徽宗皇帝

　　禮制局

　　政和三年七月己亥，詔：『禮以辨上下，定民志。自秦、漢以來，禮壞不制。富人墻壁被文繡，倡優(yōu)借后飾，當(dāng)世賢者，至于太息，時君世主，亦莫能興。卑得以逾尊，賤得以凌貴。欲安上治民，難矣!比裒集三代鼎彝、簠簋、盤匝、爵豆之類凡五百余器，載之于圖，考其制而尚其象，與今薦天地、饗宗廟之器無一有合。去古既遠(yuǎn)，禮失其傳矣。祭以類而求之，其失若此，其能有格乎?詔有司悉從改造。宮室、車服、冠冕之度，昏、冠、喪、葬之節(jié)、多寡之?dāng)?shù)、等衰之別，雖嘗考定，未能如古，秦、漢之敝未革也。夫道之以德，齊之以禮，有恥且格。今無禮以齊之而刑施焉?朕甚閔之。可于編類御筆所置禮制局討論古今沿革，具畫來上，朕將親覽，參酌其宜，蔽自朕志，斷之必行。革千古之陋，以成一代之典，庶幾先王，垂法后世。』

　　三年七月二十一日，《宣和錄》有此，《實錄》及詔旨并無之。三年六月十一日并二十一日兩詔可參考。《實錄》于二年七月二十一日已書此詔。案：三年九月五日，始命劉炳等為禮制詳議官，然則置局當(dāng)在三年七月?！缎弯洝返弥?，《實錄》誤也。蔡絛《史補(bǔ)》亦系之三年，紹述、熙豐政事同書。本紀(jì)亦因《實錄》，于二年七月二十一日丙子書置禮制局，今不取。蔡絛《史補(bǔ)·禮制篇》[1]：宋興，崇寧、大觀，已百六十年矣，而禮樂制度多闕，不及漢、唐。始神廟有一代典禮之制，不就，及上自親政，慨然述作，故以屬魯公。崇寧中始講求未暇，大觀初，陰為有意，乃將君臣慶會閣所藏、一時朝廷所被受御筆，悉編類以成書，託此為名，因命門客黃聲、表兄徐若谷為編類官，實欲因官給筆札，密修講之。二人者皆未官于朝，編類乃家事，故特命之。聲與谷博學(xué)謹(jǐn)畏，近時亦罕有也。方草具未久，魯公罷（大觀三年六月四日，京罷相），俄又罷去，遂不成。時聲始登第矣（黃聲，南劍州人，大觀三年賈安宅榜第四甲及第）。政和元年，聲乃撾登聞鼓院，密上當(dāng)時所講議文書。上喜，命聲入館為正字（政和二年九月十五日為正字），而魯公益有召意。二年，魯公歸闕（京二月一日受太師，令居第，五月十三日落致仕）。既復(fù)相，而上于禮文更留神，且屢督魯公。魯公曰：『今為一代典章，顧何密之有?不若擇通儒，明以付之?！蝗?，乃下詔具述作旨，因編類御筆所以置禮制局焉。始多聚曉禮之士與其中，方講求會議郊廟。廟有三恪陪位禮，而本朝二王后闕三恪不備，因議禮間，才及之，而譖者忽出奇詆，謂魯公又及三恪，是欲反矣。上偶為之動，魯公狼狽遽止，因私嘆曰：『禮制其必不成!』是后曉禮之士或死或去，而親戚賓客，時多預(yù)焉，徒隨時事被旨討論而已。至于一代典禮，蓋蔑及也。政和八年，又下詔：百官改用履令禮制局。先是，冠服適今之宜，仿古之意，討論以聞，當(dāng)力行之。其見服鞾，先次廢罷。然當(dāng)是時，實無創(chuàng)禮之志。先改革者，以為廢釋氏之漸。未久，魯公罷，而局亦罷。時鄭居中亦被旨修《五禮新儀》，既不通詳，又乃儀也，非禮也，亦終不能行。屬政和以后，上志移于道家者流，俄數(shù)有期門之事，官寺小人任權(quán)，一代典禮，遂不克就。崇寧以來，稽古殿多聚三代禮器，若鼎彝、簠簋、犧象、尊罍、登豆、爵斝、玷洗，凡古制器悉出，因得見商、周之舊，始驗先儒所傳太訛。若謂罍山尊，但為器，畫山雷而已。雖王氏亦曰如是，此殆非也。制度今已傳，故不詳錄。政和既制禮制局，乃請御府所藏悉加討論，盡改以從古，薦之郊廟，煥然大備。有萬壽玉尊者，大猶四升，器雕琢殊絕；玉玷闊盈尺有二寸。上每祭祀飲福、大朝會、爵群臣則用焉。其他多稱是。至其制作之精，殆與古埒。蓋自漢以來，不克有此，亦太平之盛舉也。當(dāng)是時，中書舍人翟汝文奏：乞編集新禮，改正《三禮圖》，以示后世。有司因循，亦不克就。惜哉!孫覿供到《蔡京事跡》：崇寧初置講議司，講求元豐已行法度及神宗欲有為未暇者，官屬朱鍔、徐處仁等。局成，作編類御筆所，御筆皆賜京者。后君臣會慶閣成，又改作禮制局，凡尊罍、簠簋、籩豆、盤匜、鼎俎，皆不合古，于是禁中盡出古器，用銅依古制重造，惟籩以竹為之，如今紉竹系器也。又用銀鑄爵五十枚。東坡常得古爵而不識，詩云：『只耳獸齧環(huán)，長唇鵝擘喙。三趾下銳春蒲短，兩柱高張秋菊細(xì)?！灰善滹嬈饕病Ｕ驮?，會上御文德殿受朝，朝退，賜酒三爵，其制作如《詩》所云，乃爵也。時禮制局以從官兼領(lǐng)，奉賜比它局獨厚。又有議禮局，知樞密院鄭居中所領(lǐng)，今頒《五禮新儀》是也。

　　九月癸未，戶部尚書劉炳、中書舍人翟汝文為禮制詳議官，起居舍人陳邦光、國子司業(yè)曾開力同詳議官。

　　十月辛酉，手詔：『先王制器，必尚其象，然后可以格神明，通天地。去古云遠(yuǎn)，久失其傳，裒集三代盤匜罍鼎，可以稽考取法，以作郊廟禮祀之器，煥然大備，無愧于古。可載之祀儀?！粡膭⒈砸?。乙丑，御崇政殿，閱舉制造禮器所之禮器，并出古器宣示百官。

　　《實錄》但書御崇政殿，以古器宣示百官。今以詔旨十六日所書增入。

　　禮制局言：『圜壇舊制四成，一成二十丈，再成十五丈，三成十丈，四成五丈。成高八尺一寸，十有二陛，陛七十二級。二壝，壝二十五步，古所謂地上圜邱、澤中方邱，蓋因地形之自然，非人為也。然王者建國所在，或無自然之邱，則于郊擇吉土，以兆神位。為壇之制，當(dāng)有度數(shù)，陽奇陰偶。王令諸侯為壇三成，用陽數(shù)也。然則化天之壇宜為三成。自后周以來，始為四成，逮今未革。今定為圜壇三成，自后一成以九九之?dāng)?shù)，廣八十一丈；再成用六九之?dāng)?shù)，廣五十四丈；三成用三九之?dāng)?shù)，廣二十七丈。每成高二十七尺，總?cè)桑僖皇辛?，乾之策也。為三壝，壝三十六步，乾之策：一十有六也。成與壝俱三三，天之?dāng)?shù)也。考?xì)v代以及今之壇制，其次第星辰，有不倫者。舊制五星、十二辰位于第一龕，二十八宿位于第三龕。夫五星、二十八宿相與為經(jīng)緯，則二十八宿為五星之所含，而十二次是所相待以成者也。臣等今議，升二十八宿等四十四位于第二龕。舊制：第二龕星辰之位為重行，則壝內(nèi)之位，亦當(dāng)如之。今中宮、外宮之星為重行，于壝之內(nèi)，其眾星三百有六十位之外如故。』從之，候遇今次大禮施行。戊辰，禮制局言：『方壇舊制三成，第一成崇三尺，第二、第三成皆崇二尺五寸。上廣十六丈。夫圜壇既則象于乾，則方壇當(dāng)效法于坤。今議方壇定為再成，一成廣三十六丈，再成廣二十四丈，每成崇十八尺，積三十六尺，其廣與崇，皆得六六之?dāng)?shù)，以坤用六故也。為四陛，為級一百四十有四，所謂坤之策百四十有四也。為再壝，壝二十有四步，取坤之策二十有四也。成與壝再，則兩地之義也。其從祭之祗升四鎮(zhèn)海瀆、五行五岳，同位于第二龕，而山林、川澤、邱陵、墳衍、原隰之祗位內(nèi)，如故壝，并飾以黃?！辉t令楊戩依此修筑。

　　十一月乙巳，禮制局言：『討論玉輅沿革，《周官·巾車》言：「錫樊纓十有再就?！棺ⅲ骸阜袄t，皆以五采廚飾之。十有二就。就，成也。」今馬纓止有十二而無采色，不應(yīng)古制，欲以五采廚飾之。樊纓十有二就，《周官》馭路儀以「鸞和為節(jié)」。注：「鸞在衡，和在軾，皆以金為之。」《韓詩外傳》曰：「升車則馬動，馬動則鸞鳴，鸞鳴則和?！箲?yīng)今路衡、軾并無鸞和，乞添置?！吨芄佟まb人》言：「蓋之圜以象天。蓋弓二十有八，以象星?！菇裆w弓二十有二，不應(yīng)古制，乞增造?！督碥嚒费裕骸赣褫`建大常十有二斿?！棺ⅲ骸柑＞艛缰嬋赵抡?，正幅為縿，斿則屬焉?！苟谎陨??！端境！罚骸刚凭艛缰锩?。日月為常。」注：「凡九旂之帛皆用絳，以周尚赤故也?！埂抖Y記·月令》：「中央天子，乘大輅，載黃旂。」以金、象、革、木四路及所建之?dāng)?，與四時所乘、所載皆合。今玉輅所建之?dāng)缫郧嗖?，帛十二幅，連屬為之，有外龍而非交龍，又無三辰，皆非古制。如依成周，以所尚之色，則當(dāng)用赤；依《月令》兼四代之制，則當(dāng)用黃。仍分縿、斿之制及繡畫三辰于其上。又《周官》：「節(jié)服氏掌祭祀，袞冕六人，維王之太常?！菇窀闹铺?，其斿曳地，當(dāng)依《周官》，以六人維之。又《左傳》言：「錫鸞和鈴，昭其聲也?！棺ⅲ骸稿a在馬面，鈴在旂首。」今旂首無鈴，乞增置。又車蓋，周以流蘇及佩，各垂八，無所法象。欲各增為十二，以應(yīng)天數(shù)。及輅之諸未盡飾，以玉為稱，其實而羅紋雜佩，乃用涂金。乞改為玉。又車箱兩轓有金涂龜文及鵾翅，左龍右虎，乃后代之制。欲改用蟉龍，加玉為飾?！褂盅裕骸讣冉ㄌ．?dāng)車之后，則自后登車有妨?！肚Y》言：「君車將駕，則仆執(zhí)策立于馬前。已駕，仆展鈴效駕，奮衣由右上，取貳綏，跪乘，執(zhí)策分轡，驅(qū)之五步而立。君出就車，則右君升車?！挂喈?dāng)自右由前而入。今玉輅前有式柜，不應(yīng)古制，恐當(dāng)更易，以便登車，及改式之制。又《禮記》言車得其式，《周官·輿人》：「參分其隊，一在前，二在后，以揉其式，以廣之半為之式崇。參分軫圍，去一以為式圍；參分軹圍，去一以為轛圍?！棺ⅲ骸噶⒄邽閽臁！菇裼褫`無式，合增置?！辉t：「玉輅用青質(zhì)，輪、辀、輅、帶，其色如之。四柱、平盤、虛柜則用紅。增蓋弓之?dāng)?shù)為二十八，左右建旂常并青。太常繡日、月、五星、二十八宿，旂上則繡以云龍之杠，青縚，鈴垂十有二就。流蘇及佩各增十二之?dāng)?shù)。樊、纓飾以五采之罽，衡、軾之上，又加鸞和。輅之諸末耀葉螭頭、云龍垂于鎚腳，花板結(jié)綏，羅文雜佩，羽童、麻爐香、寶壓、貼牌字皆飾以玉。自后而升，式柜不去?！患瘸?，高二尺七寸五分，闊一丈五尺。

　　《實錄》有刪修，與詔旨略不同，當(dāng)別致詳。

　　四年正月辛丑，禮制局言：『夏祭用法駕，合乘大輦指揮，乞賜裁酌。』詔乘玉輅。

　　二月戊申，蔡京等奏：『禮制局所定皇長子冠于福寧殿儀，御筆依奏。二月中旬，選日行之?！?br />
　　三月丙子，禮制局奏：『《崇寧祀儀》：昆侖地祇設(shè)位于壇之第一成，其說出于鄭康成，以昆侖地祇為皇地祇。既皇地祇位于壇上，則昆侖地衹不當(dāng)重設(shè)。崇寧四年，有司講明，已知其非，乃復(fù)列于西方眾山之首。然既有西山位，則昆侖在其中矣。請徹去。』從之。又奏：『皇地祇北向，蓋取答陰之義，故賜祀降神升裡于壇，其位在丙；陰祀降神，瘞血于坎，其位在壬。而歷代沿襲，并設(shè)南向之位，非所謂答陰也。今新壇亦于午陛下設(shè)小次，非是。』詔：『神位北向，于北面設(shè)小次?！?br />
　　四月辛未，禮制局言：『《周官》旅上帝、四望，皆謂非常之祭，則岳鎮(zhèn)海瀆從大祗，不當(dāng)用玉?！督B圣親祠北郊儀注》，皇地祇以黃琮，神州地衹以兩圭，有邸，岳鎮(zhèn)海瀆亦不用玉，則今來夏祭，合依大禮，格皇地祇、神州地祇用玉外，余并不用。兼看詳《周禮》，赤璧以祀日月星辰?！缎铝x》云：日月星辰，以璧為邸。則四圭邸璧?？芍墓幺¤?，則兩圭邸琮?？芍热逯f兩圭有邸，亦以璧為邸，其理非是。合依《新義》，兩圭邸琮?！粡闹?。甲戌，禮制局造所乞進(jìn)呈所制造冬祀禮器。御筆令書藝局進(jìn)呈。

　　五月丁丑，禮制局奏：『每歲夏祭皇地衹及配位，各用冰鑒一。今親祀正當(dāng)暑月，所設(shè)酒醴、牲牢，禮料甚眾，欲添置冰鑒四十一，正配每位各第六，二成從祀二十五位各一?！粡闹?。又奏：『黃琮禮地，鄭氏謂之在昆侖者，兩圭有邸以祀地，謂祀于北郊神州之神。且黃琮兩圭有邸，《周官》特言禮地、祀地而已，初無昆侖、神州之別。鄭氏之說，本于讖緯。前代如長孫無忌輩，固嘗辨其非矣。又皇地祇、神州地祇同位于一壇之上，于皇地祇則禮而不祀，神州地祇則祀而不禮，豈禮意乎?請黃琮兩圭有邸，并施于皇地祇。求神則以黃琮，薦獻(xiàn)則以兩珪有邸?！挥盅裕骸狐S琮，鄭康成及梁正〈三禮圖》皆謂八方以象地；聶崇義言：黃琮比太琮，每角各剡出一寸六分，共長八寸，厚寸。蓋厚寸乃大琮之制，每角各剡出一寸六分，共長八寸，于經(jīng)無見。《考工記》有大琮、玉琮、瑑琮、駔琮之制，獨不言黃琮廣狹厚薄之度。今方澤并用坤數(shù)，則黃琮宜廣六寸，厚二寸，為八方而不剡?！挥盅裕骸骸犊脊び洝吩疲骸竷晒缥宕?，有邸。以祀地?！箘t兩圭之長宜共五寸，琮色黃而圭不言色?！洞笞诓芬杂褡髁?，以禮天地四方，而云「皆有牲幣，各放其器之色」。牲幣自當(dāng)放玉之色。則圭之色，獨何以異于琮邪?請兩圭用黃玉?！徊闹?。

　　六月己酉，禮制局言：『有旨定管軍班序，乞殿前都指揮使在節(jié)度使上，副指揮在正任節(jié)度觀察留后之上，馬軍、步軍都指揮使副、都指揮使在正任觀察使之上，殿前馬步軍都虞候在正任防御使之上，捧日天武四廂都指揮、龍神衛(wèi)四廂都指揮使在正任團(tuán)練使之上[2]。』從之。甲寅，禮制局言：『鹵簿六引，儀仗信幡，承以雙龍，大角，黑漆畫龍，紫繡龍袋，長鳴、次鳴、大小橫吹，五色衣，幡、緋常畫交龍。案：樂令三品以上緋，常畫豹。蓋惟乘輿器用，并飾以龍。今六引內(nèi)系群臣鹵簿，而旂物通畫交龍，非便，合釐正。又大黃龍負(fù)圖旂畫九、一、三、二、四、六、八、五、七之?dāng)?shù)，仙僮網(wǎng)子大神三旂無所經(jīng)見，乞除去?！粡闹?。

　　六年九月乙卯，禮制局言：『竊考太廟陳列祭品，每室籩豆十有二，簠、簋各二，原于有唐開元之制，因陋至今，未足以副圣上致孝宗廟之意。乞盡循周制，籩、豆各二十有六，簠、簋各八。如是，則五廟、三廟之器，其等與數(shù)，而可得議也。』從之。先是，詔造祭器頒布賜宰執(zhí)，禮制局制造所乞降祭器名數(shù)，故有是議。

　　十月丁亥，禮制局奏：『近奉詔討論臣寮家廟所用祭器?；涠Y，參定其制，正一品：每室籩、豆各十有二，簠、簋各四。壺、罍、铏、鼎、俎、篚各二，尊罍加勺、冪各一，爵一，諸室共用胙俎一，罍洗一；從一品籩、豆、簠、簋降殺以兩；正二品籩、豆各八，簠、簋各二，其余皆如從一品之教?！辉t禮制局制造取旨，給賜太師蔡京、太宰鄭居中、知樞密院事鄭洵武、門下侍郎余深、中書侍郎侯蒙、尚書左丞薛昂、尚書右丞白時中、權(quán)領(lǐng)樞密院事童貫，并依次給賜。

　　十一月乙未，尚書省言：『禮制局新定太廟籩豆之儀，籩二十有六，為四行，以右為上。羞籩二為第一，行朝事籩八次之，饋食籩八又次之，加籩八又次之。豆二十有六為四行，以左為上。羞豆二為第一，行朝事豆八次之，饋食豆八又次之，加豆八又次之。簠八，為二行，在籩之外。簋八，為二行，在豆之外。簠、簋所實禮料，乞依自來容受之?dāng)?shù)供辦，無本色，即以他物代之。』從之。

　　十二月己卯，禮制局奏：『太廟祭器，內(nèi)铏用三，登用一。竊考铏與登皆盛美之器，祭祀享牲于鼎，升肉于俎。其湆芼以鹽菜寔之于铏，則謂之铏羹；不致五味寔之于登，則謂之大羹?！吨芄佟づ肴恕贰讣漓牍泊箬櫢故且病Ｇ易趶R之祭用太牢，而三铏寔牛、羊、豕之羹，固無可論者。至于大羹，止設(shè)一登，不知果以何牲之湆而寔之邪?議者惟知《儀禮》「筆铏有牛藿、羊苦、豕薇」之文，故用三铏而不疑。至大羹，無一定之說，所以止用一登也。以《少牢饋食禮》考之，則少牢者，羊、豕之牲也。上佐食羞兩铏，司士進(jìn)二豆湆。兩铏，铏羹也；一豆，湆大羹也。少牢之铏豆用二，則三牲之祭，铏既設(shè)三，登亦用三無疑矣。伏請?zhí)珡R設(shè)三登，富牛、羊、豕之涪，以為太羹，明堂亦如之。其賜宰執(zhí)與

　　高麗祭器，亦乞增一，于禮為合?！粡闹?。

　　七年正月丙辰，禮制局奏：『昨討論大駕六引，開府、令牧乘墨車，兵部、禮部、戶部尚書、御史大夫乘夏縵。已經(jīng)冬祀施用，唯駕士之服各隨其輅之色，則六引駕士之服，當(dāng)亦如之。乞墨車駕士衣皂，夏縵駕士皂質(zhì)，繡五色團(tuán)花，于禮為稱?！粡闹?。

　　三月甲寅，兵部尚書兼侍讀、禮制局詳議官蔣猷奏：『臣伏見尚書兵部見行《大禮鹵簿圖記》，寔天圣間侍臣宋綬等所撰集，凡儀衛(wèi)之物，既圖繪其形，又稽其制作之所自，而敘于后，一代之威容、文物備載于此矣。陛下頃以治定制禮，設(shè)局命官，稽古從宜，訂正訛謬。如大輅之乘、元武之?dāng)纭⒘髋c其車導(dǎo)駕之官與其服革，而從新者多矣。然每遇大禮，本部所具字圖，止按舊書為之。名寔相戾，不可憑用。臣愚欲乞特降睿旨，命有司取所謂《鹵簿圖記》更加考正，可因而否革之，仍以所更定事，仿舊書之體，補(bǔ)成全文，藏于有司，使永遠(yuǎn)有所稽以從事，此亦治世致詳于禮之意也?！挥P：『比裒集古鐘鼎、尊彝諸器，得見三代制作之象，因命有司悉從改造，煥然一新?！尔u簿圖籍》當(dāng)行改修，可依所奏，令禮制局限一季了畢?！?br />
　　四月丙子，禮制局奏：『按：《詩》稱郊祀天地，而繼以《我將》祀文王，《孝經(jīng)》郊祀后稷，而繼以宗祀文王；《周禮》祀大神示，而繼以享先王。然則祀大神者，圜邱也。祀左不者，方澤也。享先王，則明堂在其中，三者備矣，而后神示、祖考之禮成。然非一日而能遍。蓋圜邱必俟冬至，方澤必俟夏至，明堂必俟季秋。千數(shù)百載，斯禮弗備。今圜壇、方澤既展上儀，而明堂肇新，宗祀之期理不緩。伏請夏祭大禮后，季秋親祀明堂，以稱陛下昭事神示、祖考之意?！挥肿啵骸喊浮抖Y記》祀大神于冬至，祀大示以夏至。乃有常日，無所卜。季秋大享帝以先王配，則有常月而無常日?！抖Y》不卜常祀而卜其日。社用甲，郊用辛，而日必諏吉，所以極嚴(yán)恭之義。伏請明堂大享，以吉辛之日。』又奏：『昨夏祭前一日，宿方澤內(nèi)殿，致齋太廟、景靈宮。冬祀既已親祠、將來宗祀明堂，伏請依夏至內(nèi)殿致齋，前一日宿齋大慶殿?！挥肿啵骸喊矗褐莒腙惶焐系?，則郊祀是也，大裘而冕，祀五帝亦如之。享先王則袞冕，祀昊天上帝則郊祀是也。享先王，則宗祀在其中矣。蓋于大裘舉正位，以見配位；于袞冕舉配位，以見正位。伏請祀明堂袞冕?！挥肿啵骸喊矗骸抖Y記》：「筦簟之安，而蒲越藁鞂之設(shè)?！贯屨咧^下筦上簟，祭天則蒲越藁鞂?！稘h舊儀》祭天用六采綺，廣六重。高帝配天用紺席。成帝初，丞相衡等言其非是，遂用藁鞂。東漢用筦簟，晉江左用蒯，隋祭天用藁鞂，配帝用蒲越。唐麟德用?褥?！堕_元禮》、《開寶通禮》上帝用藁鞂，配帝用筦簟。景德中，孫奭請席皆加褥。《慶歷祀儀》：上帝以黃，配帝以緋。元豐中，從有司之議，始不設(shè)褥于明堂神席之上，又以筦代蒲越藁鞂。今郊祀正堂設(shè)蒲越，明堂正配位并以筦，蓋取《禮記》所謂「筦簟之安」，明堂以人道享上帝故也。然筦、簟自是兩物，故曰「上筦下簟」，《周禮》祀先王，亦無單用「筦簟」之文，乃今止用筦而不設(shè)簟，未盡禮意。況郊用特，而明堂用牛、羊，郊用匏爵，而明堂用玉爵，其余豆、登、簋、俎、尊、罍并用宗廟之器，但不設(shè)彝，不裸。則藉神席亦合盡用，人情所安。兼東漢猶用筦簟，晉、宋以后，始單用筦。蓋循習(xí)之誤。伏請明正[3]?！镀付Y》曰：「壺設(shè)于東序北上，以并南陳醙、黍、清，皆兩壺?！股w醙、黍、清，三酒也?！对姟芬嘣弧盖寰瓢賶亍?，此三酒寔之壺尊也。《禮器》曰：「廟堂之上，罍尊在阼，犧尊在西北，寔酌齊之尊也。」又曰：「君西酌犧象，夫人束酌罍尊?！勾顺醌I(xiàn)酌酒之位?！毒普吩唬骸复蠹廊屑涝俣?，小祭一二?！勾俗?、尊皆有也。然以五尊定五齊，則壺尊寔三酒可知矣。以酌齊之尊在阼階之上，則酌酒之尊在阼階之下可知矣。蓋古者宗廟行九獻(xiàn)之禮，君與后各四，而諸臣一獻(xiàn)以終之，故謂之九獻(xiàn)，終獻(xiàn)之酌是也。若止酌齊而不及酒，非所以全事養(yǎng)之義。三獻(xiàn)之禮雖略于古，而齊酒之酌，不可偏廢，則初獻(xiàn)酌醴，亞獻(xiàn)酌盎，終獻(xiàn)酌酒，而九獻(xiàn)之義備焉。然而夏之尊曰罍，周之尊曰犧象?！队洝费浴咐溩鹪跂|，犧尊在西」，此周禮也。周先本代之器，故初獻(xiàn)酌犧。后異代之器，故亞獻(xiàn)酌罍。今太廟、明堂之用，皆異代器也，當(dāng)以近者為貴，酌尊用犧象可也。若夫設(shè)而不酌之尊，宜以世之先后為次而寔之。伏請明堂以泰尊富泛齊，山尊寔醴齊，著尊寔盎齊，犧尊寔緹齊，象尊寔沉齊，壺尊寔三酒，皆為不酌之尊。又以犧尊定醴齊，為初獻(xiàn)；象尊寔盎齊，為亞獻(xiàn)，并陳階阼之下，皆為酌尊。尊三，其貳以備乏少，此大祭之禮也?！?br />
　　又奏：『《周官·大司樂》：「分樂而序之，以祭，以享，以祀。」冬至日，于地上之圜邱奏之，若樂六變，則天神皆降；夏至日，至于澤中之方邱奏之，若樂八變，則地示皆出。于宗廟之中奏之，若樂九變，則神鬼可得而禮。蓋天神、地祇、宗廟以聲類求之，其用樂各異焉。又案：《孝經(jīng)》稱郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。蓋尊祖配天者，郊祀也。嚴(yán)父配帝者，明堂也。郊祀以遠(yuǎn)人而尊，故尊祖以配天；明堂以近人而親，故嚴(yán)父以配帝，所以求天神而禮之，其義一也。則明堂宜同郊祀，用禮天神六變之樂。』

　　又奏：『皇祐以來，以大慶殿為明堂，奏請、致齋于文德殿。禮成，受賀于紫宸殿。今明堂始建，當(dāng)于大慶殿奏請致齋，祀成，于文德殿受賀?！挥肿啵骸夯实v以來，明堂當(dāng)一郊，故詣太廟、景靈宮行禮，陳法駕鹵簿，回宿文德殿，即轉(zhuǎn)仗，自宣德門陳列，而至天漢橋。今明堂郊享后次年行禮，故不詣太廟、景靈宮，即車駕不出皇城，惟列仗于宣德門外，所有鹵簿儀仗，更不排設(shè)?！?br />
　　又奏：『《周禮》：「夜三鼜，以號戒令。」奏嚴(yán)是也。乘輿宿齋，其儀會本緣祀事，其奏嚴(yán)本緣警備。國朝之制，警嚴(yán)并列于逐宮門外。仁宗詔明堂直端門，而奏嚴(yán)于外，恐失肅恭之意。于是齋夕權(quán)罷。今明堂始建于寢殿之東南，不與端門直。將來宗祀大慶殿，宿齋皇城外，不設(shè)鹵簿儀仗。其警場，伏請列于宣德殿門內(nèi)、大慶殿門外?！?br />
　　又奏：『自來明堂親祠于大慶殿，有司行事于端明殿。竊惟王者祀天則于郊。今明堂始建，而有司行事于郊，恐未盡禮意。伏請非親祠歲，有司行事，亦于明堂?！挥肿啵骸喊础兑住范ο笠阅举慊穑腼円?。圣人亨以享上帝?！吨芏Y·小司寇》，祀五帝則寔鑊水，《士師》洎鑊水。亨飪于禮為重。今之神廚、鑊水，乃委于庖吏之賤。伏請仿《周禮》，以刑部尚書寔鑊水，刑部侍郎增洎鑊水，庶合禮經(jīng)之意?！徊闹?br />
　　自『禮制局』至此，《寔錄》并因詔旨，今從之。

　　五月甲寅，禮制局編修《夏祭勅令式格》，詳議官兵部尚書蔣猷、宣和殿學(xué)士蔡攸、顯謨閣待制蔡絛、蔡翛各轉(zhuǎn)兩官，余轉(zhuǎn)一官，減磨勘年有差。

　　六月庚申，禮制局編修《夏祭令》成，提舉蔡京轉(zhuǎn)一官，回授與子絛通直郎、徽獻(xiàn)閣待制。

　　九月庚子，禮制局奏：『請以每歲十月朔御明堂，設(shè)仗，受來歲新歷，退而頒之郡縣，其布政依此?！粡闹?br />
　　十一月癸丑，禮制局奏：『乞頒士服于諸路學(xué)官，每州一副，令依樣制造。凡作樂、釋奠，諸生皆服其服?！?br />
　　十二月辛未，禮制局言：『所享功臣位版尚用舊官，并合除去，止用所贈及封國爵謚。如王安石稱太傅、舒王、謚文之類?！粡闹?。

　　重和元年正月辛卯，禮制局上《親耕籍田儀》。

　　四月丁丑，御筆：『禮制局鑄造景靈玉陽神應(yīng)鐘了當(dāng)，應(yīng)副管勾詳議官、中大夫、兵部尚書蔣猷等推賞各有差?！?br />
　　詔旨景靈玉陽神應(yīng)鐘，當(dāng)考與劉棟所鑄造如何?

　　十一月丁丑，御筆：『先王服制，方圓俯仰、大小形色，悉有象法。自周之衰，禮文殘闕，無復(fù)制度。因時從容，寢以野服施于朝廷?；膨灲?，遹追先志，不可不革?？闪疃Y制局先自冠服討論以聞，適今之宜，仿古之意，當(dāng)力行之，以革千歲之習(xí)。其是服靴先次廢罷，改用履?！?br />
　　十二月庚辰，禮制局奉詔易靴為履。履有絇、繶、純、綦，請仿古制，皆隨服之色。從之。庚子，禮制局奏：『履隨其服色，而武臣服色一等，當(dāng)議差別?！辉t：『文、武大夫以上具四飾，朝請郎、武功郎以下去繶；從義、宣教郎以下至將校、伎術(shù)官去繶、純?！?br />
　　宣和元年九月丙寅，御筆：『禮制局《親蠶典禮》并修立儀注、重修鹵簿成書，累年未成推恩。吏部尚書蔣猷、國子司業(yè)馮躬厚各轉(zhuǎn)一官，保和殿直學(xué)士蔡絛、蔡翛并各落「直」字。』

　　二年六月甲午，詔：『禮制局制造所等各支過料錢物數(shù)浩瀚，可并限一月結(jié)絕?！?br />
　　二月癸未，詔禮制局制造所等官并罷。

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　　[1]蔡絛《史補(bǔ)·禮制篇》　按：自此句至『今頒《五禮新儀》是也』凡百余句，《長篇拾補(bǔ)》漏輯。

　　[2]團(tuán)練使　原本作『團(tuán)練司』，據(jù)文意改。

　　[3]明正　原本作『明□□□』。據(jù)《長編拾補(bǔ)》卷三十六改補(bǔ)。