華亭宋征璧尚木　陳子龍臥子　徐孚遠(yuǎn)闇公　周立勛勒卣選輯

　　何剛愨人參閱

　　金川玉屑集（策　書(shū)　序　記）

　　練子寧

　　策

　　廷對(duì)策

　　廷對(duì)策【命官】

　　此文全學(xué)子瞻而無(wú)摹古之跡

　　臣對(duì)伏見(jiàn)　陛下發(fā)德音、下明詔、以得人之難、下詢艸茅之陋、其謀之不可謂不廣、其求之不可謂不切矣、臣不知　陛下、果能有以聽(tīng)之歟、抑將少布衣疏賤之臣、不足以與天下之大計(jì)、姑有以試之歟、雖然、君以名求、臣以實(shí)應(yīng)之、　陛下舉是名以問(wèn)也、臣敢不舉實(shí)以為對(duì)也、若夫好言以招禍、觸諱以亡身、則非臣之所敢恤也、伏讀　圣策曰、朕稽古名世者、惟敬事而畏人神、趨事以歷知、涉難以立志、日運(yùn)不息歲運(yùn)不巳、雖在寢食、未嘗忘其所以、由是大輔人君、福臻黎庶、所以名世者、為此也、嗟夫、敬事而畏人神一語(yǔ)、此乃唐虞三代圣人命官之一本也?！”菹履芤允乔笾T古昔、命世之臣、則必以是而擇、夫今日命世之臣矣。彼區(qū)區(qū)管商之謀、申韓之習(xí)烏足為　陛下道哉?！”菹录扔幸庥谔朴萑?、臣不敢復(fù)引漢唐之臣以為對(duì)、請(qǐng)以唐虞三代之臣終焉、昔者舜之命九官十二牧也、曰欽哉惟時(shí)、亮天工、武王之稱有夏之臣曰、惟御事厥樂(lè)有恭、伊尹之戒太甲曰鬼神無(wú)常享、享于克誠(chéng)、周公之戒成王曰、小人怨女詈女、惟皇自敬德、夫能以是而告夫君、則能以是而任諸巳、可見(jiàn)矣、曰欽曰恭、曰克誠(chéng)、曰敬德、又豈有出于　陛下所謂敬畏之外者哉、趨事以歷知、涉難以立志、日運(yùn)不息、歲運(yùn)不巳、雖在寢食、未嘗忘者、亦孰非敬畏之發(fā)見(jiàn)也、是故語(yǔ)其大輔人君、則上而唐、虞放勛重華之極治、語(yǔ)其福臻黎庶、則下而三代乃有刑措不用之丕績(jī)、皋陶伊傅周召之為臣、率是道也、伏讀　圣策曰、朕自代元、統(tǒng)一華夷、官遵古制、律放舊章、孜孜求賢、數(shù)用弗當(dāng)、臣以為　陛下以天錫之資、居表正之位、即位以來(lái)、十有八載、孜孜求賢為生民計(jì)、日夜念此至熟也、至于數(shù)用弗當(dāng)、雖臣亦疑之然而未敢遽為　陛下道也夫人君之道在于知人人臣之職在于任事。君有知人之明。則臣有任事之實(shí)矣。昔者皋陶之陳謨?cè)?、在知人、文王之任宅俊曰、克知三有宅心、灼?jiàn)三有俊心、大抵人各有心、不可測(cè)度、知人之難、從古病之、然古之圣人、未嘗患其難、而不以是為先務(wù)也。故唐虞之用人必敷奏以言而后明庶以功必明庶以功而后車服以庸未嘗輕易而授之也文王之于三宅也。既得其人以居常伯常任凖人之任矣又儲(chǔ)其才以備常伯常任凖人之選焉未嘗造次而任之也今　陛下孜孜求賢而數(shù)用弗當(dāng)者無(wú)他焉亦察之不詳而用之太驟之過(guò)也。伏覩　陛下自頃歲以來(lái)誅戮奸、回作新政治于是紛然擢用天下之士以共成厥功或以聰明正直為名?；蛞孕⒌芰μ餅檫x或以賢良方正為科?！”菹仑?zé)望之意非不深也委任之意非不甚專也然而報(bào)國(guó)之效。茫如摶風(fēng)豈是數(shù)者之果不足以為治哉、亦狥其名而不求其實(shí)之故也是故古之用人者日夜思之必其人之足以當(dāng)是任也。然后以是任之而不疑。今也不然。以小善而遽進(jìn)之。國(guó)初法至嚴(yán)明故以為言以小過(guò)而遽戮之　陛下求賢之急雖孜孜。而賢才不足以副　陛下之望者。殆此也。且夫天下之才。生之為難。成之為尤難。陛下既知生之成之之難矣又豈忍以區(qū)區(qū)之小故而即付于刀鋸斧金戊之地哉。昔漢武帝以英武之資、而所用之人、或朝奏暮召。小不如意。則誅戮隨之耳故汲黯有言曰以有限之才縱無(wú)窮之誅武帝曰不然。天下之才無(wú)窮。特患人君不能用之臣以為武帝非不能用之患在不能知之耳茍誠(chéng)知之也大以成其大小以成其小量其才而任之以官。因其能而授之以職。果奸邪也。則誅之戮之。果庸劣也。則黜之退之。又何忍于殺戮。而后曰吾能用天下之才也哉。使武帝之計(jì)為是、是堯舜三代之道、為不足法矣、伏讀圣策曰、其有能者委以腹心、多面從而志異。純德君子授以祿位、但能敷古、于事束手、中才下士、廉恥無(wú)知身命弗顧、造罪淵泉、永不克巳、張君之惡、若非真賢至圣亦莫不被其所惑若此無(wú)巳。柰何為治。臣聞德勝才。謂之君子。才勝德謂之小人。才德俱全、謂之圣人、才德俱亡、謂之愚人、才德俱全、固世之所罕矣、臣竊觀自秦漢以來(lái)竊人主之柄、以成天下之禍者、舉皆才勝德之小人也、又豈特面從而志異哉、若夫純德君子、但能敷古、于事束手者、無(wú)他、亦歷涉之不詳。練習(xí)之不敷故耳。故三代之教、八歲入小學(xué)、而教之以禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)之文而后世有皓首不能周知其名數(shù)者、十五入大學(xué)、而教之修巳治人之道、而后世有沒(méi)齒而不躬行其萬(wàn)一者、此古之君子、皆卓然有為。而今之君子。所以不及也。臣伏覩　陛下升御以來(lái)、興天下之學(xué)較育天下之賢才、亦云至矣、然而教之之術(shù)、尚有未盡、故士之成就者、亦尚有所未至也、臣愿　陛下求胡瑗之法、立經(jīng)義治事齋經(jīng)義齋者、各治一經(jīng)、治事齋者、各治一事、如治民治兵。水利算數(shù)之類。內(nèi)自京邑。外達(dá)府州縣。各妙選其術(shù)之尤者。以為學(xué)較之師。而歲考其成績(jī)。則成德之君子。不患其束手無(wú)措矣。至于下士之徒、無(wú)恥之輩、則臣所謂才德俱亡之謂也。是固宜在擯棄之列矣、　陛下能詳于其始。則可略于其終。能勞于其先。則可□于其后、知人之道、茍無(wú)其缺、則施之職任、各得其當(dāng)、又焉有奈何為治之嘆哉　陛下之所以策臣者、大略如此、而于其末、復(fù)命之曰、爾諸文士、雖在進(jìn)學(xué)之秋未愽乎庶典、但能條陳可否、則知利鈍、此　陛下憐臣之愚、而欲臣盡其說(shuō)也、又曰既承命、悉乃心力、志根名世在斯舉始、必如朕意。此　陛下導(dǎo)臣之進(jìn)、而欲臣以古人自期也。國(guó)初名臣文集可采者少因取斯篇臣之所謂可否者、前既巳陳之矣、至于利鈍、則非臣所較計(jì)也　陛下之欲臣以名世自期者、臣則請(qǐng)服膺于敬事而畏人神之一語(yǔ)矣、至于阿曲以求恩、逢迎以徼寵、不以責(zé)難陳善之道進(jìn)乎、　陛下曰、必如　陛下之意焉、則非臣之所學(xué)也、臣等荷　陛下生成之恩、受　陛下教育之德、倘不以蒭蕘之賤而棄臣、則所謂欲得夫名世之臣者在　陛下教之之有其方、知之之盡其道爾。愚陋之言、無(wú)足采者、惟　陛下憫其拳拳之忠、而有以教之不勝幸甚、臣謹(jǐn)對(duì)

　　書(shū)

　　與葉知縣書(shū)

　　與葉知縣書(shū)【弭盜】

　　正月二十一日、寧謹(jǐn)奉書(shū)大尹執(zhí)事、仆待從之臣、今斬然有衰绖中、義不得與百司私接、未敢一日接執(zhí)事之論也、雖然君子之于事也、非所當(dāng)言而言之、謂之僣、于所當(dāng)言而不言、謂之吝、僣與吝、皆非君子之所為也、今既有當(dāng)言之義于執(zhí)事矣、豈敢拘牽常制而終默默而巳耶、執(zhí)事以　天子之命、出宰茲士、一邑之治否執(zhí)事榮辱系焉、執(zhí)事其可謂職止于簿書(shū)期會(huì)之間、而昧于消禍救亂之遠(yuǎn)慮耶、諺曰盜賊起于饑寒禮義生于富足、夫惟君子而后能不動(dòng)心于饑寒、茍非其人、則無(wú)所不至矣、曩者草昧之初、　圣人未出、梟頑之徒、假燒香誦佛之名以嘯召無(wú)賴而無(wú)知之民亦紛然而從之正為張角宋子賢一輩葢其初也惑于妖怪之說(shuō)。而冀免于禍災(zāi)而其終也卒剽掠攻刼而為盜賊之計(jì)故有國(guó)之興、必艸薙而禽狝之恐老成者未必不以為好事而郡守縣令尤嚴(yán)于日夜督察以去夫生民之大害比聞鄉(xiāng)落、盛于彌勒之說(shuō)而私奉其名號(hào)者間有之矣此豈非賢守令之責(zé)歟仆不幸居于茲土、而又食　天子之祿、以為王臣、其可忽于未然之禍。而不相告耶。雖然言之者、仆之責(zé)也、聽(tīng)而行之者、執(zhí)事之責(zé)也今為執(zhí)事之計(jì)者無(wú)他焉、亦曰明　朝廷之禁。以徧喻夫鄉(xiāng)邑之民使之曉然知禍福之所在然后嚴(yán)責(zé)各鄉(xiāng)之里甲使之更相督察以去奸邪之輩敢有容匿者以其罪罪之而命廵撿諸司。各于所隸廉捕茍得其罪許諸色人得以風(fēng)聞。其有邀受財(cái)賄私相縱釋及懷挾私仇誣執(zhí)平民者。皆坐以罪。擇其兇惡、之尤者一二人。置諸法以明示之。則奸猾破膽而自散矣。語(yǔ)曰滔天之浸、始于涓涓、燎原之烈、延于細(xì)微、杜漸之不可不早也、今竊聽(tīng)于鄉(xiāng)邑之間、其勢(shì)亦可謂滔滔而焰焰矣、執(zhí)事其亦少加意焉、夫移風(fēng)易俗、使斯民陰受其福非俗吏之所能、而賢良之吏、所以見(jiàn)稱于史籍也執(zhí)事起身文儒、其必素以古人自期矣、奚待于仆之喋喋哉、仆于執(zhí)事有不當(dāng)私見(jiàn)之禮、而有當(dāng)公言之義故不敢以哀迷之故而忘一邑之大憂至于條目之委曲。則尤賢哲令之所常盡心。非尺牘之所能具陳也。惟執(zhí)事察之。

　　序

　　送白稅入京序

　　送白稅入京序【關(guān)稅】

　　臨汪當(dāng)東南水陸之沖、而淦又居上游、凡閩廣之貨登于舟車者、必道是、乃得他適、故關(guān)市之稅、常重他縣、茍司稅者、不得其人、則商賈之經(jīng)邑者、指日牽引潛伏遠(yuǎn)去、期不鬻于是而后止、則用之入干上者。未見(jiàn)其嬴。而民之役于是者。巳告病于下矣。故必得廉介端慎之士。疏通練達(dá)之材權(quán)其輕重。制其盈縮。然后商賈之貨。溢于市廛。而民之役于是者?？捎?jì)日而待更焉。然則征榷之職雖卑、而非得其人不可也、洪武十年、平陽(yáng)白氏、初來(lái)蒞是職于淦、敏而廉、介而通、商賈之出于是者、皆頌其賢、而緡錢(qián)之入、民無(wú)過(guò)病者焉、于戲、其余所謂得其人者矣、今年秋以秩滿將如京師。士大夫惜其去者、咸為作詩(shī)歌以贈(zèng)之、余于君有先后之好、眾以為宜為此序者也。故不能辭、

　　記

　　杏林書(shū)隱記

　　杏林書(shū)隱記【儒術(shù)】

　　淦姜君彥思結(jié)屋數(shù)楹、于東山麓故居之北、內(nèi)蓄圖書(shū)、外植大杏、帶以清流、環(huán)以群山、扁之曰杏林書(shū)隱以游息其間、且志先世之舊也、暇日彥思邀余過(guò)之與之周覽嘆息、徘徊四顧、而竊有感焉、方元之盛時(shí)、吳楚庶富甲天下、淦號(hào)得其百二、視富之居、如官府如王公之第宅者、不可勝數(shù)、夸奇競(jìng)侈、窮舟艧而被文繡者薨相衘、地相接也當(dāng)是時(shí)、豈知有杏林書(shū)隱之異耶。一旦勢(shì)窮運(yùn)屈、而向之炎炎赫赫者、云散鳥(niǎo)沒(méi)、數(shù)年之間、欲求其敗瓦遺垣。無(wú)復(fù)存者。而彥思獨(dú)能守其先人之基。益事修葺。以繼其先志。葢杏林書(shū)隱之異。至于是而始見(jiàn)也。姜之先人、世以儒顯、有譯史諱某者、尤嗜書(shū)、積書(shū)之富侔于秘閣曰書(shū)隱者、其別號(hào)也、彥思雖業(yè)于醫(yī)、而留意于儒術(shù)、經(jīng)史百氏、悉窺其蘊(yùn)、以世之崎嶇齟齬而不合、遂以醫(yī)藥而閟其聲光、由是觀之、姜氏之澤、尚未既也、余與彥思為同邑人、而又獲聯(lián)于婣友、欲彥思之世其德、而益裕其后也、遂書(shū)所感以記之、