華亭陳子龍臥子 徐孚遠(yuǎn)闇公 宋征璧尚木 李待問存我選輯
張黈組垂參閱
鄭黃門奏議（奏疏） 韋大理奏議（奏疏）
鄭黃門奏議（奏疏）
鄭一鵬
奏疏
卻貢獻(xiàn)以光圣德疏
止傳乞抑奔競(jìng)疏
乞遵成憲保全諫官疏
重經(jīng)筵以養(yǎng)圣德疏
卻貢獻(xiàn)以光圣德疏【卻番王貢獻(xiàn)】
近該甘肅地方都御史陳九疇、奏稱魯迷地方番臣差人進(jìn)貢獅子西牛西狗西馬阿骨剌馬駝珊瑚珠玉等物、該部題覆奉 圣旨是、這遠(yuǎn)夷既非常貢地面、應(yīng)否起送、你部里還同兵部議了來說、欽此、臣聞周武王時(shí)、西旅貢獒、太保召公奭、作書戒于王曰、明王慎德、四夷咸賓、不貴異物賤用物、民乃足、犬馬非其土性不畜、珍禽奇獸不畜于國(guó)、不寶遠(yuǎn)物、則遠(yuǎn)人格、武王遂卻而不受、成王時(shí)越裳重九譯來獻(xiàn)白雉、周公亦以德不及為辭、下逮漢唐賢君、猶有卻千里馬如文帝、不受林邑火珠如太宗者、書之史冊(cè)、足為美談、仰惟 陛下、賦性高明、秉心沖澹、世廟初政大改正德末年之弊故此疏欲卻異物之獻(xiàn)即位之初、珍禽奇獸、一切縱放、而滛巧異玩、罔干嗜好、古帝王莫能遠(yuǎn)尚矣、今魯迷遠(yuǎn)夷、所貢獅子西牛等物、固 陛下所必屏而不溺焉者、顧肯輕受其獻(xiàn)為 圣德累耶臣又聞洪武初、內(nèi)使奏增飼虎肉、 上曰、養(yǎng)象以備用作、養(yǎng)馬以資騎乘、養(yǎng)虎欲以何為、而費(fèi)肉以飼之命以虎送光祿寺、他禽獸悉縱、今 干明門等處禽鳥蠱蟻尚多存留。近易州民人有進(jìn)鷹二十余連者、皆仰給大官、日費(fèi)豬羊米谷黑綠豆菊秫之類、以歲給之、亦且不貲、臣往嘗具題欲望 圣慈通行釋放、未蒙 允行、今魯迷復(fù)有此獻(xiàn)、且獅牛等獸。即非土性所宜。必須夷人喂養(yǎng)。受之徒糜 國(guó)用。卻之有光 圣猷。其余珊瑚玉石、寒不可衣、饑不可食、焉用之矣、臣聞議者謂一卻其獻(xiàn)、恐沮夷心、臣竊以為不然、周穆王受白狐白鹿。而荒服因以不至。周武王成王。漢文帝唐太宗。皆以卻遠(yuǎn)物而獲遠(yuǎn)來邇安之效。此前事明鑒也今不以四君為法。乃欲踵周穆遺跡。臣不知何說也。臣訪得各處遠(yuǎn)夷朝貢。經(jīng)歷地方。輒肆騷擾?；蛞仲I市井之物?；蛄柁]伴送之使、或折辱廚傳之吏。其貢獻(xiàn)珍玩。無(wú)益經(jīng)費(fèi)。而供億賞賚。巳計(jì)倍蓰。爰稽漢典。亦有閉玉門關(guān)謝西域故事。且一夷朝貢。未足為 朝廷重輕兼以?shī)A帶夷人貨物數(shù)多。若盡行起送。不惟復(fù)踵前弊。抑且重困地方。乞 敕該部、轉(zhuǎn)行彼處鎮(zhèn)廵等官、或就彼量行賞賚遣回、或起送頭目數(shù)人赴京、其獅牛一切珍玩之物。通行遣退。庶幾夷知 朝廷有不寶遠(yuǎn)物之盛德。不惟潛杜其窺伺之心益以彰中國(guó)清明正大之體周武王成王漢文帝唐太宗、豈專美于前哉、其 干明門等處禽鳥蟲蟻、乞通行縱放、該寺供應(yīng)特 賜停止、仍乞明示中外、無(wú)得復(fù)以禽鳥為獻(xiàn)、則 皇猷益光、 圣德益隆、臣不勝愿望之至、
止傳乞抑奔競(jìng)疏【彈劾席書】
近該吏部題為纂修事、奉 圣旨、孫元席春劉夔升按察司僉事、又該禮部尚書席書題為乞 恩比照事例、該升館職事、奉 圣旨、席春準(zhǔn)升翰林院修撰劉夔編修欽此 成命一下、朝野驚愕、不圖今日清明之 朝、有此傳乞異事也、夫爵賞者、人主之利器也、威福者、人主之大權(quán)也命令者、人主之大信也利器不可以假人、大權(quán)不可以下移、大信不可以反汗、茲三者失一不可以為政、臣謹(jǐn)按 會(huì)典內(nèi)一款、凡內(nèi)外大小衙門官員、有不由吏部銓選推舉、徑自朦朧奏請(qǐng)、乞恩傳旨升除等項(xiàng)、本科參出施行、欽此、又謹(jǐn)按弘治年間該科道建言該部議得、今后各衙門大小官員敢有不由本部銓選推舉、擬奏定奪、徑自朦朧奏請(qǐng)、希求進(jìn)用、夤緣奔競(jìng)乞恩傳奉等項(xiàng)、阻壞選法、本部參送法司重罪黜退為民等因、奉 圣□準(zhǔn)擬、欽此、臣惟爵以命德、非人主之私與也、賞出于公、則爵重而賞競(jìng)勸、是以我 列圣愛之重之、布在令甲、為子孫法、我 皇上登極明詔、凡傳升乞升者首賜裁革。咸以體 祖宗愛爵重賞之意。所以塞邪徑清仕路也。不意今日首開此途、又創(chuàng)出于文臣之中、在席書一家之感恩得矣、其如 圣明之累何哉夫正德年間。傳乞雖多。類出于武職雜流。若文臣清秩無(wú)有也豈非 祖宗之成憲。縉紳之清議。為之堤防。權(quán)奸猶有所憚而不敢為者乎。今春等乞升。則往時(shí)權(quán)奸所不敢為。而書敢冐為之。是其罪反浮于寧彬輩。謂 陛下為何如主哉。夫人臣任職。惟其稱而巳。僉事為天子巡守重臣。不為不尊矣。書正宜責(zé)其弟。修職圖報(bào)。奚內(nèi)外之擇耶。且 先朝子弟為臺(tái)諫者。多改授行人司職銜。此舊例也。其有一二改入翰林院。俱夤緣得之當(dāng)時(shí)巳騰物議。其后旋即外補(bǔ)。當(dāng)春之改官也。書胡不引前此之改授行人司為例。今日之纂修。顧引以為例可乎。夫楊土奇等以文行優(yōu)異。選充纂修。席春等以父兄貴勢(shì)。改入翰林。事體既殊。人品大異。安得比而同之乎。參照席書、本以憸邪小人、龍斷鄙夫、自負(fù)議禮、偶合 圣意、恣行胸臆、凌轢縉紳、初因其弟改官未厭、大懷怨望、合璁蕚以誣構(gòu)大臣、既見其疏留中未出、復(fù)肆哀憐、為其弟以改求館職向使席春不外補(bǔ)、因事并及張桂二公不無(wú)過刻然持論甚正書蕚璁之疏、必不上矣、書挾私誣構(gòu)、專恣欺罔、璁蕚甘為鷹犬、無(wú)復(fù)忌憚、平生奸偽、洞見真性、書輩將誰(shuí)欺乎、身為大臣、而為子弟乞官。上壞 祖宗成憲。下污縉紳清議。有臣如此?！”菹聦⒀捎弥７』噬洗髪^干斷、收回 成命、將席書亟賜罷斥、為太臣專恣無(wú)恥之戒、其席春等亦乞查照節(jié)年題奉 欽依事例、拿送法司問罪黜退為民、其書及璁蕚挾奏事情、亦乞明下 廷議、別白是非、取自 上裁、則誣善肆讒之奸、不得以污 治朝、夤緣奔競(jìng)之徒、不得以玷清班、庶公論不昧、而仕路永清矣、
乞遵成憲保全諫官疏【乞宥諫官】
臣聞古今稱人君納諫為盛德、為難事、非諫之難從也、自古諫有言不切直。則不能動(dòng)人主。切直之言。常至苦口逆耳。而心實(shí)忠愛。此圣主所樂聞君子小人所恃以進(jìn)退。天下所倚以安危治亂之機(jī)也。此疏亦得歐陽(yáng)永叔遺意善于進(jìn)規(guī)夫舜大圣人也、成王大賢也、丹朱商受大惡也、禹戒舜以無(wú)若丹朱傲、好慢游作傲虐、周公戒成王無(wú)若商王受沉湎酗于酒德、自常情觀之。悖慢孰甚焉。而舜成王樂受之不以為嫌。唐虞成周之治。萬(wàn)代莫及。豈非納諫之美哉。至于周昌以桀紂比漢高帝。賈生以亡秦喻漢文帝。汲黯諫武帝內(nèi)多欲外施仁義。羣臣皆為黯懼。武帝稱其為社稷之臣。此三君者。不惟不罪。諫臣。且曲加獎(jiǎng)勵(lì)。不如是。不足以來天下之直言也。洪惟我 祖宗以納諫為家法 太祖視朝罷、召六科給事中諭曰、朕日臨百官、可否庶務(wù)、或有失中者、爾等宜直言無(wú)隱、又顧翰林學(xué)士曰敢言之臣難得、所以王魏之風(fēng)、世不多見、若使進(jìn)言者無(wú)所忤、天下何憂不治、是我 祖宗固以言責(zé)諫官也。 仁宗諭楊士奇曰、近日覺羣臣之意甚好、事或未當(dāng)、輒封章進(jìn)來、朕每聞羣臣言、未嘗不反復(fù)思之、或吾言有過、未嘗不悔、則當(dāng)時(shí)諫官之言、皆蒙容納也。他如給事中柯暹、御史何忠、言事訐直、尚書李慶請(qǐng)罪之、 太宗曰、敬天故求直言、朕正欲聞過、爾請(qǐng)罪之、是欲朕為何如主、大理寺少卿弋謙言事煩瑣、免其朝參、自是言事者少、 仁宗召楊士奇曰朕非怒謙言事、但其言有過實(shí)者、爾可諭眾人以朕之實(shí)心遂 命士奇書 敕引過、命謙如舊朝參、令百官言事、無(wú)以謙為戒則當(dāng)時(shí)諫官言事雖訐直煩瑣者不加罪也凡 朝政有缺、大臣有不公不法者、科道于奏事時(shí)、當(dāng) 陛下劾、土木之難、給事中王竑面劾羣奸、至手擊錦衣衛(wèi)指揮使馬順以死則當(dāng)時(shí)諫官皆得面劾也故當(dāng)時(shí) 朝廷無(wú)缺失之政。臣下多謇諤之風(fēng)。以開億萬(wàn)年之業(yè)。端在于此。洪惟 陛下臨御以來、兢業(yè)思治、寤寐求言、臺(tái)諫章疏、一一采納、士無(wú)賢不肖、咸思竭忠悃以為千萬(wàn)載一時(shí)也、比來勵(lì)精之勤、頗衰于往昔、聽納之美、少渝于初志、近給事中鄧?yán)^曾、以言事忤慢、致蒙 皇上赫然震怒、下之詔獄、繼復(fù)調(diào)外任、夫繼曾信有罪矣、不過欲 陛下慎重 綸音、以示天下、以傳來裔、以觀四夷使天下后世四夷稱為堯舜主、斯我 祖宗所樂聞在 陛下新政之初。樂受而舉行之者也。奈何反怒而罪之耶。夫忠義正直之氣、數(shù)百余年培之而不足、一旦壞之而有余、在 先朝逆瑾寧彬用事、內(nèi)外蔽惑、諫官言事、一切構(gòu)以奇禍、遂使諫諍路阻、奸佞秉權(quán)、天下幾乎大敗而不可為、仰賴 陛下改弦更化、表忠納諫、士君子之氣為之一振、夫何不一二年、而復(fù)蹈之邪且繼曾所以感觸諱忌者、以 圣德容納所致耳。若加之以罪。其誰(shuí)不愛身重祿?？v有大奸大惡、如逆瑾寧彬輩。誰(shuí)敢為 陛下盡言以身試不測(cè)之禍哉?？v言之。彼將恣肆無(wú)忌?！〕⒃O(shè)諫諍耳目之臣顧如此?！?guó)家何賴焉。且今士大夫茍有一善可稱。皆思自愛惜保全恐虧令聞。以 陛下之孜孜求諫。固可以躋舜禹配祖宗。天下四夷稱頌未巳。乃今以言語(yǔ)之失罪諫諍之臣。無(wú)乃為 圣德累耶。今天下郡國(guó)災(zāi)傷者十居八九、江淮之民。父子兄弟相食、操耰鋤棘挺而起者、州邑相望、桃李冬華、氷霜夏殞山谷崩墜、天鼓鳴震白氣晝見、雷電失時(shí)、地震于元旦之日、南直隸以達(dá)于河南浙江陜西等處、不期同日、臣?xì)v觀史傳。未有災(zāi)異若此而天下無(wú)變者也?！”菹掠诖酥畷r(shí)、正宜下 詔求言、上下交修、猶恐天未悔禍、而大臣以讒問逐。小臣以言語(yǔ)罪。以此銷天變而召和氣。臣未之聞也。且近來臺(tái)諫言事。比嘉靖初年。十少七八矣、 陛下前此初未嘗以言罪之也。特以聽納少倦?；虮芗啥桓冶M。今繼曾若復(fù)補(bǔ)外。誠(chéng)恐羣臣以為 陛下真有厭棄言官之意。將相率緘默。則言路從此沮塞。奸諛從此競(jìng)進(jìn)。天下之理亂安危未可知也。伏愿陛下念天變之可畏、民窮之可惜、思忠義正直之氣養(yǎng)之難而傾之易、將繼曾收回 成命、俾照舊供職以為進(jìn)言者勸、仍愿自今以往、不復(fù)以言罪諫官、訐直者容之、狂妄者恕之、以作其剛毅果敢之氣、默銷其懦弱不振之風(fēng)、則君子道長(zhǎng)、小人道消、自可以合德 祖宗、齊美虞周、實(shí) 社稷無(wú)疆之休、臣不勝惓惓之至、
重經(jīng)筵以養(yǎng) 圣德疏【重經(jīng)筵】
臣聞自古人君守成業(yè)而致盛治者、莫如周成王、成王所以作圣者、亦惟輔養(yǎng)之有道焉耳、是故周公在前、史佚在后、太公在左、召公在右、則承弼之有人也有師以道之教訓(xùn)、有傅以傅之德義、有保以保其身體、則輔導(dǎo)之有方也、日就月將學(xué)有緝熙于光明、則積累之有漸也、故成王用能嗣守文武大訓(xùn)以篤周祜。其輔養(yǎng)君德有此具也。恭惟 皇帝陛下、春秋鼎盛、睿知夙成、日 御經(jīng)筵、緝熙典學(xué)、此大有為之基也、曾子有言、尊其所聞、則高明矣、行其所知、則光大矣、高明光大、不在乎他、在 陛下加之意而已、所謂加意者無(wú)他。惟在以周成王為法而已。臣待罪諫垣思效涓埃、莫補(bǔ)崇深夙夜思惟、謹(jǐn)以切于經(jīng)筵者三事條陳于左、伏惟 圣明裁察幸甚、 一講讀之官、莫難于得賢、古之人君、急于得賢也、咨詢?cè)滥?、明揚(yáng)側(cè)陋、乃至假夢(mèng)卜以求之、矧近者乎、竊見南京吏部尚書今起復(fù)羅欽順國(guó)子監(jiān)祭酒今養(yǎng)病魯鐸、翰林院修撰今謫官呂柟道德深純、經(jīng)學(xué)蘊(yùn)藉、皆負(fù)海內(nèi)重望、或累薦而未起、或遷謫而未還、士類莫不惜之、乞 敕吏部、亟加起用、俾以舊銜日侍 經(jīng)幃、使得盡其論思啟沃之忠其有巧言令色、便僻側(cè)媚者、愿陛下速斥而遠(yuǎn)之、無(wú)得為善類之蠹、則左右前后、莫非正人、書所謂小木之臣、咸懷忠良、以旦夕承弼厥辟、此之謂也、 一學(xué)問之功。莫先于論辯。臣聞 太祖時(shí)。宋濂等講經(jīng)義從容賜坐。咨及時(shí)事。 太宗時(shí)。楊士奇等日造 扆前承 顧問。漏下十?dāng)?shù)刻始退。孝宗御 經(jīng)筵。每有疑難。曲加延訪。吏部尚書王恕至以 圣躬過勞為言。今 經(jīng)筵講讀數(shù)行。儼然而退。情意略不相接。而望輔養(yǎng)之益。不亦難哉乞于進(jìn)講之際?！∈バ挠兴烧?。無(wú)恥下問?；颉m中所看書史 所陳者圣意有未透徹處即 賜延訪夫治亂存亡。備在史書。為萬(wàn)世人君鑒戒。今講官講治不講亂講存不講亡人主何所儆省。乞 命講官臨文講誦。無(wú)有隱諱。如漢文帝以崇儉守法聽言寬征而治。成哀帝以溺酒色棄忠賢近便佞任外戚而亡。光武以崇儒納諫而興?；胳`以錮善類親小人而替。隋煬帝以任刑罰拒忠諫興土木窮征伐而烕。唐太宗以任德教納忠諫息營(yíng)建寬征徭而盛。玄宗初年任姚崇宋璟張九齡韓休則治。末年任李林甫楊國(guó)忠則亂。大要于一代之中。某君如何而治。某君如何而亂。一君之中。某事如何致治。某事如何致亂。下至閭閻艱難。生民疾苦。務(wù)令詳究敷陳。使治亂存亡之跡。常觸于目。儆于心。自然知所鑒戒。中庸所謂好問好察。執(zhí)其兩端。用其中于民者。此之謂也?！∫粚W(xué)問之功。莫貴于有恒。切見 孝宗皇帝御 經(jīng)筵至十二月方纔傳免近年率以十月傳免。夫天理人欲。不容并立。日與圣賢相對(duì)。則道心常存。而鑒戒企慕之念自生。日與賢士相親。則敬心常存。而規(guī)誨弼直之語(yǔ)時(shí)聞。即此心而充之。則可以參天地贊化育而合德 祖宗矣。今天時(shí)尚未甚寒。伏愿不必傳免?；騽e于 便殿溫和去處令講官日逐進(jìn)講既得以調(diào)攝 圣躬。又得以輔養(yǎng) 圣德。使天下曉然知 陛下好學(xué)樂善崇儒重道之意。出于天性。非徒循故事崇虛文而巳。大學(xué)所謂茍日新日日新又日新。此之謂也。
韋大理奏議（奏疏）
韋商臣
奏疏
應(yīng)詔陳言平大獄疏
應(yīng) 詔陳言平大獄疏【陳言平獄】
臣惟古司刑官有士師、即今之大理是也、夫理也者。理其情之是非。罪之輕重而巳矣。有廷尉平。即今之評(píng)事是也。夫評(píng)也者。評(píng)其是非之當(dāng)。輕重之宜而巳矣。古廷尉平專掌平?jīng)Q詔獄。故銓曹參注。必以才望清高。標(biāo)格孤秀者署之臣之庸腐、愧非其人、而誤蒙陛下之欽除者、則其職也、職在與聞刑獄、請(qǐng)得以獄之大者一一為 陛下評(píng)之、臣自授官以來、竊見以大禮事、羣臣伏 闕號(hào)泣以諍、觸犯 圣怒、大臣調(diào)任者、吏部左侍郎何孟春一人、其余以為首充軍者學(xué)士豐熙等凡八人、決杖病創(chuàng)死者、編修汪思等凡十七人、以送迎忤使臣而拏問者、副使劉秉監(jiān)知府羅玉等凡幾人、以織造抗使臣而拏問者、布政馬卿知府查仲道等凡幾人、以失儀下獄者、御史葉奇主事蔡干前后凡五人、以京堂官為所屬訐奏下獄者、御史任洛副使任忠凡二人、此皆 國(guó)家大獄。上干天象。下駭民俗。關(guān)系甚巨者也。臣不敢愛死、妄議以為伏 闕諸臣、狂直之罪、信有之矣、然其當(dāng)宥者猶有三焉。葢雖巳往。情猶可推。其初不過欲 陛下持重 大宗。崇奉正統(tǒng)。為 宗廟社稷計(jì)至深且遠(yuǎn)。若諸為首者。又特以職衘在先。故名次亦先之耳。如本寺奏疏。雖左寺正毋德純?yōu)橹?。然臣在病中。猶署名焉。實(shí)微忠所不容巳也。彼豈能迫之使從耶。觀此則其它可知矣。此當(dāng)宥者一也。古昔圣王得萬(wàn)國(guó)之歡心以事其先王。今 陛下行孝。似先失廷臣之歡心。臣夙聞 獻(xiàn)皇帝寬明仁圣。使其有靈?？植荒馨财浼酪病４水?dāng)宥者二也?！∠鹊鄢镏喺摺！”菹孪て鸲弥?。天下至今以為美談。今日貶黜者。安知后日無(wú)優(yōu)恤之者乎?？芍^正言無(wú)忌是 陛下自安其過。而遜其美以遺后人也。惟自今失之。自今復(fù)之。則天下萬(wàn)世。皆謂陛下前日之赫然怒者。猶日月之食。人皆見之者也。今日之釋然悟者。猶日月之更。人皆仰之者也。豈非圣明之盛事耶。此當(dāng)宥者三也。臣愿 陛下大奮明斷。凡去位遠(yuǎn)戍。悉復(fù)其官。不幸死者。悉錄其子孫。庶幾猶不失欽恤之意爾。以送迎及織造逮系諸臣、其疏戅之罪、容有之矣、然其當(dāng)宥者猶有四焉。葢太監(jiān)賴義以奉迎 神主、經(jīng)過順德地方、副使劉秉監(jiān)等送迎館谷、禮也、顧因驛逓之傳報(bào)失悞、倉(cāng)卒不及候迎、因院宇之規(guī)模相似、因循不及更易、其跡誠(chéng)若可惡、然皆一時(shí)小過。所謂人有不及?？梢郧樗≌咭病Ｇ也幻饩饺栌诋?dāng)時(shí)。拏問于今日。亦足以贖其罪矣。此當(dāng)宥者一也。布政馬卿等受藩宣之寄、為 陛下保障一方者、太監(jiān)吳勛奉織造之 敕、或失安靜之旨、故卿等少為鉗制以安其民。是知有 陛下之民而不知有使臣也命使且然。則其它豪強(qiáng)不得以擾民可知矣為 陛下守土者皆若人也。天下何患其不治耶。此當(dāng)宥者二也。劉秉監(jiān)馬卿等及賴義吳勛等。雖遠(yuǎn)近不同。均之臣子也。勛等一言。遂不辯其是非曲直。而欽等遽有拏問之辱。臣恐宣力四方者。莫不聞而解體也。此當(dāng)宥者三也?！∠鹊鄢瘍?nèi)使四出。罕聞?dòng)写?。今 陛下在上。顧反有之者。立言有體必當(dāng)時(shí)畏權(quán)奸之故今日恃 陛下為甚厚而敬 陛下為甚大也此當(dāng)宥者四也。臣愿 陛下廣昭仁恕。釋其囚。盡復(fù)其官。庶幾猶不失明允之意爾。諸臣以失儀下獄者、罪固不可逭矣、然臣愚以為臣子之微、或失儀于 君父之前、斷非敬之不至。乃其敬之過甚所致耳。是過也。非故也。故書曰宥過無(wú)大、刑故無(wú)小、且 陛下往歲亦嘗行之矣。何獨(dú)至今日而異之?；蛟皇x者拏問。亦 祖宗之法也。臣竊謂 祖宗良法美意。尤有大于此者。誠(chéng)能舉其大。不拘其小。得其意。不盡其法。則所謂善繼人之志善述人之事者矣。臣愿自茲以后、侍臣于失儀者、必從而紏之、所以盡其職?！”菹掠诩燃m者、或從而宥之。所以廣其量。上下交盡。夫誰(shuí)謂之不可耶。以京堂憲臺(tái)為所屬小民訐奏下獄者、罪固有所歸矣、然臣愚以為諸臣不足惜。所惜者朝廷之大體爾。夫天子所以為至尊。而天下之人仰之如天。敬之如神明者。特以等級(jí)明白。截然不可踰體統(tǒng)森嚴(yán)。澟然不可犯爾。故曰廉遠(yuǎn)地則堂高。又曰體統(tǒng)正而朝廷尊。今所屬得以奏去其堂官。小民得以奏去其方面。是等級(jí)可踰。體統(tǒng)可犯也。是豈 陛下之福耶。且陳彥章所奏。憲臣方囚首垢面系累于法司。而彥章何人顧偃然得寧家以去。樂頀等刑部鞫之于前。大理評(píng)之于后。法律具在。誰(shuí)敢容私于其間。而 內(nèi)批降級(jí)調(diào)任。亦莫知所由。臣聞之道路。凡此皆非 陛下本意?；蛴凶笥移溟g爾。臣謂此 先帝朝權(quán)奸播弄威福之所為。而謂 圣明之世。亦有之乎。倘有之則前車之覆。后車之戒。彼獨(dú)不見前日播弄威福者之禍耶。況西虜跳梁。正日夜占驗(yàn)天象之時(shí)。而少知天文者。使之不在左右?？忠喾怯?jì)之得者。北邊軍士反側(cè)。議者猶欲添注官司以備之。易州兵備。豈可遽議裁革。故當(dāng)時(shí)兵部之執(zhí)奏?？频乐徽?。殆有見矣?！”菹聡L得一一省覽否乎。臣愿復(fù)諸臣之官。正妄奏者之罪以存大體?；蛴袛M除。令吏部考其賢否而為之黜陟焉。庶乎用刑用人。各得其當(dāng)也。臣與前項(xiàng)諸臣三四人、鮮有桑梓之好、筮仕之始、亦寡平生之交、但念臣前疾雖已漸平、弱質(zhì)終難久待茍不及時(shí)少盡微忠、萬(wàn)或填委溝壑、則負(fù) 陛下擢用之績(jī)則負(fù)臣父訓(xùn)育之恩、則負(fù)師友化誨之功、臣安敢避嫌遠(yuǎn)罪而不一盡其愚耶、昔有虞皋陶為大理、天下無(wú)虐刑、其稱舜曰臨下以簡(jiǎn)、御眾以寬、罪疑惟輕、功疑惟重、唐戴冑至大理、犯顏據(jù)正、參處法意、有罪當(dāng)流者、太宗欲置之死冑曰、法者布大信于人、言乃一時(shí)喜怒所發(fā)、陛下以一朝忿將殺之、既知不可而置諸此、忍小忿、存大信也太宗從其言、夫虞舜皋陶、二圣交孚、太宗戴冑、兩賢相得、惠澤流于當(dāng)時(shí)、聲譽(yù)垂于萬(wàn)世、凡有道之君、有志之士、莫不嗟嘆企服于無(wú)窮、今臣位微力劣、固不敢望戴冑之賢于萬(wàn)一、況皋陶之圣乎、然 陛下寬信之德、則上追虞舜而下視唐宗者矣、臣敢曰吾君不能從、付諸太息而已哉、況邇者水旱癘疫、風(fēng)雹星隕、地震山崩、泉 蝗蝻之災(zāi)、迨遍天下、又西戎犯順、說者謂應(yīng)春首五星聚于營(yíng)室之變、有識(shí)多為之寒心、臣以為消弭備御之道、固自有在、然平反刑獄、亦一事也、葢刑獄不失其平、然后下得人和、以上致天和、近得內(nèi)寧以遠(yuǎn)消外憂爾、其轉(zhuǎn)移斡運(yùn)之機(jī)、亦非此疏所能盡者、伏乞 圣明揆狂夫之言。舉蒙瞽之意、下臣言法司議果前項(xiàng)諸臣、其情可原、請(qǐng)從肆赦、以昭 陛下之仁、如臣所言于律有礙、情甘顯戮以彰 陛下之義、拳拳忠懇、不勝待罪之至、【疏上以沽名瀆奏降調(diào)】
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奏疏
卻貢獻(xiàn)以光圣德疏
止傳乞抑奔競(jìng)疏
乞遵成憲保全諫官疏
重經(jīng)筵以養(yǎng)圣德疏
卻貢獻(xiàn)以光圣德疏【卻番王貢獻(xiàn)】
近該甘肅地方都御史陳九疇、奏稱魯迷地方番臣差人進(jìn)貢獅子西牛西狗西馬阿骨剌馬駝珊瑚珠玉等物、該部題覆奉 圣旨是、這遠(yuǎn)夷既非常貢地面、應(yīng)否起送、你部里還同兵部議了來說、欽此、臣聞周武王時(shí)、西旅貢獒、太保召公奭、作書戒于王曰、明王慎德、四夷咸賓、不貴異物賤用物、民乃足、犬馬非其土性不畜、珍禽奇獸不畜于國(guó)、不寶遠(yuǎn)物、則遠(yuǎn)人格、武王遂卻而不受、成王時(shí)越裳重九譯來獻(xiàn)白雉、周公亦以德不及為辭、下逮漢唐賢君、猶有卻千里馬如文帝、不受林邑火珠如太宗者、書之史冊(cè)、足為美談、仰惟 陛下、賦性高明、秉心沖澹、世廟初政大改正德末年之弊故此疏欲卻異物之獻(xiàn)即位之初、珍禽奇獸、一切縱放、而滛巧異玩、罔干嗜好、古帝王莫能遠(yuǎn)尚矣、今魯迷遠(yuǎn)夷、所貢獅子西牛等物、固 陛下所必屏而不溺焉者、顧肯輕受其獻(xiàn)為 圣德累耶臣又聞洪武初、內(nèi)使奏增飼虎肉、 上曰、養(yǎng)象以備用作、養(yǎng)馬以資騎乘、養(yǎng)虎欲以何為、而費(fèi)肉以飼之命以虎送光祿寺、他禽獸悉縱、今 干明門等處禽鳥蠱蟻尚多存留。近易州民人有進(jìn)鷹二十余連者、皆仰給大官、日費(fèi)豬羊米谷黑綠豆菊秫之類、以歲給之、亦且不貲、臣往嘗具題欲望 圣慈通行釋放、未蒙 允行、今魯迷復(fù)有此獻(xiàn)、且獅牛等獸。即非土性所宜。必須夷人喂養(yǎng)。受之徒糜 國(guó)用。卻之有光 圣猷。其余珊瑚玉石、寒不可衣、饑不可食、焉用之矣、臣聞議者謂一卻其獻(xiàn)、恐沮夷心、臣竊以為不然、周穆王受白狐白鹿。而荒服因以不至。周武王成王。漢文帝唐太宗。皆以卻遠(yuǎn)物而獲遠(yuǎn)來邇安之效。此前事明鑒也今不以四君為法。乃欲踵周穆遺跡。臣不知何說也。臣訪得各處遠(yuǎn)夷朝貢。經(jīng)歷地方。輒肆騷擾?；蛞仲I市井之物?；蛄柁]伴送之使、或折辱廚傳之吏。其貢獻(xiàn)珍玩。無(wú)益經(jīng)費(fèi)。而供億賞賚。巳計(jì)倍蓰。爰稽漢典。亦有閉玉門關(guān)謝西域故事。且一夷朝貢。未足為 朝廷重輕兼以?shī)A帶夷人貨物數(shù)多。若盡行起送。不惟復(fù)踵前弊。抑且重困地方。乞 敕該部、轉(zhuǎn)行彼處鎮(zhèn)廵等官、或就彼量行賞賚遣回、或起送頭目數(shù)人赴京、其獅牛一切珍玩之物。通行遣退。庶幾夷知 朝廷有不寶遠(yuǎn)物之盛德。不惟潛杜其窺伺之心益以彰中國(guó)清明正大之體周武王成王漢文帝唐太宗、豈專美于前哉、其 干明門等處禽鳥蟲蟻、乞通行縱放、該寺供應(yīng)特 賜停止、仍乞明示中外、無(wú)得復(fù)以禽鳥為獻(xiàn)、則 皇猷益光、 圣德益隆、臣不勝愿望之至、
止傳乞抑奔競(jìng)疏【彈劾席書】
近該吏部題為纂修事、奉 圣旨、孫元席春劉夔升按察司僉事、又該禮部尚書席書題為乞 恩比照事例、該升館職事、奉 圣旨、席春準(zhǔn)升翰林院修撰劉夔編修欽此 成命一下、朝野驚愕、不圖今日清明之 朝、有此傳乞異事也、夫爵賞者、人主之利器也、威福者、人主之大權(quán)也命令者、人主之大信也利器不可以假人、大權(quán)不可以下移、大信不可以反汗、茲三者失一不可以為政、臣謹(jǐn)按 會(huì)典內(nèi)一款、凡內(nèi)外大小衙門官員、有不由吏部銓選推舉、徑自朦朧奏請(qǐng)、乞恩傳旨升除等項(xiàng)、本科參出施行、欽此、又謹(jǐn)按弘治年間該科道建言該部議得、今后各衙門大小官員敢有不由本部銓選推舉、擬奏定奪、徑自朦朧奏請(qǐng)、希求進(jìn)用、夤緣奔競(jìng)乞恩傳奉等項(xiàng)、阻壞選法、本部參送法司重罪黜退為民等因、奉 圣□準(zhǔn)擬、欽此、臣惟爵以命德、非人主之私與也、賞出于公、則爵重而賞競(jìng)勸、是以我 列圣愛之重之、布在令甲、為子孫法、我 皇上登極明詔、凡傳升乞升者首賜裁革。咸以體 祖宗愛爵重賞之意。所以塞邪徑清仕路也。不意今日首開此途、又創(chuàng)出于文臣之中、在席書一家之感恩得矣、其如 圣明之累何哉夫正德年間。傳乞雖多。類出于武職雜流。若文臣清秩無(wú)有也豈非 祖宗之成憲。縉紳之清議。為之堤防。權(quán)奸猶有所憚而不敢為者乎。今春等乞升。則往時(shí)權(quán)奸所不敢為。而書敢冐為之。是其罪反浮于寧彬輩。謂 陛下為何如主哉。夫人臣任職。惟其稱而巳。僉事為天子巡守重臣。不為不尊矣。書正宜責(zé)其弟。修職圖報(bào)。奚內(nèi)外之擇耶。且 先朝子弟為臺(tái)諫者。多改授行人司職銜。此舊例也。其有一二改入翰林院。俱夤緣得之當(dāng)時(shí)巳騰物議。其后旋即外補(bǔ)。當(dāng)春之改官也。書胡不引前此之改授行人司為例。今日之纂修。顧引以為例可乎。夫楊土奇等以文行優(yōu)異。選充纂修。席春等以父兄貴勢(shì)。改入翰林。事體既殊。人品大異。安得比而同之乎。參照席書、本以憸邪小人、龍斷鄙夫、自負(fù)議禮、偶合 圣意、恣行胸臆、凌轢縉紳、初因其弟改官未厭、大懷怨望、合璁蕚以誣構(gòu)大臣、既見其疏留中未出、復(fù)肆哀憐、為其弟以改求館職向使席春不外補(bǔ)、因事并及張桂二公不無(wú)過刻然持論甚正書蕚璁之疏、必不上矣、書挾私誣構(gòu)、專恣欺罔、璁蕚甘為鷹犬、無(wú)復(fù)忌憚、平生奸偽、洞見真性、書輩將誰(shuí)欺乎、身為大臣、而為子弟乞官。上壞 祖宗成憲。下污縉紳清議。有臣如此?！”菹聦⒀捎弥７』噬洗髪^干斷、收回 成命、將席書亟賜罷斥、為太臣專恣無(wú)恥之戒、其席春等亦乞查照節(jié)年題奉 欽依事例、拿送法司問罪黜退為民、其書及璁蕚挾奏事情、亦乞明下 廷議、別白是非、取自 上裁、則誣善肆讒之奸、不得以污 治朝、夤緣奔競(jìng)之徒、不得以玷清班、庶公論不昧、而仕路永清矣、
乞遵成憲保全諫官疏【乞宥諫官】
臣聞古今稱人君納諫為盛德、為難事、非諫之難從也、自古諫有言不切直。則不能動(dòng)人主。切直之言。常至苦口逆耳。而心實(shí)忠愛。此圣主所樂聞君子小人所恃以進(jìn)退。天下所倚以安危治亂之機(jī)也。此疏亦得歐陽(yáng)永叔遺意善于進(jìn)規(guī)夫舜大圣人也、成王大賢也、丹朱商受大惡也、禹戒舜以無(wú)若丹朱傲、好慢游作傲虐、周公戒成王無(wú)若商王受沉湎酗于酒德、自常情觀之。悖慢孰甚焉。而舜成王樂受之不以為嫌。唐虞成周之治。萬(wàn)代莫及。豈非納諫之美哉。至于周昌以桀紂比漢高帝。賈生以亡秦喻漢文帝。汲黯諫武帝內(nèi)多欲外施仁義。羣臣皆為黯懼。武帝稱其為社稷之臣。此三君者。不惟不罪。諫臣。且曲加獎(jiǎng)勵(lì)。不如是。不足以來天下之直言也。洪惟我 祖宗以納諫為家法 太祖視朝罷、召六科給事中諭曰、朕日臨百官、可否庶務(wù)、或有失中者、爾等宜直言無(wú)隱、又顧翰林學(xué)士曰敢言之臣難得、所以王魏之風(fēng)、世不多見、若使進(jìn)言者無(wú)所忤、天下何憂不治、是我 祖宗固以言責(zé)諫官也。 仁宗諭楊士奇曰、近日覺羣臣之意甚好、事或未當(dāng)、輒封章進(jìn)來、朕每聞羣臣言、未嘗不反復(fù)思之、或吾言有過、未嘗不悔、則當(dāng)時(shí)諫官之言、皆蒙容納也。他如給事中柯暹、御史何忠、言事訐直、尚書李慶請(qǐng)罪之、 太宗曰、敬天故求直言、朕正欲聞過、爾請(qǐng)罪之、是欲朕為何如主、大理寺少卿弋謙言事煩瑣、免其朝參、自是言事者少、 仁宗召楊士奇曰朕非怒謙言事、但其言有過實(shí)者、爾可諭眾人以朕之實(shí)心遂 命士奇書 敕引過、命謙如舊朝參、令百官言事、無(wú)以謙為戒則當(dāng)時(shí)諫官言事雖訐直煩瑣者不加罪也凡 朝政有缺、大臣有不公不法者、科道于奏事時(shí)、當(dāng) 陛下劾、土木之難、給事中王竑面劾羣奸、至手擊錦衣衛(wèi)指揮使馬順以死則當(dāng)時(shí)諫官皆得面劾也故當(dāng)時(shí) 朝廷無(wú)缺失之政。臣下多謇諤之風(fēng)。以開億萬(wàn)年之業(yè)。端在于此。洪惟 陛下臨御以來、兢業(yè)思治、寤寐求言、臺(tái)諫章疏、一一采納、士無(wú)賢不肖、咸思竭忠悃以為千萬(wàn)載一時(shí)也、比來勵(lì)精之勤、頗衰于往昔、聽納之美、少渝于初志、近給事中鄧?yán)^曾、以言事忤慢、致蒙 皇上赫然震怒、下之詔獄、繼復(fù)調(diào)外任、夫繼曾信有罪矣、不過欲 陛下慎重 綸音、以示天下、以傳來裔、以觀四夷使天下后世四夷稱為堯舜主、斯我 祖宗所樂聞在 陛下新政之初。樂受而舉行之者也。奈何反怒而罪之耶。夫忠義正直之氣、數(shù)百余年培之而不足、一旦壞之而有余、在 先朝逆瑾寧彬用事、內(nèi)外蔽惑、諫官言事、一切構(gòu)以奇禍、遂使諫諍路阻、奸佞秉權(quán)、天下幾乎大敗而不可為、仰賴 陛下改弦更化、表忠納諫、士君子之氣為之一振、夫何不一二年、而復(fù)蹈之邪且繼曾所以感觸諱忌者、以 圣德容納所致耳。若加之以罪。其誰(shuí)不愛身重祿?？v有大奸大惡、如逆瑾寧彬輩。誰(shuí)敢為 陛下盡言以身試不測(cè)之禍哉?？v言之。彼將恣肆無(wú)忌?！〕⒃O(shè)諫諍耳目之臣顧如此?！?guó)家何賴焉。且今士大夫茍有一善可稱。皆思自愛惜保全恐虧令聞。以 陛下之孜孜求諫。固可以躋舜禹配祖宗。天下四夷稱頌未巳。乃今以言語(yǔ)之失罪諫諍之臣。無(wú)乃為 圣德累耶。今天下郡國(guó)災(zāi)傷者十居八九、江淮之民。父子兄弟相食、操耰鋤棘挺而起者、州邑相望、桃李冬華、氷霜夏殞山谷崩墜、天鼓鳴震白氣晝見、雷電失時(shí)、地震于元旦之日、南直隸以達(dá)于河南浙江陜西等處、不期同日、臣?xì)v觀史傳。未有災(zāi)異若此而天下無(wú)變者也?！”菹掠诖酥畷r(shí)、正宜下 詔求言、上下交修、猶恐天未悔禍、而大臣以讒問逐。小臣以言語(yǔ)罪。以此銷天變而召和氣。臣未之聞也。且近來臺(tái)諫言事。比嘉靖初年。十少七八矣、 陛下前此初未嘗以言罪之也。特以聽納少倦?；虮芗啥桓冶M。今繼曾若復(fù)補(bǔ)外。誠(chéng)恐羣臣以為 陛下真有厭棄言官之意。將相率緘默。則言路從此沮塞。奸諛從此競(jìng)進(jìn)。天下之理亂安危未可知也。伏愿陛下念天變之可畏、民窮之可惜、思忠義正直之氣養(yǎng)之難而傾之易、將繼曾收回 成命、俾照舊供職以為進(jìn)言者勸、仍愿自今以往、不復(fù)以言罪諫官、訐直者容之、狂妄者恕之、以作其剛毅果敢之氣、默銷其懦弱不振之風(fēng)、則君子道長(zhǎng)、小人道消、自可以合德 祖宗、齊美虞周、實(shí) 社稷無(wú)疆之休、臣不勝惓惓之至、
重經(jīng)筵以養(yǎng) 圣德疏【重經(jīng)筵】
臣聞自古人君守成業(yè)而致盛治者、莫如周成王、成王所以作圣者、亦惟輔養(yǎng)之有道焉耳、是故周公在前、史佚在后、太公在左、召公在右、則承弼之有人也有師以道之教訓(xùn)、有傅以傅之德義、有保以保其身體、則輔導(dǎo)之有方也、日就月將學(xué)有緝熙于光明、則積累之有漸也、故成王用能嗣守文武大訓(xùn)以篤周祜。其輔養(yǎng)君德有此具也。恭惟 皇帝陛下、春秋鼎盛、睿知夙成、日 御經(jīng)筵、緝熙典學(xué)、此大有為之基也、曾子有言、尊其所聞、則高明矣、行其所知、則光大矣、高明光大、不在乎他、在 陛下加之意而已、所謂加意者無(wú)他。惟在以周成王為法而已。臣待罪諫垣思效涓埃、莫補(bǔ)崇深夙夜思惟、謹(jǐn)以切于經(jīng)筵者三事條陳于左、伏惟 圣明裁察幸甚、 一講讀之官、莫難于得賢、古之人君、急于得賢也、咨詢?cè)滥?、明揚(yáng)側(cè)陋、乃至假夢(mèng)卜以求之、矧近者乎、竊見南京吏部尚書今起復(fù)羅欽順國(guó)子監(jiān)祭酒今養(yǎng)病魯鐸、翰林院修撰今謫官呂柟道德深純、經(jīng)學(xué)蘊(yùn)藉、皆負(fù)海內(nèi)重望、或累薦而未起、或遷謫而未還、士類莫不惜之、乞 敕吏部、亟加起用、俾以舊銜日侍 經(jīng)幃、使得盡其論思啟沃之忠其有巧言令色、便僻側(cè)媚者、愿陛下速斥而遠(yuǎn)之、無(wú)得為善類之蠹、則左右前后、莫非正人、書所謂小木之臣、咸懷忠良、以旦夕承弼厥辟、此之謂也、 一學(xué)問之功。莫先于論辯。臣聞 太祖時(shí)。宋濂等講經(jīng)義從容賜坐。咨及時(shí)事。 太宗時(shí)。楊士奇等日造 扆前承 顧問。漏下十?dāng)?shù)刻始退。孝宗御 經(jīng)筵。每有疑難。曲加延訪。吏部尚書王恕至以 圣躬過勞為言。今 經(jīng)筵講讀數(shù)行。儼然而退。情意略不相接。而望輔養(yǎng)之益。不亦難哉乞于進(jìn)講之際?！∈バ挠兴烧?。無(wú)恥下問?；颉m中所看書史 所陳者圣意有未透徹處即 賜延訪夫治亂存亡。備在史書。為萬(wàn)世人君鑒戒。今講官講治不講亂講存不講亡人主何所儆省。乞 命講官臨文講誦。無(wú)有隱諱。如漢文帝以崇儉守法聽言寬征而治。成哀帝以溺酒色棄忠賢近便佞任外戚而亡。光武以崇儒納諫而興?；胳`以錮善類親小人而替。隋煬帝以任刑罰拒忠諫興土木窮征伐而烕。唐太宗以任德教納忠諫息營(yíng)建寬征徭而盛。玄宗初年任姚崇宋璟張九齡韓休則治。末年任李林甫楊國(guó)忠則亂。大要于一代之中。某君如何而治。某君如何而亂。一君之中。某事如何致治。某事如何致亂。下至閭閻艱難。生民疾苦。務(wù)令詳究敷陳。使治亂存亡之跡。常觸于目。儆于心。自然知所鑒戒。中庸所謂好問好察。執(zhí)其兩端。用其中于民者。此之謂也?！∫粚W(xué)問之功。莫貴于有恒。切見 孝宗皇帝御 經(jīng)筵至十二月方纔傳免近年率以十月傳免。夫天理人欲。不容并立。日與圣賢相對(duì)。則道心常存。而鑒戒企慕之念自生。日與賢士相親。則敬心常存。而規(guī)誨弼直之語(yǔ)時(shí)聞。即此心而充之。則可以參天地贊化育而合德 祖宗矣。今天時(shí)尚未甚寒。伏愿不必傳免?；騽e于 便殿溫和去處令講官日逐進(jìn)講既得以調(diào)攝 圣躬。又得以輔養(yǎng) 圣德。使天下曉然知 陛下好學(xué)樂善崇儒重道之意。出于天性。非徒循故事崇虛文而巳。大學(xué)所謂茍日新日日新又日新。此之謂也。
韋大理奏議（奏疏）
韋商臣
奏疏
應(yīng)詔陳言平大獄疏
應(yīng) 詔陳言平大獄疏【陳言平獄】
臣惟古司刑官有士師、即今之大理是也、夫理也者。理其情之是非。罪之輕重而巳矣。有廷尉平。即今之評(píng)事是也。夫評(píng)也者。評(píng)其是非之當(dāng)。輕重之宜而巳矣。古廷尉平專掌平?jīng)Q詔獄。故銓曹參注。必以才望清高。標(biāo)格孤秀者署之臣之庸腐、愧非其人、而誤蒙陛下之欽除者、則其職也、職在與聞刑獄、請(qǐng)得以獄之大者一一為 陛下評(píng)之、臣自授官以來、竊見以大禮事、羣臣伏 闕號(hào)泣以諍、觸犯 圣怒、大臣調(diào)任者、吏部左侍郎何孟春一人、其余以為首充軍者學(xué)士豐熙等凡八人、決杖病創(chuàng)死者、編修汪思等凡十七人、以送迎忤使臣而拏問者、副使劉秉監(jiān)知府羅玉等凡幾人、以織造抗使臣而拏問者、布政馬卿知府查仲道等凡幾人、以失儀下獄者、御史葉奇主事蔡干前后凡五人、以京堂官為所屬訐奏下獄者、御史任洛副使任忠凡二人、此皆 國(guó)家大獄。上干天象。下駭民俗。關(guān)系甚巨者也。臣不敢愛死、妄議以為伏 闕諸臣、狂直之罪、信有之矣、然其當(dāng)宥者猶有三焉。葢雖巳往。情猶可推。其初不過欲 陛下持重 大宗。崇奉正統(tǒng)。為 宗廟社稷計(jì)至深且遠(yuǎn)。若諸為首者。又特以職衘在先。故名次亦先之耳。如本寺奏疏。雖左寺正毋德純?yōu)橹?。然臣在病中。猶署名焉。實(shí)微忠所不容巳也。彼豈能迫之使從耶。觀此則其它可知矣。此當(dāng)宥者一也。古昔圣王得萬(wàn)國(guó)之歡心以事其先王。今 陛下行孝。似先失廷臣之歡心。臣夙聞 獻(xiàn)皇帝寬明仁圣。使其有靈?？植荒馨财浼酪病４水?dāng)宥者二也?！∠鹊鄢镏喺摺！”菹孪て鸲弥?。天下至今以為美談。今日貶黜者。安知后日無(wú)優(yōu)恤之者乎?？芍^正言無(wú)忌是 陛下自安其過。而遜其美以遺后人也。惟自今失之。自今復(fù)之。則天下萬(wàn)世。皆謂陛下前日之赫然怒者。猶日月之食。人皆見之者也。今日之釋然悟者。猶日月之更。人皆仰之者也。豈非圣明之盛事耶。此當(dāng)宥者三也。臣愿 陛下大奮明斷。凡去位遠(yuǎn)戍。悉復(fù)其官。不幸死者。悉錄其子孫。庶幾猶不失欽恤之意爾。以送迎及織造逮系諸臣、其疏戅之罪、容有之矣、然其當(dāng)宥者猶有四焉。葢太監(jiān)賴義以奉迎 神主、經(jīng)過順德地方、副使劉秉監(jiān)等送迎館谷、禮也、顧因驛逓之傳報(bào)失悞、倉(cāng)卒不及候迎、因院宇之規(guī)模相似、因循不及更易、其跡誠(chéng)若可惡、然皆一時(shí)小過。所謂人有不及?？梢郧樗≌咭病Ｇ也幻饩饺栌诋?dāng)時(shí)。拏問于今日。亦足以贖其罪矣。此當(dāng)宥者一也。布政馬卿等受藩宣之寄、為 陛下保障一方者、太監(jiān)吳勛奉織造之 敕、或失安靜之旨、故卿等少為鉗制以安其民。是知有 陛下之民而不知有使臣也命使且然。則其它豪強(qiáng)不得以擾民可知矣為 陛下守土者皆若人也。天下何患其不治耶。此當(dāng)宥者二也。劉秉監(jiān)馬卿等及賴義吳勛等。雖遠(yuǎn)近不同。均之臣子也。勛等一言。遂不辯其是非曲直。而欽等遽有拏問之辱。臣恐宣力四方者。莫不聞而解體也。此當(dāng)宥者三也?！∠鹊鄢瘍?nèi)使四出。罕聞?dòng)写?。今 陛下在上。顧反有之者。立言有體必當(dāng)時(shí)畏權(quán)奸之故今日恃 陛下為甚厚而敬 陛下為甚大也此當(dāng)宥者四也。臣愿 陛下廣昭仁恕。釋其囚。盡復(fù)其官。庶幾猶不失明允之意爾。諸臣以失儀下獄者、罪固不可逭矣、然臣愚以為臣子之微、或失儀于 君父之前、斷非敬之不至。乃其敬之過甚所致耳。是過也。非故也。故書曰宥過無(wú)大、刑故無(wú)小、且 陛下往歲亦嘗行之矣。何獨(dú)至今日而異之?；蛟皇x者拏問。亦 祖宗之法也。臣竊謂 祖宗良法美意。尤有大于此者。誠(chéng)能舉其大。不拘其小。得其意。不盡其法。則所謂善繼人之志善述人之事者矣。臣愿自茲以后、侍臣于失儀者、必從而紏之、所以盡其職?！”菹掠诩燃m者、或從而宥之。所以廣其量。上下交盡。夫誰(shuí)謂之不可耶。以京堂憲臺(tái)為所屬小民訐奏下獄者、罪固有所歸矣、然臣愚以為諸臣不足惜。所惜者朝廷之大體爾。夫天子所以為至尊。而天下之人仰之如天。敬之如神明者。特以等級(jí)明白。截然不可踰體統(tǒng)森嚴(yán)。澟然不可犯爾。故曰廉遠(yuǎn)地則堂高。又曰體統(tǒng)正而朝廷尊。今所屬得以奏去其堂官。小民得以奏去其方面。是等級(jí)可踰。體統(tǒng)可犯也。是豈 陛下之福耶。且陳彥章所奏。憲臣方囚首垢面系累于法司。而彥章何人顧偃然得寧家以去。樂頀等刑部鞫之于前。大理評(píng)之于后。法律具在。誰(shuí)敢容私于其間。而 內(nèi)批降級(jí)調(diào)任。亦莫知所由。臣聞之道路。凡此皆非 陛下本意?；蛴凶笥移溟g爾。臣謂此 先帝朝權(quán)奸播弄威福之所為。而謂 圣明之世。亦有之乎。倘有之則前車之覆。后車之戒。彼獨(dú)不見前日播弄威福者之禍耶。況西虜跳梁。正日夜占驗(yàn)天象之時(shí)。而少知天文者。使之不在左右?？忠喾怯?jì)之得者。北邊軍士反側(cè)。議者猶欲添注官司以備之。易州兵備。豈可遽議裁革。故當(dāng)時(shí)兵部之執(zhí)奏?？频乐徽?。殆有見矣?！”菹聡L得一一省覽否乎。臣愿復(fù)諸臣之官。正妄奏者之罪以存大體?；蛴袛M除。令吏部考其賢否而為之黜陟焉。庶乎用刑用人。各得其當(dāng)也。臣與前項(xiàng)諸臣三四人、鮮有桑梓之好、筮仕之始、亦寡平生之交、但念臣前疾雖已漸平、弱質(zhì)終難久待茍不及時(shí)少盡微忠、萬(wàn)或填委溝壑、則負(fù) 陛下擢用之績(jī)則負(fù)臣父訓(xùn)育之恩、則負(fù)師友化誨之功、臣安敢避嫌遠(yuǎn)罪而不一盡其愚耶、昔有虞皋陶為大理、天下無(wú)虐刑、其稱舜曰臨下以簡(jiǎn)、御眾以寬、罪疑惟輕、功疑惟重、唐戴冑至大理、犯顏據(jù)正、參處法意、有罪當(dāng)流者、太宗欲置之死冑曰、法者布大信于人、言乃一時(shí)喜怒所發(fā)、陛下以一朝忿將殺之、既知不可而置諸此、忍小忿、存大信也太宗從其言、夫虞舜皋陶、二圣交孚、太宗戴冑、兩賢相得、惠澤流于當(dāng)時(shí)、聲譽(yù)垂于萬(wàn)世、凡有道之君、有志之士、莫不嗟嘆企服于無(wú)窮、今臣位微力劣、固不敢望戴冑之賢于萬(wàn)一、況皋陶之圣乎、然 陛下寬信之德、則上追虞舜而下視唐宗者矣、臣敢曰吾君不能從、付諸太息而已哉、況邇者水旱癘疫、風(fēng)雹星隕、地震山崩、泉 蝗蝻之災(zāi)、迨遍天下、又西戎犯順、說者謂應(yīng)春首五星聚于營(yíng)室之變、有識(shí)多為之寒心、臣以為消弭備御之道、固自有在、然平反刑獄、亦一事也、葢刑獄不失其平、然后下得人和、以上致天和、近得內(nèi)寧以遠(yuǎn)消外憂爾、其轉(zhuǎn)移斡運(yùn)之機(jī)、亦非此疏所能盡者、伏乞 圣明揆狂夫之言。舉蒙瞽之意、下臣言法司議果前項(xiàng)諸臣、其情可原、請(qǐng)從肆赦、以昭 陛下之仁、如臣所言于律有礙、情甘顯戮以彰 陛下之義、拳拳忠懇、不勝待罪之至、【疏上以沽名瀆奏降調(diào)】
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