徐華亭孚遠闇公　宋征璧尚木　陳子龍臥子　李雯舒章選輯
　　李之楠仙植參閱
　　蘇平仲文集（制）
　　蘇伯衡
　　制
　　梅思禮授大督府副使制
　　代詹學(xué)士封靖西王制
　　國學(xué)公試策題八首
　　送譚鎮(zhèn)撫調(diào)平陽序
　　送晉王相汪君序
　　梅思禮授大督府副使制【獎擢順】
　　國初總立大都督府若副使則副掌戎籍益尊官也
　　建庶官以臨萬國、任莫重于本兵、掌邦政而統(tǒng)六師、選必先于碩輔、具官梅思禮、材資驍勇、器量雄深、胸襟韜略之奇、被服詩書之雅、早登華冑、作鎮(zhèn)藩翰、保境安民。此是元將來止帚者待四方之厎定。提強籍戶。爰一旦而來止帚。明炳幾先、忠于內(nèi)附、去留灼知乎天命而危疑克斷以人謀、辭項從劉、知同曲逆、舍囂去述、識擬伏波、凡我?guī)熗健Ｊ禄吹?。暨其士女。按堵有如泰山。靖言思之、厥功懋矣、是用擢居宥密。俾贊樞機、匪彰順之勤、式示輸誠之勸、于戲、立非常之功、則有非常之賞、既肇以殊恩、奮國士之報、以酬國士之知、益圖于顯
　　代詹學(xué)士封靖西王制
　　此勝國之冑也想亦終入沙漠
　　朕惟竇融保五郡而事漢、式彰惟載之忱、李績舉十州以止帚唐、益著忠貞之節(jié)、在當時之寵越常典以褒嘉、眷爾外藩、忠于內(nèi)附、為績既懋、其報宜豐、具位某、曩在北朝、為近戚、任維城之重寄、乃胙土于遐耴、撫御合宜、官府各修其職業(yè)、恩威并著、部落咸賴以安全。茲朕誕開鴻業(yè)之初、惟爾灼知歷數(shù)之在、審干去就、率先遣使而來庭、藉其土疆、不待興師以及境、知同馬援之識真主、義等箕子之止帚成周、是用頒新命以示恩、仍舊封而授任、庶使守其祭祀。豈惟保茲民人。于戲、錫爵疏土、不忘誠服之意、柔遠能邇、實切寵綏之心、尚思對揚、益崇忠藎、
　　國學(xué)公試策題八首【策問】
　　太祖為吳國公策問亦代言也
　　問為人君者、莫貴于勤、莫大于斷、莫難于信其臣、周文之日昃、漢宣之勵精、秦皇之程書、隋史之傳、同為能勤也。而或治或亂不同焉。晉武之平吳、憲宗之取蔡、符堅之南伐、宋文之北討、同為能斷也。而或興或亡不同焉。秦穆之于孟明、漢昭之于霍光、燕噲之于子之、此亦蘇氏之余論德宗之于盧木巳、同為能信其臣也。而或安或危不同焉。學(xué)者之論事。惟其未至之理難為說。而抵其巳往之跡易為言。請陳此十二君者、其始何得何失、而其后之反、以傋請問之及、襲其所以成、而改其所以敗、度有取也、
　　問、能稼而能穡、斯謂之良農(nóng)、能獲而能烹、斯謂之善獵、能開邊而能安邊。斯謂之優(yōu)于為國。故漢收河北。兵不再興。唐復(fù)河隴。未嘗出師。今西蕃朔漠之地。秦漢唐宋之所不能有者。我國家談笑而悉取之矣。伊欲吏戎狄賓服。不敢南向而牧馬。洮隴幽薊之民。目不覩旗旐。耳不聞鉦鼓。而安于耕鑿。必有良策。二三子其悉陳之、
　　問、井由也、學(xué)挍也、禮樂也、此王政之大者也、為法雖不同。而先后嘗相資。顏淵問為邦、而孔子則以四代之禮樂語之、滕文問為國、而孟子則以三代之井田學(xué)挍告之、然則此數(shù)者果可偏廢歟、夫為治未有不本于古、而可行于今者也、孔孟所言、具在方冊、時所謂上者又何人也豈龍鳳主乎其設(shè)施之次第、愿推言之以聞于上、
　　問羲和之典歷后夔之典樂、皋陶之典刑、益之典鳥獸、棄之典稼穡、皆守一職。終其身焉。近世仕者一人之身、而兼數(shù)官者有之、一歲之內(nèi)、而歷諸司者有之、豈其人皆賢于古人。而措諸事業(yè)者。無施不可歟。將徒知計班資之崇庳。而恥于一官歟。抑拘于數(shù)易之制。而材有不得盡歟。夫唐虞之時。洪水方去。天下可謂多事。而當其時。事無不治。今四方大定。時方今割何得云四方大定非有難治之政。而當世之務(wù)。往往廢滯。夫安其分而專其智能于一職。與夫急于進取。而無常職。其得失亦可見矣。居今之勢而欲復(fù)古之道、如之何其可也、
　　問、常袞之居相位也、選舉不自專、一命巳上、皆付之定法也、可謂盡公無私矣、而賢愚有同滯之譏、崔貽孫之居相位也、未一年、除吏八百、多其親舊、可謂出乎法制之外矣、而當時有得人之稱后之宰相以常為法乎。則涉于避嫌。以崔為法乎。則近于專權(quán)。專權(quán)致威福下移之謗。避嫌失竭誠狥國之義。而謂賢相為之乎。夫古之賢相。孰有加于伊尹傳說周公召公者乎。伊尹則敷求哲人。傳說則旁招俊乂。周召則明揚俊乂既不自以為歉而其君。亦不以為疑是果何道歟為相不師伊傳周召。顧自處于常崔之間。抑可不可歟。請為之說
　　問、在朝言朝、在野言野、在學(xué)挍而言學(xué)挍、可乎、有虞冑子之教、專之于居夔成周國子之教、摠之于學(xué)正、則樂豈非尤學(xué)士之所當重歟、后世何以希闊而弗講歟、古者興師、其出也受成于學(xué)、其反也獻俘獻馘于學(xué)、則兵豈非亦學(xué)士之所當知歟。后世何以忌諱而弗談歟。所言者無非天人性命之理。而指六萟為器之末。所習(xí)者無過記誦詞章之間。而視六德六行為空言。后世之學(xué)校、果三代之學(xué)挍歟。夫何佻達城闕、則其習(xí)至于令而尚存、成材就實、則其人質(zhì)諸古而有愧。豈非學(xué)挍僅以著令而存、其教養(yǎng)之法巳疏歟。然六館三學(xué)之士、或叩閽上書、而挽留先生、或倡明大義、而不污僣偽、或指斥權(quán)臣、而竄責(zé)不恤、亦嘗見之、而君子以為盛事、果何以致之歟、豈所謂不待文王而興者歟、國家建首善之地于京師、而二三予游焉息焉、豈惟稽往行以自鑒、擇善者以自從而巳、凡古法之當施于今、與今日之所當務(wù)者、極陳之以修舉缺陋、使教導(dǎo)興而人材盛、亦有司之望也、
　　問、商書曰事不師古、匪說攸聞、周書曰、不于古訓(xùn)、于何其訓(xùn)、是以夏商周之有天下、其損益者有之、而所因者猶一日、董仲舒以謂質(zhì)文有改制之名、而無變通之實者是也、自秦人廢古、而先王維持天下之大經(jīng)大法、蕩然無復(fù)存焉者矣、漢興、掇拾于煨燼之余、豈無一二為先王之舊、然自秦迄今、千五六百年、時君世主、初未嘗諄諄然取法之為務(wù)也、而不害其為有天下、有天下而最盛者、莫過漢唐、漢之法大抵襲秦。唐之政一切因隋。而其治則皆幾乎三王。乃若新莽之復(fù)井田。宇文周之復(fù)六官?？芍^篤于師乎古者矣。而無救于其昏亂敗亡。何秦隋之制可以傳遠而先王之法度顧不可以垂憲歟夫豈高帝之大度。文帝之仁厚。宣帝之勵精。太宗之英武。乃致治之資。而莽之惡。宇文之庸。固自有取亡之道歟。將善復(fù)古者貴求其實。不慕其名。在得其意。而不在泥其跡歟。不然。豈所謂世殊事異。不相沿襲者不誣。而商周之書。乃虛言歟。幸推其故
　　送譚鎮(zhèn)撫調(diào)平陽序【國初鎮(zhèn)撫】
　　衛(wèi)有鎮(zhèn)撫所亦有鎮(zhèn)撫以千戶為主將而鎮(zhèn)撫佐之則譚侯乃所鎮(zhèn)撫也其于武弁為至微矣而蘇先生輩又以文學(xué)為　太祖所優(yōu)禮者乃其居鄉(xiāng)以鎮(zhèn)撫之折節(jié)為難而稱道之然則國初武弁之重何如哉此可以觀事埶之變故存之
　　都指揮使徐公、以平陽岸大海。內(nèi)與南閩接瓖。外連日本諸藩。雖宿重兵。而守將不足以任折沖。既簡千夫長之材者往代之。復(fù)命鎮(zhèn)撫譚侯濟翁往佐焉、聞命之日濟翁方與吾黨之士、就謁胡先生金華山中、胡先生方刲羊豕、備酒醴、相燕勞、酒行而報至、濟翁命焉竟止帚。滿坐咸憮然不懌、曰譚侯其遂去我等矣、自今我等。當誰慰藉哉。竟酒無一人醉者。嗟乎文武士之異趣久矣求其見能且不可得尚何相切之望乎、今吾黨顧于濟翁如此、夫豈不以于濟翁而復(fù)見折節(jié)下士之風(fēng)哉。余之留京師也、聞方今藩翰。惟浙東諸大將。能忘執(zhí)以禮天下之士。而平章李公左丞林公、指揮徐公夏公、實表勵焉、余恒欿然以不得趨其下風(fēng)為憾暨辭免編摩之職來止帚。則李公林公皆征入朝徐公夏公皆移鎮(zhèn)錢塘、所見克紹其風(fēng)猷而士譽翕然止帚之者、上則師長朱君、下則鎮(zhèn)撫表仁仲、馭吾濟翁皆其人也、而幸托交焉、濟翁暇日過余升堂即席必讓、周旋必度、語諾必謹、相接以文、而相與以誠、始余見之、意其新交際適然耳、既而其后交際皆然、今且四五年、朝夕聚首、其交際未嘗不然、過相規(guī)也、疑相質(zhì)也、急相赒也、喜相慶也、有無相通也患難相恤也、疾病相憂也、歲時必臻吾門、拜吾親、而時致異味奉焉、曰而之親猶兄弟也、托姻聯(lián)于吾、而以空乏叩其門、必有以賑焉、曰而之親戚、猶吾之親戚也、四方俊乂、游吾土而知吾者、禮之惟恐不至焉、曰、而朋爻猶我之朋友也、何其自謙若爾耶嗟乎無所肖似若余、豈足言士哉、而路翁禮貌之乃爾、則其于鴻生魁彥、可知巳、且濟翁友余于里居家食之日。固知其不能延譽。而使之增重于時。于是從而禮貌焉。則凡濟翁之交際。豈要名譽而借助聲埶哉。夫亦志乎道而巳矣。豈易得哉、而今又當別去、則于濟翁之別也、豈不異于人之別歟、茲吾黨所為眷眷者耶、濟翁之美眾矣余獨表其一節(jié)以告平陽之士、尚聞其風(fēng)聲、爭磨冶洗濯以求交于濟翁、而無槩視為武弁之流哉、先民有云、自天子至于庶人、未有不須友以成者、濟翁能取友以宏其德器、而增崇其遠大之業(yè)、雖當方面而有余裕矣、況佐平陽乎、此余之所望于濟翁而亦濟翁之志也、
　　送晉王相汪君序【晉府相傳】
　　國初諸王國相秩二品又置文武二傳亦尊官也樹立之始用強藩輔非常制也圣天子統(tǒng)一函夏。圖惟治道。念夫為國之藩屏。在乎眾建親王。爰以夏四月乙丑。九子一孫。同日封為王。授之冊寶。錫之車服。胙之土田。復(fù)簡朝之重臣為之保傳。親御便殿。面諭而臨遣之。俾之先往繕城。樹府寺。傳儀。董官聯(lián)。施政教。以待諸王出閣。而龍舒汪君、寶、拜晉王相、昔三王之于世子、莫不旁求碩士、為之師、為之傳、為之保、而道以德義輔以政事、保其身體漢氏以來因之、幾諸侯王列置傳相、其位秩差后二師。而禮貌之隆。責(zé)任之重。則鈞一焉。矧今晉王所賜履表里山河。乃堯之故都。叔虞之舊封。韓趙魏之全壤。地大且要。保王躬而制外閫。不有重臣。則何以哉。汪君負倜儻杰出之資、夙承訓(xùn)于家庭、又嘗師武威余公、其奧學(xué)雄文、宏材遠略、卓乎非流輩所可及上之渡江也、首被知遇、出入左右、揚歷中外、惟其所用、而聲實以著、譬則萬石之鐘大叩之大鳴焉、小叩之小鳴焉、今由二千石擢拜是官、眷注尤非昔比矣漢光武以張佚不難于正朕、故用佚為子傳、唐太宗謂李績不績于李密、故托績以孤幼、帝者為子擇相類如此汪君之使河南也、被留久之、而卒完節(jié)來歸、其在中臺也、數(shù)犯　天威、陛陳讜論、可晉王、豈復(fù)有過于君者哉、則君所輔導(dǎo)、視佚與績之所輔導(dǎo)者、雖有本文之異、此言得體而上之所以用君者、與光武太宗之取佚與績、千載同符也巳、鞠窮盡瘁、啟沃彌綸、以光孝又之行、以拓維城之切、以追河間東平之賢、使晉邸綽為令王保有社稷、與國同休、永永無疆、上無負　圣天子建親王之至計、擇保傅之盛心、固大夫士之所望、而亦君之所優(yōu)為、者哉、君且行。朝士之能詩者、式歌以餞而余敘之、于是乎述