子部六 ○釋家類 △高僧傳十三卷（明支那本） 梁釋慧皎撰并序。後附王曼穎及慧皎書。又有龍光寺釋僧果跋。案，慧皎，會(huì)稽上虞人，住嘉祥寺，學(xué)通內(nèi)外，嘗著《涅槃疏》十卷、《梵綱戒》等義疏。梁承圣二年避侯景難，至湓城，三年，舍化，春秋五十有八。葬廬山禪閣寺側(cè)。是編承寶唱師《名僧傳》而廣之。始漢明帝永平十年，終梁天監(jiān)十八年，凡二百五十七人。又附見二百馀人。分為十科，曰“譯經(jīng)”、曰“義解”、曰“神異”、曰“習(xí)禪”、曰“明律”、曰“遺身”、曰“誦經(jīng)”、曰“興?！?、曰“經(jīng)師”、曰“唱導(dǎo)”。每一科後系以《論贊》，采摭詳博，足備釋門典故。每卷後附《音釋》，此本為萬歷辛亥武林釋寂福校，徑山寂照庵刻。每卷有墨圖記云，“浮渡居士吳用先施貲刻《高僧傳》計(jì)字若干，銀若干”云云。（卷首有“天福半偈齋印”朱記。） △續(xù)高僧傳四十卷（明支那本） 唐釋道宣撰并序。案，道宣，姓錢氏，丹徒人。一云長(zhǎng)城人。隋大業(yè)中，住終南山白泉寺，後遷豐德、西明二寺。此書外，又撰《法門文記》、《廣宏明集》、《三寶錄》、《羯磨戒疏》、《行事鈔》、《義鈔》等。唐乾封二年卒，春秋七十二。咸通十年，敕謚澄照。是書承慧皎之書而作，亦分十科，而標(biāo)目稍異，曰“譯經(jīng)”、曰“解義”、曰“習(xí)禪”、曰“明律”、曰“護(hù)法”、曰“感通”、曰“遺身”、曰“讀誦”、曰“興?！?、曰“雜科”。每科系以《總論》，每卷有《音義》。始梁初運(yùn)，終唐貞觀十有九年，凡三百三十一人，附見一百六十人。敘述宏贍，不減皎師之作。此亦萬歷中徑山寂照庵刻。卷後有墨圖記五行云，“福建福寧州福安縣尹丹陽賀學(xué)易施貲刻《續(xù)高僧傳》，計(jì)字若干，銀若干”云云。 △法苑珠林一百二十卷（明支那本） 唐釋道世撰。李儼序。書凡百篇，篇有述意，敘述詳贍。釋家故實(shí)略備，可謂彼教中之宏博矣。此亦寂照庵刻本。每卷有《音義》。近邑中蔣氏所刻，即從此出。（卷首有“吳省”、“蘭稷堂”二朱記。） △古清涼傳二卷廣清涼傳三卷續(xù)清涼傳二卷成道記一卷補(bǔ)陀洛迦山傳一卷峨眉贊一卷（舊鈔本） 唐藍(lán)谷沙門慧祥著《古清涼傳》，以《華嚴(yán)經(jīng)》有云，東北方有菩薩，住處名清涼山，遂以五臺(tái)山實(shí)之，詳載封域勝跡及古德靈異。宋釋延一更從而補(bǔ)之，為《廣清涼傳》。前有郄濟(jì)川《傳》，末載支道林《文殊像贊》，為世所不經(jīng)見。明郡人皇甫子安刻。支《集》祗載《文殊師利贊》一首，其《像贊》未及也。《廣傳》後有《續(xù)遺》七篇，釋明崇撰。其次為《續(xù)傳》，皆述所見神異，并錄《五臺(tái)賦詠》。卷端題：“朝奉郎權(quán)發(fā)遣河?xùn)|路提點(diǎn)刑獄公事張商英述?！睋?jù)大定四年姚孝錫序，則商英實(shí)與朱奉始弁同撰也?！独m(xù)傳》之後，為《成道記》，題：“雁門釋性徹集?！陛d王子安《釋迦佛賦》及《如來成道記》，皆本集所佚。又次為《補(bǔ)陀洛迦山傳》，元盛熙明撰，亦仿《清涼傳》為之。最後為《峨眉贊》，板心署曰“《峨眉傳》”，乃標(biāo)題偶誤，卷首《總目》可證也。此從天順刊本傳錄。末有“此板在五臺(tái)山廣緣寺僧綱司常住庫收”一行。又有天順六年釋慧瑄後序。 △新譯大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)音義二卷（鈔本） 唐釋慧苑撰并序。舊寫本作四卷，此從北藏本校正。中引古書，多已佚者。詳臧在東二跋。見張氏《藏書志》。惟在東謂慧苑無考，今案，《宋高僧傳》，慧苑，京兆人，禮華嚴(yán)法藏為師，陶神練性，深達(dá)文義，號(hào)“上首門人”，於“華嚴(yán)”一宗，尤成精博，以新繹之經(jīng)，未有音釋，遂博覽經(jīng)書，恢張?jiān)b訓(xùn)，撰成二卷，俾初學(xué)之流覽無滯句，旋曉字源，即指是書。且知二卷之本，乃唐時(shí)舊第也。惟此本題“京兆靜法寺沙門”，《高僧傳》題“洛京佛授記寺”，微不同耳。（卷首有“稽瑞樓”朱記。） △宋高僧傳三十卷（明支那本） 宋釋贊寧撰。是書又繼道宣而作，始唐高宗時(shí)，凡五百三十三人，附見一百三十人。十科一仍道宣舊目，惟“解義”作“義解”，則與慧皎同。前列端拱元年《進(jìn)書表》及《敕》，蓋贊寧是書，乃奉敕撰，與慧皎、道宣書自撰者異也。傳後悉系以論，文筆詳贍，克追二師之作。亦寂照庵所刻。 △法藏碎金錄十卷（明刊本） 宋晁迥撰并序。陳氏《書錄》、晁氏《讀書志》，俱作“《法藏碎金》”。案，文元裔孫瑮跋語及此本板心亦無“錄”字，則卷首標(biāo)題當(dāng)是趙府臆加也。明嘉靖間瑮於館閣鈔得刻之，易名《伽談》。此本首列文元《逸事》數(shù)則，後有瑮跋，板心有“趙府居敬堂”五字，蓋趙藩刻本，仍從原名也。（卷首有“潤(rùn)之所藏”朱記。） △林間錄二卷後集一卷（明刊本） 宋釋惠洪撰。本明上人編。曾刻於大觀元年，有謝逸序。此萬歷甲申歲達(dá)觀禪師募顧務(wù)遠(yuǎn)刻成。務(wù)遠(yuǎn)，吾邑人，師管登之友瞿昆湖、嚴(yán)養(yǎng)齋諸公，性喜禪悅者也。後有馮夢(mèng)楨跋。（卷首有“吳卓信印頊儒”朱記。） △景德傳燈錄三十卷（宋刊本） 宋釋道原撰。前有翰林學(xué)士朝大夫行左司諫知制誥同修國史判史館事柱國南陽郡開國侯食邑一千一百戶賜紫金魚袋臣楊億撰《序》，略謂，東吳僧道原，冥心禪悅，索隱空宗，披奕世之祖圖，采諸方之語錄。次序其源派，錯(cuò)綜其詞句，由七佛以至大法眼之藏，凡五十二世、一千七百一人，成三十卷。目之曰《景德傳燈錄》，詣闕奉進(jìn)，臣等刊削裁定，汔茲周歲，方遂終篇云云。每半葉十三行，行廿一至廿五字不等。卷二、卷三闕，鈔補(bǔ)；第十至十二闕卷，以別一宋本補(bǔ)。每半葉十五行，行廿八字。書中“敬”、“鏡”、“貞”等字減筆。（卷首有“拜經(jīng)樓吳氏藏書”、“兔床經(jīng)眼”朱記。） 按：商務(wù)印書館《四部叢刊三編》影印本。 △五燈會(huì)元二十卷（元刊本） 宋釋普濟(jì)撰。“五燈”者，謂道原《景德傳燈錄》、李遵勖《天圣廣燈錄》、維白《建中靖國續(xù)燈錄》、道明《聯(lián)燈會(huì)要》、正受《嘉泰普燈錄》也。采摭指要，都為一書。此元時(shí)刻本，三、四卷末列助刊人姓氏。十六卷末，有“奉佛信人顧道珍書”一行。 △大慧普覺禪師年譜一卷（宋刊本） 宋釋祖詠編。前有淳熙癸卯張掄序，後有比丘宗演及程公許跋，又附呂成公啟一首，摹手跡以刻者。又淳祐十二年劉震孫《書後》，宗演跋。末有墨圖記云：“寶祐癸丑天臺(tái)比丘德濬募緣重刊於徑山明月堂”。每半葉十一行，行二十字。案：師著與《年譜》同刻者，有《宗門武庫》一卷，《遺錄》一卷，《語錄》三十卷。見徐立齋相國《含經(jīng)堂書目》。 △讀教記二十卷（宋刊本） 題：“天臺(tái)沙門法照?！卑?，法照，字晦巖，住天竺寺。前有自序，作於嘉定於，成於寶祐四年春。首列《時(shí)教圖》，卷一至七曰《妙玄》，卷八至十四曰《文句》，卷十五至十八曰《止觀》，卷十九至二十曰《諸部》。案，天臺(tái)智者大師為教宗，晦巖亦宗之，此皆記其讀經(jīng)教諸書而有得者?！赌夸洝丰嵊小八拿麽釋W(xué)可登書本”及“句當(dāng)比丘慧舟惟馨”二行。每半葉九行，行十八字。舊為泰興季氏藏書，見黃氏所刻《書目》。此書初得七卷於湖賈鄭慎齋，繼於邑中張芙川處復(fù)得十三卷，補(bǔ)全。離而復(fù)合，即季氏所藏者，亦奇緣也。（卷中有“季振宜藏書”朱記。） △翻譯名義二十卷（明支那本） 宋釋法雲(yún)編。法雲(yún)字天瑞，長(zhǎng)洲人，住蘇州景德寺。以經(jīng)典雖經(jīng)譯潤(rùn)，尚多梵語，故作此書，翻梵語為漢言。譯之言易也，名義者，謂有其名即有其義，名所以為義也。亦寂照庵刻。前有紹興丁丑周敦義序，後有大德辛丑普洽記。 △龍舒增廣凈土文十二卷（元刊本） 題：“國學(xué)進(jìn)士王日休撰。”日休字虛中，號(hào)龍舒居士。據(jù)書中《廬陵李氏夢(mèng)記》有“乾道癸巳”之語；又張孝祥《序》云，“紹興辛巳秋，過家君于宣城”，則日休乃南宋人也。案：日休，自梓祗十卷，見卷十一四明斷佛種人跋。其十一、十二卷，乃後人附益。是本前有延祐三年江淮副總管呂師說、狀元張孝祥序，又呂元益跋。跋後為丞相周益公、晉軒李居士及龍舒居士像。卷末有“廣平府肥鄉(xiāng)縣哈喇■〈口〈罒干〉〉寨營(yíng)史普通重刊”一行。又有“嘉禾在城興圣禪寺德海書、四明友雲(yún)王鴻刊”一行。 △釋氏稽古略四卷（元刊本） 題：“烏程職里寶相比丘釋覺岸寶洲編集再治?！笔菚趺夺屖匣攀骤b》，故曰“再治”也。前有一序，末葉已闕失其名。又大德乙巳金堂王濬序、至正庚寅念常序。前列《歷朝圖》及《釋迦文佛宗派祖師授受圖》。明刻本有李桓序，此本亦闕。書中於唐代紀(jì)年，哀帝後復(fù)有少帝濮王纟川，一名繼，年號(hào)“天壽”，朱全忠所立，旋被鴆。為《新、舊書本紀(jì)》所無，亦足補(bǔ)闕。又其間所引書如《感應(yīng)傳》、《石佛記》、《三寶紀(jì)》，皆六朝逸典，是亦考僧史者所必資也。 △佛祖通載二十二卷（明刊本） 元釋念常撰。念常，字梅屋，華亭黃氏子。至治癸亥，嘗乘驛赴京繕寫黃金佛經(jīng)。與佘山住持覺岸最善，故念常是書，有覺岸序，而覺岸之《稽古略》，念常序之也。是書至正間嘗刻於嘉興祥符寺，有虞集序。此明蘇州性月上人得其本重刊者。（卷首有“休寧汪季青家藏書籍”朱記。） △神僧傳九卷（明刊本） 不著撰人，亦無序跋。始東漢摩騰，終元膽巴，凡二百八人。殆出元人所撰，多述古德靈異之跡，故曰“神僧”，以別於高僧也。（卷首有“王府圖書”朱記。） ○右釋家 ○道家類 △老子道德經(jīng)四卷（宋刊本） 題：“河上公章句?！狈帧兜澜?jīng)》、《德經(jīng)》為二。前有序及《河上公傳》，題“太極左仙公葛元（玄）造”。目錄後有“建安虞氏刊於家塾”一條。每半葉十行，行十七字。注字雙行，行廿四字。書中“慎”字有減筆，當(dāng)是孝宗後刻本。案，《纂圖互注》本，亦河上公注，而句多增損，遜此舊本之精。（卷首有“葉氏菉竹堂藏書”及“鳳臺(tái)家藏”、“士禮居臧”、“蕘圃卅年精力所聚”諸朱記。） 按：商務(wù)印書館《四部叢刊三編》又《續(xù)古逸叢書》影印本。 △纂圖互注老子道德經(jīng)二卷（元刊本） 題“河上公章句、注釋”。有太極左仙公葛元（玄）序及景定改元石廬龔士卨序。首列道家混元三寶及初真內(nèi)觀靜定與金丹之圖，總名《老氏圣紀(jì)圖》，故曰“纂圖”。書中句字與經(jīng)籍相合者，標(biāo)出之，為互注。蓋南宋時(shí)《兔園冊(cè)》本，元人依之重刻也。 △道德真經(jīng)傳四卷（舊鈔本） 唐陸希聲撰并序。每節(jié)首冠“經(jīng)”字，注文首冠“傳”字，不析《道》、《德》為二。此從正統(tǒng)《道藏》本傳錄。 △道德經(jīng)議義十二卷（明刊本） 題：“宋左街鑒義主管教門公事佑圣觀虛白齋高士呂知常撰進(jìn)?！本硎子袩o名氏序，謂知常是書，宋孝宗朝曾表進(jìn)之。此本為明正德間鎮(zhèn)安道士李元機(jī)與居民邱鳳所刻。鳳有後序。 △道德經(jīng)解二卷（舊鈔本） 宋蘇轍撰。案唐陸希聲《真經(jīng)傳》及蘇氏此書，俱不分《道經(jīng)》、《德經(jīng)》為二，則猶輔嗣舊第，與陳振孫、晁以道之說合也。此本乃菉竹堂舊鈔，有墨筆校改處。（卷首有“葉氏菉竹堂藏書”朱記。） △道德寶章一卷（明刊本） 題：“紫清真人白玉蟾注?！本砟┯小昂擦謱W(xué)士承旨榮祿大夫知制誥兼修國史趙孟頫”一行。墨圖記二，曰“松雪齋”、“趙氏書印”。每半葉六行，行十二字。鉤摹雕板，字畫工妙，與真跡不爽毫發(fā)。舊為太倉陸氏藏本。（卷首末有“張印夢(mèng)喈”、“張印興載”、“陸潤(rùn)之”、“嘯雲(yún)軒”諸朱記。） △關(guān)尹子闡玄三卷（舊鈔本） 題：“元南谷子杜道堅(jiān)述。”道堅(jiān)，當(dāng)涂人，武康計(jì)籌山昇元觀道士。案自序謂，關(guān)尹子名喜，字公文，號(hào)文始先生。卷首又有無名氏撰杜、尹二真人《傳》，謂尹真人名軌，字公度，文始先生從弟。杜真人名沖，字玄逸，偕公度師事文始，與《經(jīng)典釋文》載喜字公度者異。原書本與釋氏相通，注闡發(fā)精要，亦近禪悅家言。舊為邑人曹彬侯鈔本。卷末自記云：“己未三春鈔訖，中秋前得陳顯微本校一過，闕文俱得補(bǔ)足。”（卷首有“曹炎印”、“彬侯”二朱記。） △文始真經(jīng)三卷（明刊本） 是書每節(jié)冠以“關(guān)尹子曰”，分《一字》、《二柱》、《三極》、《四符》、《五鑒》、《六匕》、《七釜》、《八籌》、《九藥》，凡九篇，猶存舊本之式。 △沖虛至德真經(jīng)八卷（宋刊本） 題：“《列子》，張湛處度注?！庇凶孕?，已佚。案，湛為晉時(shí)人，官光祿勛，其母為王輔嗣從姊妹，往來外家，故亦善譚名理。其注此書，辭旨簡(jiǎn)遠(yuǎn)，同於輔嗣之注《老子》也。每半葉十四行，行二十五字、二十六字不等。雙行夾注，每行三十字?！耙蟆薄ⅰ熬础?、“恒”、“貞”字有闕筆，而“頊”、“桓”字不闕，出北宋槧可知。顧澗薲云：書中所附音，乃作注者舊音，核之殷敬順《釋文》所云“一本作某”者，皆合；則此猶在殷氏《釋文》未行以前也。黃復(fù)翁云，以之校世德堂本，多所訂正，真善本也。舊為文氏、王氏、毛氏、季氏、徐氏藏書。（卷首有“玉蘭堂”、“辛夷館印”、“竹塢”、“王印履吉”、“古吳王氏”、“毛晉”、“季印振宜”、“滄葦”、“乾學(xué)徐健庵”、“百宋一廛”諸朱記。） 按：商務(wù)印書館《四部叢刊續(xù)編》影印本。蔣鳳藻《鐵花館叢書》覆刊本。 △沖虛至德真經(jīng)八卷（元刊本） 晉張湛注，唐當(dāng)涂縣丞殷敬順釋文。前列湛自序，次以目錄并劉向《進(jìn)書序》。案：《唐志》稱天寶元年，詔號(hào)《莊子》為《南華真經(jīng)》，《列子》為《沖虛真經(jīng)》，《文子》為《通玄真經(jīng)》，亢倉子為《洞靈真經(jīng)》。宋景德四年，《列子》又加“至德”二字，故有是名。其注善談名理，詞旨簡(jiǎn)遠(yuǎn)，當(dāng)在林希逸《口義》之上。此本字體清朗，元槧之精者。舊為泰興季氏藏本。（卷首有“季振宜藏書”朱記。） △列子鬳齋口義二卷（元刊本） 題：“鬳齋林希逸?！笔子袆⑾颉哆M(jìn)書序》，連接本文《天瑞第一》，與明刻本式異。鬳齋謂序果出劉向與否不可知。其曰“與鄭繆公同時(shí)”，“繆”必“繻”字傳寫之誤。鄭溪西《群書會(huì)紀(jì)》、晁氏《讀書志》并因之，皆未深考故也。舊為泰興季氏藏書。卷下缺三十八葉，鈔補(bǔ)全。（卷首有“季寓庸珍藏書畫印”、“振宜家藏”、“滄葦”諸朱記。） △纂圖互注南華真經(jīng)十卷（元刊本） 晉郭象注并序。附刻陸氏《音義》於注中。卷首列《大宗師》“天生地在太極之先”一段，即目為莊子《太極說》，後系以周子《太極圖》及《說》，蓋宋時(shí)書肆本，元代重刻之也。（卷首有“方泉山人洪子美印”“吳中蔣氏珍藏”二朱記。） △南華真經(jīng)十卷（明刊本） 晉郭象注。此邑人錢圓沙手閱本。卷中朱、墨、藍(lán)三色筆斜行細(xì)書，上下方皆有識(shí)語。中有述“顧仲恭先師曰”者，謂裕愍公弟名大韶也。每?jī)?cè)首題：“《莊子》。乙卯讀本?！本砟┯小耙颐昶咴露諙|圃書堂閱完”一行。（卷首有“調(diào)運(yùn)齋”、“湘靈”、“好夢(mèng)”諸朱記。）題：“王雱元澤傳?！逼洹妒斑z》一卷，題：“王雱元澤集?！本硎子凶孕颍盁o名氏序，謂王元澤待制，《莊子》舊無完解，元豐中始得完本於西蜀陳襄氏之家，乃以其書親加校對(duì)，以授崔氏書肆，命工刊行。舊有孫應(yīng)鰲序，此本已佚。 △莊子鬳齋口義十卷（元刊本） 題：“鬳齋林希逸?！鼻坝芯岸ㄐ劣鲜亮滞蚣跋Ｒ莅l(fā)題，又宣教郎知邵武軍建寧縣林經(jīng)德後序。據(jù)林序，謂希逸諸文，頗似《莊子》，此書以“口義”名者，不為文雜俚俗而直述之也。 △通玄真經(jīng)十二卷（宋刊本） 不題撰注人姓名。案：《道藏》本有徐靈府注《文子》十二卷，即其書也。靈府，號(hào)默希子。晁氏《讀書志》、王氏《玉?！方宰髂Ｗ?，（袁州本《讀書志》作“默”）有作“默然子”者，訛也。杜道堅(jiān)《通元真經(jīng)纘義》云：靈府，錢塘人，玄宗時(shí)徵士，隱修衡岳，注《文子》書上進(jìn)，遂封《通玄真人》，名其書為“《通玄真經(jīng)》”，是《文子》之為《通玄真經(jīng)》，始於靈府之注也。《唐藝文志》載有是書，《崇文總目》雖列其名，而注明已闕，可知宋時(shí)已屬{干}覯。此本完好無闕，足稱人間秘笈矣。每半葉十二行，行二十二字，雙行夾注，每行二十五字。舊藏郡中汪氏。 按：商務(wù)印書館《四部叢刊三編》又《續(xù)古逸叢書》影印本。蔣鳳藻《鐵花館叢書》覆刊本。 △通玄真經(jīng)七卷（舊鈔本） 宋朱弁注。弁，字正儀，官大理寺主簿，與字少章者又一人。其注逐句銓解，淺顯易明。此從正統(tǒng)《道藏》本傳錄，故每卷首有“寶一”、“寶二”等字號(hào)。（卷首有“稽瑞樓”朱記。） △通玄真經(jīng)纘義十二卷（舊鈔本） 題：“函谷子杜道堅(jiān)纂，明代道潛堂刻?！薄段淖印繁径嗝撚?，此本足證其謬。又，此書傳本絕稀，文瀾閣本從《永樂大典》錄出，闕《道原》、《九守》、《道德》、《上仁》、《上禮》五篇，此明人依《道藏》本錄出，猶足本也。卷首有至大間吳全節(jié)、黃石翁序，又道堅(jiān)自序。後附《釋音》一卷。 △周易參同契發(fā)揮三卷釋疑一卷（明刊本） 宋俞琰撰并序。注《參同契》者有數(shù)家，俞氏後出，尤博覈。《釋疑》三篇，考證文字異同處，較《朱子考異》為詳。是書《津逮秘書》刊本佚去《釋疑》一卷，已非玉吾舊第。此本依元至大間嗣天師張興材刻本重雕，前有阮登炳、張與材、杜道堅(jiān)序。 △抱樸子內(nèi)篇二十卷外篇五十卷（舊鈔本） 晉葛洪撰并序。此明人從《正絕道藏》本錄出?！短幤分小栋偌摇贰ⅰ段男小范?，為《尚博篇》復(fù)出。顧澗薲謂當(dāng)刪并改定，合《自序》，恰得五十篇，與《自序》所云、《直齋書目》所載自合。顧為平津館校刻此書，即權(quán)輿於是本也。舊為葉石君藏書。（卷首有“樸學(xué)齋”、“葉樹廉”、“石君”諸朱記。） △真誥二十卷（明刊本） 梁陶弘景撰。此明俞安期依《道藏》本雕刻。前有高似孫、屠隆序。每卷末附《音釋辨訛》，考訂文字，極為詳慎。是書舊止十卷，《文獻(xiàn)通考》與《書錄解題》、《郡齋讀書志》皆合。此本二十卷，蓋入《藏》時(shí)分析。說詳安期《凡例》。 △新雕洞靈真經(jīng)五卷（宋刊本） 題：“亢倉子。”又題：“何粲注?！本砟└健兑袅x》一葉。案：明黃諫《音釋》本，與何注糅雜，無復(fù)辨別。此則猶存何注之舊，且是書雖多古字，而出諫所改竄者亦復(fù)不少。如《全道篇》“亢倉子居羽山之顏三年”，今黃本“子”作“■〈巛上子下〉”，“三”作“叁”，“年”作“■”，皆是也。每半葉十行，行十九、二十字不等。“貞”、“敬”、“鏡”字有闕筆。泰興季氏藏本。（卷首有“季振宜藏書”朱記。） 按：商務(wù)印書館《四部叢刊三編》及《續(xù)古逸叢書》影印本。 △仙苑編珠二卷疑仙傳三卷（舊鈔本） 《仙苑編珠》題：“唐天臺(tái)山道士王松年撰。”以列仙事衍為四言韻語，而詳注其事跡?！兑上蓚鳌奉}：“隱夫玉簡(jiǎn)撰?！睂Ｓ浀兰疑裥g(shù)。二書與《江淮異人錄》合裝一冊(cè)。舊為停雲(yún)館藏本，後歸毛氏。卷末有文待詔題語曰：“戊午新秋雨天焚香莊誦一過”。書法秀勁，其親筆也。（卷首末有“文印徵明”、“子晉”、“汲古主人”諸朱記。） △墉城集仙錄六卷（舊鈔本） 蜀杜光庭撰。所錄皆古之仙女，蓋意欲補(bǔ)葛氏《神仙傳》之遺。自圣母玄君至西河少女，凡三十七人。以《道藏》目錄校之，增多昭靈李夫人、三元馮夫人、南極王夫人、女幾、杜蘭香凡五人。似《道藏》所收，尚非足本也。書中闌及舜二妃事，末復(fù)辨其非堯女，并舜亦非謚。詞旨錯(cuò)雜。道家所記之書，語多荒幻，不足信也。舊為汲古毛氏、泰興季氏藏書。（卷首有“毛晉”、“汲古主人”、“季印振宜”、“滄葦”、“吳翌鳳枚庵氏珍藏”諸朱記。） △靈笈七簽一百二十二卷（明刊本） 宋張君房輯并序。其書采掇精要，述而不作，考覈類例，悉著指歸，《道藏》菁華，略具於是。曰“七簽”者，三洞、四輔，道家舊目也。明張萱刊本。萱自號(hào)清真居士，故板心有“清真館”三字。舊為秀野草堂顧氏藏書。（卷首有“秀野草堂顧氏藏書印”、“顧嗣立印”、“俠君”、“金守羆印”諸朱記。） △張平叔悟真篇集注五卷（元刊本） 宋張伯端撰。前後皆有自序，一則熙寧乙卯歲，一則元豐戊午歲。其注，有葉士表、袁公輔、王道、呂真人、道光禪師、象川翁、真一子、無名子諸人。案，翁葆光，號(hào)無名子，象川人，似與象川翁是一人。王道，嘗官王府指揮，著有《龍虎經(jīng)注疏》。匯而刻之者，不知何人。是書與《參同契》同為道家所祖，第五卷添入《禪宗歌頌》，蓋道家之言，必歸宿於禪宗也。案《四庫》所收注疏三卷本，乃翁葆光注，元戴起宗疏，此則別一本也。（卷末有“貝墉所藏”朱記。） △三洞群仙錄二十卷（舊鈔本） 宋陳葆光撰。前有紹興甲戌■〈興上冋下〉里竹軒序，謂葆光，江陰靜應(yīng)庵道士，懲末學(xué)之夫怠於勤修，乃網(wǎng)羅九流百氏之書，下逮稗官俚語，凡載神仙事者，裒為此書，以曉後學(xué)。其書作四言韻語，而以所援諸書事跡詳為之注，亦同《仙苑編珠》之類。書中“真”字減筆，當(dāng)從宋刻傳錄。後附成化辛丑彭華《寶極觀記》。 △華陽陶隱居內(nèi)傳三卷（舊鈔本） 舊題：“薛羅孺子賈嵩撰并序?！毕仁?，作《隱居傳》者，除《梁書》本傳外，有謝詹事瀹所作傳，在隱居歸隱華陽時(shí)。又有陶翊本，起錄事，止齊末；門人潘泉文續(xù)錄，終於天監(jiān)七年。嵩以其所載，皆甚脫略，乃合諸書記載為此書。其下卷載及宣和封誥，則嵩乃宋時(shí)人也。此從《道藏》本傳錄。 △漢天師家一卷（舊鈔本） 嗣漢四十二代天師沖虛子命弟子傅同虛、周應(yīng)瑜編校。舊為也是園錢氏藏本，見《敏求記》。錢氏又有刊本，後歸顧氏小讀書堆，詳卷末黃蕘翁跋。（卷首有“虞山錢曾遵王藏書”、“孫印從沾”二朱記。） △道藏經(jīng)目錄四卷闕經(jīng)目錄一卷（舊鈔本） 不題編輯名氏。按周興嗣《千字文》編字號(hào)，一號(hào)一函，凡一千一百三十四部。潛研錢氏云，宋藏經(jīng)目錄失傳，此冊(cè)乃元人所記，中多吾儒當(dāng)讀之書。