履卦說
錢大昕
履象上天下澤。天極其尊。澤較地而逾。卑上下各安其位。而無覬覦之心。此守成極盛之象也。五居尊位。四陽輔之。剛中正。履帝位而不疚。具大有為之資。無自暇逸之志。宜乎利有攸往矣。而夬履之厲。圣人惕然戒之。何哉。陽健于上。陰說乎下。有將順而無匡救?？鬃铀^予無樂乎。為君唯其言而莫予違也。若是者雖正亦危。況未必皆正乎。兌之義主乎說。以一陰加二陽之上。二陽不能說其君。而六三一陰獨(dú)專之。上下相說。說且不解。上不知其眇且跛也。而委以視履之柄。下亦忘其眇且跛也。而矜其視履之能。力小任重。窮大失居。非干覆餗之刑。即致負(fù)乘之寇。不特自詒伊戚。抑且禍及國家矣。故于彖有咥人之戒。而于六三著咥人之兇。
抑尊
唐甄
圣人定尊卑之分。將使順而率之。非使亢而遠(yuǎn)之。為上易驕。為下易諛。君日益尊。臣日益卑。是以人君之賤視其臣民。如犬馬蟲蟻之不類于我。賢人退。治道遠(yuǎn)矣。太山之高。非金玉丹青也。皆士也。江海之大。非甘露醴泉也。皆水也。天子之尊。非天帝大神也。皆人也。是以堯舜之為君。茅茨不翦。飯以土簋。飲以土杯。雖貴為天子。制御海內(nèi)。其甘非食。暖麤衣。就好辟惡。無異于野處也。無不與民同情也。善治必達(dá)情。達(dá)情必近人。陳五色于室中。滅燭而觀之則不見。奏五音于堂下。掩耳而聽之則不聞。人君高居而不近人。既已瞽于官。聾于民矣。雖進(jìn)之以堯舜之道。其如耳目之不辨何哉。人君之于父母。異宮而處。朝見有時(shí)。則曰天子之孝。與庶人異。人君之于子孫。異宮而處。朝見有時(shí)。則曰天子之慈。與庶人異。人君之于妻。異宮而處。進(jìn)御有時(shí)。則曰天子之匹。與庶人異。骨肉之間。驕亢襲成。是以養(yǎng)隆而孝衰。教疏而恩薄。讒人間之。廢嗣廢后。易于反掌。不和于家。亂之本也。親雖至昵。亦有難諫。友雖至私。亦有難語。師雖善誘。亦有難教。而況君乎。人君之尊。如在天上。與帝同體。公卿大臣。罕得進(jìn)見。變色失容。不敢仰視。跪拜應(yīng)對。不得比于嚴(yán)家之仆隸。于斯之時(shí)。雖有善鳴者。不得聞?dòng)诰盘?。雖有善燭者。不得照于九淵。臣日益疏。智日益蔽。伊尹傅說不能誨。龍逢比干不能諫。而國亡矣。蜀人之事神必馮巫。謂巫為端公。禳則為福。詛則為殃。人不知神所視聽。惟端公之畏。而不惜貨財(cái)以奉之。若然者。神不接于人。人不接于神。故端公得容其奸。人君之尊。其猶土神乎。權(quán)臣嬖侍。其猶端公乎。無聞無見。大權(quán)下移。誅及伯彝。賞及盜跖。海內(nèi)怨叛?？芗皩嬮T。宴然不知。豈人之能蔽其耳目哉。勢尊自蔽也。直言者。國之良藥也。直言之臣。國之良醫(yī)也。除膚瘍。不除癥結(jié)者。其人必死。稱君圣。謫百官過者。其國必亡。所貴乎直臣者。其上攻君之過。其次攻宮闈之過。其下焉者。攻帝族。攻后族。攻寵貴。是瘍醫(yī)也。君何賴乎有此直臣。臣何貴乎有此直名。是故國有直臣。百官有司莫不畏之。畏之自天子始。昔者明顯帝食。庖人進(jìn)鱉。顯帝食而甘之。舍箸而問曰。吾聞劉光縉禁鱉之屬。安所得此鱉也。左右對曰。取之遠(yuǎn)郊。顯帝曰。自今勿復(fù)進(jìn)此?？址赣方?。以萬乘之尊。下畏御史?？梢詾榈弁鯉熞?。位在十人之上者。必處十人之下。位在百人之上者。必處百人之下。位在天下之上者。必處天下之下。古之賢君。不必大臣。匹夫匹婦。皆不敢陵。不必師傅。郎官博士。皆可受教。不必圣賢。閭里父兄。皆可訪治。尊賢之朝。雖有佞人?；癁橹背?。雖有奸人?；癁榱汲?。何賢才之不盡。何治道之不聞。是故殿陛九仞。非尊也。四譯來朝。非榮也。海唯能下。故川澤之水歸之。人君唯能下。故天下之善歸之。是乃所以為尊也。
納諫
熊伯龍
立國者不可以瑱也。諫官。國之威神也。凡天下大奸大害之所伏。其始也。以諫官折之而有余。其后也。以君相制之而不足。故諫官有彈壓。而后朝廷有綱紀(jì)。而后天下有風(fēng)俗。人君有正一官而百官莫不正者。其惟臺諫哉。我 皇上宵衣旰食。勵(lì)精唯勤。凡內(nèi)而宮庭。外而臨御。其所以昭德塞違者。毖飭不惜余力。而天下亦未嘗有大奸隱害之不可詰也。宜若無需于犯顏敢諫者。雖然。賈山之至言。陳于露臺惜費(fèi)之主。魏征之十漸。陳于道不拾遺之世。其時(shí)皆英主也。治朝也。而兩臣至秦之隋之。豈其迂戇而過計(jì)乎。天下政事之修救。唯可望之治朝。唯可望之英主。彼蔽明而覿禍者。奚用以說為矣。然則君之畜犯顏敢諫者。誠莫此時(shí)若也。然而致此則又有道矣。蘇軾曰。人主能聽言。而不能使其臣之必言。不可謂真能聽言之主。人臣能進(jìn)言。而不能使君之必聽其言。不可謂真能進(jìn)言之臣。言乎上與下之相感以誠也。以愚論之。臣之進(jìn)言。其遇主誠有命。殊不可強(qiáng)。所可自主者。聽言者耳。楚莊王出而謀其臣。其臣不逮。退有憂色。唐太宗神采英毅。臣對之多畏沮者。每遇言官。必霽色以待之。夫不得其言則為憂。得其言則為霽。二君之性情過于鼗鐸矣。此申臣之所以賀。而貞觀之治之所以成也。此其道人主莫不知。而卒不為者。則以顧忌之心中之耳。夫人非堯舜。豈必每事盡善。漢高非創(chuàng)業(yè)之君哉。以酈生之言而刻印。以張良之言而銷印。一銷一刻。有同兒戲。而后世稱之者。不足累高帝之知人。適足明圣人之無我也。后之人君。問宏農(nóng)則喜。問南陽則怒。問府中則喜。問宮中則怒。內(nèi)外彼此之形。膠結(jié)而不可解。雖百汲黯。其能爭之乎。則請進(jìn)一箴曰。夫如荼之悶?zāi)c者不少也。石。其性可以攻玉。愿 皇上察邇言。則又進(jìn)一箴曰。康莊之仁我也。是不如太行。愿 皇上明詔臣工。朕不似漢文帝。命釋之卑之。勿甚高論也。則又進(jìn)一箴曰。夜行者前其手。然而橋足也。開明于東。不圭竇而萬卷皆燭。愿 皇上窮理以知人。知人以知言。而四聰廓如也。
勤政殿說
徐干學(xué)
臣伏讀月令。明堂十二室。天子以時(shí)適居。所以法天之行。順時(shí)之紀(jì)。勤民事而出治道。非獨(dú)侈隆其制已也。古者皇居取象辰極。義取自強(qiáng)不息之意焉。 今皇帝景昊天之成命。法 祖宗之恭儉。凡一切宮室制度。自非國本所關(guān)。政事所出。無替于前。無侈于后。茲勤政殿在西苑。以歲之夏日。聽政于其中。每旦接對臣。批覽章奏。少暇則紬繹經(jīng)典。翻閱圖史。臣昔起家侍從。待罪公卿之后。常因奏事殿中。得奉清燕。瀏覽寓目。殿不甚閎敞。視正殿絕差。前為長廊。中辟層軒。體制樸略。臣仰頌 圣德。以為唐堯土。大禹卑宮。殆無以過。臣深惟天行無息之義。以為人主惟能勤而后能儉。勤則清明之氣勝。物莫投其所好。故不與儉期而儉至。不勤則晏逸之志勝。物得進(jìn)為之主。故不與奢期而奢至。由此觀之。相因之理。必至之幾也。臣竊 皇上深宮問夜。未明求衣。至于日晏不遑。上自宮府。下逮黎庶。外及山陬海澨。日入月出之所。惟恐一事之未理。一物之未安。即位二十五年。兢業(yè)常如一日。間者鯨鯢蕩定。兵革偃息。海宇乂安。民生樂業(yè)。工體宵旰之勤。詞人進(jìn)太平之頌。愿怡神暇景。閑日 視朝?！ 』实酆杖徽饎?dòng)。竦然吁咈。益勵(lì)憂勞。無敢怠惰。功業(yè)已盛。而常懼其荒。民庶已安。而獨(dú)居其瘁。是以侈心遏絕。儉德益光。漢臣有言。古之王者。未有不始于憂勤。而終于逸樂。竊觀詩書所載雅異于此。周公進(jìn)陳無逸。文王日昃終身。未聞其以逸樂繼也。然則虔始之道。方自今日。載筆之臣。豈能紀(jì)其萬一。昔華林有清暑之賦。驪山著九成之碑。并鋪張巨麗。有乖典則。臣躬述 圣德。上窺大易自強(qiáng)之義。遠(yuǎn)覽尚書無逸之訓(xùn)。推陳堯禹不與之衷。發(fā)明文王小心之德。雖未能編之詩。書亦庶幾垂示來者。謹(jǐn)拜手而為之說。
鼻息說
馮景
天子。元首也。二三執(zhí)政。股肱也。諫官。王之喉舌也。此見于詩書傳記。天下之公言也。庶人鼻也。其歌謠詛祝謗議。猶鼻孔之息也。此景一夫之私言。亦天下之通義也。人莫不曰一身之中。首為元。股肱次之。喉舌又次之。至于鼻。具體而已。其為息也微。而吾曰不然。息最重。有息而后有鼻。有鼻而后有口。有口而后有喉舌。有元首。有股肱。九竅百骸四體之衰強(qiáng)存亡。懸于鼻息矣。其微也乃其所以成巨也哉。身常存而精力強(qiáng)健者。氣為之噓吸吐納也?？诳梢越K日閉。而鼻息不可一刻絕。今使緘其人之口。而又塞其鼻之息。外不得呼。而內(nèi)不得吸。則其死也不旋踵。夫然后知口可以終日閉者。以鼻息為之通也。古之圣帝明王知之。其取于臣也略。而取于民也詳。諍臣七人耳。時(shí)則有記過之史。徹膳之宰。進(jìn)善之旌。誹謗之木。敢諫之鼓。而師箴。而瞍賦。而蒙誦。而百工執(zhí)藝事以諫。而庶人謗。而士傳言。而官司相規(guī)。徇木鐸于涂。采臚言于巿。登其歌謠。審其詛祝。察其謗議。于以明四目達(dá)四聰。而股肱良元首康也。鼻息之重何如。如曰吾有口鼻。可塞。視其喉舌雖具而若無?？诩鹊┑┿Q結(jié)。莫得開說以為常。而鼻息又塞。則周身之氣。堙閉而不通。氣不通。則手足無所措。耳目眩亂。以致疾而危其身。故曰防民之口。甚于防川。老子曰。谷神不死。是謂元牝。元牝之門。是謂天地根。綿綿若存。用之不勤。則與吾說有合也。
漢詔多懼詞
趙翼
文帝詔曰。朕以不敏不明。而久臨天下。朕甚自愧。又詔曰。間者歲比不登。朕甚憂之。愚而不明。未達(dá)甚咎。元帝詔曰。元元大困。盜賊并興。是皆朕之不明。政有所虧。咎至于此。朕甚自恥。為民父母。若是之薄。謂百姓何。又詔曰。朕淹于王道。靡瞻不眩。靡聽不惑。是以政令多違。民心未得。東漢明帝詔曰。朕承大運(yùn)。繼體守文。不知稼穡之艱難。懼有廢失。若涉冰淵。而無舟楫。實(shí)賴有德。左右小子。又詔曰。比者水旱不時(shí)。邊人食寡。政失于上。人受其咎。章帝即位詔曰。朕以無德。奉承大業(yè)。夙夜戰(zhàn)栗。不敢荒寧。而災(zāi)異仍見。與政相應(yīng)。朕既不明。涉道日寡。又選舉乖實(shí)。俗吏傷人。官職耗亂。刑章不中。可不憂歟。岐山得銅器詔曰。今上無明天子。下無賢方伯。民之無良。相怨一方。斯器曷為來哉。和帝詔曰。朕奉承鴻烈。陰陽不和。水旱違度。而未獲忠言至謀。所以匡救之策。寤寐永嘆。用思孔疚。又詔曰。比年不登。百姓虛匱。京師去冬無雪。今春無雨。黎民流離。困于道路。朕痛心疾首。靡知所濟(jì)。瞻仰昊天。何辜今人。安帝詔曰。朕以不德。不能興和降善。災(zāi)異蜂起?？苜\縱橫。百姓匱乏。疲于征發(fā)。朕以不明。統(tǒng)理失中。亦未獲忠良。以毗闕政。順帝詔曰。朕涉道日寡。政失厥中。陰陽氣隔?？鼙I肆暴。憂瘁永嘆。疢如疾首。以上諸詔。雖皆出自繼體守文之君。不能有高武英氣。然皆小心謹(jǐn)畏。故多蒙業(yè)而安。兩漢之衰。但有庸主而無暴君。亦家風(fēng)使然也。
漢儒言災(zāi)異
趙翼
上古之時(shí)。人之視天甚近。迨人事繁興。情偽日起。遂與天日遠(yuǎn)一日。此亦勢之無可如何也。即以六經(jīng)而論。易最先出。所言皆天道。尚書次之。洪范一篇。備言五福六極之征。其它詔誥。亦無不以惠迪從逆為吉兇。至詩禮樂盛于商周。則已多詳于人事。而天人相應(yīng)之理略焉。如正月繁霜諸作。不一二見也。惟春秋記人事兼記天變。猶是三代以來。記載之古法。非孔子所創(chuàng)也。戰(zhàn)國紛爭。詐力相尚。至于暴秦。天理幾于滅絕。漢興。董仲舒治公羊春秋始推陰陽。為儒者宗。宣元之后。劉向治谷梁。數(shù)其禍福。傅以洪范。五行志序而后天之與人又漸覺親切。觀五行志所載天象。每一變必驗(yàn)一事。推既往以占將來。雖其中不免附會(huì)。然亦非盡空言也。昌邑王為帝無道。數(shù)出微行。夏侯勝諫曰。久陰不雨。臣下有謀上者。時(shí)霍光方與張安世謀廢立。疑安世漏言。安世實(shí)未言。乃召問勝。勝對洪范五行傳云?；手粯O。厥罰常陰。時(shí)則有下人謀上者。光安世大驚。宣帝將祠昭帝廟。旄頭劍落泥中。刃向乘輿。帝令梁邱賀筮之。云有兵謀不吉。上乃還。果有任宣子章匿廟間。欲俟上至為逆。事發(fā)伏誅。京房以易六十四卦。更直日用事。以風(fēng)雨寒溫為候。各有占。每先上疏言其將然。近者或數(shù)月。遠(yuǎn)或一歲。無不屢中。翼奉以成帝獨(dú)親異姓之臣。為陰氣太甚。極陰生陽?？址从谢馂?zāi)。未幾。孝武園白鶴館火。是漢儒之言天者。實(shí)有于人。故諸上疏者皆言之深切著明無復(fù)忌諱。翼奉謂人氣內(nèi)逆則感動(dòng)天地。變見于星氣。猶人之五藏六體。藏病則氣色發(fā)于面。體病則欠伸動(dòng)于貌也。李尋謂日失其度。晻昧無光。陰云邪氣。在日出時(shí)者。為牽于女謁。日出后者。為近臣亂政。日中者。為大臣欺誣。日入時(shí)者。為妻妾役使所營也。孔光謂皇之不極。則咎征薦臻。其傳曰。有日月亂行諸變異也。而尤言之最切者。莫如董仲舒謂國家將有失道之?dāng)?。天乃先出?zāi)害以譴告之。以此見天心之仁愛人君。欲止其亂也。谷永亦言災(zāi)異者天所以儆人君過失。猶父之明誡。改則禍消。不改則咎罰。是皆援天道以證人事。若有杪忽不爽者。而其時(shí)人君亦多遇災(zāi)而懼。如成帝以災(zāi)異用翟方進(jìn)言。遂出寵臣張放于外。賜蕭望之爵。登用周堪為諫大夫。又因何武言。擢用辛慶忌。哀帝亦因?yàn)?zāi)異用鮑宣言。召用彭宣孔光何武。而罷孫寵息夫躬等。其視天猶有影響相應(yīng)之理。故應(yīng)之以實(shí)不以文。降及后世。機(jī)智競興。權(quán)術(shù)是尚。一若天下事。皆可以人力致。而天無權(quán)。即有志圖治者。亦徒詳其法制禁令。為人事之防。而無復(fù)有求端于天之意。故自漢以后。無復(fù)援災(zāi)異以規(guī)時(shí)政者。間或日食求言。亦祇奉行故事。而人情意見。但覺天自天。人自人?？仗摿壤Ｅc人無涉。抑思孔子修春秋。日食三十六。地震五。山陵崩二?；坌且娙?。夜恒星不見星隕如雨一?；馂?zāi)十四。以及五石隕墜。六鹢退飛。多麋有蜮。來巢。晝暝晦。大雨雹。雨木冰。李梅冬實(shí)。七月霜。八月殺菽之類。大書特書不一書。如果與人無涉。則圣人亦何事多費(fèi)此筆墨哉。
漢文帝論
方苞
三王以降。論君德者。必首漢文。非其治功有不可及也。自魏晉及五季。雖亂臣盜賊。闇奸天位。皆泰然自任而不疑。故用天下以恣睢。而無所畏忌。文帝則幽隱之中常若不足以當(dāng)此。而懼于不終。此即大禹一夫勝予。成湯栗栗危懼之心也。世徒見其奉身之儉。接下之恭。臨民之簡。以為黃老之學(xué)則然。不知正自視缺然之心之所發(fā)耳。然文帝用此。治術(shù)亦安于淺近。茍可以為而止。其聞張季之論。猶曰卑之毋高。謂興先王之道以明民。非[己](已)所能任也?？鬃釉?。子產(chǎn)猶眾人之母也。能食之而不能教也。書曰。周公師保萬民。若文帝者。能保之而不能師也。夫是乃雜于黃老之病矣夫。
唐元宗焚珠玉服玩論
程嗣立
唐元宗承貞觀之治。懲亡隋之失。開元二年六月。敕出珠玉錦繡服玩于正殿前焚之。觀其設(shè)施。雖大有為之君。何以過之。乃未幾縱房幃之私。卒致天寶之亂?；蛘咴?。珠玉錦繡。不服玩足矣。奚焚為。元宗矯情飾貌。邀譽(yù)一時(shí)。故不能持久。以迄于敗。其不足有為。已具見于此。何待出延秋而幸西蜀也噫。是何言歟。當(dāng)開元之末也。其時(shí)朝無骨鯁之臣。內(nèi)有褒妲之寵。精明之氣。消于房闥。敬畏之心。侈于貢諛。假使天寶而后。姚宋猶存。玉環(huán)當(dāng)不入宮。祿山當(dāng)不得方鎮(zhèn)。抑或姚宋死。而林甫國忠不相繼為相。其禍亦不至若此烈。誠以輔弼得人。尚能制其欲而節(jié)其情也。是故圣人立教治情為先。情欲之動(dòng)。如火之于物。觸之而然。即不可撲滅。夫以武王之圣。西旅厎貢厥獒。而召公陳戒。不遺余力。慮開嗜好之端。而援之之力將不能勝也。漢高祖居山東。貪酒好色。及入關(guān)。財(cái)貨無所取。婦女無所幸。而范增懼矣。秦欲滅西戎。饋戎王女樂。戎王愛而受之。而由余遂行。則此服玩嗜好之端。卒關(guān)政治得失興衰治亂之本?？刹簧髟?。方元宗之焚珠玉錦繡也。一時(shí)英銳之氣。奮發(fā)有為。是以開元之治。方諸貞觀。論者顧乃以訾之。其亦苛矣。
封駁
顧炎武
人主之所患。莫大乎唯言而莫予違。齊景公燕賞于國內(nèi)。萬鍾者三。千鍾者五。令三出而職計(jì)莫之從。公怒。令免職計(jì)。令三出而士師莫之從。此畜君之詩。所為作也。漢哀帝封董賢。而丞相王嘉封還詔書。鍾離意為尚書仆射。數(shù)封還詔書。自是封駁之事。多見于史。而未以為專職也。唐制。凡詔皆經(jīng)門下省。事有不便。得以封還。而給事中有駁正違失之掌。著于六典。如袁高崔植韋宏景狄兼謨鄭肅韓佽韋溫鄭公輿之輩。以封還書。垂名史傳。亦有召對慰諭。如德宗之于許孟容。中使嘉勞。如憲宗之于薛存誠者。而元和中給事中李藩。在門下。制有不可者。即于黃紙后批之。吏請別連白紙。藩曰。別以白紙。是文狀也。何名批。宣宗以右金吾大將軍李燧。為嶺南節(jié)度使。已命中使賜之節(jié)。給事中蕭仿封還制書。上方奏樂。不暇別召中使。使優(yōu)人追之。節(jié)及燧門而返。人臣執(zhí)法之正。人主聽言之明?？梢砸姟Ｎ宕鷱U弛。宋太宗化四年六月戊寅。始復(fù)給事中封駁。而司馬池猶謂門下雖有封駁之名。而詔書一切。自中書以下。非所以防過舉也。明代雖罷門下省長官。而獨(dú)存六科給事中。以掌封駁之任。旨必下科。其有不便。給事中駁正到部。謂之科參。六部之官。無敢抗科參而自行者。故給事中之品卑而權(quán)特重。萬歷之時(shí)。九重淵默。泰昌以后。國論紛紜。而維持禁止。往往賴科參之力。今人所不知矣。元城語錄曰。王安石薦李定時(shí)。陳襄彈之。未行。已擢監(jiān)察御史里行。宋次道封還詞頭辭職。罷之。次直呂大臨。再封還之。最后付蘇子容。又封還之。更奏復(fù)下至于七八。子容與大臨俱落職。奉朝請。名譽(yù)赫然。此乃祖宗德澤百余年養(yǎng)成風(fēng)俗。與齊太史見殺三人而執(zhí)筆如初者何異。
三習(xí)一弊疏乾隆元年
左都御史孫嘉淦
臣一介庸愚。學(xué)識淺陋。荷蒙風(fēng)紀(jì)重任。日夜悚惶。思竭愚夫之千慮。仰贊高深于萬一。而數(shù)月以來。捧讀 上諭。仁心仁政。愷切周詳。凡臣民之心所欲而口不敢言者。皆已行之矣。事無可言。所欲言者 皇上之心而已。我 皇上之心。仁孝誠敬。加以明恕。豈復(fù)尚有可議。而臣猶欲有言者。正于心無不純政無不善之中。而有所慮焉。故過計(jì)而預(yù)防之也。今夫治亂之循環(huán)。如陰陽之運(yùn)行。坤陰極盛而陽生。干陽極盛而陰始。事當(dāng)極盛之際。必有陰伏之機(jī)。其機(jī)藏于至微。人不能覺。而及其既著。遂積重而不可返。此其間有三習(xí)焉。不可不慎戒也。主德清則臣心服而頌。仁政多則民身受而感。出一言而盈廷稱圣。發(fā)一令而四海謳歌。在臣民原非獻(xiàn)諛。然而人君之耳。則熟于此矣。耳與譽(yù)化。匪譽(yù)則逆。故始而匡拂者拒。繼而木訥者厭。久而頌揚(yáng)之不工者亦絀矣。是謂耳習(xí)于所聞。則喜諛而惡直。上愈智則下愈愚。上愈能則下愈畏。趨蹌?wù)~脅。顧盼而皆然。免冠叩首。應(yīng)聲而即是。在臣工以為盡禮。然而人君之目則熟于此矣。目與媚化。匪媚則觸。故始而倨野者斥。繼而嚴(yán)憚?wù)呤?。久而便辟之不巧者亦忤矣。是謂目習(xí)于所見。則喜柔而惡剛。敬求天下之士。見之多而以為無奇也。則高己而卑人。慎辦天下之務(wù)。閱之久而以為無難也。則雄才而易事。質(zhì)之人而不聞其所短。返之己而不見其所過。于是乎意之所欲。信以為不踰。令之所發(fā)。期于必行矣。是謂心習(xí)于所是。則喜從而惡違。三習(xí)既成。乃生一弊。何謂一弊。喜小人而厭君子是也。今夫進(jìn)君子而退小人。豈獨(dú)三代以上知之哉。雖叔季之主。臨政愿治。孰不思用君子。且自智之君。各賢其臣。孰不以為吾所用者。必君子而決非小人。乃卒于小人進(jìn)而君子退者。無他。用才而不用德故也。德者君子之所獨(dú)。才則小人與君子共之。而且勝焉。語言奏對。君子訥而小人佞諛。則與耳習(xí)投矣。奔走周旋。君子拙而小人便辟。則與目習(xí)投矣。即課事考勞。君子孤行其意。而恥于言功。小人巧于迎合。而工于顯勤。則與心習(xí)又投矣。小人挾其所長以善投。人君溺于所習(xí)而不覺。審聽之而其言入耳。諦觀之而其貌悅目。歷試之而其才稱乎心也。于是乎小人不約而自合。君子不逐而自離。夫至于小人合而君子離。其患豈可勝言哉。而揆厥所由。皆三習(xí)為之弊焉。治亂之機(jī)。千古一轍?？煽级?。我 皇上圣明首出。無微不照。登庸耆碩。賢才匯升。豈惟并無此弊。亦并未有此習(xí)。然臣正及其未習(xí)也而言之。設(shè)其習(xí)既成。則有知之而不敢言。抑或言之而不見聽者矣。今欲預(yù)除三習(xí)。永杜一弊。不在乎外。惟在乎心。故臣愿言 皇上之心也。語曰。人非圣人。孰能無過。此淺言也。夫圣人豈無過哉。惟圣人而后能知過。惟圣人而后能改過?？鬃釉?。五十以學(xué)易。可以無大過矣。大過且有。小過可知也。圣人在下。過在一身。圣人在上。過在一世。書曰百姓有過。在予一人是也。文王之民無凍餒。而猶視以為如傷。惟文王知其傷也。文王之易貫天人。而猶望道而未見。惟文王知其未見也。賢人之過。賢人知之。庸人知之。圣人之過。圣人知之。賢人不知。欲望人之繩愆糾謬而及于所不知。難已。故望 皇上之圣心自懔之也。危微之辨精。而后知執(zhí)中難允。懷保之愿宏。而后知民隱難周。謹(jǐn)幾存誠。返之己而真知其不足。老安少懷。之世而實(shí)見其未能。夫而后欿然不敢以自是。不敢自是之意流貫于用人行政之間。夫而后知諫諍切磋者愛我良深。而諛悅為容者愚己而陷之阱也。耳目之習(xí)除。而便辟善柔便佞之態(tài)。一見而若浼。取舍之極定。而嗜好宴安功利之說。無緣以相投。夫而后治臻于郅隆?；捎诰玫酪?。不然。而自是之根不拔。則雖斂心為慎。慎之久而覽其無過。則謂可以少寬。勵(lì)志為勤。勤之久而覺其有功。則謂可以稍慰。夫賢良輔弼。海宇升平。人君之心稍慰。而欲少自寬。似亦無害于天下。而不知此念一轉(zhuǎn)。則嗜好宴安功利之說。漸入耳而不煩。而便辟善柔便佞者。亦熟視而不見其可憎。久而習(xí)焉。忽不自知。而為其所中。則黑白可以轉(zhuǎn)色。而東西可以易位。所謂機(jī)伏于至微。而勢成于不可返者。此之謂也。是豈可不慎戒而預(yù)防之哉。書曰。滿招損。謙受益。又曰。德日新。萬邦惟懷。志自滿。九族乃離。大學(xué)言見賢而不能舉。見不賢而不能退。至于好惡拂人之性。而推所由失。皆因于驕泰。滿與驕泰者。自是之謂也。由此觀之。治亂之機(jī)轉(zhuǎn)于君子小人之進(jìn)退。進(jìn)退之機(jī)握于人君一心之敬肆。能知非。則心不期敬而自敬。不見過。則心不期肆而自肆。敬者。君子之招而治之本。肆者。小人之媒而亂之階也。然則沿流溯源。約言蔽義。惟望我 皇上時(shí)時(shí)事事。常存不敢自是之心。而天德王道。不外于此矣。語曰。狂夫之言。而圣人擇焉。臣幸生 圣世。昌言不諱。故敢竭其狂瞽。伏惟 皇上包容而垂察焉。則天下幸甚。
益崇圣德疏乾隆七年
御史柴潮生
竊惟君咨臣儆。治世之休風(fēng)。益謙虧盈。檢身之至理。臣伏讀本年三月內(nèi) 上諭。有云爾九卿中。能責(zé)難于君者何人。陳善閉邪者何事。此誠唐虞之一堂交儆。而我 皇上虛懷若谷。從諫弗咈之盛心也。不獨(dú)九列大臣。而承 訓(xùn)諭者。悚仄不安。凡屬臣工。稍有心知血?dú)庹?。靡不感愧思奮。以圖仰贊 高深。臣伏念堯有水患。湯有旱憂。自古帝王之世。難免災(zāi)祲。論者以為氣數(shù)適然。臣愚以為正天之保佑申命。而俾之愈勤其懋修也。故舜言洚水儆予。湯以六事自責(zé)。其德益純。其操益密。而有感斯應(yīng)。捷若影響。今歲入春以來。近京地方。雨澤未經(jīng)沾足?！ ∠航箘?。無時(shí)或釋。惟是天時(shí)之雨旸。難以淺見窺測。而人事之修省。不妨過為責(zé)難。然修省于事為者。一動(dòng)一言。純雜易見。修省于隱微者。不聞不見。朕兆難窺。君心為萬化之源。普天率土。百司萬姓。皆于此托命焉?！ 』噬铣鲋闻R民。固無一不準(zhǔn)乎天理。合乎人情。治臻美備矣。而小臣私意管窺。以為萬幾余暇。豈無陶情適興之時(shí)。但恐一念偶動(dòng)。其端甚微。而自便自恕之機(jī)?；虺擞诓患坝X。遂致潛滋暗長而莫可遏。則俄傾間之出入。即為 皇功疏密所關(guān)。雖 深宮之糾虔。自必備極縝密。萬非微臣所能參度。而報(bào)效無由。寸心激切。不得不鰓鰓過慮。伏乞 皇上于百爾臣工所不及見。左右近習(xí)所不及窺之地。朝夕愈加敕毖。致審于惟幾惟康。而力求乎制心制事。則 圣德益隆。 圣心益溥。豈特隨時(shí)修省。僅致感召之休征已哉。
請繕進(jìn)經(jīng)史以資圣治疏乾隆二年
給事中畢誼
臣猥以空疏。備員給諫?！ ∈ッ髟谏?。圖治方殷。臣日夜思竭駑鈍。以仰答 圣主求言之誠。下盡人臣補(bǔ)袞之義。而學(xué)識淺陋。不能盡知當(dāng)世之切務(wù)。其薄物細(xì)故。則又不敢茍為摭拾。煩瀆 宸衷。謹(jǐn)就心得之愚。一效芻蕘之獻(xiàn)。竊惟圣王之治。皆本于心。而圣王之心。必求諸道。道本無窮。是惟充之以學(xué)問則日進(jìn)。學(xué)亦無窮。惟持之以不息則日純。三代之治。媲美唐虞。賢圣之君。靡不由學(xué)。治得其本。故化極其神。而事本至庸。則人每易忽。是以秦漢而降。世變風(fēng)移。儒者則區(qū)文章經(jīng)濟(jì)為兩途。人主則視天德王道為二事。但務(wù)求治。而不言向?qū)W。不知詣未深乎原本。則政多茍且以自安。志不期于化神。則功以小成而自足。治不古若。職此之由。伏惟 皇上萬幾在御。非若青宮無事之年。卷帙至繁。豈有秘殿翻書之暇。竊思一日之間。延接臣下之時(shí)多。晤對圣賢之時(shí)少。兵刑錢谷。所以紛 睿慮者多。往行前言。所以益圣心者少。則功憂間續(xù)。即治恐純疵。且夫社稷民人。何者非學(xué)。而圣德大業(yè)。咸備于書。若欲希美于圣神。固必備資于典籍。即思收效于廣聽。亦當(dāng)參考于成編。臣愚欲乞 特史臣。取經(jīng)史諸書。及古來奏議。不論卷帙。亦毋拘忌諱。日派二人?？槍憯?shù)幅。依時(shí)進(jìn)呈。伏乞 聽政之余。必賜披覽。率以為常。更不間斷。昔千秋金鑒。唐臣以之稱觴。陸贊奏疏。宋臣以之進(jìn)御。凡皆欲弼成君德。是以借助前言。然足備乙夜之覽觀。難免深宮之作輟。如臣所論。每日奏進(jìn)不異披覽章疏。無記誦之案牘之煩。然而是非得失之林。治亂興亡之故。茍一經(jīng)乎 御目。必有動(dòng)于 圣心。日就月將。固必見日起有功之象。即習(xí)見舊聞。亦足收溫故知新之盛。以臣愚陋。退食之余。偶一展卷。猶必有所感觸。況 皇上秉上圣之資。懋日新之學(xué)。則所以發(fā)圣性之高明。致治功于堯舜者。理有可必。效亦不遲也。
請開言路疏康熙三十六年
御史胡德邁
奏為請寬言路之處分。并 賜召對諸臣。以收聽言之實(shí)效事。竊惟 朝廷慎選臺垣。以資諫諍。原欲其啟迪 皇躬。匡弼國政也。恭讀 太宗文皇帝諭諫官。朕躬如有不德。即行規(guī)諫。如實(shí)允行。如虛亦不加爾罪。并不令爾等質(zhì)對?！ ∈雷嬲禄实?。令言官各據(jù)見聞。極言無隱。所言果是。即與 采用。若未當(dāng)。不必加罪?；突汀 ∽嬗?xùn)。已垂法萬世矣。近來吏風(fēng)逾壞。寵賂日章?！ ∈バ臉I(yè)已洞曉。諸臣豈皆聾瞶?？傄遭咕壭匈V。事最曖昧。明知而無確據(jù)。不敢妄瀆。且與受同罪。定以發(fā)覺者為虛誣。公然行私。實(shí)無可如何。皆因臣等不肖。顧忌畏縮。不能冒例糾劾。緘默之愆。抑又何辭。茲當(dāng) 圣主省[己](已)求言之日。亦諸臣實(shí)心悔過之時(shí)。合無寬其處分之定例。俾得率臆直陳。發(fā)奸剔弊。其有骨鯁無私者。褒勵(lì)一二。過于戇直者。亦曲示優(yōu)容。兩班諸臣。日侍 御前。秉公挾私。何難立辨。惟在 皇上平素留心。黜陟時(shí)自有甄別。臣聞古帝有鼗鐸之求。漢世設(shè)極諫之科。求之如此其切。尚有不肯盡言者。豈拘以處分之例。猶望其直言無隱乎。至各衙門三品以上官。或即系科道內(nèi)升?；驓v事中外最久。此皆諳練之員。豈無識見。但定例開載。非系言官條陳者。降調(diào)等語。因而忠君愛國之念。不勝其愛功名之念者有之。凡遇災(zāi)異修省。便許直言。事過即止。夫有聞必告。臣誼當(dāng)然。豈得分災(zāi)異與平時(shí)為二致乎。合無以后但聽一例條陳。則言路愈寬。而人心愈奮矣。若夫治道之大。貴通上下之情。我 皇上憂勤政。每日令部院各衙門堂官。及科道等官。以次近前奏事。原于宵衣旰食之中。寓鑒別人材之法也。但進(jìn)趨唯諾。不過片時(shí)一二語。即章疏徹覽。亦或不能盡悉隱情。竊觀歷來督撫提鎮(zhèn)諸臣。皆得 特諭陛見。面諮方略。口陳利弊。豈在京近臣獨(dú)不可瞻對 天顏盡抒臆乎。伏乞 皇上于萬幾之暇。不拘在京衙門大小官員?！ ∈ブ运灾?。皆得不時(shí) 召對。詢以政事闕失。民情疾苦。并令各舉所知。以備擢用。夫獨(dú)聽則私。合聽則公。進(jìn)見人少。則被召者或得挾偏私之見以干冒 宸聰。惟 圣聽既廣。自可折衷至當(dāng)。而人亦難逃 洞鑒之中矣。語云。芻蕘之言。圣人擇焉。況此皆股肱耳目之臣。寧無一得自獻(xiàn)乎。大凡條奏?；蛴刑搶?shí)可否。至于口陳。必當(dāng)知無不言。言無不盡。是則諸臣才具之短長。心術(shù)之邪正。品行之優(yōu)劣。皆為 皇上淵衷所默識。會(huì)推簡用之際。可以立斷無疑。不但通達(dá)下情。而且周知朝之賢否矣。至于容貌辭氣。人各不同?！ √焱氤??；蚩钟形窇劶芍M而不敢言者。惟望假以 霽顏。誘之納誨。以壯敢言之氣。是又在 如天之涵覆。非微臣所敢知也。更有請者。明良交儆。乃盛世吁咈之風(fēng)。近諸臣章疏。每多浮泛譽(yù)詞。是不以堯舜期望吾 君。雖白簡時(shí)陳。夫亦何益。今后關(guān)切 皇躬。一遵 祖制。許令規(guī)諫。其頌美浮詞。相應(yīng)飭禁。臣言官也。惟知以言效忱。而管見有限。伏愿我 皇上集思廣益。兼聽并收。則忠告日聞。太平可立致矣。
請召對臣疏順治六年
給事中魏裔介
竊觀今天下時(shí)事。亦孔亟矣。民不聊生。亦日甚矣。山左之萑苻遍野。畿輔因以燎原。江右之叛將甫擒。云中忽而豕突。又若巴蜀游魂。湖湘遺孽。何在非勞 圣主宵旰者。臣以為此皆不足慮也。所慮者上下之情未通。滿漢之氣中格?；蜿`茸以保富貴?；蜚Q結(jié)以惜功名。綱紀(jì)日弛。法度日壞。貪官墨吏。轉(zhuǎn)相吞噬鴟張。以鳴得意。惟我 皇上獨(dú)立于上。日夜焦心勞思。不得與天下生民。共享一日太平之樂也。臣實(shí)憂之。昨者撤賣參之役。正朱羅江之罪。 傳諭滿漢官員。同寅協(xié)恭。勿得彼此偏向。遠(yuǎn)近歡呼。茲又特奉 上傳。痛念生民之不得已。博求除弊興利長策。自非 天縱如神。烏能洞見萬里如此。臣雖至愚。結(jié)草有心。不忍不言而負(fù) 陛下也。竊以為督撫鎮(zhèn)按。不得其人。有司朘削。民難自存。蠲免稅賦。有名無實(shí)。此皆驅(qū)民為盜之由。我 皇上亦既知之稔矣。即謂此數(shù)者。不足盡天下之務(wù)。然更弦易轍。盡反其平日所為。固足以致太平而無難。要此數(shù)事。非精思熟慮。未有能得其要領(lǐng)者。昔唐太宗勵(lì)精圖治。開館閣。引用房杜等一十八人。更日直宿。暇則從容燕見。講求治道?；蛑烈狗?。然后就寢。是以當(dāng)時(shí)君臣便殿問答。如家人父子相見于一堂之間。君愿聞而臣無不言。臣盡言而君無不納。所以貞觀之治至今膾炙人口也。臣敢請 皇上朝罷之時(shí)?；颉 ∮汕彘T?；颉 ∮愕睢４箪V 天威。特召漢滿大臣。俯賜 清問。凡政治之得失。生民之疾苦。官評之淑慝。以及某省尚可支持。某省災(zāi)荒特甚。盜賊如何可清。貪風(fēng)如何可息。部院督撫。如何可以得人。河工重運(yùn)。如何可以不誤。令各條答事宜。必言救時(shí)切務(wù)。在諸臣留心 國家利弊。生民休戚。豈無補(bǔ)救一時(shí)之術(shù)。與久安長治之道。借箸前籌者乎。至部院諸臣。各有攸司。于啟奏之時(shí)?！ 』噬弦喈?dāng)召問。果能諳練政務(wù)。通達(dá)民隱者。方為不負(fù)職掌。如此則足以明目達(dá)聰。而民間利病。無不周知矣。
懇勤召對疏順治二年
御史趙開心
從來治天下者。將欲求君民一體。必先由君臣一體。乃疏通一體之脈。則莫如言路。此不徒在章奏也。古來明目達(dá)聰。敷求讜言。必朝夕接見。諫臣盈庭。天子咨詢。百官獻(xiàn)納。而后下無不達(dá)之隱。君無不善之施。我 朝御極以來。用賢納諫。言路亦既廣矣。前偶以事歸六部。內(nèi)外頓成隔絕。乃不久旋復(fù)舊制。誠 圣明動(dòng)。大快輿情。但立政之始。凡一事之得失。一言之通塞。關(guān)天下萬世之利害。其中大綱大法。固須講求。即細(xì)節(jié)隱情。尤須洞晰。惟是有奏疏不能盡陳。而封章不敢頻瀆者。伏祈 皇上開懷延納。時(shí) 垂清問。不拘 朝見燕見。不分滿洲漢官。不拘內(nèi)院及九卿科道。時(shí)假 召對。霽以溫文。一切用人行政。與民間利病所關(guān)。許各官隨事條議。一臣言之。臣商之?！ 』噬下犞??；蚩苫蚍瘛；蛐谢蛑?。斟酌立斷。仍命史臣。立書記注。如唐太宗召宰相入內(nèi)。平章國計(jì)。史官隨入。預(yù)聞?wù)?。元仁宗曰。言事者?dāng)直至朕前。如是則人情以此而上達(dá)。恩澤以此而下施。所補(bǔ)救者非一人一事。所勵(lì)精者非一朝一夕也。抑臣更有請者?？频缆氃陉愌浴］o臣悉心襄贊。崇卑雖殊。而致 主之心則一。臣考前代。凡入內(nèi)閣預(yù)機(jī)務(wù)者。點(diǎn)檢題奏。擬議批答。隨時(shí)啟沃。因事納忠。是進(jìn)言初不專在言官也。今閣臣學(xué)士等官。俱改兼殿閣諸銜。體制既備。職務(wù)宜修。伏乞 皇上查復(fù)舊制。令內(nèi)閣諸臣贊理機(jī)務(wù)之余。每遇事關(guān)重大。隨宜具疏敷陳可否取自 上裁。則臣不虛貴上下交而治乃可圖矣。
請復(fù)封駁舊制疏順治十七年
御史季振宜
奏為垣臣職掌宜明。封駁舊制當(dāng)復(fù)。以收直言之實(shí)效。我 皇上一日萬幾。夙興夜寐。寧有過。獨(dú)是事故多端。有可以行之今日。不可以行之將來。有可以行之一隅。而不可以行之天下者。倘以 皇上之可否為依違。待政事已行之后。始紛紛條奏。請收回成命。則 朝廷有反汗之嫌。部臣已執(zhí)奉 旨為定例矣。明知其不可。緘口腹非。不忠莫大焉。臣請 下科臣。凡值發(fā)抄之日。務(wù)詳加磨核。少有可議。即奏請改票?？v其議有不當(dāng)。再經(jīng) 皇上推敲裁奪。是誠已治而求其益治。已精而求其益精矣。至于 上傳密本。近來有不由科臣。而竟發(fā)各部者。夫六部六科之設(shè)。相為表里。原有深意。科臣既任耳目之官。欲以不見不聞。責(zé)其揣摩于冥漠之途。抑亦難矣。況 上傳密本。每經(jīng)一年半載而后知之。及知之矣。復(fù)以為 上傳密本。拘忌展轉(zhuǎn)。遲之又久。補(bǔ)救雖工。行如流水。嗟何及矣。臣子挾奸懷詐。徇情巿恩。往往在閑暇從容之時(shí)。若夫封駁。中原無成見。朝發(fā)科抄。夕上封事。鉆營固有所不逮。變態(tài)亦何能猝成。是封駁之制復(fù)。而 皇上永無過。各部盡洗前非矣。
請?jiān)t令宜信疏康熙十二年
御史魏雙鳳
臣聞人君所以鼓動(dòng)天下者。在乎詔令。而詔令之敷布于天下者。尤貴遵行。茍發(fā)之不妄。而持之必行。堅(jiān)如金石。信如四時(shí)。則敷天之下。莫不竦聽而悅服。書曰令出惟行。傳曰令重則君尊。故詔令不可不信也。臣閱邸報(bào)。見今日已經(jīng)奉 旨定例之事。奉行不力者有之。臣以為當(dāng)慎持于未發(fā)之前。不宜輕格于既發(fā)之后。否則 詔甫下而不遵。令未及而輒變。不特各官陽奉陰違。有負(fù)職掌。揆之 國體 王章。誠未見其可也。如征收雜項(xiàng)錢糧銀七分錢三分之例。奉有 旨矣。今直省州縣。存留收放。未嘗力行也。如每錢十文作銀一分之例。奉有 旨矣。現(xiàn)在戶部。每發(fā)錢一千。作銀一兩。而巿肆貿(mào)易。每錢一千。竟作八錢一二分不等也。如不許行使舊錢之例。奉有 旨矣。今各直省貿(mào)易。舊錢閑雜如故也。夫舊錢攙和。則制錢壅塞。制錢價(jià)賤。則錢法不通。豈非奉行之不力乎。如禁濫留衙役之例。奉有 旨矣。今各直省大小衙門。衙役蜂擁。或改換名色?；驇兹伺蟪洹Ｎ磭L遵定額也。如禁聚會(huì)燒香之例。奉有 旨矣。今直省各處。鳴鐲張幟。斂錢號佛未止也。如禁服飾奢侈之例。奉有 旨矣。今街衢微賤。云綺奢華自若也。如擅用非刑之例。無辜斃獄之例。擅索夫馬之例。俱奉有 旨矣。今職官故犯。列之彈章者比比也。凡此之類。難以枚。皆因內(nèi)外臣工。積玩成風(fēng)。全不實(shí)心擔(dān)當(dāng)。實(shí)力遵守。是以 皇上有不忍人之心。無人代為宣播。百姓何由而得知?！ 』噬嫌胁蝗倘酥o人代為奉行。百姓無從而得所。夫王言如絲。其出如綸。王言如綸。其出如綍?；突汀 √煺Z。炳若日星。而官不遵令。民不守法。何以示信于天下。伏乞 嚴(yán)內(nèi)外部院督撫大小諸臣。嗣后洗心滌慮。精白承休。凡一切奉 旨定例人事。有益于民生。有利于風(fēng)俗者。實(shí)心舉行。一體恪遵。內(nèi)而五城。外而有司。如奉行不力。當(dāng)即題參。弊在必剔。勿計(jì)考成。奸在必厘。勿畏強(qiáng)御。事當(dāng)為即為之。勿事茍且以塞責(zé)。事當(dāng)言即告之。勿存避諱以誤公。則法令永遵。而人心大定。天下共仰 皇上之明且斷矣。
請因變修省疏順治十四年
左都御史魏裔介
臣聞之。天道與人事。非有二理也。感應(yīng)之際甚微。而休咎之征不爽。故天心仁愛人主。必屢出災(zāi)異以警之。人君敬謹(jǐn)天戒。則亟修仁政以回之。茲者自春至夏。雨澤未降。重?zé) ″窇]。俾臣齋心祈禱。又閱邸報(bào)。見陜西巡撫題報(bào)異常火災(zāi)。三月之內(nèi)。連焚二堡。臣思火災(zāi)皆系旱征。復(fù)察禮部移文。內(nèi)稱欽天監(jiān)具題。推算本年五月初一日癸卯朔日食。五月十四日夜十五日丁巳望月食。臣備位臺端。覽之不勝悚懼。謹(jǐn)按經(jīng)傳。月食者。日光遇望。遙奪月光。是為陽勝陰。日食者。日月同會(huì)。月?lián)R日精。是陽不勝陰也。今五月朔日食。在易卦為姤。陰微而即抗陽。其變非細(xì)。于五月望復(fù)月食。為日月交食。況月食至既。尤屬災(zāi)變。此在漢唐宋令主。尚能遇災(zāi)恐懼。因事禳救。況我 朝尚德緩刑。無事無念不敬天勤民。修省之實(shí)?？筛ブv乎。昔漢文帝癸亥日食。詔賢良方正直言極諫之士。今 皇上虛懷求言。言路未嘗壅閉。但累年以來。豈無敢言之士。緣事降斥。沈滯下僚。屢逢 恩詔。未見湔洗。所宜 下該衙門。速為察奏。取自 上裁。以開言路者也。昔漢明帝十月日食。詔以輕用民力。繕修宮宇自戒。今 皇上孝思不匱。創(chuàng)建內(nèi)殿。以修祀事。其工難緩。至此外土木之工。不論大小。請 諭所司。一切報(bào)罷。于以省財(cái)足用。專意養(yǎng)兵恤民。昔漢光武七年三月晦日食。大中大夫鄭興上疏曰。國無善政。謫見日月。要在因人之心。擇人處位。留思柔克之政。垂意洪范之法。今官司貪墨。立法不赦。功令森嚴(yán)。人知懲懼。然自古相傳。律有枉法。似宜稍加分別。若錢糧考成。參罰太急。降調(diào)日多。循吏不免。似宜 下吏戶二部。采取眾議。量從寬減。地方守令。果系賢能。如因錢糧鐫謫。仍聽撫按保留。務(wù)從民望。昔漢明帝十三年十月日食。詔刺史太守。詳刑理冤。存恤鰥寡。今恤刑已畢。又屢經(jīng)援赦。豈尚有刑之未詳。冤之未理。所慮有司奉行不實(shí)。蠹役上下其手。況皇華之使。逍遙驛路。隨意稽遲。今宜請 下該部。各將應(yīng)赦事宜。馬上飛傳。各直省督撫按。速為清理。仍將開釋過冤滯姓名件數(shù)。復(fù)報(bào)部院。以憑稽察。若夫鰥寡孤獨(dú)。王政所先。裁減議及。所省甚微。五品以下。俸祿更薄。似宜一并照舊支給。昔漢章帝永平十一月晦日食。于是避正殿寢兵。詔有司各上封事。今連年征戍。寇盜未靖。將欲進(jìn)取。必須足餉。然天行亢旱。饑饉可虞。 廟堂勝算。宜令南方專意招撫。固防險(xiǎn)隘。旗下戍兵。減其二三。省數(shù)千里往來之勞。節(jié)數(shù)百萬供應(yīng)之費(fèi)。俟歲稔財(cái)豐。方可決意大。以上各款。臣不敢為無稽之說。考諸往古。之當(dāng)今。俯竭愚忱。仰瀆 睿聽。伏冀 皇上深思遠(yuǎn)慮。圖之于未變之前。修德恤刑。持之于既變之后。念海宇之初平。則以寬大為務(wù)?？烛溣字?。則以節(jié)儉為先。民力將竭。用一緩二。撫字宜圖。疆場靡寧。招攜懷遠(yuǎn)。文德是尚。仍 嚴(yán)內(nèi)外大小臣工。改過洗心。勉盡厥職。以國為家。視民若子。勿徒襲自劾之虛文。勿止修救護(hù)之故事。庶可以消彌災(zāi)沴。雨旸時(shí)若。而三光亦為之改色矣。
亢旱應(yīng) 詔言事疏
儲(chǔ)趾
臣以庸愚。忝居言路。自分區(qū)區(qū)。涓埃報(bào)效。無過于言。又當(dāng) 皇上貶損威嚴(yán)。下剴切求言之詔。于此時(shí)也。而終緘默不言。揆諸分誼。臣心實(shí)有難安。臣聞天道。若持衡然。故雨旸燠寒。無時(shí)不得其平。而氣化偶偏。必于亢陽伏陰示其象。然往來推行。久而必復(fù)其常者。天道之無私也。君道法天。亦若持衡然。故喜怒刑賞。無事不得其平。而意見偶偏。必于用人行政露其機(jī)。然斟酌損益。終必歸于大中至正者。君德之極盛也。漢臣董仲舒曰。善言天者。必有驗(yàn)于人。天人相應(yīng)。捷于桴鼓。春秋所以詳書災(zāi)異也。 皇上至圣極明。一切措置施為。雖堯舜無以加之。豈有纖芥之事。足以召祲致災(zāi)者。但愚臣蠡測管窺。以為自古人主患不明。惟 皇上患明之太過。自古人主患不斷。惟 皇上患斷之太速。即如今之擢一官。點(diǎn)一差。要皆外庭所莫測者。在滿臣未必盡然。而于漢臣特加意行之。務(wù)令出人意表。為擬議所不及。此則 皇上意見之稍偏。而愚臣所謂圣明英斷之太過者也。史臣之贊堯曰。乃圣乃神。宋儒朱子曰。圣人神明不測之號。夫所貴乎不測者。錯(cuò)綜參伍。與時(shí)偕行。而非于彼于此。不可思議之謂也。此雖不足上累 圣德萬分之一。然臣尤愿 皇上開誠布公。太和翔洽。要使天下服 皇上用人之至當(dāng)。而不必徒使天下驚 皇上用人之甚奇。若云防微杜漸。不得不爾。則國法具在。試問諸臣行事之邪正。又誰能欺 皇上之洞鑒者。抑臣又聞之。唐臣韓愈曰。獨(dú)陽為旱。獨(dú)陰為水。君陽臣陰。有君無臣。是以久旱。今 皇上宵衣旰食。焦勞于法宮之中。而王公大臣。拱手備位。曾不聞出一謀。獻(xiàn)一畫。上贊 主德。輔宣圣化。是君勞于上。臣逸于下。天道下濟(jì)。而地道不能上行。其于致旱。理或宜然。臣區(qū)區(qū)之忱。愿 皇上虛中無我。一切用人行政。不改鍵空衡平之體。又于一二純誠憂國之大臣。時(shí) 賜召對。清晏之余。資其輔益。必能時(shí)雨時(shí)風(fēng)。銷殄旱災(zāi)矣。臣冒瀆 天威。仰答明詔。不勝戰(zhàn)栗待罪之至。
因?yàn)?zāi)變請止巡行疏康熙十八年
蔣伊
為 圣心惕厲方殷。 皇躬起居宜慎。謬竭愚忱。仰希嘉納事。臣惟自古地震之變。史策常有。然京師根本重地。而震驚如此。則斷非細(xì)故。八月初三日夜半。流星犯斗。人心惶懼。訛言繁興。兼之谷價(jià)日增。竊盜間作。星變于上。民困于下。臣鰓鰓過計(jì)。深切隱憂。伏念敬天之實(shí)敬身與敬百姓而已。 皇上一身?！ √斓厮ｐ?。臣民所待命。四海八方所仰瞻。不可不慎也。邇年以來。臣每閱邸抄。見時(shí)屆秋冬?！ 』噬祥g有境外之巡行。雖觀風(fēng)問俗。下悉民瘼。原非比于游畋。然當(dāng)?shù)卣鹬?。臣愚以后此后 乘輿必不宜遠(yuǎn)出。方今時(shí)事多艱。工曠職。將士久露于邊外。而兵氣未銷。災(zāi)荒迭見于四方。而民生日瘁?！ 』噬弦巳沼愕钭烧屩蔚?。俾內(nèi)外大小臣工如何永絕苞苴。如何更張琴瑟。用兵之地如何令其早奏膚功。被災(zāi)之民如何令其咸登席。若復(fù)涉歷郊原。萬一獸驚馬逸。非所以節(jié)勞而慎動(dòng)也。 皇上憂勤惕厲。并未有巡行之意。而犬馬愚忠。不得不豫為陳請。昔漢光武帝西巡。郭憲當(dāng)車而諫曰。方隅初定。車駕未可遠(yuǎn)行。明宣宗好微行。楊士奇諫曰。陛下奈何輕出。萬一變起倉猝。何以備之。臣不敢妄希古人。而竊懷報(bào) 國。迂寡識。然愛 君之念。實(shí)出一片樸誠。伏冀 睿鑒涵宥。事關(guān) 圣躬起居。不敢不密疏縷陳。
議封禪巡狩疏康熙二十三年
任辰旦
頃者奉 旨九卿詹事科道。會(huì)議封禪巡狩二事。一并具奏。此我 皇上睿知文明。好問好察。慎重大典之盛心也。臣仰荷 特恩。捐糜難報(bào)。雖自揣原無知識。而此心不敢隱藏。竊以為封禪之說。惟秦始皇漢武帝宋真宗諸君行之。固猥陋無足道矣。若夫巡狩。則顯載舜典王制諸書。及考之堯湯文武。其事未嘗概見。亦祇有虞以攝位行。與夏后氏涂山之會(huì)。史冊紀(jì)焉。古者行封建之法。天子自治其畿內(nèi)千里。而畿外亦皆諸侯分治之。慮不無議禮制度。陰相紊瀆者。故覲后之日。即取其律度權(quán)量正朔服色。與夫戶版之興衰。民情之向背。而正之別之同之協(xié)之。以審其畫一與否。此巡狩所以不得不行者。時(shí)與勢也。今天下一家。車書一統(tǒng)。皆畏懷遵路。梯山航海。莫不修我職貢。又三年大計(jì)。民生吏治。時(shí)時(shí)周知。并無有指臂捍格。煩我綜核者。況我 皇上功德巍煥。聲教四訖。普天率土。人人奉一 圣天子以為治。是省方固與神禹齊蹤。即垂拱亦仍大舜并美。揆于三五。靡不合轍。亦無關(guān)于巡狩之行不行也。且典禮重大。久廢之后。實(shí)同創(chuàng)始。簡略則難于觀瞻。備美則繁于費(fèi)用。皆不可不熟籌而遠(yuǎn)計(jì)也。竊見我 皇上至圣配天。允恭克讓。即東蕩西滌。大告武成。開辟以來。莫此為盛。然且不受 尊號。謙而益光。諒此二事。自有 宸斷。調(diào)劑古今。與世咸宜。垂為令典。特臣以區(qū)區(qū)之誠。思備 采擇。伏祈 睿鑒施行。
請止北巡疏
熊賜履
臣聞古之人主。出入必謹(jǐn)。起居必慎。懲無名之動(dòng)。誡非事之游。故設(shè)衛(wèi)而后出幄。張幄而后登輿。遮迾而后轉(zhuǎn)轂。靜室而后息駕。誠恐以一時(shí)輕忽之行。致貽意外莫測之悔。不得不如是之慎且重焉。若夫盤游田獵。尤從古圣帝明王之所深誡。載在史冊。班班可考也。伏前月。駐蹕南苑。旬余始回。茲道路傳云?！≤囻{將幸關(guān)外。恭惟 皇上一身。上則 宗廟社稷所倚賴。下則中外臣民所瞻仰。前有 祖宗創(chuàng)垂之艱。后有子孫久遠(yuǎn)之計(jì)。一一動(dòng)。當(dāng)何如其慎重。而乃忽有邊疆千里之役。此不待智者而知其萬萬不可也。諺曰。家累千金。坐不垂堂。況萬乘之主乎。昔周穆致祈招之箴。漢武來逆旅之辱。即前代英武二宗。具有明鑒。前事之不忘。后事之師也。況乎冒霜霧。蒙塵埃?？鐗q陵險(xiǎn)。射猛逐逸。萬一烏飛兔起。猝犯清塵。不無可慮。舍九重萬乘之安。而出萬有一危之途以為娛。此則臣之所大懼也。且目今水旱頻仍。流亡遍野。而乘輿一出。扈從千官。騎乘糗芻。供億匪易。是亦不可不為之念也。伏乞 皇上俯采芻言。即收回成命。以馳騁郊原之功裁決幾務(wù)。以控縱苑囿之日講究道理。明堂清廟之中。廣廈細(xì)旃之上。丞弼賡揚(yáng)于前。師儒拜稽于后。優(yōu)游泮渙。喜起一堂。以視櫛風(fēng)沐雨。驟馳銜。疲精勞力于寒沙漠之間。其愉快果奚勝也。如不得已而從事講武。則請如古搜苗狝狩之禮。按期舉行。非時(shí)不出。仍祈仿起居注例。遴方正儒臣二員。朝夕簪筆左右?！ 』噬弦谎砸粍?dòng)。皆書之簡冊。宣付史館。以垂永久。則出入起居罔有弗欽。發(fā)號施令罔有不臧。其以成就君德。裨益萬幾。休息民力。所關(guān)非淺鮮也。臣一念樸誠。愛 君有素。昧死敷奏。干瀆 宸嚴(yán)。無任戰(zhàn)兢隕越之至。
請行實(shí)政疏嘉慶六年
御史茅豫
奏為 釋服屆期。敬陳下悃事。欽惟我 皇上親政以來。敬以 飭躬。誠以御下。臣管窺蠡測。不能上擬 高深。竊以為主敬則有常。至誠則無息。自古治功之極盛。皆由初政之不移。臣謹(jǐn)就三年中?！ 』噬弦研兄畬?shí)政。約舉數(shù)大端。而久道化成。即在是矣。從來君以知人為明。臣以盡職為良。君知人則下情上達(dá)。臣盡職則百廢具興?！ 』噬嫌H政以來。整飭官常。振興臣節(jié)。彰癉悉符輿論。陟黜一秉至公。是以三年中。大法小廉。各勤職守。而揣摩趨附。一變?yōu)轫乒?jié)勵(lì)公。吏治蒸蒸日上。臣愚以為用人之道。逾時(shí)覺其難。惟浚哲之原。常裕于任使之先。則雖情偽百出。而清明在躬。自可收兼聽并觀之益。此慎簡賢僚。伏愿 皇上永念于釋服以后者也。人主賞罰并用。使罰不及惡。何以戢奸暴而安善良。自承辦之員。加等問擬。而刻核浸成為風(fēng)氣?！ 』噬嫌H政以來。飭法務(wù)在準(zhǔn)情。科罪悉依本律。法無可貸。未嘗稍事姑容。罪有可矜。必使量從末減。是以三年中。吏守規(guī)條。案無枉縱。治獄固極為明允矣。臣愚以為立法之初。皆原于厚。而奉行之久。每致于嚴(yán)。惟好生之德。常深于弼教之中。則雖獄訟繁興。而持衡益謹(jǐn)。自有以握潛移默化之權(quán)。此欽恤庶獄。伏愿 皇上時(shí)于釋服以后者也。至于世風(fēng)之奢儉。每隨君德為轉(zhuǎn)移。各省呈進(jìn)方物。原為日用所需。從古皆然。行之無弊。自臣下好言進(jìn)奉。往往踵事增華。而民力始疲于下矣。 皇上儉樸性成。親政之初。即嚴(yán)禁辦貢。違者照例治罪。誠不欲以無益害有益也。是以三年來。封疆大吏。不致藉端派累。其余逢迎饋送各陋規(guī)。均已一律革除。風(fēng)氣之厚。實(shí)未有過于此時(shí)者也。臣愚以為人情由奢入儉難。由儉入奢易。伏愿 皇上釋服后。黜華崇實(shí)。杜漸防微。庶人心益安古處。而風(fēng)俗長此敦龐矣?！邑?cái)賦所入。費(fèi)有常經(jīng)。軍興至今。支用浩繁。現(xiàn)屆大功將次告竣。自應(yīng)寬籌善后?！ 』噬弦跃駷橐惑w。親政之初。惟期藏富于民。不欲操之自上。故諸臣調(diào)劑。有意近加賦。事涉病民者。必深拒勿納。而且酌裁官欠。核稅銀。查辦漕糧。增修河務(wù)。蠲緩以蘇歉收之困。賑濟(jì)以恤一隅之災(zāi)。不惜 內(nèi)帑之頻頒。惟恐一夫之失所。是以三年來。民安畎畝。戶有藏。百姓之樂業(yè)。實(shí)未有過于此時(shí)者。臣愚以為臣下之言利。既明禁于籌款之時(shí)?！ ∈ブ髦菝?。益有加于蕆功。而后伏愿 皇上釋服后。仍當(dāng)以撙節(jié)愛養(yǎng)為良圖。損上益下為盛業(yè)。則民力舒而國用愈足。國本固而貽澤孔長矣。凡此實(shí)政之在民。業(yè)于三年中次第施行者也。臣伏愿我 皇上圣德日新。勵(lì)精于已治已安之后?！ ∩餍匏加?。勤求夫可久可大之謨。處之以恒。而被于物者洽。行之以漸。而入于人者深。常存初政之 淵衷。即是萬年之景祜矣。
御制遇變罪己詔恭跋嘉慶十九年
桂芳
癸酉九月之望。有賊七十余人。闌入禁門。倡為逆者畿南奸民林清。捕得之。并寘于法?！ ∩弦詾榇朔浅＞拮?。前史所未有?！ ∈ス固琛Ｋ贾伦冎?。亟 飭綱紀(jì)。申 誥誡。凡所以 宵旰殷憂者。既施于事功。亦宣諸 謨訓(xùn)。洵乎 至誠動(dòng)物。血?dú)庵畟悺Ｘ璨桓袏^。又況臣日侍 禁近。親承 明諭者乎。一日侍郎趙秉沖?！ ≌僖姵觥鳌 ≈純?nèi)廷諸臣。凡兩月余。先后 發(fā)下 御制文七篇。其各書以進(jìn)。臣誠惶誠恐。既齋沐以書。而輒舉弇陋之識。綴言于末。伏惟 皇上御極以來。承 列圣深仁厚澤。無日不以愛民為政。四海之內(nèi)。莫不聞。今茲事變。豈不怪異。而臣竊以謂此誠不足為 圣德之疚者。昔孔子論仁至于濟(jì)眾。論敬至于安百姓。而皆曰堯舜其猶病諸。豈真以堯舜之圣為未至哉。夫天下之大。萬民之眾。而決其無一夫之梗于化。自古以為難。然而揆之人事。實(shí)則有所未盡者。夫林清先以習(xí)教被系。既釋歸。轉(zhuǎn)益煽亂。數(shù)年之間。往來糾結(jié)于曹齊魯之間。其黨至數(shù)千人。內(nèi)而閽寺職官有與其謀者。而未事之先。曾無一人抉發(fā)。是吏無政也。藏利刃。懷白幟。度越門關(guān)。飲于都巿。無诇而知者。是邏者門者無禁也。禁兵千計(jì)。賊不及百。闔門而擊之。俄頃可盡。乃兩日一夜。始悉擒戮。是軍無律也。夫吏惰卒驕。文武并弛。而法制禁令為虛器。則事之可憂。豈獨(dú)在賊。我 皇上觀微知著。洞悉天下之故。 詔曰。方今大弊。在因循怠玩。至哉言乎。臣敬繹之。因循怠玩亦有其本。無才與識。則有因循而已矣。無志與氣。則有怠玩而已矣。是故得人而任之。則因循怠玩之習(xí)不患其不除。儻非其人。微獨(dú)不能除其習(xí)而已。就令除之。不因循而為煩苛。不怠玩而為躁競。其無裨于治則均耳。而豈 圣人諄諄示戒之旨哉。
御制盡心竭力仰報(bào)天恩諭恭跋嘉慶十九年
桂芳
天篤生 圣人以 君天下。予以億萬赤子。使嫗煦而覆育之。其克受 付畀。 天亦遂向之。而降之福祥。書曰。天降下民。作之君。作之師。天之愛民甚矣。天之?dāng)?shù)不可得而測。而天之心固可得而知。天心維何。一仁而已矣。我 大清受 命。代有 圣德。無不以愛民為本?！ 』噬嫌H政之歲。日月合璧。五星聯(lián)珠。 天所系屬。是以十有余年之間。川陜楚邪孽。以次削平。濱海數(shù)省。洋盜息跡。號令萬里之外。藩部親附。四夷向風(fēng)。不其盛歟。辛未八月。慧星見于析木之次。犯紫垣者數(shù)夕。繼乃移于天河以沒。以今之。禁門之警。滑臺之亂?！ √煲咽局笠?。而伊瑪圖之 回蹕。趣以山潦。故林清慝作?！ ≤囻{已及近郊。九月十五日夕。巨霆一震。兇渠喪魄。亦惟 皇上至仁合于 天心。故 天之佑相至于如此。然而猶有犯上作亂之民。致煩 睿慮者。仁心與仁政。有端有委。官吏不職。不能宣 上意。此由政之未孚。非行仁之遂有不效也。夫重典之說。見于周禮。先儒有以為周秦間晚出之書。非周公所手定者。有以此語為劉歆所竄入以佐莽者。皆不可知。而要非古圣人之法也?？鬃釉徊唤潭鴼⒅^之虐。曾子語士師。亦以道失民散宜于哀矜。姬周之興數(shù)百年。至于春秋禍變已極。誠可為亂國。而孔曾之言如此。則重典之無時(shí)而可用亦審矣。夫五刑之用。期于當(dāng)罪。故曰 天討。若故峻其法。而使民莫之犯。究之此枉而彼縱。是法已不平。而何奸之能格。故重典之用。非特不可。亦實(shí)無益耳。大哉洋洋乎?！ ∈ト酥橐姾蹀o。雖遇至變。不改至常。其所以答 天者。亦始終一仁而已矣。
御制致變之源說恭跋嘉慶十九年
桂芳
昔帝堯命舜之辭僅數(shù)言耳。而兢兢于四海困窮。圣人憂民之大。誠莫有過于此者?！ 』噬弦砸粊y民之故。推而及于民窮官困。而思亟變之。天下幸甚。臣惟財(cái)貨之在天下。此朒則彼贏。必有所專聚。而后眾匱。此其恒也。則嘗以是考之。 國家損上益下。大府無溢羨之藏。而如往代之權(quán)臣外戚強(qiáng)藩宦官。傾天下之財(cái)而擁之者。又皆蔑有。則財(cái)貨之散于下。宜莫如今日。而官與民。皆若有不足之患者。此何以故。天下物之輕重。皆權(quán)于幣。幣重則有余。幣輕則不足。自有明至于我 朝。皆以銀與錢二品為幣。相權(quán)而行。凡下之所輸。上之所予。粟不及十之一。余皆銀也。然則上與下所謂有余不足者。皆幣為之而已矣。臣伏觀康熙雍正。以及乾隆之初。民間百物之估。按之于今。大率一益而三。是今之幣輕已甚矣。而官之俸。兵之餉。所得者幣耳。民間如富商巨賈。皆操幣以逐利者也。紳士吏胥僧道役夫奴仆。皆以幣為衣食者也。惟百工與農(nóng)。需幣者少。而亦不能以闕。幣輕則用繁。天下無三倍于昔之幣。而有三倍于昔之用。官吏庶民。俱汲汲以患不足者。直是故耳。而取民之制。如賦稅之入。不能以其幣輕而益之。至于 國帑歲下雖循常則。而有司竭蹶。則必他有侵冒。以為取償。而如河工料價(jià)軍需口糧之屬。已多溢于例矣。然則幣輕而不足于用。其病于 國。又必然之勢也。夫幣者。上之所制。以馭天下之富。然而其輕其重。常轉(zhuǎn)移于下。而上不能與之爭。古有以幣輕而更之者。龜貝鹿皮大錢五十當(dāng)百之屬是也。古有以幣不足于用而益之者。鈔是也。然而數(shù)更幣則民不信。不信則不行。驟益幣則百物騰貴。而幣愈不重。然則欲其幣重而足于用。是當(dāng)求諸民矣。民多務(wù)本。則幣日重。民多逐末。則幣日輕。此自然之勢也。夫粟菽布帛者。齊民衣食之所資也。民貧而至于凍餒。皆貧于粟菽布帛而不貧于他。然而賤粟菽而貴珍錯(cuò)。賤布帛而貴文繡。于是百人致之。以給一人之食。百人作之。以供一人之衣。而此百人者。即其舍本而逐末者也。故奢儉者。貧富之大源也。誠使工無作淫巧。商無致罕異。驅(qū)游惰之民而返之南畝。令粟菽布帛之積。所在充物。如是久之。則百物之估。當(dāng)無不平者。而幣重矣。歷觀前史。當(dāng)一代盛時(shí)。其幣必重。繼乃日患其輕。則盈虛消息之理?？梢娪诖艘印Ｒ自?。后以財(cái)成天地之道。輔相天地之宜。以左右民。以天下運(yùn)會(huì)之所趨。而還返樸。與民更始。非夫 圣人之恃而奚恃乎。
御制原教恭跋嘉慶十九年
桂芳
古之教者。明于人倫而已。人之有倫。貴賤所同。故士大夫之與小民無異教也。然而士大夫之于教。必其知之無不明。而后行之無不當(dāng)。若小民者。導(dǎo)其所當(dāng)為。禁其所不當(dāng)為而已。故曰。民可使由之。不可使知之。夫士大夫者。小民之標(biāo)準(zhǔn)也。彼其于教。必先躬行而實(shí)踐之。而后可以教于民。孟子曰。人倫明于上。小民親于下。然則教之不能驟責(zé)諸民也審矣。昔韓愈之辟異端。其言曰。甚矣。人之好怪也。歐陽修則曰。甚矣。人之好善也。臣竊以修之說為近似。人之惑于邪教者。大率以為此善事也。彼習(xí)聞夫因果利益之說。蔽錮于中。不知其何者之為善。而惟福之求。而邪教者。乘其惑而誘之。則翕然從之矣。夫小民希福。亦其嗜利之常耳。然而因貪而懵。因懵而妄。妄人相聚而處。于是有巨奸者。煽而脅之。則不幸而陷于大惡矣。方今邪教。所在多有。大率皆起于前明之世。其黨多者千計(jì)。少亦百計(jì)。誅之不勝其誅。屏之遠(yuǎn)方。不勝其屏?！ ∶髟t許其自悔。誠至仁之德也。臣愚以為邪教所聚。必有其魁。誅之屏之。惟魁之除。則其黨亦必知所悔而自返。是故自悔者。悟而悔者也。治而使之悔者。畏而悔者也。既悔矣。則邪教者。齊民也。亦姑置之。再聚則再求其魁而治之。如是而已。王制曰。執(zhí)左道者殺。左道之作。眾必惑之。誅其執(zhí)左道者。眾乃解矣。此法之善也。昔孔子誅少正卯于兩觀。而不及其徒。亦治左道之法乎。若夫修明教化。使天下曉然于邪正之分。真?zhèn)沃?。出其至性至情。以?shí)而致諸倫常之地。使眾知倫外無教。則邪教熄矣。此尤善之善也。
錢大昕
履象上天下澤。天極其尊。澤較地而逾。卑上下各安其位。而無覬覦之心。此守成極盛之象也。五居尊位。四陽輔之。剛中正。履帝位而不疚。具大有為之資。無自暇逸之志。宜乎利有攸往矣。而夬履之厲。圣人惕然戒之。何哉。陽健于上。陰說乎下。有將順而無匡救?？鬃铀^予無樂乎。為君唯其言而莫予違也。若是者雖正亦危。況未必皆正乎。兌之義主乎說。以一陰加二陽之上。二陽不能說其君。而六三一陰獨(dú)專之。上下相說。說且不解。上不知其眇且跛也。而委以視履之柄。下亦忘其眇且跛也。而矜其視履之能。力小任重。窮大失居。非干覆餗之刑。即致負(fù)乘之寇。不特自詒伊戚。抑且禍及國家矣。故于彖有咥人之戒。而于六三著咥人之兇。
抑尊
唐甄
圣人定尊卑之分。將使順而率之。非使亢而遠(yuǎn)之。為上易驕。為下易諛。君日益尊。臣日益卑。是以人君之賤視其臣民。如犬馬蟲蟻之不類于我。賢人退。治道遠(yuǎn)矣。太山之高。非金玉丹青也。皆士也。江海之大。非甘露醴泉也。皆水也。天子之尊。非天帝大神也。皆人也。是以堯舜之為君。茅茨不翦。飯以土簋。飲以土杯。雖貴為天子。制御海內(nèi)。其甘非食。暖麤衣。就好辟惡。無異于野處也。無不與民同情也。善治必達(dá)情。達(dá)情必近人。陳五色于室中。滅燭而觀之則不見。奏五音于堂下。掩耳而聽之則不聞。人君高居而不近人。既已瞽于官。聾于民矣。雖進(jìn)之以堯舜之道。其如耳目之不辨何哉。人君之于父母。異宮而處。朝見有時(shí)。則曰天子之孝。與庶人異。人君之于子孫。異宮而處。朝見有時(shí)。則曰天子之慈。與庶人異。人君之于妻。異宮而處。進(jìn)御有時(shí)。則曰天子之匹。與庶人異。骨肉之間。驕亢襲成。是以養(yǎng)隆而孝衰。教疏而恩薄。讒人間之。廢嗣廢后。易于反掌。不和于家。亂之本也。親雖至昵。亦有難諫。友雖至私。亦有難語。師雖善誘。亦有難教。而況君乎。人君之尊。如在天上。與帝同體。公卿大臣。罕得進(jìn)見。變色失容。不敢仰視。跪拜應(yīng)對。不得比于嚴(yán)家之仆隸。于斯之時(shí)。雖有善鳴者。不得聞?dòng)诰盘?。雖有善燭者。不得照于九淵。臣日益疏。智日益蔽。伊尹傅說不能誨。龍逢比干不能諫。而國亡矣。蜀人之事神必馮巫。謂巫為端公。禳則為福。詛則為殃。人不知神所視聽。惟端公之畏。而不惜貨財(cái)以奉之。若然者。神不接于人。人不接于神。故端公得容其奸。人君之尊。其猶土神乎。權(quán)臣嬖侍。其猶端公乎。無聞無見。大權(quán)下移。誅及伯彝。賞及盜跖。海內(nèi)怨叛?？芗皩嬮T。宴然不知。豈人之能蔽其耳目哉。勢尊自蔽也。直言者。國之良藥也。直言之臣。國之良醫(yī)也。除膚瘍。不除癥結(jié)者。其人必死。稱君圣。謫百官過者。其國必亡。所貴乎直臣者。其上攻君之過。其次攻宮闈之過。其下焉者。攻帝族。攻后族。攻寵貴。是瘍醫(yī)也。君何賴乎有此直臣。臣何貴乎有此直名。是故國有直臣。百官有司莫不畏之。畏之自天子始。昔者明顯帝食。庖人進(jìn)鱉。顯帝食而甘之。舍箸而問曰。吾聞劉光縉禁鱉之屬。安所得此鱉也。左右對曰。取之遠(yuǎn)郊。顯帝曰。自今勿復(fù)進(jìn)此?？址赣方?。以萬乘之尊。下畏御史?？梢詾榈弁鯉熞?。位在十人之上者。必處十人之下。位在百人之上者。必處百人之下。位在天下之上者。必處天下之下。古之賢君。不必大臣。匹夫匹婦。皆不敢陵。不必師傅。郎官博士。皆可受教。不必圣賢。閭里父兄。皆可訪治。尊賢之朝。雖有佞人?；癁橹背?。雖有奸人?；癁榱汲?。何賢才之不盡。何治道之不聞。是故殿陛九仞。非尊也。四譯來朝。非榮也。海唯能下。故川澤之水歸之。人君唯能下。故天下之善歸之。是乃所以為尊也。
納諫
熊伯龍
立國者不可以瑱也。諫官。國之威神也。凡天下大奸大害之所伏。其始也。以諫官折之而有余。其后也。以君相制之而不足。故諫官有彈壓。而后朝廷有綱紀(jì)。而后天下有風(fēng)俗。人君有正一官而百官莫不正者。其惟臺諫哉。我 皇上宵衣旰食。勵(lì)精唯勤。凡內(nèi)而宮庭。外而臨御。其所以昭德塞違者。毖飭不惜余力。而天下亦未嘗有大奸隱害之不可詰也。宜若無需于犯顏敢諫者。雖然。賈山之至言。陳于露臺惜費(fèi)之主。魏征之十漸。陳于道不拾遺之世。其時(shí)皆英主也。治朝也。而兩臣至秦之隋之。豈其迂戇而過計(jì)乎。天下政事之修救。唯可望之治朝。唯可望之英主。彼蔽明而覿禍者。奚用以說為矣。然則君之畜犯顏敢諫者。誠莫此時(shí)若也。然而致此則又有道矣。蘇軾曰。人主能聽言。而不能使其臣之必言。不可謂真能聽言之主。人臣能進(jìn)言。而不能使君之必聽其言。不可謂真能進(jìn)言之臣。言乎上與下之相感以誠也。以愚論之。臣之進(jìn)言。其遇主誠有命。殊不可強(qiáng)。所可自主者。聽言者耳。楚莊王出而謀其臣。其臣不逮。退有憂色。唐太宗神采英毅。臣對之多畏沮者。每遇言官。必霽色以待之。夫不得其言則為憂。得其言則為霽。二君之性情過于鼗鐸矣。此申臣之所以賀。而貞觀之治之所以成也。此其道人主莫不知。而卒不為者。則以顧忌之心中之耳。夫人非堯舜。豈必每事盡善。漢高非創(chuàng)業(yè)之君哉。以酈生之言而刻印。以張良之言而銷印。一銷一刻。有同兒戲。而后世稱之者。不足累高帝之知人。適足明圣人之無我也。后之人君。問宏農(nóng)則喜。問南陽則怒。問府中則喜。問宮中則怒。內(nèi)外彼此之形。膠結(jié)而不可解。雖百汲黯。其能爭之乎。則請進(jìn)一箴曰。夫如荼之悶?zāi)c者不少也。石。其性可以攻玉。愿 皇上察邇言。則又進(jìn)一箴曰。康莊之仁我也。是不如太行。愿 皇上明詔臣工。朕不似漢文帝。命釋之卑之。勿甚高論也。則又進(jìn)一箴曰。夜行者前其手。然而橋足也。開明于東。不圭竇而萬卷皆燭。愿 皇上窮理以知人。知人以知言。而四聰廓如也。
勤政殿說
徐干學(xué)
臣伏讀月令。明堂十二室。天子以時(shí)適居。所以法天之行。順時(shí)之紀(jì)。勤民事而出治道。非獨(dú)侈隆其制已也。古者皇居取象辰極。義取自強(qiáng)不息之意焉。 今皇帝景昊天之成命。法 祖宗之恭儉。凡一切宮室制度。自非國本所關(guān)。政事所出。無替于前。無侈于后。茲勤政殿在西苑。以歲之夏日。聽政于其中。每旦接對臣。批覽章奏。少暇則紬繹經(jīng)典。翻閱圖史。臣昔起家侍從。待罪公卿之后。常因奏事殿中。得奉清燕。瀏覽寓目。殿不甚閎敞。視正殿絕差。前為長廊。中辟層軒。體制樸略。臣仰頌 圣德。以為唐堯土。大禹卑宮。殆無以過。臣深惟天行無息之義。以為人主惟能勤而后能儉。勤則清明之氣勝。物莫投其所好。故不與儉期而儉至。不勤則晏逸之志勝。物得進(jìn)為之主。故不與奢期而奢至。由此觀之。相因之理。必至之幾也。臣竊 皇上深宮問夜。未明求衣。至于日晏不遑。上自宮府。下逮黎庶。外及山陬海澨。日入月出之所。惟恐一事之未理。一物之未安。即位二十五年。兢業(yè)常如一日。間者鯨鯢蕩定。兵革偃息。海宇乂安。民生樂業(yè)。工體宵旰之勤。詞人進(jìn)太平之頌。愿怡神暇景。閑日 視朝?！ 』实酆杖徽饎?dòng)。竦然吁咈。益勵(lì)憂勞。無敢怠惰。功業(yè)已盛。而常懼其荒。民庶已安。而獨(dú)居其瘁。是以侈心遏絕。儉德益光。漢臣有言。古之王者。未有不始于憂勤。而終于逸樂。竊觀詩書所載雅異于此。周公進(jìn)陳無逸。文王日昃終身。未聞其以逸樂繼也。然則虔始之道。方自今日。載筆之臣。豈能紀(jì)其萬一。昔華林有清暑之賦。驪山著九成之碑。并鋪張巨麗。有乖典則。臣躬述 圣德。上窺大易自強(qiáng)之義。遠(yuǎn)覽尚書無逸之訓(xùn)。推陳堯禹不與之衷。發(fā)明文王小心之德。雖未能編之詩。書亦庶幾垂示來者。謹(jǐn)拜手而為之說。
鼻息說
馮景
天子。元首也。二三執(zhí)政。股肱也。諫官。王之喉舌也。此見于詩書傳記。天下之公言也。庶人鼻也。其歌謠詛祝謗議。猶鼻孔之息也。此景一夫之私言。亦天下之通義也。人莫不曰一身之中。首為元。股肱次之。喉舌又次之。至于鼻。具體而已。其為息也微。而吾曰不然。息最重。有息而后有鼻。有鼻而后有口。有口而后有喉舌。有元首。有股肱。九竅百骸四體之衰強(qiáng)存亡。懸于鼻息矣。其微也乃其所以成巨也哉。身常存而精力強(qiáng)健者。氣為之噓吸吐納也?？诳梢越K日閉。而鼻息不可一刻絕。今使緘其人之口。而又塞其鼻之息。外不得呼。而內(nèi)不得吸。則其死也不旋踵。夫然后知口可以終日閉者。以鼻息為之通也。古之圣帝明王知之。其取于臣也略。而取于民也詳。諍臣七人耳。時(shí)則有記過之史。徹膳之宰。進(jìn)善之旌。誹謗之木。敢諫之鼓。而師箴。而瞍賦。而蒙誦。而百工執(zhí)藝事以諫。而庶人謗。而士傳言。而官司相規(guī)。徇木鐸于涂。采臚言于巿。登其歌謠。審其詛祝。察其謗議。于以明四目達(dá)四聰。而股肱良元首康也。鼻息之重何如。如曰吾有口鼻。可塞。視其喉舌雖具而若無?？诩鹊┑┿Q結(jié)。莫得開說以為常。而鼻息又塞。則周身之氣。堙閉而不通。氣不通。則手足無所措。耳目眩亂。以致疾而危其身。故曰防民之口。甚于防川。老子曰。谷神不死。是謂元牝。元牝之門。是謂天地根。綿綿若存。用之不勤。則與吾說有合也。
漢詔多懼詞
趙翼
文帝詔曰。朕以不敏不明。而久臨天下。朕甚自愧。又詔曰。間者歲比不登。朕甚憂之。愚而不明。未達(dá)甚咎。元帝詔曰。元元大困。盜賊并興。是皆朕之不明。政有所虧。咎至于此。朕甚自恥。為民父母。若是之薄。謂百姓何。又詔曰。朕淹于王道。靡瞻不眩。靡聽不惑。是以政令多違。民心未得。東漢明帝詔曰。朕承大運(yùn)。繼體守文。不知稼穡之艱難。懼有廢失。若涉冰淵。而無舟楫。實(shí)賴有德。左右小子。又詔曰。比者水旱不時(shí)。邊人食寡。政失于上。人受其咎。章帝即位詔曰。朕以無德。奉承大業(yè)。夙夜戰(zhàn)栗。不敢荒寧。而災(zāi)異仍見。與政相應(yīng)。朕既不明。涉道日寡。又選舉乖實(shí)。俗吏傷人。官職耗亂。刑章不中。可不憂歟。岐山得銅器詔曰。今上無明天子。下無賢方伯。民之無良。相怨一方。斯器曷為來哉。和帝詔曰。朕奉承鴻烈。陰陽不和。水旱違度。而未獲忠言至謀。所以匡救之策。寤寐永嘆。用思孔疚。又詔曰。比年不登。百姓虛匱。京師去冬無雪。今春無雨。黎民流離。困于道路。朕痛心疾首。靡知所濟(jì)。瞻仰昊天。何辜今人。安帝詔曰。朕以不德。不能興和降善。災(zāi)異蜂起?？苜\縱橫。百姓匱乏。疲于征發(fā)。朕以不明。統(tǒng)理失中。亦未獲忠良。以毗闕政。順帝詔曰。朕涉道日寡。政失厥中。陰陽氣隔?？鼙I肆暴。憂瘁永嘆。疢如疾首。以上諸詔。雖皆出自繼體守文之君。不能有高武英氣。然皆小心謹(jǐn)畏。故多蒙業(yè)而安。兩漢之衰。但有庸主而無暴君。亦家風(fēng)使然也。
漢儒言災(zāi)異
趙翼
上古之時(shí)。人之視天甚近。迨人事繁興。情偽日起。遂與天日遠(yuǎn)一日。此亦勢之無可如何也。即以六經(jīng)而論。易最先出。所言皆天道。尚書次之。洪范一篇。備言五福六極之征。其它詔誥。亦無不以惠迪從逆為吉兇。至詩禮樂盛于商周。則已多詳于人事。而天人相應(yīng)之理略焉。如正月繁霜諸作。不一二見也。惟春秋記人事兼記天變。猶是三代以來。記載之古法。非孔子所創(chuàng)也。戰(zhàn)國紛爭。詐力相尚。至于暴秦。天理幾于滅絕。漢興。董仲舒治公羊春秋始推陰陽。為儒者宗。宣元之后。劉向治谷梁。數(shù)其禍福。傅以洪范。五行志序而后天之與人又漸覺親切。觀五行志所載天象。每一變必驗(yàn)一事。推既往以占將來。雖其中不免附會(huì)。然亦非盡空言也。昌邑王為帝無道。數(shù)出微行。夏侯勝諫曰。久陰不雨。臣下有謀上者。時(shí)霍光方與張安世謀廢立。疑安世漏言。安世實(shí)未言。乃召問勝。勝對洪范五行傳云?；手粯O。厥罰常陰。時(shí)則有下人謀上者。光安世大驚。宣帝將祠昭帝廟。旄頭劍落泥中。刃向乘輿。帝令梁邱賀筮之。云有兵謀不吉。上乃還。果有任宣子章匿廟間。欲俟上至為逆。事發(fā)伏誅。京房以易六十四卦。更直日用事。以風(fēng)雨寒溫為候。各有占。每先上疏言其將然。近者或數(shù)月。遠(yuǎn)或一歲。無不屢中。翼奉以成帝獨(dú)親異姓之臣。為陰氣太甚。極陰生陽?？址从谢馂?zāi)。未幾。孝武園白鶴館火。是漢儒之言天者。實(shí)有于人。故諸上疏者皆言之深切著明無復(fù)忌諱。翼奉謂人氣內(nèi)逆則感動(dòng)天地。變見于星氣。猶人之五藏六體。藏病則氣色發(fā)于面。體病則欠伸動(dòng)于貌也。李尋謂日失其度。晻昧無光。陰云邪氣。在日出時(shí)者。為牽于女謁。日出后者。為近臣亂政。日中者。為大臣欺誣。日入時(shí)者。為妻妾役使所營也。孔光謂皇之不極。則咎征薦臻。其傳曰。有日月亂行諸變異也。而尤言之最切者。莫如董仲舒謂國家將有失道之?dāng)?。天乃先出?zāi)害以譴告之。以此見天心之仁愛人君。欲止其亂也。谷永亦言災(zāi)異者天所以儆人君過失。猶父之明誡。改則禍消。不改則咎罰。是皆援天道以證人事。若有杪忽不爽者。而其時(shí)人君亦多遇災(zāi)而懼。如成帝以災(zāi)異用翟方進(jìn)言。遂出寵臣張放于外。賜蕭望之爵。登用周堪為諫大夫。又因何武言。擢用辛慶忌。哀帝亦因?yàn)?zāi)異用鮑宣言。召用彭宣孔光何武。而罷孫寵息夫躬等。其視天猶有影響相應(yīng)之理。故應(yīng)之以實(shí)不以文。降及后世。機(jī)智競興。權(quán)術(shù)是尚。一若天下事。皆可以人力致。而天無權(quán)。即有志圖治者。亦徒詳其法制禁令。為人事之防。而無復(fù)有求端于天之意。故自漢以后。無復(fù)援災(zāi)異以規(guī)時(shí)政者。間或日食求言。亦祇奉行故事。而人情意見。但覺天自天。人自人?？仗摿壤Ｅc人無涉。抑思孔子修春秋。日食三十六。地震五。山陵崩二?；坌且娙?。夜恒星不見星隕如雨一?；馂?zāi)十四。以及五石隕墜。六鹢退飛。多麋有蜮。來巢。晝暝晦。大雨雹。雨木冰。李梅冬實(shí)。七月霜。八月殺菽之類。大書特書不一書。如果與人無涉。則圣人亦何事多費(fèi)此筆墨哉。
漢文帝論
方苞
三王以降。論君德者。必首漢文。非其治功有不可及也。自魏晉及五季。雖亂臣盜賊。闇奸天位。皆泰然自任而不疑。故用天下以恣睢。而無所畏忌。文帝則幽隱之中常若不足以當(dāng)此。而懼于不終。此即大禹一夫勝予。成湯栗栗危懼之心也。世徒見其奉身之儉。接下之恭。臨民之簡。以為黃老之學(xué)則然。不知正自視缺然之心之所發(fā)耳。然文帝用此。治術(shù)亦安于淺近。茍可以為而止。其聞張季之論。猶曰卑之毋高。謂興先王之道以明民。非[己](已)所能任也?？鬃釉?。子產(chǎn)猶眾人之母也。能食之而不能教也。書曰。周公師保萬民。若文帝者。能保之而不能師也。夫是乃雜于黃老之病矣夫。
唐元宗焚珠玉服玩論
程嗣立
唐元宗承貞觀之治。懲亡隋之失。開元二年六月。敕出珠玉錦繡服玩于正殿前焚之。觀其設(shè)施。雖大有為之君。何以過之。乃未幾縱房幃之私。卒致天寶之亂?；蛘咴?。珠玉錦繡。不服玩足矣。奚焚為。元宗矯情飾貌。邀譽(yù)一時(shí)。故不能持久。以迄于敗。其不足有為。已具見于此。何待出延秋而幸西蜀也噫。是何言歟。當(dāng)開元之末也。其時(shí)朝無骨鯁之臣。內(nèi)有褒妲之寵。精明之氣。消于房闥。敬畏之心。侈于貢諛。假使天寶而后。姚宋猶存。玉環(huán)當(dāng)不入宮。祿山當(dāng)不得方鎮(zhèn)。抑或姚宋死。而林甫國忠不相繼為相。其禍亦不至若此烈。誠以輔弼得人。尚能制其欲而節(jié)其情也。是故圣人立教治情為先。情欲之動(dòng)。如火之于物。觸之而然。即不可撲滅。夫以武王之圣。西旅厎貢厥獒。而召公陳戒。不遺余力。慮開嗜好之端。而援之之力將不能勝也。漢高祖居山東。貪酒好色。及入關(guān)。財(cái)貨無所取。婦女無所幸。而范增懼矣。秦欲滅西戎。饋戎王女樂。戎王愛而受之。而由余遂行。則此服玩嗜好之端。卒關(guān)政治得失興衰治亂之本?？刹簧髟?。方元宗之焚珠玉錦繡也。一時(shí)英銳之氣。奮發(fā)有為。是以開元之治。方諸貞觀。論者顧乃以訾之。其亦苛矣。
封駁
顧炎武
人主之所患。莫大乎唯言而莫予違。齊景公燕賞于國內(nèi)。萬鍾者三。千鍾者五。令三出而職計(jì)莫之從。公怒。令免職計(jì)。令三出而士師莫之從。此畜君之詩。所為作也。漢哀帝封董賢。而丞相王嘉封還詔書。鍾離意為尚書仆射。數(shù)封還詔書。自是封駁之事。多見于史。而未以為專職也。唐制。凡詔皆經(jīng)門下省。事有不便。得以封還。而給事中有駁正違失之掌。著于六典。如袁高崔植韋宏景狄兼謨鄭肅韓佽韋溫鄭公輿之輩。以封還書。垂名史傳。亦有召對慰諭。如德宗之于許孟容。中使嘉勞。如憲宗之于薛存誠者。而元和中給事中李藩。在門下。制有不可者。即于黃紙后批之。吏請別連白紙。藩曰。別以白紙。是文狀也。何名批。宣宗以右金吾大將軍李燧。為嶺南節(jié)度使。已命中使賜之節(jié)。給事中蕭仿封還制書。上方奏樂。不暇別召中使。使優(yōu)人追之。節(jié)及燧門而返。人臣執(zhí)法之正。人主聽言之明?？梢砸姟Ｎ宕鷱U弛。宋太宗化四年六月戊寅。始復(fù)給事中封駁。而司馬池猶謂門下雖有封駁之名。而詔書一切。自中書以下。非所以防過舉也。明代雖罷門下省長官。而獨(dú)存六科給事中。以掌封駁之任。旨必下科。其有不便。給事中駁正到部。謂之科參。六部之官。無敢抗科參而自行者。故給事中之品卑而權(quán)特重。萬歷之時(shí)。九重淵默。泰昌以后。國論紛紜。而維持禁止。往往賴科參之力。今人所不知矣。元城語錄曰。王安石薦李定時(shí)。陳襄彈之。未行。已擢監(jiān)察御史里行。宋次道封還詞頭辭職。罷之。次直呂大臨。再封還之。最后付蘇子容。又封還之。更奏復(fù)下至于七八。子容與大臨俱落職。奉朝請。名譽(yù)赫然。此乃祖宗德澤百余年養(yǎng)成風(fēng)俗。與齊太史見殺三人而執(zhí)筆如初者何異。
三習(xí)一弊疏乾隆元年
左都御史孫嘉淦
臣一介庸愚。學(xué)識淺陋。荷蒙風(fēng)紀(jì)重任。日夜悚惶。思竭愚夫之千慮。仰贊高深于萬一。而數(shù)月以來。捧讀 上諭。仁心仁政。愷切周詳。凡臣民之心所欲而口不敢言者。皆已行之矣。事無可言。所欲言者 皇上之心而已。我 皇上之心。仁孝誠敬。加以明恕。豈復(fù)尚有可議。而臣猶欲有言者。正于心無不純政無不善之中。而有所慮焉。故過計(jì)而預(yù)防之也。今夫治亂之循環(huán)。如陰陽之運(yùn)行。坤陰極盛而陽生。干陽極盛而陰始。事當(dāng)極盛之際。必有陰伏之機(jī)。其機(jī)藏于至微。人不能覺。而及其既著。遂積重而不可返。此其間有三習(xí)焉。不可不慎戒也。主德清則臣心服而頌。仁政多則民身受而感。出一言而盈廷稱圣。發(fā)一令而四海謳歌。在臣民原非獻(xiàn)諛。然而人君之耳。則熟于此矣。耳與譽(yù)化。匪譽(yù)則逆。故始而匡拂者拒。繼而木訥者厭。久而頌揚(yáng)之不工者亦絀矣。是謂耳習(xí)于所聞。則喜諛而惡直。上愈智則下愈愚。上愈能則下愈畏。趨蹌?wù)~脅。顧盼而皆然。免冠叩首。應(yīng)聲而即是。在臣工以為盡禮。然而人君之目則熟于此矣。目與媚化。匪媚則觸。故始而倨野者斥。繼而嚴(yán)憚?wù)呤?。久而便辟之不巧者亦忤矣。是謂目習(xí)于所見。則喜柔而惡剛。敬求天下之士。見之多而以為無奇也。則高己而卑人。慎辦天下之務(wù)。閱之久而以為無難也。則雄才而易事。質(zhì)之人而不聞其所短。返之己而不見其所過。于是乎意之所欲。信以為不踰。令之所發(fā)。期于必行矣。是謂心習(xí)于所是。則喜從而惡違。三習(xí)既成。乃生一弊。何謂一弊。喜小人而厭君子是也。今夫進(jìn)君子而退小人。豈獨(dú)三代以上知之哉。雖叔季之主。臨政愿治。孰不思用君子。且自智之君。各賢其臣。孰不以為吾所用者。必君子而決非小人。乃卒于小人進(jìn)而君子退者。無他。用才而不用德故也。德者君子之所獨(dú)。才則小人與君子共之。而且勝焉。語言奏對。君子訥而小人佞諛。則與耳習(xí)投矣。奔走周旋。君子拙而小人便辟。則與目習(xí)投矣。即課事考勞。君子孤行其意。而恥于言功。小人巧于迎合。而工于顯勤。則與心習(xí)又投矣。小人挾其所長以善投。人君溺于所習(xí)而不覺。審聽之而其言入耳。諦觀之而其貌悅目。歷試之而其才稱乎心也。于是乎小人不約而自合。君子不逐而自離。夫至于小人合而君子離。其患豈可勝言哉。而揆厥所由。皆三習(xí)為之弊焉。治亂之機(jī)。千古一轍?？煽级?。我 皇上圣明首出。無微不照。登庸耆碩。賢才匯升。豈惟并無此弊。亦并未有此習(xí)。然臣正及其未習(xí)也而言之。設(shè)其習(xí)既成。則有知之而不敢言。抑或言之而不見聽者矣。今欲預(yù)除三習(xí)。永杜一弊。不在乎外。惟在乎心。故臣愿言 皇上之心也。語曰。人非圣人。孰能無過。此淺言也。夫圣人豈無過哉。惟圣人而后能知過。惟圣人而后能改過?？鬃釉?。五十以學(xué)易。可以無大過矣。大過且有。小過可知也。圣人在下。過在一身。圣人在上。過在一世。書曰百姓有過。在予一人是也。文王之民無凍餒。而猶視以為如傷。惟文王知其傷也。文王之易貫天人。而猶望道而未見。惟文王知其未見也。賢人之過。賢人知之。庸人知之。圣人之過。圣人知之。賢人不知。欲望人之繩愆糾謬而及于所不知。難已。故望 皇上之圣心自懔之也。危微之辨精。而后知執(zhí)中難允。懷保之愿宏。而后知民隱難周。謹(jǐn)幾存誠。返之己而真知其不足。老安少懷。之世而實(shí)見其未能。夫而后欿然不敢以自是。不敢自是之意流貫于用人行政之間。夫而后知諫諍切磋者愛我良深。而諛悅為容者愚己而陷之阱也。耳目之習(xí)除。而便辟善柔便佞之態(tài)。一見而若浼。取舍之極定。而嗜好宴安功利之說。無緣以相投。夫而后治臻于郅隆?；捎诰玫酪?。不然。而自是之根不拔。則雖斂心為慎。慎之久而覽其無過。則謂可以少寬。勵(lì)志為勤。勤之久而覺其有功。則謂可以稍慰。夫賢良輔弼。海宇升平。人君之心稍慰。而欲少自寬。似亦無害于天下。而不知此念一轉(zhuǎn)。則嗜好宴安功利之說。漸入耳而不煩。而便辟善柔便佞者。亦熟視而不見其可憎。久而習(xí)焉。忽不自知。而為其所中。則黑白可以轉(zhuǎn)色。而東西可以易位。所謂機(jī)伏于至微。而勢成于不可返者。此之謂也。是豈可不慎戒而預(yù)防之哉。書曰。滿招損。謙受益。又曰。德日新。萬邦惟懷。志自滿。九族乃離。大學(xué)言見賢而不能舉。見不賢而不能退。至于好惡拂人之性。而推所由失。皆因于驕泰。滿與驕泰者。自是之謂也。由此觀之。治亂之機(jī)轉(zhuǎn)于君子小人之進(jìn)退。進(jìn)退之機(jī)握于人君一心之敬肆。能知非。則心不期敬而自敬。不見過。則心不期肆而自肆。敬者。君子之招而治之本。肆者。小人之媒而亂之階也。然則沿流溯源。約言蔽義。惟望我 皇上時(shí)時(shí)事事。常存不敢自是之心。而天德王道。不外于此矣。語曰。狂夫之言。而圣人擇焉。臣幸生 圣世。昌言不諱。故敢竭其狂瞽。伏惟 皇上包容而垂察焉。則天下幸甚。
益崇圣德疏乾隆七年
御史柴潮生
竊惟君咨臣儆。治世之休風(fēng)。益謙虧盈。檢身之至理。臣伏讀本年三月內(nèi) 上諭。有云爾九卿中。能責(zé)難于君者何人。陳善閉邪者何事。此誠唐虞之一堂交儆。而我 皇上虛懷若谷。從諫弗咈之盛心也。不獨(dú)九列大臣。而承 訓(xùn)諭者。悚仄不安。凡屬臣工。稍有心知血?dú)庹?。靡不感愧思奮。以圖仰贊 高深。臣伏念堯有水患。湯有旱憂。自古帝王之世。難免災(zāi)祲。論者以為氣數(shù)適然。臣愚以為正天之保佑申命。而俾之愈勤其懋修也。故舜言洚水儆予。湯以六事自責(zé)。其德益純。其操益密。而有感斯應(yīng)。捷若影響。今歲入春以來。近京地方。雨澤未經(jīng)沾足?！ ∠航箘?。無時(shí)或釋。惟是天時(shí)之雨旸。難以淺見窺測。而人事之修省。不妨過為責(zé)難。然修省于事為者。一動(dòng)一言。純雜易見。修省于隱微者。不聞不見。朕兆難窺。君心為萬化之源。普天率土。百司萬姓。皆于此托命焉?！ 』噬铣鲋闻R民。固無一不準(zhǔn)乎天理。合乎人情。治臻美備矣。而小臣私意管窺。以為萬幾余暇。豈無陶情適興之時(shí)。但恐一念偶動(dòng)。其端甚微。而自便自恕之機(jī)?；虺擞诓患坝X。遂致潛滋暗長而莫可遏。則俄傾間之出入。即為 皇功疏密所關(guān)。雖 深宮之糾虔。自必備極縝密。萬非微臣所能參度。而報(bào)效無由。寸心激切。不得不鰓鰓過慮。伏乞 皇上于百爾臣工所不及見。左右近習(xí)所不及窺之地。朝夕愈加敕毖。致審于惟幾惟康。而力求乎制心制事。則 圣德益隆。 圣心益溥。豈特隨時(shí)修省。僅致感召之休征已哉。
請繕進(jìn)經(jīng)史以資圣治疏乾隆二年
給事中畢誼
臣猥以空疏。備員給諫?！ ∈ッ髟谏?。圖治方殷。臣日夜思竭駑鈍。以仰答 圣主求言之誠。下盡人臣補(bǔ)袞之義。而學(xué)識淺陋。不能盡知當(dāng)世之切務(wù)。其薄物細(xì)故。則又不敢茍為摭拾。煩瀆 宸衷。謹(jǐn)就心得之愚。一效芻蕘之獻(xiàn)。竊惟圣王之治。皆本于心。而圣王之心。必求諸道。道本無窮。是惟充之以學(xué)問則日進(jìn)。學(xué)亦無窮。惟持之以不息則日純。三代之治。媲美唐虞。賢圣之君。靡不由學(xué)。治得其本。故化極其神。而事本至庸。則人每易忽。是以秦漢而降。世變風(fēng)移。儒者則區(qū)文章經(jīng)濟(jì)為兩途。人主則視天德王道為二事。但務(wù)求治。而不言向?qū)W。不知詣未深乎原本。則政多茍且以自安。志不期于化神。則功以小成而自足。治不古若。職此之由。伏惟 皇上萬幾在御。非若青宮無事之年。卷帙至繁。豈有秘殿翻書之暇。竊思一日之間。延接臣下之時(shí)多。晤對圣賢之時(shí)少。兵刑錢谷。所以紛 睿慮者多。往行前言。所以益圣心者少。則功憂間續(xù)。即治恐純疵。且夫社稷民人。何者非學(xué)。而圣德大業(yè)。咸備于書。若欲希美于圣神。固必備資于典籍。即思收效于廣聽。亦當(dāng)參考于成編。臣愚欲乞 特史臣。取經(jīng)史諸書。及古來奏議。不論卷帙。亦毋拘忌諱。日派二人?？槍憯?shù)幅。依時(shí)進(jìn)呈。伏乞 聽政之余。必賜披覽。率以為常。更不間斷。昔千秋金鑒。唐臣以之稱觴。陸贊奏疏。宋臣以之進(jìn)御。凡皆欲弼成君德。是以借助前言。然足備乙夜之覽觀。難免深宮之作輟。如臣所論。每日奏進(jìn)不異披覽章疏。無記誦之案牘之煩。然而是非得失之林。治亂興亡之故。茍一經(jīng)乎 御目。必有動(dòng)于 圣心。日就月將。固必見日起有功之象。即習(xí)見舊聞。亦足收溫故知新之盛。以臣愚陋。退食之余。偶一展卷。猶必有所感觸。況 皇上秉上圣之資。懋日新之學(xué)。則所以發(fā)圣性之高明。致治功于堯舜者。理有可必。效亦不遲也。
請開言路疏康熙三十六年
御史胡德邁
奏為請寬言路之處分。并 賜召對諸臣。以收聽言之實(shí)效事。竊惟 朝廷慎選臺垣。以資諫諍。原欲其啟迪 皇躬。匡弼國政也。恭讀 太宗文皇帝諭諫官。朕躬如有不德。即行規(guī)諫。如實(shí)允行。如虛亦不加爾罪。并不令爾等質(zhì)對?！ ∈雷嬲禄实?。令言官各據(jù)見聞。極言無隱。所言果是。即與 采用。若未當(dāng)。不必加罪?；突汀 ∽嬗?xùn)。已垂法萬世矣。近來吏風(fēng)逾壞。寵賂日章?！ ∈バ臉I(yè)已洞曉。諸臣豈皆聾瞶?？傄遭咕壭匈V。事最曖昧。明知而無確據(jù)。不敢妄瀆。且與受同罪。定以發(fā)覺者為虛誣。公然行私。實(shí)無可如何。皆因臣等不肖。顧忌畏縮。不能冒例糾劾。緘默之愆。抑又何辭。茲當(dāng) 圣主省[己](已)求言之日。亦諸臣實(shí)心悔過之時(shí)。合無寬其處分之定例。俾得率臆直陳。發(fā)奸剔弊。其有骨鯁無私者。褒勵(lì)一二。過于戇直者。亦曲示優(yōu)容。兩班諸臣。日侍 御前。秉公挾私。何難立辨。惟在 皇上平素留心。黜陟時(shí)自有甄別。臣聞古帝有鼗鐸之求。漢世設(shè)極諫之科。求之如此其切。尚有不肯盡言者。豈拘以處分之例。猶望其直言無隱乎。至各衙門三品以上官。或即系科道內(nèi)升?；驓v事中外最久。此皆諳練之員。豈無識見。但定例開載。非系言官條陳者。降調(diào)等語。因而忠君愛國之念。不勝其愛功名之念者有之。凡遇災(zāi)異修省。便許直言。事過即止。夫有聞必告。臣誼當(dāng)然。豈得分災(zāi)異與平時(shí)為二致乎。合無以后但聽一例條陳。則言路愈寬。而人心愈奮矣。若夫治道之大。貴通上下之情。我 皇上憂勤政。每日令部院各衙門堂官。及科道等官。以次近前奏事。原于宵衣旰食之中。寓鑒別人材之法也。但進(jìn)趨唯諾。不過片時(shí)一二語。即章疏徹覽。亦或不能盡悉隱情。竊觀歷來督撫提鎮(zhèn)諸臣。皆得 特諭陛見。面諮方略。口陳利弊。豈在京近臣獨(dú)不可瞻對 天顏盡抒臆乎。伏乞 皇上于萬幾之暇。不拘在京衙門大小官員?！ ∈ブ运灾?。皆得不時(shí) 召對。詢以政事闕失。民情疾苦。并令各舉所知。以備擢用。夫獨(dú)聽則私。合聽則公。進(jìn)見人少。則被召者或得挾偏私之見以干冒 宸聰。惟 圣聽既廣。自可折衷至當(dāng)。而人亦難逃 洞鑒之中矣。語云。芻蕘之言。圣人擇焉。況此皆股肱耳目之臣。寧無一得自獻(xiàn)乎。大凡條奏?；蛴刑搶?shí)可否。至于口陳。必當(dāng)知無不言。言無不盡。是則諸臣才具之短長。心術(shù)之邪正。品行之優(yōu)劣。皆為 皇上淵衷所默識。會(huì)推簡用之際。可以立斷無疑。不但通達(dá)下情。而且周知朝之賢否矣。至于容貌辭氣。人各不同?！ √焱氤??；蚩钟形窇劶芍M而不敢言者。惟望假以 霽顏。誘之納誨。以壯敢言之氣。是又在 如天之涵覆。非微臣所敢知也。更有請者。明良交儆。乃盛世吁咈之風(fēng)。近諸臣章疏。每多浮泛譽(yù)詞。是不以堯舜期望吾 君。雖白簡時(shí)陳。夫亦何益。今后關(guān)切 皇躬。一遵 祖制。許令規(guī)諫。其頌美浮詞。相應(yīng)飭禁。臣言官也。惟知以言效忱。而管見有限。伏愿我 皇上集思廣益。兼聽并收。則忠告日聞。太平可立致矣。
請召對臣疏順治六年
給事中魏裔介
竊觀今天下時(shí)事。亦孔亟矣。民不聊生。亦日甚矣。山左之萑苻遍野。畿輔因以燎原。江右之叛將甫擒。云中忽而豕突。又若巴蜀游魂。湖湘遺孽。何在非勞 圣主宵旰者。臣以為此皆不足慮也。所慮者上下之情未通。滿漢之氣中格?；蜿`茸以保富貴?；蜚Q結(jié)以惜功名。綱紀(jì)日弛。法度日壞。貪官墨吏。轉(zhuǎn)相吞噬鴟張。以鳴得意。惟我 皇上獨(dú)立于上。日夜焦心勞思。不得與天下生民。共享一日太平之樂也。臣實(shí)憂之。昨者撤賣參之役。正朱羅江之罪。 傳諭滿漢官員。同寅協(xié)恭。勿得彼此偏向。遠(yuǎn)近歡呼。茲又特奉 上傳。痛念生民之不得已。博求除弊興利長策。自非 天縱如神。烏能洞見萬里如此。臣雖至愚。結(jié)草有心。不忍不言而負(fù) 陛下也。竊以為督撫鎮(zhèn)按。不得其人。有司朘削。民難自存。蠲免稅賦。有名無實(shí)。此皆驅(qū)民為盜之由。我 皇上亦既知之稔矣。即謂此數(shù)者。不足盡天下之務(wù)。然更弦易轍。盡反其平日所為。固足以致太平而無難。要此數(shù)事。非精思熟慮。未有能得其要領(lǐng)者。昔唐太宗勵(lì)精圖治。開館閣。引用房杜等一十八人。更日直宿。暇則從容燕見。講求治道?；蛑烈狗?。然后就寢。是以當(dāng)時(shí)君臣便殿問答。如家人父子相見于一堂之間。君愿聞而臣無不言。臣盡言而君無不納。所以貞觀之治至今膾炙人口也。臣敢請 皇上朝罷之時(shí)?；颉 ∮汕彘T?；颉 ∮愕睢４箪V 天威。特召漢滿大臣。俯賜 清問。凡政治之得失。生民之疾苦。官評之淑慝。以及某省尚可支持。某省災(zāi)荒特甚。盜賊如何可清。貪風(fēng)如何可息。部院督撫。如何可以得人。河工重運(yùn)。如何可以不誤。令各條答事宜。必言救時(shí)切務(wù)。在諸臣留心 國家利弊。生民休戚。豈無補(bǔ)救一時(shí)之術(shù)。與久安長治之道。借箸前籌者乎。至部院諸臣。各有攸司。于啟奏之時(shí)?！ 』噬弦喈?dāng)召問。果能諳練政務(wù)。通達(dá)民隱者。方為不負(fù)職掌。如此則足以明目達(dá)聰。而民間利病。無不周知矣。
懇勤召對疏順治二年
御史趙開心
從來治天下者。將欲求君民一體。必先由君臣一體。乃疏通一體之脈。則莫如言路。此不徒在章奏也。古來明目達(dá)聰。敷求讜言。必朝夕接見。諫臣盈庭。天子咨詢。百官獻(xiàn)納。而后下無不達(dá)之隱。君無不善之施。我 朝御極以來。用賢納諫。言路亦既廣矣。前偶以事歸六部。內(nèi)外頓成隔絕。乃不久旋復(fù)舊制。誠 圣明動(dòng)。大快輿情。但立政之始。凡一事之得失。一言之通塞。關(guān)天下萬世之利害。其中大綱大法。固須講求。即細(xì)節(jié)隱情。尤須洞晰。惟是有奏疏不能盡陳。而封章不敢頻瀆者。伏祈 皇上開懷延納。時(shí) 垂清問。不拘 朝見燕見。不分滿洲漢官。不拘內(nèi)院及九卿科道。時(shí)假 召對。霽以溫文。一切用人行政。與民間利病所關(guān)。許各官隨事條議。一臣言之。臣商之?！ 』噬下犞??；蚩苫蚍瘛；蛐谢蛑?。斟酌立斷。仍命史臣。立書記注。如唐太宗召宰相入內(nèi)。平章國計(jì)。史官隨入。預(yù)聞?wù)?。元仁宗曰。言事者?dāng)直至朕前。如是則人情以此而上達(dá)。恩澤以此而下施。所補(bǔ)救者非一人一事。所勵(lì)精者非一朝一夕也。抑臣更有請者?？频缆氃陉愌浴］o臣悉心襄贊。崇卑雖殊。而致 主之心則一。臣考前代。凡入內(nèi)閣預(yù)機(jī)務(wù)者。點(diǎn)檢題奏。擬議批答。隨時(shí)啟沃。因事納忠。是進(jìn)言初不專在言官也。今閣臣學(xué)士等官。俱改兼殿閣諸銜。體制既備。職務(wù)宜修。伏乞 皇上查復(fù)舊制。令內(nèi)閣諸臣贊理機(jī)務(wù)之余。每遇事關(guān)重大。隨宜具疏敷陳可否取自 上裁。則臣不虛貴上下交而治乃可圖矣。
請復(fù)封駁舊制疏順治十七年
御史季振宜
奏為垣臣職掌宜明。封駁舊制當(dāng)復(fù)。以收直言之實(shí)效。我 皇上一日萬幾。夙興夜寐。寧有過。獨(dú)是事故多端。有可以行之今日。不可以行之將來。有可以行之一隅。而不可以行之天下者。倘以 皇上之可否為依違。待政事已行之后。始紛紛條奏。請收回成命。則 朝廷有反汗之嫌。部臣已執(zhí)奉 旨為定例矣。明知其不可。緘口腹非。不忠莫大焉。臣請 下科臣。凡值發(fā)抄之日。務(wù)詳加磨核。少有可議。即奏請改票?？v其議有不當(dāng)。再經(jīng) 皇上推敲裁奪。是誠已治而求其益治。已精而求其益精矣。至于 上傳密本。近來有不由科臣。而竟發(fā)各部者。夫六部六科之設(shè)。相為表里。原有深意。科臣既任耳目之官。欲以不見不聞。責(zé)其揣摩于冥漠之途。抑亦難矣。況 上傳密本。每經(jīng)一年半載而后知之。及知之矣。復(fù)以為 上傳密本。拘忌展轉(zhuǎn)。遲之又久。補(bǔ)救雖工。行如流水。嗟何及矣。臣子挾奸懷詐。徇情巿恩。往往在閑暇從容之時(shí)。若夫封駁。中原無成見。朝發(fā)科抄。夕上封事。鉆營固有所不逮。變態(tài)亦何能猝成。是封駁之制復(fù)。而 皇上永無過。各部盡洗前非矣。
請?jiān)t令宜信疏康熙十二年
御史魏雙鳳
臣聞人君所以鼓動(dòng)天下者。在乎詔令。而詔令之敷布于天下者。尤貴遵行。茍發(fā)之不妄。而持之必行。堅(jiān)如金石。信如四時(shí)。則敷天之下。莫不竦聽而悅服。書曰令出惟行。傳曰令重則君尊。故詔令不可不信也。臣閱邸報(bào)。見今日已經(jīng)奉 旨定例之事。奉行不力者有之。臣以為當(dāng)慎持于未發(fā)之前。不宜輕格于既發(fā)之后。否則 詔甫下而不遵。令未及而輒變。不特各官陽奉陰違。有負(fù)職掌。揆之 國體 王章。誠未見其可也。如征收雜項(xiàng)錢糧銀七分錢三分之例。奉有 旨矣。今直省州縣。存留收放。未嘗力行也。如每錢十文作銀一分之例。奉有 旨矣。現(xiàn)在戶部。每發(fā)錢一千。作銀一兩。而巿肆貿(mào)易。每錢一千。竟作八錢一二分不等也。如不許行使舊錢之例。奉有 旨矣。今各直省貿(mào)易。舊錢閑雜如故也。夫舊錢攙和。則制錢壅塞。制錢價(jià)賤。則錢法不通。豈非奉行之不力乎。如禁濫留衙役之例。奉有 旨矣。今各直省大小衙門。衙役蜂擁。或改換名色?；驇兹伺蟪洹Ｎ磭L遵定額也。如禁聚會(huì)燒香之例。奉有 旨矣。今直省各處。鳴鐲張幟。斂錢號佛未止也。如禁服飾奢侈之例。奉有 旨矣。今街衢微賤。云綺奢華自若也。如擅用非刑之例。無辜斃獄之例。擅索夫馬之例。俱奉有 旨矣。今職官故犯。列之彈章者比比也。凡此之類。難以枚。皆因內(nèi)外臣工。積玩成風(fēng)。全不實(shí)心擔(dān)當(dāng)。實(shí)力遵守。是以 皇上有不忍人之心。無人代為宣播。百姓何由而得知?！ 』噬嫌胁蝗倘酥o人代為奉行。百姓無從而得所。夫王言如絲。其出如綸。王言如綸。其出如綍?；突汀 √煺Z。炳若日星。而官不遵令。民不守法。何以示信于天下。伏乞 嚴(yán)內(nèi)外部院督撫大小諸臣。嗣后洗心滌慮。精白承休。凡一切奉 旨定例人事。有益于民生。有利于風(fēng)俗者。實(shí)心舉行。一體恪遵。內(nèi)而五城。外而有司。如奉行不力。當(dāng)即題參。弊在必剔。勿計(jì)考成。奸在必厘。勿畏強(qiáng)御。事當(dāng)為即為之。勿事茍且以塞責(zé)。事當(dāng)言即告之。勿存避諱以誤公。則法令永遵。而人心大定。天下共仰 皇上之明且斷矣。
請因變修省疏順治十四年
左都御史魏裔介
臣聞之。天道與人事。非有二理也。感應(yīng)之際甚微。而休咎之征不爽。故天心仁愛人主。必屢出災(zāi)異以警之。人君敬謹(jǐn)天戒。則亟修仁政以回之。茲者自春至夏。雨澤未降。重?zé) ″窇]。俾臣齋心祈禱。又閱邸報(bào)。見陜西巡撫題報(bào)異常火災(zāi)。三月之內(nèi)。連焚二堡。臣思火災(zāi)皆系旱征。復(fù)察禮部移文。內(nèi)稱欽天監(jiān)具題。推算本年五月初一日癸卯朔日食。五月十四日夜十五日丁巳望月食。臣備位臺端。覽之不勝悚懼。謹(jǐn)按經(jīng)傳。月食者。日光遇望。遙奪月光。是為陽勝陰。日食者。日月同會(huì)。月?lián)R日精。是陽不勝陰也。今五月朔日食。在易卦為姤。陰微而即抗陽。其變非細(xì)。于五月望復(fù)月食。為日月交食。況月食至既。尤屬災(zāi)變。此在漢唐宋令主。尚能遇災(zāi)恐懼。因事禳救。況我 朝尚德緩刑。無事無念不敬天勤民。修省之實(shí)?？筛ブv乎。昔漢文帝癸亥日食。詔賢良方正直言極諫之士。今 皇上虛懷求言。言路未嘗壅閉。但累年以來。豈無敢言之士。緣事降斥。沈滯下僚。屢逢 恩詔。未見湔洗。所宜 下該衙門。速為察奏。取自 上裁。以開言路者也。昔漢明帝十月日食。詔以輕用民力。繕修宮宇自戒。今 皇上孝思不匱。創(chuàng)建內(nèi)殿。以修祀事。其工難緩。至此外土木之工。不論大小。請 諭所司。一切報(bào)罷。于以省財(cái)足用。專意養(yǎng)兵恤民。昔漢光武七年三月晦日食。大中大夫鄭興上疏曰。國無善政。謫見日月。要在因人之心。擇人處位。留思柔克之政。垂意洪范之法。今官司貪墨。立法不赦。功令森嚴(yán)。人知懲懼。然自古相傳。律有枉法。似宜稍加分別。若錢糧考成。參罰太急。降調(diào)日多。循吏不免。似宜 下吏戶二部。采取眾議。量從寬減。地方守令。果系賢能。如因錢糧鐫謫。仍聽撫按保留。務(wù)從民望。昔漢明帝十三年十月日食。詔刺史太守。詳刑理冤。存恤鰥寡。今恤刑已畢。又屢經(jīng)援赦。豈尚有刑之未詳。冤之未理。所慮有司奉行不實(shí)。蠹役上下其手。況皇華之使。逍遙驛路。隨意稽遲。今宜請 下該部。各將應(yīng)赦事宜。馬上飛傳。各直省督撫按。速為清理。仍將開釋過冤滯姓名件數(shù)。復(fù)報(bào)部院。以憑稽察。若夫鰥寡孤獨(dú)。王政所先。裁減議及。所省甚微。五品以下。俸祿更薄。似宜一并照舊支給。昔漢章帝永平十一月晦日食。于是避正殿寢兵。詔有司各上封事。今連年征戍。寇盜未靖。將欲進(jìn)取。必須足餉。然天行亢旱。饑饉可虞。 廟堂勝算。宜令南方專意招撫。固防險(xiǎn)隘。旗下戍兵。減其二三。省數(shù)千里往來之勞。節(jié)數(shù)百萬供應(yīng)之費(fèi)。俟歲稔財(cái)豐。方可決意大。以上各款。臣不敢為無稽之說。考諸往古。之當(dāng)今。俯竭愚忱。仰瀆 睿聽。伏冀 皇上深思遠(yuǎn)慮。圖之于未變之前。修德恤刑。持之于既變之后。念海宇之初平。則以寬大為務(wù)?？烛溣字?。則以節(jié)儉為先。民力將竭。用一緩二。撫字宜圖。疆場靡寧。招攜懷遠(yuǎn)。文德是尚。仍 嚴(yán)內(nèi)外大小臣工。改過洗心。勉盡厥職。以國為家。視民若子。勿徒襲自劾之虛文。勿止修救護(hù)之故事。庶可以消彌災(zāi)沴。雨旸時(shí)若。而三光亦為之改色矣。
亢旱應(yīng) 詔言事疏
儲(chǔ)趾
臣以庸愚。忝居言路。自分區(qū)區(qū)。涓埃報(bào)效。無過于言。又當(dāng) 皇上貶損威嚴(yán)。下剴切求言之詔。于此時(shí)也。而終緘默不言。揆諸分誼。臣心實(shí)有難安。臣聞天道。若持衡然。故雨旸燠寒。無時(shí)不得其平。而氣化偶偏。必于亢陽伏陰示其象。然往來推行。久而必復(fù)其常者。天道之無私也。君道法天。亦若持衡然。故喜怒刑賞。無事不得其平。而意見偶偏。必于用人行政露其機(jī)。然斟酌損益。終必歸于大中至正者。君德之極盛也。漢臣董仲舒曰。善言天者。必有驗(yàn)于人。天人相應(yīng)。捷于桴鼓。春秋所以詳書災(zāi)異也。 皇上至圣極明。一切措置施為。雖堯舜無以加之。豈有纖芥之事。足以召祲致災(zāi)者。但愚臣蠡測管窺。以為自古人主患不明。惟 皇上患明之太過。自古人主患不斷。惟 皇上患斷之太速。即如今之擢一官。點(diǎn)一差。要皆外庭所莫測者。在滿臣未必盡然。而于漢臣特加意行之。務(wù)令出人意表。為擬議所不及。此則 皇上意見之稍偏。而愚臣所謂圣明英斷之太過者也。史臣之贊堯曰。乃圣乃神。宋儒朱子曰。圣人神明不測之號。夫所貴乎不測者。錯(cuò)綜參伍。與時(shí)偕行。而非于彼于此。不可思議之謂也。此雖不足上累 圣德萬分之一。然臣尤愿 皇上開誠布公。太和翔洽。要使天下服 皇上用人之至當(dāng)。而不必徒使天下驚 皇上用人之甚奇。若云防微杜漸。不得不爾。則國法具在。試問諸臣行事之邪正。又誰能欺 皇上之洞鑒者。抑臣又聞之。唐臣韓愈曰。獨(dú)陽為旱。獨(dú)陰為水。君陽臣陰。有君無臣。是以久旱。今 皇上宵衣旰食。焦勞于法宮之中。而王公大臣。拱手備位。曾不聞出一謀。獻(xiàn)一畫。上贊 主德。輔宣圣化。是君勞于上。臣逸于下。天道下濟(jì)。而地道不能上行。其于致旱。理或宜然。臣區(qū)區(qū)之忱。愿 皇上虛中無我。一切用人行政。不改鍵空衡平之體。又于一二純誠憂國之大臣。時(shí) 賜召對。清晏之余。資其輔益。必能時(shí)雨時(shí)風(fēng)。銷殄旱災(zāi)矣。臣冒瀆 天威。仰答明詔。不勝戰(zhàn)栗待罪之至。
因?yàn)?zāi)變請止巡行疏康熙十八年
蔣伊
為 圣心惕厲方殷。 皇躬起居宜慎。謬竭愚忱。仰希嘉納事。臣惟自古地震之變。史策常有。然京師根本重地。而震驚如此。則斷非細(xì)故。八月初三日夜半。流星犯斗。人心惶懼。訛言繁興。兼之谷價(jià)日增。竊盜間作。星變于上。民困于下。臣鰓鰓過計(jì)。深切隱憂。伏念敬天之實(shí)敬身與敬百姓而已。 皇上一身?！ √斓厮ｐ?。臣民所待命。四海八方所仰瞻。不可不慎也。邇年以來。臣每閱邸抄。見時(shí)屆秋冬?！ 』噬祥g有境外之巡行。雖觀風(fēng)問俗。下悉民瘼。原非比于游畋。然當(dāng)?shù)卣鹬?。臣愚以后此后 乘輿必不宜遠(yuǎn)出。方今時(shí)事多艱。工曠職。將士久露于邊外。而兵氣未銷。災(zāi)荒迭見于四方。而民生日瘁?！ 』噬弦巳沼愕钭烧屩蔚?。俾內(nèi)外大小臣工如何永絕苞苴。如何更張琴瑟。用兵之地如何令其早奏膚功。被災(zāi)之民如何令其咸登席。若復(fù)涉歷郊原。萬一獸驚馬逸。非所以節(jié)勞而慎動(dòng)也。 皇上憂勤惕厲。并未有巡行之意。而犬馬愚忠。不得不豫為陳請。昔漢光武帝西巡。郭憲當(dāng)車而諫曰。方隅初定。車駕未可遠(yuǎn)行。明宣宗好微行。楊士奇諫曰。陛下奈何輕出。萬一變起倉猝。何以備之。臣不敢妄希古人。而竊懷報(bào) 國。迂寡識。然愛 君之念。實(shí)出一片樸誠。伏冀 睿鑒涵宥。事關(guān) 圣躬起居。不敢不密疏縷陳。
議封禪巡狩疏康熙二十三年
任辰旦
頃者奉 旨九卿詹事科道。會(huì)議封禪巡狩二事。一并具奏。此我 皇上睿知文明。好問好察。慎重大典之盛心也。臣仰荷 特恩。捐糜難報(bào)。雖自揣原無知識。而此心不敢隱藏。竊以為封禪之說。惟秦始皇漢武帝宋真宗諸君行之。固猥陋無足道矣。若夫巡狩。則顯載舜典王制諸書。及考之堯湯文武。其事未嘗概見。亦祇有虞以攝位行。與夏后氏涂山之會(huì)。史冊紀(jì)焉。古者行封建之法。天子自治其畿內(nèi)千里。而畿外亦皆諸侯分治之。慮不無議禮制度。陰相紊瀆者。故覲后之日。即取其律度權(quán)量正朔服色。與夫戶版之興衰。民情之向背。而正之別之同之協(xié)之。以審其畫一與否。此巡狩所以不得不行者。時(shí)與勢也。今天下一家。車書一統(tǒng)。皆畏懷遵路。梯山航海。莫不修我職貢。又三年大計(jì)。民生吏治。時(shí)時(shí)周知。并無有指臂捍格。煩我綜核者。況我 皇上功德巍煥。聲教四訖。普天率土。人人奉一 圣天子以為治。是省方固與神禹齊蹤。即垂拱亦仍大舜并美。揆于三五。靡不合轍。亦無關(guān)于巡狩之行不行也。且典禮重大。久廢之后。實(shí)同創(chuàng)始。簡略則難于觀瞻。備美則繁于費(fèi)用。皆不可不熟籌而遠(yuǎn)計(jì)也。竊見我 皇上至圣配天。允恭克讓。即東蕩西滌。大告武成。開辟以來。莫此為盛。然且不受 尊號。謙而益光。諒此二事。自有 宸斷。調(diào)劑古今。與世咸宜。垂為令典。特臣以區(qū)區(qū)之誠。思備 采擇。伏祈 睿鑒施行。
請止北巡疏
熊賜履
臣聞古之人主。出入必謹(jǐn)。起居必慎。懲無名之動(dòng)。誡非事之游。故設(shè)衛(wèi)而后出幄。張幄而后登輿。遮迾而后轉(zhuǎn)轂。靜室而后息駕。誠恐以一時(shí)輕忽之行。致貽意外莫測之悔。不得不如是之慎且重焉。若夫盤游田獵。尤從古圣帝明王之所深誡。載在史冊。班班可考也。伏前月。駐蹕南苑。旬余始回。茲道路傳云?！≤囻{將幸關(guān)外。恭惟 皇上一身。上則 宗廟社稷所倚賴。下則中外臣民所瞻仰。前有 祖宗創(chuàng)垂之艱。后有子孫久遠(yuǎn)之計(jì)。一一動(dòng)。當(dāng)何如其慎重。而乃忽有邊疆千里之役。此不待智者而知其萬萬不可也。諺曰。家累千金。坐不垂堂。況萬乘之主乎。昔周穆致祈招之箴。漢武來逆旅之辱。即前代英武二宗。具有明鑒。前事之不忘。后事之師也。況乎冒霜霧。蒙塵埃?？鐗q陵險(xiǎn)。射猛逐逸。萬一烏飛兔起。猝犯清塵。不無可慮。舍九重萬乘之安。而出萬有一危之途以為娛。此則臣之所大懼也。且目今水旱頻仍。流亡遍野。而乘輿一出。扈從千官。騎乘糗芻。供億匪易。是亦不可不為之念也。伏乞 皇上俯采芻言。即收回成命。以馳騁郊原之功裁決幾務(wù)。以控縱苑囿之日講究道理。明堂清廟之中。廣廈細(xì)旃之上。丞弼賡揚(yáng)于前。師儒拜稽于后。優(yōu)游泮渙。喜起一堂。以視櫛風(fēng)沐雨。驟馳銜。疲精勞力于寒沙漠之間。其愉快果奚勝也。如不得已而從事講武。則請如古搜苗狝狩之禮。按期舉行。非時(shí)不出。仍祈仿起居注例。遴方正儒臣二員。朝夕簪筆左右?！ 』噬弦谎砸粍?dòng)。皆書之簡冊。宣付史館。以垂永久。則出入起居罔有弗欽。發(fā)號施令罔有不臧。其以成就君德。裨益萬幾。休息民力。所關(guān)非淺鮮也。臣一念樸誠。愛 君有素。昧死敷奏。干瀆 宸嚴(yán)。無任戰(zhàn)兢隕越之至。
請行實(shí)政疏嘉慶六年
御史茅豫
奏為 釋服屆期。敬陳下悃事。欽惟我 皇上親政以來。敬以 飭躬。誠以御下。臣管窺蠡測。不能上擬 高深。竊以為主敬則有常。至誠則無息。自古治功之極盛。皆由初政之不移。臣謹(jǐn)就三年中?！ 』噬弦研兄畬?shí)政。約舉數(shù)大端。而久道化成。即在是矣。從來君以知人為明。臣以盡職為良。君知人則下情上達(dá)。臣盡職則百廢具興?！ 』噬嫌H政以來。整飭官常。振興臣節(jié)。彰癉悉符輿論。陟黜一秉至公。是以三年中。大法小廉。各勤職守。而揣摩趨附。一變?yōu)轫乒?jié)勵(lì)公。吏治蒸蒸日上。臣愚以為用人之道。逾時(shí)覺其難。惟浚哲之原。常裕于任使之先。則雖情偽百出。而清明在躬。自可收兼聽并觀之益。此慎簡賢僚。伏愿 皇上永念于釋服以后者也。人主賞罰并用。使罰不及惡。何以戢奸暴而安善良。自承辦之員。加等問擬。而刻核浸成為風(fēng)氣?！ 』噬嫌H政以來。飭法務(wù)在準(zhǔn)情。科罪悉依本律。法無可貸。未嘗稍事姑容。罪有可矜。必使量從末減。是以三年中。吏守規(guī)條。案無枉縱。治獄固極為明允矣。臣愚以為立法之初。皆原于厚。而奉行之久。每致于嚴(yán)。惟好生之德。常深于弼教之中。則雖獄訟繁興。而持衡益謹(jǐn)。自有以握潛移默化之權(quán)。此欽恤庶獄。伏愿 皇上時(shí)于釋服以后者也。至于世風(fēng)之奢儉。每隨君德為轉(zhuǎn)移。各省呈進(jìn)方物。原為日用所需。從古皆然。行之無弊。自臣下好言進(jìn)奉。往往踵事增華。而民力始疲于下矣。 皇上儉樸性成。親政之初。即嚴(yán)禁辦貢。違者照例治罪。誠不欲以無益害有益也。是以三年來。封疆大吏。不致藉端派累。其余逢迎饋送各陋規(guī)。均已一律革除。風(fēng)氣之厚。實(shí)未有過于此時(shí)者也。臣愚以為人情由奢入儉難。由儉入奢易。伏愿 皇上釋服后。黜華崇實(shí)。杜漸防微。庶人心益安古處。而風(fēng)俗長此敦龐矣?！邑?cái)賦所入。費(fèi)有常經(jīng)。軍興至今。支用浩繁。現(xiàn)屆大功將次告竣。自應(yīng)寬籌善后?！ 』噬弦跃駷橐惑w。親政之初。惟期藏富于民。不欲操之自上。故諸臣調(diào)劑。有意近加賦。事涉病民者。必深拒勿納。而且酌裁官欠。核稅銀。查辦漕糧。增修河務(wù)。蠲緩以蘇歉收之困。賑濟(jì)以恤一隅之災(zāi)。不惜 內(nèi)帑之頻頒。惟恐一夫之失所。是以三年來。民安畎畝。戶有藏。百姓之樂業(yè)。實(shí)未有過于此時(shí)者。臣愚以為臣下之言利。既明禁于籌款之時(shí)?！ ∈ブ髦菝?。益有加于蕆功。而后伏愿 皇上釋服后。仍當(dāng)以撙節(jié)愛養(yǎng)為良圖。損上益下為盛業(yè)。則民力舒而國用愈足。國本固而貽澤孔長矣。凡此實(shí)政之在民。業(yè)于三年中次第施行者也。臣伏愿我 皇上圣德日新。勵(lì)精于已治已安之后?！ ∩餍匏加?。勤求夫可久可大之謨。處之以恒。而被于物者洽。行之以漸。而入于人者深。常存初政之 淵衷。即是萬年之景祜矣。
御制遇變罪己詔恭跋嘉慶十九年
桂芳
癸酉九月之望。有賊七十余人。闌入禁門。倡為逆者畿南奸民林清。捕得之。并寘于法?！ ∩弦詾榇朔浅＞拮?。前史所未有?！ ∈ス固琛Ｋ贾伦冎?。亟 飭綱紀(jì)。申 誥誡。凡所以 宵旰殷憂者。既施于事功。亦宣諸 謨訓(xùn)。洵乎 至誠動(dòng)物。血?dú)庵畟悺Ｘ璨桓袏^。又況臣日侍 禁近。親承 明諭者乎。一日侍郎趙秉沖?！ ≌僖姵觥鳌 ≈純?nèi)廷諸臣。凡兩月余。先后 發(fā)下 御制文七篇。其各書以進(jìn)。臣誠惶誠恐。既齋沐以書。而輒舉弇陋之識。綴言于末。伏惟 皇上御極以來。承 列圣深仁厚澤。無日不以愛民為政。四海之內(nèi)。莫不聞。今茲事變。豈不怪異。而臣竊以謂此誠不足為 圣德之疚者。昔孔子論仁至于濟(jì)眾。論敬至于安百姓。而皆曰堯舜其猶病諸。豈真以堯舜之圣為未至哉。夫天下之大。萬民之眾。而決其無一夫之梗于化。自古以為難。然而揆之人事。實(shí)則有所未盡者。夫林清先以習(xí)教被系。既釋歸。轉(zhuǎn)益煽亂。數(shù)年之間。往來糾結(jié)于曹齊魯之間。其黨至數(shù)千人。內(nèi)而閽寺職官有與其謀者。而未事之先。曾無一人抉發(fā)。是吏無政也。藏利刃。懷白幟。度越門關(guān)。飲于都巿。無诇而知者。是邏者門者無禁也。禁兵千計(jì)。賊不及百。闔門而擊之。俄頃可盡。乃兩日一夜。始悉擒戮。是軍無律也。夫吏惰卒驕。文武并弛。而法制禁令為虛器。則事之可憂。豈獨(dú)在賊。我 皇上觀微知著。洞悉天下之故。 詔曰。方今大弊。在因循怠玩。至哉言乎。臣敬繹之。因循怠玩亦有其本。無才與識。則有因循而已矣。無志與氣。則有怠玩而已矣。是故得人而任之。則因循怠玩之習(xí)不患其不除。儻非其人。微獨(dú)不能除其習(xí)而已。就令除之。不因循而為煩苛。不怠玩而為躁競。其無裨于治則均耳。而豈 圣人諄諄示戒之旨哉。
御制盡心竭力仰報(bào)天恩諭恭跋嘉慶十九年
桂芳
天篤生 圣人以 君天下。予以億萬赤子。使嫗煦而覆育之。其克受 付畀。 天亦遂向之。而降之福祥。書曰。天降下民。作之君。作之師。天之愛民甚矣。天之?dāng)?shù)不可得而測。而天之心固可得而知。天心維何。一仁而已矣。我 大清受 命。代有 圣德。無不以愛民為本?！ 』噬嫌H政之歲。日月合璧。五星聯(lián)珠。 天所系屬。是以十有余年之間。川陜楚邪孽。以次削平。濱海數(shù)省。洋盜息跡。號令萬里之外。藩部親附。四夷向風(fēng)。不其盛歟。辛未八月。慧星見于析木之次。犯紫垣者數(shù)夕。繼乃移于天河以沒。以今之。禁門之警。滑臺之亂?！ √煲咽局笠?。而伊瑪圖之 回蹕。趣以山潦。故林清慝作?！ ≤囻{已及近郊。九月十五日夕。巨霆一震。兇渠喪魄。亦惟 皇上至仁合于 天心。故 天之佑相至于如此。然而猶有犯上作亂之民。致煩 睿慮者。仁心與仁政。有端有委。官吏不職。不能宣 上意。此由政之未孚。非行仁之遂有不效也。夫重典之說。見于周禮。先儒有以為周秦間晚出之書。非周公所手定者。有以此語為劉歆所竄入以佐莽者。皆不可知。而要非古圣人之法也?？鬃釉徊唤潭鴼⒅^之虐。曾子語士師。亦以道失民散宜于哀矜。姬周之興數(shù)百年。至于春秋禍變已極。誠可為亂國。而孔曾之言如此。則重典之無時(shí)而可用亦審矣。夫五刑之用。期于當(dāng)罪。故曰 天討。若故峻其法。而使民莫之犯。究之此枉而彼縱。是法已不平。而何奸之能格。故重典之用。非特不可。亦實(shí)無益耳。大哉洋洋乎?！ ∈ト酥橐姾蹀o。雖遇至變。不改至常。其所以答 天者。亦始終一仁而已矣。
御制致變之源說恭跋嘉慶十九年
桂芳
昔帝堯命舜之辭僅數(shù)言耳。而兢兢于四海困窮。圣人憂民之大。誠莫有過于此者?！ 』噬弦砸粊y民之故。推而及于民窮官困。而思亟變之。天下幸甚。臣惟財(cái)貨之在天下。此朒則彼贏。必有所專聚。而后眾匱。此其恒也。則嘗以是考之。 國家損上益下。大府無溢羨之藏。而如往代之權(quán)臣外戚強(qiáng)藩宦官。傾天下之財(cái)而擁之者。又皆蔑有。則財(cái)貨之散于下。宜莫如今日。而官與民。皆若有不足之患者。此何以故。天下物之輕重。皆權(quán)于幣。幣重則有余。幣輕則不足。自有明至于我 朝。皆以銀與錢二品為幣。相權(quán)而行。凡下之所輸。上之所予。粟不及十之一。余皆銀也。然則上與下所謂有余不足者。皆幣為之而已矣。臣伏觀康熙雍正。以及乾隆之初。民間百物之估。按之于今。大率一益而三。是今之幣輕已甚矣。而官之俸。兵之餉。所得者幣耳。民間如富商巨賈。皆操幣以逐利者也。紳士吏胥僧道役夫奴仆。皆以幣為衣食者也。惟百工與農(nóng)。需幣者少。而亦不能以闕。幣輕則用繁。天下無三倍于昔之幣。而有三倍于昔之用。官吏庶民。俱汲汲以患不足者。直是故耳。而取民之制。如賦稅之入。不能以其幣輕而益之。至于 國帑歲下雖循常則。而有司竭蹶。則必他有侵冒。以為取償。而如河工料價(jià)軍需口糧之屬。已多溢于例矣。然則幣輕而不足于用。其病于 國。又必然之勢也。夫幣者。上之所制。以馭天下之富。然而其輕其重。常轉(zhuǎn)移于下。而上不能與之爭。古有以幣輕而更之者。龜貝鹿皮大錢五十當(dāng)百之屬是也。古有以幣不足于用而益之者。鈔是也。然而數(shù)更幣則民不信。不信則不行。驟益幣則百物騰貴。而幣愈不重。然則欲其幣重而足于用。是當(dāng)求諸民矣。民多務(wù)本。則幣日重。民多逐末。則幣日輕。此自然之勢也。夫粟菽布帛者。齊民衣食之所資也。民貧而至于凍餒。皆貧于粟菽布帛而不貧于他。然而賤粟菽而貴珍錯(cuò)。賤布帛而貴文繡。于是百人致之。以給一人之食。百人作之。以供一人之衣。而此百人者。即其舍本而逐末者也。故奢儉者。貧富之大源也。誠使工無作淫巧。商無致罕異。驅(qū)游惰之民而返之南畝。令粟菽布帛之積。所在充物。如是久之。則百物之估。當(dāng)無不平者。而幣重矣。歷觀前史。當(dāng)一代盛時(shí)。其幣必重。繼乃日患其輕。則盈虛消息之理?？梢娪诖艘印Ｒ自?。后以財(cái)成天地之道。輔相天地之宜。以左右民。以天下運(yùn)會(huì)之所趨。而還返樸。與民更始。非夫 圣人之恃而奚恃乎。
御制原教恭跋嘉慶十九年
桂芳
古之教者。明于人倫而已。人之有倫。貴賤所同。故士大夫之與小民無異教也。然而士大夫之于教。必其知之無不明。而后行之無不當(dāng)。若小民者。導(dǎo)其所當(dāng)為。禁其所不當(dāng)為而已。故曰。民可使由之。不可使知之。夫士大夫者。小民之標(biāo)準(zhǔn)也。彼其于教。必先躬行而實(shí)踐之。而后可以教于民。孟子曰。人倫明于上。小民親于下。然則教之不能驟責(zé)諸民也審矣。昔韓愈之辟異端。其言曰。甚矣。人之好怪也。歐陽修則曰。甚矣。人之好善也。臣竊以修之說為近似。人之惑于邪教者。大率以為此善事也。彼習(xí)聞夫因果利益之說。蔽錮于中。不知其何者之為善。而惟福之求。而邪教者。乘其惑而誘之。則翕然從之矣。夫小民希福。亦其嗜利之常耳。然而因貪而懵。因懵而妄。妄人相聚而處。于是有巨奸者。煽而脅之。則不幸而陷于大惡矣。方今邪教。所在多有。大率皆起于前明之世。其黨多者千計(jì)。少亦百計(jì)。誅之不勝其誅。屏之遠(yuǎn)方。不勝其屏?！ ∶髟t許其自悔。誠至仁之德也。臣愚以為邪教所聚。必有其魁。誅之屏之。惟魁之除。則其黨亦必知所悔而自返。是故自悔者。悟而悔者也。治而使之悔者。畏而悔者也。既悔矣。則邪教者。齊民也。亦姑置之。再聚則再求其魁而治之。如是而已。王制曰。執(zhí)左道者殺。左道之作。眾必惑之。誅其執(zhí)左道者。眾乃解矣。此法之善也。昔孔子誅少正卯于兩觀。而不及其徒。亦治左道之法乎。若夫修明教化。使天下曉然于邪正之分。真?zhèn)沃?。出其至性至情。以?shí)而致諸倫常之地。使眾知倫外無教。則邪教熄矣。此尤善之善也。
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