué)法，仁慈篤厚，輕財(cái)重士；秦之諸子，皆莫及也，可以為嗣。君計(jì)而定之。斯曰：上蔡閭巷布衣也，上幸擢為丞相者，固將以存亡安危屬臣也。豈可道哉？夫忠臣不避死而庶幾，孝子不勤勞而見危，君其勿復(fù)言。高曰：蓋聞圣人遷徙無常，龍變而從時(shí)，見末而知本，觀指而睹歸，物固有之，安得常法哉？方今天下之權(quán)，懸命於胡亥，高能得志焉。且夫從外制中謂之惑，從下制上謂之賊。故秋霜降者草華落，水風(fēng)搖者萬物作，此必然之效也。君侯何見之晚也？斯曰：吾聞晉易太子，三世不安；齊桓兄弟爭位，身死為戮；紂殘親戚，不聽諫者，國為丘墟。三者逆天，宗廟不血食。斯其由人哉？安足與謀？高曰：上下合同，可以長久；中外若一，事無表里。君聽臣之計(jì)，則長有封侯，世世稱孤，必有松喬之壽、孔墨之智。今釋此而不從，禍及子孫，足為寒心。善者因敗為福，君何處焉？斯乃仰天而嘆，垂涕太息曰：既已不能死，安讬命哉？乃聽高立胡亥，改賜璽書，殺扶蘇蒙括。
秦二世末，陳涉起靳。兵至陳，張耳陳馀說涉曰：大王興梁、楚，務(wù)在入關(guān)，未及收河北也。臣嘗游趙，知其豪杰，愿請奇兵略趙地。於是陳王許之，與卒三千，從白馬渡河。至諸郡縣，說其豪杰曰：秦為亂政虐刑，殘滅天下，北為長城之役，南有五嶺之戍，外內(nèi)騷動(dòng)，百姓罷敝，頭會箕斂，以供軍費(fèi)，財(cái)匱力盡，重以苛法，使天下父子不相聊生。今陳王奮臂為天下唱始，莫不響應(yīng)，自家為怒，各報(bào)其怨，縣殺其令丞，郡殺其守尉。今已張大楚，王陳，使吳廣、周文將卒百萬西擊秦。於此時(shí)而不成封侯之業(yè)者，非人杰也。夫因天下之力，而攻無道之君，報(bào)父兄之怨，而成割地之業(yè)，此一時(shí)也。豪杰皆然其言。乃行收兵，下趙十馀城。
韓信既平齊，為齊王。項(xiàng)王恐，使盱臺人武涉往說齊王，使三分天下。信不聽。武涉已土，蒯通知天下權(quán)在韓信，欲為奇策而感動(dòng)之，以相人說韓信曰：仆常受相人之術(shù)。韓信曰：先生相人何如？對曰：貴賤在於骨法，憂喜在於容色，成敗在於決斷。以此參之，萬不失一。信曰：先生相寡人如何？對曰：愿請間。信曰：左右遠(yuǎn)。蒯通曰：相君之面，不過封侯，又危不安。相君之背，貴乃不可言。韓信曰：何謂也？蒯通曰：天下初發(fā)難，俊雄豪杰，建號一呼，天下之士，云合霧集，魚鱗雜遝，煙至風(fēng)起。當(dāng)此之時(shí)，憂在亡秦而已。今楚漢分爭，使天下無罪之人，肝膽涂地，父子暴骸，骨肉流離於中野，不可勝數(shù)。楚人起於彭城，轉(zhuǎn)斗逐北，至於滎陽，乘利席卷，威振天下。然兵困於京索之間，迫西山而不能進(jìn)者，三年於此矣。漢王將數(shù)十萬之眾，距鞏洛，阻山河之險(xiǎn)，一日數(shù)戰(zhàn)，無尺寸之功，折北不救，敗滎陽，傷成皋，遂走宛葉之間，此所謂智勇俱困者也。夫銳氣挫於險(xiǎn)塞，而糧食竭於內(nèi)臟，百姓罷極，怨望容容無所依倚。以臣料之，其勢非天下賢圣，固不能息天下之禍。當(dāng)今兩主之命，懸於足下。足下為漢則漢勝，與楚則楚勝。臣愿披腹心，輸肝膽，效愚計(jì)，恐足下不用也。誠能聽臣之計(jì)，莫若兩利而俱存之，三分天下，鼎足而居，其勢莫敢先動(dòng)。夫以足下之賢圣，有甲兵之眾，據(jù)強(qiáng)齊，從燕趙，出空虛之地而制其后，因民之欲，西鄉(xiāng)為百姓請命，則天下風(fēng)起而響應(yīng)矣。孰敢不聽？割大弱強(qiáng)，以立諸侯，諸侯已立，天下服聽而歸德於齊。國之故有膠泗之地，懷諸侯以德，深拱揖讓，則天下之君王，相率而朝於齊矣。蓋聞天與不取，反受其咎；時(shí)至不行，反受其殃。愿足下熟慮之。韓信曰：漢王還我厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人車者，載人之患；衣人衣者，懷人之憂；食人之食者，死人之事。吾豈可以鄉(xiāng)利背義乎？蒯生曰：足下自以為善漢王，欲建萬世之業(yè)，臣竊以為誤矣。始常山王、成安君為布衣時(shí)，相與為刎頸之交。后爭張黡、陳澤之事，二人相怨。常山王奉項(xiàng)嬰頭，鼠竄歸於漢王。漢王借兵東下，殺成安君泜水之南，頭足異處，卒為天下笑。此二人相與，天下至歡，然而卒相擒者，何也？患生於多欲，人心難測也。今足下欲行忠信以交於漢王，必不能固於二君之相與也，而事多大於張黡、陳澤，故臣以為足下必漢王之不危己，亦誤矣。大夫種、范蠡，存亡越，霸句踐，立功成名而身死亡。諺曰：野獸盡而獵狗烹，敵國破而謀臣亡。夫以交友言之，則不如張耳之與成安君也；忠臣言之，則不過大夫種之於句踐也。此二人者，足以觀矣。愿足下深慮之。且臣聞?dòng)侣哉鹬髡呱砦?，而功蓋天下者不賞。臣請言大王功略：涉西河，虜魏王，擒夏說，引兵下井陘，誅成安君，徇趙，脅燕，定齊，南摧楚人之兵二十萬，東殺龍且，西鄉(xiāng)以報(bào)。此所謂功無二於天下，而略不世出者也。今足下載震主之威，挾大賞之功，以歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐。足下欲持是安歸乎？夫勢在人臣之位，而有震主之威，名高天下，竊為足下危之。韓信謝曰：先生且休矣。我將念之。后數(shù)日，蒯通復(fù)說曰：夫聽者，事之候；計(jì)者，事之機(jī)也。聽過計(jì)失，而能久安者，鮮矣。聽不失一二者，不可亂以言；計(jì)不失本末者，不可紛以辭。夫隨廝養(yǎng)之役者，失萬乘之權(quán)；守儋石之祿者，闕卿相之位。故智者，決之?dāng)嘁?；疑者，事之候也。審毫釐之小?jì)，遺天下之大數(shù)，智誠知之決，不敢行者，百事之禍也。故猛虎之猶與，不如蜂蠆之致螫；騏驥之蹢躅，不如駑馬之安步；孟賁之狐疑，不如庸夫之必至也。雖有舜禹之智，沈吟而不言，不如瘖聾之指麾也。夫功者，難成而易??；時(shí)者，難得而易失也。時(shí)不再也，愿足下詳察之。韓信猶豫不忍背漢，又自以為功多，漢王終不奪我齊，遂謝蒯生。蒯生曰：夫迫於苛細(xì)者，不可與圖大事；拘於臣虜者，固無君王之意。說不聽，因去，佯狂為巫。
吳王濞以子故不朝，及削地書至，於是及使中大夫應(yīng)高誂膠西王。無文書口報(bào)曰：吳王不肖，有宿夕之憂，不敢自外，使喻其歡心。王曰：何以教之？高曰：今者主上興於奸雄，飾於邪臣，好小善，聽讒賊，擅變更律令，侵奪諸侯之地，徵求滋多，誅罰良善，日以益甚。語有之曰：舐糠及米，吳與膠西。知名諸侯也。一時(shí)見察，恐不得安肆矣。吳王身有內(nèi)病，不能朝請二十馀年，常患見疑，無以自白。今脅肩累足，猶懼不見釋。竊聞大王以爵事有適，所聞諸侯削地，罪不至此，此恐不得削地而已。王曰：然，有之。小將奈何？高曰：同惡相助，同好相留，同情相成，同欲相趨，同利相死。今吳王自以為與大王同憂，愿因時(shí)脩理，棄軀以除患害於天下，抑亦可乎？王矍然駭曰：寡人何敢如是？今主雖急，固有死耳。安得勿戴？高曰：御史大夫晁錯(cuò)熒惑天子，侵奪諸侯，蔽忠塞賢，朝廷疾怨，諸侯皆有背叛之意，人事極矣。彗星夕出，蝗蟲數(shù)起，此萬世一時(shí)，而愁勞圣人之所起也。故吳王內(nèi)欲以晁錯(cuò)為詩，外隨大王后車，傍佯天下，所鄉(xiāng)者降，所指者下，天下莫敢不服。大王誠幸而許之一言，則吳王帥楚王，略函谷關(guān)，守滎陽、敖倉之粟，距漢兵，治次舍，須大王。大王有幸而臨之，則天下可并，兩主分割，不亦可乎？王曰：善。七國皆反，兵敗伏誅。
淮南王安怨望，厲王死，欲謀叛逆，未有因也。及削地之后，其為謀益甚，與左吳等日夜按輿地圖，部署兵所從入。召伍被與謀，被曰：上寬赦大王，王復(fù)安得亡國之言乎？臣聞子胥諫吳王，吳王不用。子胥曰：臣今見麋鹿游於姑蘇之臺。臣今亦見宮中生荊棘，霧露霑衣也。臣聞聰者聽於無聲，明者見於未形，故圣人萬舉萬全。昔文王一動(dòng)，而功顯於世，列為三代。此所謂因天心以動(dòng)作者也，故海內(nèi)不期而隨此。千歲之可見者。夫百年之秦，近世之吳、楚，亦足以喻國家之存亡矣。臣不敢避子胥之誅，愿大王無為吳王之聽。昔秦絕圣人之道，殺術(shù)士，燔《詩》《書》，棄禮義，尚詐力，任刑罰，轉(zhuǎn)負(fù)海之粟，致之西河。當(dāng)是之時(shí)，男子疾耕，不足於糟糠；女子績紡，不足以蓋形。遣蒙恬筑長城，東西數(shù)千里，暴兵露師，常數(shù)十萬，死者不可勝數(shù)，僵尸千里，流血頃畝，百姓力竭，故欲為亂者，十家而五。又使徐福人海求異物，及延年益壽之藥，還為偽辭曰：臣見海中大神曰：以令名振男女，與百工之事，即得之矣。秦皇大悅，遣振男女三千人，資之五穀種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來。於是百姓悲痛相思，欲為亂者，十家而六。又使尉他逾五嶺，攻百越。尉他知中國勞極，止王不來，使人上書，求女無夫者三萬人，以為士卒衣補(bǔ)。秦皇可其萬五千人。於是百姓離心瓦解，欲為亂者，十家而七?？椭^高皇帝曰：時(shí)可矣。高皇帝曰：待之。圣人當(dāng)起東南間。不一年，陳勝、吳廣發(fā)矣。高皇始於豐沛一唱，天下不期而響應(yīng)者，不可勝數(shù)也。此所謂蹈瑕候間，因秦之亡而動(dòng)者也。百姓愿之，若旱之望雨。故起於行陣之中，而立為天子，功高三王，德傳無窮。今大王見高皇得天下之易也，獨(dú)不觀近世之吳楚乎？夫吳王賜為劉氏祭酒，受幾杖而不朝，王四郡之眾，地方數(shù)千里，內(nèi)鑄銅以為錢，東煮海以為鹽，上取江陵木為船，國富人眾，舉兵而西，破於大梁，敗於狐父，奔走而東，至於丹徒，越人擒之，身死絕祀，為天下笑。夫以吳楚之眾，不能成功者，何也？誠逆天道而不知時(shí)也。方今大王之兵眾，不能十分吳楚之一；天下安寧，又萬倍於秦時(shí)。愿大王從臣之計(jì)。大王不從臣之計(jì)，今見大王事必不成而語先泄也。臣聞微子過故國而悲，於是作《麥秀》之歌，是痛紂之不用王子比干也。故孟子曰：紂貴為天子，死曾不若匹夫，是紂先自絕於天下久矣，非死之日而天下去之也。今臣亦竊悲大王棄千乘之君，必且賜絕命之書，為群臣先死於東宮也。於是王氣怨結(jié)而不揚(yáng)，涕滿眶而橫流，即起歷階而去。后復(fù)問伍被曰：漢庭治亂？被曰：竊睹朝廷之政，君臣之義、父子之親、夫婦之別、長幼之序，皆得其理；上之舉措，遵古之道；風(fēng)俗綱紀(jì)，未有所缺；南越賓服，羌僰入獻(xiàn)，東甌入降，廣長楊，開朔方，匈奴折翅傷翼，失援不振。雖不及古太平之時(shí)，然猶為治也。王欲舉事，臣見其將有禍而無福也。王怒，被謝死罪。王曰：陳勝、吳廣無立錐之地，千人之眾起於大澤，奮臂大呼，而天下響應(yīng)，西至於戲，而兵百萬。今吾國雖小，然而勝兵者可得十馀萬，非直適戍之眾，釠鑿棘矜也。公何以言有禍無福？被曰：秦?zé)o道，殘賊天下，興萬乘之駕，作阿房之宮，太半之賦，發(fā)閭左之戍，父不寧子，兄不便弟，政苛刑峻，天下敖然若焦，民皆引領(lǐng)而望、傾耳而聽，悲號仰天，扣心而怨上，故陳勝一呼，天下響應(yīng)。當(dāng)今陛下臨制天下，一齊海內(nèi)，汎愛蒸庶，布德施惠，口雖未言，聲疾雷霆，令雖未出，化馳如神，心有所懷，威動(dòng)萬里，下之應(yīng)上，猶影響也。而大將軍材能，不特章邯、揚(yáng)熊也。大王以陳勝、吳廣喻之，被以為過。王曰：茍如公言，不可僥幸耶？被曰：被有愚計(jì)。王曰：奈何？被曰：今朔方之郡，田地廣，水草美，民徙者，不足以實(shí)其地?？蓚螢樨┫?、御史請書，徙郡國豪杰任使，及有耐罪以上，赦令除家產(chǎn)五十萬以上者，皆徙其家屬朔方之郡；益發(fā)甲卒，急其會日；又偽為左右都司空、上林中都官詔獄逮諸侯太子幸臣，如此則民怨，諸侯懼。即使辯武隨而說之，儻可僥幸，十得一乎？王曰：此可也。欲如伍被計(jì)。使人偽得罪而西，事大將軍、丞相，一日發(fā)兵，使人即刺殺大將軍青，而說丞相下之，如發(fā)蒙耳。又欲令衣求盜衣，持羽檄，從東方來，呼曰：南越兵入。欲因以發(fā)兵。未得發(fā)，會事泄誅。
后漢靈帝以皇甫嵩為將軍，討破黃巾，威震天下，而朝政日亂，海內(nèi)虛困。故信都令閻忠來說嵩曰：難得而易失者，時(shí)也；時(shí)至不旋踵者，機(jī)也。故圣人順時(shí)以動(dòng)，智者因機(jī)以發(fā)。今將軍遭難得之運(yùn)，蹈易駭之機(jī)，而踐運(yùn)不撫，臨機(jī)不發(fā)，將何以保大名乎？嵩曰：何謂也？忠曰：天道無親，百姓與能。今將軍受鉞於暮春，收功於末冬，兵動(dòng)如神，謀不再計(jì)，摧強(qiáng)易於折枯，消堅(jiān)甚於湯雪，旬月之間，神兵電掃，封戶刻石，南向以報(bào)德，威名震本朝，風(fēng)聲馳海外，雖湯武之舉，未有高將軍者也。今身建不賞之功，體兼高人之德，而北面庸主，何以求安乎？嵩曰：夙夜在公，心不忘忠。何故不安？忠曰：不然。昔韓信不忍一餐之過，而棄三分之業(yè)，利劍已揣甚喉，方發(fā)悔毒之嘆者，機(jī)失而謀乖也。今主上勢弱於劉、項(xiàng)，將軍權(quán)重於淮陰，指揮足以震風(fēng)云，叱吒可以興雷電，赫然奮發(fā)，因危抵頹，崇恩以綏先附，振武以臨后服，徵冀方之士，動(dòng)七州之眾，羽檄先馳於前，大軍響振於后，蹈流漳河，飲馬孟津，誅閹宦之罪，除群怨之積，雖童兒可使奮拳以致力，女子可使褰裳以用命。況厲熊羆之卒，因迅風(fēng)之勢哉？功業(yè)已就，天下已順，然后請呼上帝，示以天下，混齊六合，南面稱制，移寶器於將興，推亡漢於已墜，實(shí)神機(jī)之至?xí)?，風(fēng)發(fā)之良時(shí)也。夫既朽之木不雕，衰世之朝難佐，若欲輔難佐之朝，彫朽敗之木，是猶逆坂走丸、迎流縱棹，豈云易哉？且今宦豎群居，同惡如市，上命不行，權(quán)歸近習(xí)，昏主之下，難以久居，不賞之功，讒人側(cè)目，如不早圖，后悔無及。嵩懼曰：非常之謀，不施於有常之勢。創(chuàng)國大功，豈庸才所致？黃巾細(xì)孽，敵非秦、項(xiàng)，新結(jié)易散，難以濟(jì)業(yè)。且民未忘主，天下祐逆，若虛造不冀之功，以速朝名之禍，孰與委忠本朝，守其臣節(jié)？雖云多讒，不過放廢；猶有令名，死且不朽。反常之論，所不敢聞。忠知說不用，因亡去。
王莽時(shí)，寇盜群發(fā)，莽遣將軍廉丹伐山東。丹辟馮衍為掾，與俱至定陶。莽追詔丹曰：將軍受國重任，不能捐身中野，無以報(bào)恩塞責(zé)。丹惶恐，夜召衍，以書示之。衍因說丹曰：衍聞之，順而成者，道之所大也；逆而功者，權(quán)之所貴也。是故期於有成，不問所由；論於大體，不守小節(jié)。昔逢丑父伏軾而使其君取飲，稱於諸侯；鄭祭仲立突而出忽，終得復(fù)位，美於《春秋》。蓋以死易生，以存易亡，君子之道也；詭於眾意，寧國存身，賢者之慮也。故《易》曰：窮則變，變則通，通則久。是以自天祐之，吉無不利。若夫知其不可而必為之，破軍殘眾，無補(bǔ)於主，身死之日，負(fù)義於世，智者不為，勇者不行。且衍聞之，得時(shí)無怠。張良以五代相韓，椎秦始皇於博浪之中，勇冠乎賁育，名高於太山。將軍之先，為信臣；新室之興，英雋不附。今海內(nèi)潰亂，民懷漢德，甚於詩人之思召公也。愛其甘棠，而況子孫乎？民所歌舞，天必從之。方今為將軍計(jì)，莫若屯據(jù)大郡，鎮(zhèn)撫吏士，砥礪其節(jié)，百里之內(nèi)，牛酒日賜，納雄杰之士，詢忠智之謀，要將來之心，待縱橫之變，興社稷之利，除萬人之害，則福祿流於無窮、功烈著於不滅。何與軍覆於中原，身膏於草野，功敗名喪，恥及先祖哉？圣人轉(zhuǎn)禍而為福，智士因敗而為功。愿將軍深計(jì)而無與俗同。丹不能從。進(jìn)及睢陽，復(fù)說丹曰：蓋聞明者見於未形，智者慮於未萌。況其昭晰者乎！凡患生於所忽，禍發(fā)於細(xì)微，敗不可悔，時(shí)不可失。公孫鞅曰：有高人之行，必負(fù)非於世；有獨(dú)見之慮，必見贅於民。故信庸庸之論，破金石之策；襲當(dāng)世之操，失高明之德。夫決者，智之君也；疑者，事之役也。時(shí)不再來，公勿再計(jì)。丹不聽，進(jìn)及無鹽，與赤眉戰(zhàn)死。衍乃亡命河?xùn)|。
來歙說隗囂遣子入侍。囂將王元以天下成敗未可知，不愿專心內(nèi)事，遂說囂曰：昔更始西都，四方響應(yīng)，天下喁喁，謂之太平。一旦壞敗，大王幾無所措。今南有子陽，北有文伯，江湖海岱，王公十?dāng)?shù)，而欲率儒生之說，棄萬乘之基，羈旅危國，以求萬全，此循覆車之軌，計(jì)之不可者也。今天水完富，士馬最強(qiáng)，北取西河上郡，東收三輔之地，案秦舊跡，表里山河，元請一丸泥為大王東封函谷關(guān)，此萬代一時(shí)也。若計(jì)不及此，宜蓄糗糧，養(yǎng)士馬，據(jù)隘自守，曠日持久，以待四方之變，圖王不成，其弊猶足以霸。要之，魚不可脫於泉；神龍失勢，即還與蚯蚓同。囂然元計(jì)，雖已遣子入質(zhì)，猶負(fù)於險(xiǎn)厄，欲專制方面，遂背漢。
魏太祖與呂布戰(zhàn)於濮陽，不利。袁紹使人說太祖連和，使太祖家居鄴。太祖將許之，程昱見曰：竊聞將軍欲遣家居鄴，與袁紹連和，誠有之乎？太祖曰：然。昱曰：意者，將軍殆臨事而懼。不然，何慮之不深也？夫袁紹據(jù)燕、趙之地，有并天下之心，而智不能濟(jì)也。將軍自度能為之下乎？將軍以龍虎之威，可為韓、彭之事耶？昱愚不識大旨，以為將軍之志，不如田橫。田橫，齊一壯士耳，猶羞為高祖之臣。今將軍欲遣家往鄴，將北面而事袁紹。夫以將軍之聰明神武，而反不羞為袁紹之下，竊為將軍恥之。今兗州雖殘，尚有三城；能戰(zhàn)之士，不下萬人。若與文若昱等收而用之，霸王之業(yè)可成也。愿將軍更慮之。太祖乃止。
袁紹為盟主，有驕色，陳留太守張邈正義責(zé)之。紹令曹操殺邈，操不聽。邈心不自安，及操東擊陶謙，令其將陳宮屯東郡。宮因說邈曰：今天下分崩，雄杰并起，君擁十萬之眾，當(dāng)四戰(zhàn)之地，撫劍顧盼，亦足以為人豪，而反受制於人，不亦鄙乎？今州軍東征，其處空虛，呂布壯士，善戰(zhàn)無前。若迎之共據(jù)兗州，觀天下之形勢，俟時(shí)事之變通，此亦縱橫之一時(shí)也。邈從之而反曹公。
鍾會、鄧艾既破蜀，蜀主降，會構(gòu)艾。艾檻車徵，會陰懷異圖，厚待蜀將姜維等。維見而知其心，謂可構(gòu)成擾亂，徐圖克復(fù)也，乃詭說之曰：聞君自淮南以來，算無遺策。晉道克昌，皆君為之。今復(fù)定蜀，威德震世，民高其功，而主畏其謀，欲以此安歸乎？夫韓信不背漢於擾攘，而見疑於既平；大夫種不從范蠡於五湖，卒伏劍而妄死。豈闇主愚臣哉？利害使之然也。今君大功既立，大德已著，何不法陶朱汎舟絕跡，全功保身，登峨眉之嶺，而從赤松游乎？會曰：君言遠(yuǎn)，我不能行。且為今之道，或未盡於此也。維曰：其他則君智力之所能，無煩於老夫矣。由是情好歡甚。會自稱益州牧以叛，欲授維兵五萬人，使為前驅(qū)。魏將士憤發(fā)，殺會及姜維。
晉懷帝時(shí)，遼東太守龐本私憾東夷校尉李臻。鮮卑索連木津等為臻興義，實(shí)因而為亂，遂攻陷諸將。大單於慕容廆之長子翰言於廆曰：臣聞求諸侯莫如勤王，自古有為之君，靡不杖此以成事業(yè)者也。今連津跋扈，王師覆敗，蒼生暑鲙，豈甚此乎？豎子外以龐本為名，內(nèi)實(shí)幸而為寇，遼東傾沒，乘便二周，中原兵亂，州師屢敗，勤王杖義，今其時(shí)也。單於宜明九伐之威，救倒懸之命，數(shù)連津之罪，合義兵以誅之；上則興復(fù)遼邦，下則并吞二部，忠義彰於本朝，私利歸於我國，此則吾鴻漸之始也，終可以得志於諸侯。廆善之。遂戒器討連津，斬之，立遼東郡。
后秦秦王符生殺害忠良。秦人度於一時(shí)，如過百日。權(quán)翼及說東海王堅(jiān)曰：今主上昏虐，天下離心。有德者昌，無德受殃，天之道也。一旦有風(fēng)塵之變，非君王而誰？神器業(yè)重，不可令他人取之。愿君王行湯武之事，以從民心。堅(jiān)然之，引為謀主。遂廢生立堅(jiān)為秦王。
宋孔熙先者，廣州刺史默之子也，有奸才，善占星氣，言江州分野出天子，上當(dāng)見弒於骨肉。及大將軍彭城王義康幽於安城郡，熙先謂為其人也，遂說王詹事范曄曰：先君昔去廣州，朝謗紛紜，藉大將軍深相救解，得免艱危，曩受遺命，以死報(bào)德。今主上昏僻，殆天所棄。大將軍英斷聰敏，人神相屬，失職南垂，天下憤怨。今人情騷動(dòng)，星文舛錯(cuò)。時(shí)至則不可拒，此之謂乎？若順天人之心，收慕義之士，內(nèi)連寵戚，外結(jié)英豪，潛圖構(gòu)於表里，疾雷奮於肘腋，然后誅除異義，崇奉圣明，因人之望，以號令天下，誰敢不從？小人維以七尺之驅(qū)、三寸之舌，立功立事，而歸諸君子。大人謂為何如？曄甚愕然。熙先重曰：昔毛琢竭節(jié)，不容於魏武；張溫畢議，見逐於孫權(quán)。彼二人者，國之信臣，時(shí)之俊乂。豈疵瑕暴露，言行玷缺然后至於禍哉？皆以廉直勁正，困於邪枉；高行妙節(jié)，不得久容。丈人之於本朝，不深於二主；人間雅譽(yù)，有過於兩臣，讒夫側(cè)目，為日久矣。比肩競逐，庸可遂乎？近者殷鐵一言，而劉班碎首，彭城斥逐，徐童見疑，彼豈父母之讎、為代之怨？尋戈拔棘，自幼而然。所爭不過榮名勢利，先后之間耳。及其末也，唯恐陷之不深，發(fā)之不早。戮及百口，猶曰不厭。是豈書籍遠(yuǎn)事？可為寒心悼栗者也。今建大動(dòng)，奉賢哲，圖難於易，以安易危，比之泰山，而去累卵，何苦不就？且崇樹圣明，至德也；身享卿相，大業(yè)也；鴻名美號，三王五霸所以覆軍殺將而爭之也。一朝包括，不亦可乎？又有邇於此者，愚則未敢道。曄曰：何謂？熙先曰：丈人奕葉清華，而不得連姻帝室。國家作禽獸相處，丈人曾未恥之？曄門無內(nèi)行，故熙先以此為激。曄默然。自是情好，遂密陰謀構(gòu)矣。熙先專為謀主。事露，皆伏誅。
周大將軍郭榮奉使詢隋高祖。高祖謂榮曰：吾雅尚山水，不好纓紱；過藉時(shí)來，遂叨名位。愿以侯歸第，以保馀年。何如？榮對曰：今主上無道，人懷危懼。天命不常，能者代有。明公德高西伯，望極國華，方據(jù)六合以慰黎庶，反效童兒女子投坑落阱之言耶？高祖大驚曰：無妄言。族矣！及高祖作相，笑謂榮曰：前言果中，后竟代周室。
隨高祖崩，葬於太陵。初疾也，璽書徵漢王諒。諒聞高祖崩，流言楊素篡位，大懼，以為詐也。發(fā)兵自守，陰謀為亂。南襲蒲州，取之。司馬參軍裴文安說諒曰：兵以拙速，不聞巧遲。今梓宮尚在仁壽，比其微兵東進(jìn)，動(dòng)移旬朔。若驍勇萬騎，卷甲宵行，直指長安，不盈十日。不逞之徒，擢授高位，付以心膂，共守京城，則以東府縣，非彼之有。然后大王鼓行而西，聲勢一接，天下可指麾而定也。諒不從，乃親率大軍，屯於并介之間。上聞之，大懼，召賀若弼議之。弼曰：漢王先帝之子、陛下之弟，居連率之重，總方岳之任，聲名震響，為天下所服，其舉事畢矣。然而進(jìn)取之策有三：長驅(qū)入關(guān)，直據(jù)京師，西拒六軍，東收山東，上策也，如是則天下未可量；頓大軍於蒲州，使五千騎閉潼關(guān)，復(fù)齊舊境，據(jù)而都之，中策也，如是以力爭；若親居太原，徒遣其將來，下策也，如是成擒耳。上曰：公試為朕籌之，計(jì)將何出？弼曰：蕭摩訶亡國之將，不可與圖大事；裴文安少年雖賢，不被任用。馀皆群小，顧戀妻孥，茍求自安，不能遠(yuǎn)涉。必遣軍來攻蒲州，親居太原，為之窟穴。臣以為必出下策。果如弼所籌，乃以楊素為將，破之。
隋煬帝親御六軍伐高麗，禮部尚書楚國公楊玄感據(jù)黎陽反。李密說玄感曰：天子遠(yuǎn)征遼左，地去幽州，懸隔千里，南有臣海之限，北有胡戎之患，中間一道，理極艱危。今公權(quán)兵出其不意，長驅(qū)入蒯，直扼其喉，前有高麗，退無歸路，不過旬月，赍糧必盡。舉麾一召，其眾自降，不戰(zhàn)而克，計(jì)之上也。關(guān)中四塞，天府之國，有衛(wèi)文昇，不足為意。今若率眾西入長安，天子雖還，失其襟帶，據(jù)險(xiǎn)臨之，故當(dāng)必克，萬全之策，計(jì)之中也。若隨近逐便，先向東都，頓兵堅(jiān)城之下，勝負(fù)都未可知，此計(jì)之下也。玄感利洛陽寶貨，曰：公之下策，我之上策也。遂圍之。玄感失利，宵潰。王師追斬之。李密乃亡歸翟讓。
隋煬帝初猜忌唐。高祖知之，常懷危懼。為太原留守，以討擊不利，恐為煬帝所譴，甚憂之。時(shí)太宗從在軍中，知隋將亡，潛圖義舉，以安天下。及進(jìn)曰：大人何憂之甚也？當(dāng)今主上無道，百姓愁怨，城門之外，皆已為賊，獨(dú)守小節(jié)，必旦暮死亡。若起義兵，實(shí)當(dāng)人欲。且晉陽用武之地，足食足兵，大人居之，此乃天授，正可因機(jī)轉(zhuǎn)禍，以就功業(yè)。既天與不取，憂之何益？高祖大驚，深拒之。太宗趨而出，明日復(fù)進(jìn)說曰：此為萬全之策，以救滅族之事。今王綱弛紊，盜賊遍天下，大人受命討捕，其可盡乎？賊既不盡，自當(dāng)獲罪。且又世傳李氏姓膺圖箓，李金才位望隆貴，一朝族滅。大人既能平賊，即又功當(dāng)不賞，以此求活，其可得乎？高祖意少解，曰：我一夜思量汝言，大有道理。今日破家滅身，亦由汝；化家為國，亦由汝。於是定計(jì)，乃命太宗與晉陽令劉文靜，及門下客長孫順德、劉弘基等募兵。旬日之間，眾且一萬。斬留守副王威、高君雅，以詭請高祖祈雨於晉祠，將為不利故也。用裴寂計(jì)，準(zhǔn)伊尹放太甲、霍光廢昌邑故事，尊煬帝為太上皇，立代王侑以安隋室，傳檄諸郡，以彰義舉。秋七月，以精甲三萬，西圖關(guān)中。高祖杖白旗，誓眾於太原之野，引師即路，遂亡隋族，造我區(qū)夏。
由此觀之，是知天下者，非一人之天下也，天下之天下也。所以王者必通三統(tǒng)，明天命所受者博，非獨(dú)一姓也。昔孔子論《詩》，至於殷士膚敏、灌將於京，喟然嘆曰：富貴無常。不如是，王公其何以誡慎、民萌其何以勸勉？《易》曰：安不忘危，存不忘亡。是以身安而國家可保也。故知懼而思誡，乃有國之福者矣。
時(shí)宜第二十一
夫事有趨同而勢異者，非事詭也，時(shí)之變耳。何以明其然耶？昔秦末，陳涉起靳。兵至陳，陳豪杰說涉曰：將軍被堅(jiān)執(zhí)銳，帥士卒以誅暴秦，復(fù)立楚社稷，功德宜為王。陳涉問陳馀張耳兩人，兩人對曰：將軍瞋目張膽，出萬死不顧一生之計(jì)，為天下除殘賊，今始至陳而王之，示天下以私；愿將軍無王，急引兵而西，遣人立六國后，自為樹黨。如此，野無交兵，誅暴秦，據(jù)咸陽以令諸侯，則帝業(yè)成矣。今獨(dú)王陳，恐天下解也。及楚漢時(shí)，酈食其漢謀撓楚權(quán)曰：昔湯伐桀，封其后於杞；武王伐紂，封其后於宋。今秦失德棄義，侵伐諸侯社稷，滅六國之后，使無立錐之地。陛下誠能復(fù)立六國后，此其君臣百姓，必皆戴陛下德，莫不向風(fēng)慕義，愿為臣妾，德義以行。陛下南面稱霸，楚必?cái)狂哦?。漢王曰：善。張良曰：誠用客之謀，陛下事去矣。漢王曰：何哉？良因發(fā)八難，其略曰：昔者湯伐桀，封其后於杞者，度能制桀之死命也。今陛下能制項(xiàng)籍之死命乎？其不可一也，武王入殷，表商容之閭，釋箕子之囚，封比干之墓，今陛下能封圣人之墓、褒賢者之閭乎？其不可二也。發(fā)巨橋之粟，散鹿臺之財(cái)，以賑貧民，今陛下能散府庫以賜貧窮乎？其不可三也。殷事已畢，偃革為軒，倒載干戈，示天下不復(fù)用武，今陛下能偃武修文，不復(fù)用兵乎？不可四也。放馬華山之陽，示無所，今陛下能放馬不復(fù)用乎？其不可五也。休牛桃林之野，示天下不復(fù)輸積，今陛下能乎？其不可六也。且夫天下游士，離親戚，棄墳?zāi)?，去故舊，從陛下者，日夜望咫尺之地；今復(fù)六國，立韓、魏、燕、趙、齊、楚、之后，馀無復(fù)立者，天下游士，各歸事其主，從親戚，反故舊，陛下與誰取天下乎？其不可七也。且楚唯無強(qiáng)，六國者復(fù)撓而從之，陛下安得而臣之哉？其不可八也。誠用客之謀，則大事去矣。時(shí)王方食，吐哺罵酈生曰：豎儒幾敗我事。趣令銷印，此異形者也。
七國時(shí)，秦王謂陳軫曰：韓、魏相攻，期年不解?；蛟痪戎?，或曰勿救便。寡人不能決，請為寡人決之。軫曰：昔卞莊子方刺虎，館豎子止之曰：虎方食牛，牛甘必爭，爭必斗；斗則大者傷，小者死。從傷而刺之，一舉必有兩虎之名。今韓、魏相攻，期年不解，必是大國傷，小國亡。從傷而伐之，一舉必有兩實(shí)。此卞莊刺虎之類也。惠王曰：善。果如其言。初諸侯之叛秦也，秦將章邯圍趙王於鉅鹿。楚懷王使項(xiàng)羽、宋義等北救趙，至安陽，留不進(jìn)。羽謂義曰：今秦軍圍鉅鹿，疾引兵渡河，楚擊其外，趙應(yīng)其內(nèi)，破秦軍必矣。宋義曰：不然。夫摶牛之虻，不可以破虱。今秦攻趙，戰(zhàn)勝則兵罷，我承其弊；不勝，則我引兵鼓行而西，必舉秦矣。故不如斗秦、趙。夫擊輕銳，我不如公；坐運(yùn)籌策，公不如我。羽曰：將軍戮力而攻秦，久留不行。今歲饑民貧，士卒食半菽，軍無見糧。乃飲酒高會，不引兵渡河、因趙食、與并力擊秦，乃曰承其弊。夫以秦之強(qiáng)，攻新造之趙，其劫必舉趙。趙舉而秦強(qiáng)何弊之承？且國兵新破，王不安席，掃境內(nèi)而屬將軍，國家安危，在此一舉。今不恤士卒而徇私，非社稷臣也。即夜入義帳中斬義，悉兵渡河，沈舟破釜，示士卒必死，無還心，大破秦軍。此異勢者也。
韓信伐趙，軍井陘，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道昇山而望趙軍。誡曰：趙見我走，必空壁逐我；若疾入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟。信乃使萬人先行，出背水陣。平旦，信建大將之旗，鼓行出井陘口，趙開壁擊之，大戰(zhàn)良久。於是信棄旗鼓，走水上軍。水上軍開入之，復(fù)疾戰(zhàn)。趙空壁爭漢旗鼓，逐韓信。韓信等已入水上軍，軍皆殊死戰(zhàn)，不可敗。信所出奇兵二千騎，共候趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔趙旗，立漢赤幟二千。趙軍已不能得信等，欲還歸壁，皆漢赤幟而大驚，以為皆已得趙王將矣。遂亂，遁走。趙將雖斬之，不能禁也。於是漢兵乘擊大破之，虜趙軍。諸將效首虜，皆賀信，因問曰：兵法石背山陵，前左水澤。今者反背水陣，然竟以勝，此何術(shù)也？信曰：兵法不曰：陷之死地而后生，置之亡地而后存。且信非得素?fù)嵫看蠓蛞?，此所謂驅(qū)市人而戰(zhàn)之，其勢非置之死地，使人人自為戰(zhàn)。今與之生地皆走，寧尚可得而用之？又高祖劫五諸侯兵，入彭城。項(xiàng)羽聞之，乃引兵去齊，與漢大戰(zhàn)睢水上，大破漢軍，多殺士卒，睢水為之不流。此異情者也。
漢王在漢中，韓信說曰：今士卒皆山東人，跂而望歸，及其鋒，東向可以爭天下。后漢光武北至蒯，聞邯戰(zhàn)兵到，世祖欲南歸，召官屬計(jì)議。耿弇曰：今兵從南來，不可南行。漁陽太守彭寵、公之邑人；上郡太守即弇父也。發(fā)此兩郡控弦萬騎，邯戰(zhàn)不足慮也。世祖官屬不從，遂南馳。官屬各分散。后漢李催等追困天子於曹陽，沮授說袁紹曰：將軍累葉臺輔，世濟(jì)忠義。今朝廷播越，宗廟殘毀。觀諸州郡，雖外讬義兵，內(nèi)實(shí)相圖，未有憂在社稷、恤人之意。且今州城粗定，兵強(qiáng)士附，西迎大駕，即宮鄴都，挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭，誰能御之？若不早定，必有先之者。夫權(quán)不失機(jī)，功不厭速，愿其圖之。紹不從，魏武果迎漢帝，紹遂敗。梁武帝蕭衍初起義，杜思沖勸帝迎南康王都襄陽，正尊號，帝不從。張弘策曰：今以南康置人手中，彼挾天子以令諸侯，節(jié)下前去，為人所使。此豈歲寒之計(jì)耶？帝曰：若前途大事不捷，故自蘭艾同焚。若功業(yè)克建，誰敢不從？豈是碌碌受人處分於江南，立新野郡，以集新附哉？不從，遂進(jìn)兵克建鄴而有江左。此情與形勢之異者也。隨時(shí)變通，不可執(zhí)一矣。
《長短經(jīng)》 唐 趙蕤
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