經(jīng)部六 ○五經(jīng)總義類 △經(jīng)典釋文一卷（宋刊殘本） 此《春秋左氏音義》之六，即愛日精廬《藏書志》所稱元崇文閣官書也。起昭七年《經(jīng)》，訖《後序》。其第三、第九葉板心皆有“重刊”字，不知何時(shí)修板。臧君在東跋云：“葉林宗影寫絳雲(yún)樓藏本，此卷皆與印合?！比灰匀钍稀缎？庇洝匪d葉鈔本覈之，頗有不同。哀元年《傳》衍“昏志亡亮反”五字，葉鈔無之，（案此五字實(shí)《後序》中之音，誤在此。似非即錢氏本矣。此卷勝於今刻處，臧君既舉“檇”字、“茲”字，《藏書志》益加詳焉。茲又考得一條：昭廿八年《傳》“妾媵，蠅證反，又時(shí)證反”，注疏本、盧校本“蠅”并作“繩”。案：《釋文》於隱元年，“娣媵，音以證反，又繩證反?！膘丁对婛o巢》“眾媵，音孕，又繩證反”；《江有汜》“美媵”同。於《曲禮》“非媵，音羊證反，又繩證反”。夫“以證”、“羊證”并音孕，是他處皆以孕音為本音，“繩證”為又音，不應(yīng)此處獨(dú)異。惟作“蠅”字，與“以”及“羊”皆同位同等，正得本音矣。（卷中有“毛晉私印”、“子晉藏”、“孫氏校閣”諸朱記。） △雨蘇經(jīng)解六十二卷（明刊本） 明焦竑匯刻并序。凡《東坡易傳》九卷，《書傳》二十卷，《潁濱詩傳》十九卷，《春秋》十二卷，《論孟拾遺》一卷，《道德經(jīng)附》一卷。其東坡《易》、《書》二傳舊本，得於唐荊川氏?！稘}濱詩傳》與《春秋》，得於朱西亭氏。萬歷丁酉刊行。 △六經(jīng)正誤六卷（宋刊本） 題：“柯山毛居正?？薄！鼻坝袑殤c初元臨邛魏了翁序。每半葉十行，行二十二字。板心有字?jǐn)?shù)及刊工姓名。“讓”、“貞”、“恒”、“勖”、“桓”字俱闕筆。宋本止存卷一、卷二、卷六，凡三卷。馀鈔補(bǔ)全。通志堂本即從此出，覈之無異，惟易為每行二十字。（卷首有“弱侯”、“漪南生”二朱記。） △九經(jīng)三傳沿革例一卷（影鈔宋本） 宋岳珂撰。案：岳氏既刊《九經(jīng)三傳》，作此《總例》，足為?？钡浼?。此本為錢遵王家故物。每葉左欄線外有“虞山錢遵王也是園藏書”十字。今世行本有四：乾隆戊申興化任氏始刻，既而知不足齋鮑氏刻桐花館訂本，嘉慶甲戌揚(yáng)州汪氏以影宋本翻刻，若郡中璜川吳氏所刻，即出自此本。各本互有出入，而是本為勝。惟書中“以平為便”句，當(dāng)與上“以頗為陂”一例，任本、鮑本作“以便為平”，自較此本為優(yōu)。若《泰誓》注“不如周家之少仁人”，任本“少”訛“多”；又，《顧命》“一人冕執(zhí)銳”，實(shí)“鈗”字也。鮑本與此本同，任本“銳”訛“鈗”，“鈗”訛“銳”。岳氏以“神祇”之“祇”，從“礻”而無畫，“祗敬”之“祗”，從“礻”而有畫：“底”音抵者，上有點(diǎn)：“厎”音止者，無點(diǎn)。鮑本、汪本於“厎音止，下無畫”，則訛矣?！墩f文》惟《疧部》“疧”從“氏”，若《廣部》無從“氏”之字也。此本所定，皆不訛。 △融堂四書管見十三卷（舊鈔本） 宋錢時(shí)撰。凡《論語》十卷，《孝經(jīng)》一卷，《大學(xué)》一卷，《中庸》一卷。前有紹興己丑時(shí)自序，末有景定辛酉天臺(tái)錢可則《跋》?！缎露ɡm(xù)志》謂知郡華文、錢寺丞任內(nèi)刊者，《志》又謂所著有《周易釋傳》、《尚書演義》、《學(xué)詩管見》、《春秋大旨》、《兩漢筆記》、《國(guó)史宏綱》、《蜀阜前後續(xù)稿》、《冠昏記》等書。 △九經(jīng)疑難四卷（舊鈔殘本） 宋張文伯編并序。其書於“《六經(jīng)》”、“《三禮》”、《語》、《孟》中有疑義當(dāng)析者，摘取正義及前人文集中論說為標(biāo)目以次之，乃宋時(shí)習(xí)科舉者所取資。原書十卷，今佚去六卷，為山陰祁氏鈔本。板心有“淡生堂鈔本”五字。以《經(jīng)義考》所載序文覈之，此本微有不同。如：“非惟述其辨駁而已”，此本“駁”下空二格：“意之高遠(yuǎn)”下，此本有“詳備無遺”四字：“了然胸中矣”，此本作“了然在其中矣”：“聊以是擬前篇云”，此本作“前編皆是也”。卷首有歸安嚴(yán)修能《跋》云：“宋張正夫《九經(jīng)疑難》十卷，竹垞先生《經(jīng)義存亡考》云：未見，祇載其自序一篇。案：正父，名文伯，《考》作‘伯文’，恐誤。辛亥孟冬，不佞游武林，得是本於書坊，僅首四卷，乃山陰祁氏淡生堂鈔本。不佞近得魏鶴山所著《儀禮要義》宋槧本于武林汪氏，與此書皆竹垞未及見之書也。惜生不與同時(shí)，不及與竹垞共欣賞耳。”卷末又有嘉定錢既勤題識(shí)四行。（卷首尾有“嚴(yán)氏修能”、“元照之印”、“元照晚香”、“錢唐何元錫字敬祉號(hào)夢(mèng)華又號(hào)蜨隱”、“錢印東垣”、“既勤”諸朱記。） △五經(jīng)說七卷（舊鈔本） 元熊朋來撰。此《熊氏家集》中說《經(jīng)》之一。舊有樂安鄒良刻本，從之傳錄。 ○四書類 △論語一卷（元刊本） 是本?？探?jīng)文，有句讀、切音，足正俗讀之訛。舊為葉文莊藏書。卷末有張棟記云：“吾里簽軸之富，首推文莊，自公歿後百十有馀年，而其圖書府扃鑰未疏，蓋先賢遺澤，人人不忍其拋散，非獨(dú)為之子孫者當(dāng)念也。今年春，稍聞其來裔且析卷而分矣，亡何，蔣傭持此帙來，見有鎮(zhèn)撫燕雲(yún)關(guān)防，知是公家故物，亟以五金購(gòu)□□□木雁軒架內(nèi)，他日吾家子孫儻不能守，幸轉(zhuǎn)屬之惜書如吾者，慎毋委之俗子厚昵醬瓿也。甲午六月，吳人張棟記?！保ň硎孜灿小把矒嵝P(guān)防印”、“雄于南面百城”、“大樹軒”、“文莊七世孫張棟之印”、“木雁軒圖書印”諸朱記。 △論語鄭氏注二卷（鈔本） 鄭氏原書十卷，見《唐書藝文志》，《宋志》不載，則亡於五代時(shí)。此本出深寧叟搜輯，亦未見諸家書目。乾隆間，江寧嚴(yán)用晦從秦中王端毅家錄得，遂有傳本。 △重慶陳用之學(xué)士真本入經(jīng)論語全解義十卷（舊鈔本） 題：“左宣德郎充館閣?？碧２┦抠n緋魚袋陳祥道，門人章粹校勘?！鼻坝凶孕颍^：“圣人言義則存乎《春秋》，言理則存乎《論語》，《春秋》之作，乃是是以勸善，非非以懲惡，不得不議。若夫《論語》之言，則答學(xué)者之問而已。圣人之答問，言理而足矣，隨分而應(yīng)，不必屢告而詳說之。一隅之舉，兩端之叩，近而遠(yuǎn)，約而詳，思得之則會(huì)其所固有者矣。其言甚精微，後世諸儒所未能道者，則其全解可知矣?！? △四書章句集注二十六卷（宋刊本） 《大學(xué)章句》一卷，《中庸章句》一卷，《論語集注》十卷，《孟子集注》十四卷?！洞髮W(xué)》卷末，題“從政郎提領(lǐng)江淮茶鹽所準(zhǔn)備差遣劉夢(mèng)高校正”一行。後有跋云：“當(dāng)涂郡齋舊有文公《語孟集注》，注與本文皆大字，於老眼為宜。蓋正肅吳公所刊，見謂善本。光祖朅來假守，依仿規(guī)制，取《中庸》、《大學(xué)》章句并刊之，足成《四書語孟》。歲月浸久，閒有漫滅，就加整治。是書在天地間無窮達(dá)老少皆不可一日廢，熟復(fù)玩味則施之行事，其有不敬且畏哉！淳祐壬子孟秋朔旦金華馬光祖敬識(shí)?！懊堪肴~八行，行十五字。經(jīng)文皆頂格，注文亦作大字，低一格。以今本校之，《大學(xué)》：“其命維新”作“惟新”：“無諸己而后非諸人”，無此八字；（疑宋本脫。）“黿鼉蛟龍”，作“鮫龍”?！墩撜Z》：卷首有《讀論語孟子法》一篇，“沒階趨進(jìn)，翼如也”，作“沒階趨”，無“進(jìn)”字；（案：注引陸氏曰“趨”下本無“進(jìn)”字，俗本有之，誤也。蓋經(jīng)文無之，故引是說。惟“階”字偶從俗。）“毋自辱焉”，作“無自”：“冉子退朝”，作“冉有”：“鐘鼓云乎哉”，作“鍾鼓”?！睹献印罚骸皩⒁耘乡姟保鳌芭湘R”；下“鍾鼓”并同：“古公亶父”，作“亶甫”：“兇年饑歲”，作“饑歲”；“思以一毫”，作“一豪”：“泰山之於丘垤”，作“太山”：“吾聞之也，君子不以天下儉其親”，無“也”字：“予三宿而出晝”，“晝”上有“後”字；（案：“後”字當(dāng)在“出”上，誤倒耳。）“其命維新”，作“惟新”：“井地不均”，作“不鈞”：“有小人之事”，作“小民”：“南面而征北狄怨”，作“北夷”；（疑涉上文“夷”字而誤。）“有攸不為臣”，作“惟臣”，注同；（案趙注無“不”，“惟念臣子之節(jié)”本作“惟也”。）“此率獸而食人也”，“獸”上有“禽”字：“事在易而求諸難”，作“求之”：“由已溺之也”，無“也”字：“好勇斗狠”，作“斗很”：“則其小者不能奪也”，作“弗能”；“見且猶不得亟”，作“由不”：“無不知愛其親也”，作“親者”：“可以無饑矣”，作“足以”：“亦不隕厥問”，作“不殞”：“四肢之於安佚也”，作“四枝”：“來者不拒”，作“不距”：“人能充無穿窬之心”，作“穿逾”；“萬章曰，一鄉(xiāng)皆稱原人焉”，作“萬子曰”；俱與唐宋《石經(jīng)》及“七經(jīng)”《孟子考文補(bǔ)遺》合?！睹献蛹ⅰ肥木恚腥在w氏古本之舊，不同今本，并為七卷。其注之與今本異者，《大學(xué)》：“古之欲明明德”注“欲其必自慊”，作“欲其一於善”。《中庸》：“天命之謂性”注“蓋人知己之有性”云云，作“蓋人之所以為人，道之所以為道，圣人之所以為教，原其所自，無一不本於天而備於我。學(xué)者知之，則其於學(xué)知所用力而自不能已矣。故子思於此首發(fā)明之，讀者所宜深體而默識(shí)也”?！暗酪舱摺弊ⅰ皠t豈率性之謂哉”，作“則為外物而非道矣”?！疤煜聡?guó)家可均也”注“至難也”，下作“然不必其合於中庸，則質(zhì)之近似者，皆能以力為之；若中庸則雖不必皆如三者之難，然非義精”云云。此四條，皆為最後定本?！墩撜Z》：“道千乘之國(guó)”注“道，治也”，下有“馬氏云，八百家出車一乘”十字：“有所不行”注“則亦非復(fù)禮之本然矣”，又“此禮之自然”，二“禮”字皆作“理”：“為政以德”注“行道而有得於心也”，作“得於心而不失之謂也”：“據(jù)於德”注“德則行道而有得於心者也”，作“德則行道而有得於心而不失之謂也”：“莫春者”注“莫春和煦之時(shí)”，無此六字：“夫子之得邦家者”注“圣而進(jìn)於不可知之之神矣”，無此十一字?！睹献印罚骸皫熜卸Z食”注“二千五百人為師”，作“千二百五十人為師”：“紂之去武丁未久也”注“凡七世”，作“九世”；（閻氏《四書釋地》，嘗言“七世”之誤，不知宋本實(shí)未曾誤也。）“帝使其子九男二女”注“又言”，作“《史記》言”：“請(qǐng)無以辭卻之”注“但無以言辭閒而卻之”，作“言語問”；“抱關(guān)擊柝”注“柝，夜行所擊木也”，作“行夜”。（《四書釋地》引何屺瞻曰集注柝，行夜所擊木也。本用趙氏注，今皆訛為“夜行”，雖監(jiān)本亦然。百詩謂：“行夜”、“夜行”，何啻霄壤。使兩家得見宋本，當(dāng)亦爽然。）“今夫弈之為數(shù)”注“識(shí)者恨之”，無此四字：“亦終必亡而已矣”注“終必并與其所為而亡之”，作“其小仁”：“動(dòng)容周旋中禮者”注“細(xì)微曲折”，無“細(xì)微”二字。皆較今本為勝。其他一二字異同及助語音切之增損者，猶不可悉數(shù)。凡宋諱“弘”、“殷”、“匡”、“恒”、“慎”、“讓”、“貞”、“桓”等字，於經(jīng)文皆闕筆，於注文則以“洪”代“弘”，“商”代“殷”，“康”代“匡”，“常”代“恒”，“謹(jǐn)”代“慎”，“遜”代“讓”，“正”代“貞”，“威”代“桓”，亦閒有不代而闕筆者。案：陳氏鱣《經(jīng)籍跋文》所載國(guó)初繙宋淳祐本《四書》，卷第行式與此悉合，惟云“《大學(xué)》序後有淳祐丙午一跋凡五行”，今是本無之，則所繙者非是本也。吳氏真意堂所刊《四書》，末有《附考》，搜羅最夥，亦僅見國(guó)初繙宋本而未見是本。翟氏灝《四書考異》：《梁惠王》篇云“行者有裹糧也”，宋本作“裹囊”，今是本仍作“裹糧”；《公孫丑》篇云“古之為市者”，宋本作“市也”，今是本仍作“市者”，則翟所據(jù)亦非是本也。是本為諸家所未見，故并無題識(shí)及收藏印記，而閒有妄加涂改之處，然楮墨完好，字大悅目，真宋槧之上品也。 △大學(xué)章句一卷附大學(xué)或問二卷中庸章句一卷附中庸或問二卷論語集注十卷孟子集注十四卷（宋刊本） 首載朱子原序，《論語》序說後有《讀論語孟子法》一篇，又有《凡例》及《音考》，乃刻書人所作者。此本不詳宋何時(shí)所刻，然猶仍朱子原本之舊。其佳處往往與淳祐本合。如《大學(xué)》：“其命惟新”，不作“維新”?！吨杏埂罚骸包x鼉鮫龍”，不作“蛟龍”：“考諸三王而不繆”，不作“不謬”?！墩撜Z》：“忽然在後”，不作“忽焉沒階”：“趨，翼如也”，“趨”下無“進(jìn)”字；“無自辱焉”，不作“毋自”：“冉有退朝”，不作“冉子”：“惟上知與下愚不移”，不作“唯上知”?！睹献印罚骸巴踉?，吾惽”，不作“惛”：“古公亶甫”，不作“亶父”：“思以一豪挫於人”，不作“一毫”：“則塞于天地之閒”，不作“塞乎”：“太山之於丘垤”，不作“泰山”：“矢人唯恐不傷人”，不作“惟恐”：“吾聞之，吾子不以天下儉其親”，“聞之”下無“也”字；“其命惟新”，不作“維新”：“井地不鈞”，不用“不均”：“有小民之事”，不作“小人有”：“攸不惟臣”，不作“為臣”：“《太誓》曰”，不作“泰誓”；“此率禽獸而食人也”，“獸”上不脫“禽”字：“事在易而求之難”，不作“諸難”：“瞽瞍厎豫”，不作“底豫”：“好男斗狠”，不作“斗很”：“則其小者弗能奪也”，不作“不能”：“見且由不得亟”，不作“猶不”：“無不知愛其親者”，不作“親也”：“亦不殞厥問”，不作“不隕”：“來者不矩”，不作“不拒”；俱與《唐石經(jīng)》合。至其注之異於今本者，如《大學(xué)》：“古之欲明明德”注“欲其一於善而無自欺也”，不作“欲其必自慊”：“此以沒世不忘也”注“詠嘆淫液”，不作“淫佚”：“先慎乎德”注“先謹(jǐn)乎德”，不作“先慎”。《中庸》：“天命之謂性”注“蓋人之所以為人，道之所以為道，圣人之所以為教，原其所自，無一不本於天而備於我。學(xué)者知之，則其於學(xué)，知所用力而自不能已矣。故子思於此首發(fā)明之，讀者所宜深體而默識(shí)也”，不作“蓋人知己之有性”云云：“道也者”注“若其可離”下作“則為外物而非道矣”，不作“則豈率性之謂哉”：“天下國(guó)家可均也”注“天下之至難也”下作“然不必其合於中庸，則質(zhì)之近似者，皆能以力為之。若中庸，則雖不必皆如三者之難”，下接“然非義精仁熟”云云，不作“然皆倚於一偏”云云：“德輶如毛”注“所言德輕如毛”，不作“德輶”：“上天之載”注“所言上天之事”，不作“之載”?！墩撜Z》：“為政以德”注“德之為言得也”，下作“得於心而不失也”，不作“行道而有得於心也”：“慎終追遠(yuǎn)”注“慎終追遠(yuǎn)慎終者”，作“謹(jǐn)終者”；“揖讓而升”注“揖讓而升者”，作“揖遜”：“殷禮，吾能言之”注“宋、殷之後”，作“商之後”：“能以禮讓為國(guó)乎”注“讓者”，作“遜者，俱避諱也”；“據(jù)於德”注“德者得也，得其道於心而不失之謂也”，不作“行道而有得於心也”：“得見有恒者”注“有恒者”，作“有常者”：“君子篤於親”注“慎終”，作“謹(jǐn)終”：“點(diǎn)，爾何如”注無“莫春和煦之時(shí)”六字?！睹献印罚骸凹q之去武丁未久也”注“自武丁至紂凡九世”，不作“七世”：“二老者，天下之大老也”注“暗與此合”，上無“其意”二字。“主司城貞子”注“貞子”作“正子”，亦避諱：“抱關(guān)擊柝”注“行夜所擊木也”，不作“夜行”；（案，孫宣公《音義》：“行夜，下孟切。”此本圈作去聲。）“富歲子弟多賴”注“故有所顧藉而為善”，不作“賴藉”。皆足供訂證之助。每半葉七行，每行二十五字，注字同?！翱铩?、“貞”、“徵”、“恒”、“桓”、“構(gòu)”、“彀”字皆闕筆。舊為累陵周氏藏書。（卷首有“毗陵周氏”、“九松迂叟藏書記”、“周良金印”、“周笈私印”、“馬晉蕃印”諸朱記。） △四書集編二十六卷（明刊本） 《大學(xué)章句》後有題記一行稱：“寶慶三年八月丁卯後學(xué)真德秀編於學(xué)易齋?！笔琢衅渥又镜佬?，次列劉才之序，次列謝侯善序。案：《四庫總目》，此書惟《大學(xué)》一卷，《中庸》一卷，為德秀所手定?！墩撜Z》十卷，《孟子》十四卷，皆劉承以德秀遺書補(bǔ)輯成之。所載朱注，如《大學(xué)》：“古之欲明明德於天下”節(jié)注“欲其一於善而無自欺也”；《中庸》：“天命之謂性”節(jié)注“蓋人之所以為人”云云，悉與宋本合。字畫清勁，明刊本之最精者也。 △四書集成二十卷（宋刊本） 不著纂輯姓氏。次行陰文題諸儒集成之書曰：《朱子集注》、《朱子集義》、《朱子或問》、《朱子語錄》、《南軒張氏注》、《黃氏通釋》、《蔡氏集疏》、《趙氏纂疏》。案：《集義》即《精義》，初改名《要義》，後改《集義》?！稄埵献ⅰ芳础豆锼日撜Z解》?！锻ㄡ尅窞辄S氏勉齋榦著，今已佚?！都琛窞椴淌嫌X軒模著，九峰之長(zhǎng)子也。九峰編次未成，覺軒與弟杭商榷以成，今僅存《孟子集疏》，而《論語》已佚?！蹲胧琛纺死ㄉn趙氏格庵（齋）順孫作。又前標(biāo)列《語錄》、《集疏》、《纂疏》中所載凡一百十一人，注明氏號(hào)里居。案：宋吳真子有《四書集成》一書，元定宇陳氏本之，為《四書發(fā)明》，雲(yún)峰胡氏本之為《四書通》，仲弘倪氏又本二書為《四書輯釋》，明時(shí)輯《四書大全》則全用倪氏書，實(shí)皆出自《集成》，此本殆即吳氏原書，僅存《論語》一種歟？每半葉十行，行十八字，小字雙行，行二十二字。字畫清朗，當(dāng)是宋末刻本，故“慎終”猶作“謹(jǐn)終”，舊為葉文莊藏書。（卷首有“葉氏菉竹堂藏書”朱記。） △讀四書叢說八卷（元刊本） 題：“東陽許謙”。《大家》一卷，《中庸》上、下二卷，《論語》上、中、下三卷，《孟子》上、下二卷。前有吳師道序，其子元與門人俞實(shí)叟校。至正六年門人南臺(tái)監(jiān)察御史白野普化帖睦爾與其僚大梁楊公惠移浙東廉訪使，使鋟板以傳。廉訪轉(zhuǎn)移浙東宣慰使下屬郡，取校官羨財(cái)與《詩名物鈔》、《讀書叢說》同時(shí)刊行。案：是書傳本絕稀，《四庫》著錄《中庸》缺其半，《論語》全缺，黃蕘圃藏本亦缺《論語》三卷，而假德清徐氏藏本鈔補(bǔ)。徐氏原書，近為胡君心耘所得，以余家既得黃氏藏本，亦以贈(zèng)余，遂為延津之合矣。 按：商務(wù)印書館《四部叢刊續(xù)編》影印本。 △四書通二十六卷（元刊本） 題：“朱子《章句集注》，後學(xué)胡炳文通?！鼻坝刑┒ㄎ斐阶孕颍瘟朽囄脑?，次列泰定甲子自序，《朱子四書》引用姓氏，《四書通》引用姓氏及新安張存中跋。通志堂本即從此出。跋謂：泰定三年存中奉浙江儒學(xué)提舉志行楊先生命，以胡先生《四書通》能刪《纂疏》、《集成》之所未刪，能發(fā)《纂疏》、《集成》之所未發(fā)，大有功於朱子，委令赍付建寧路建陽縣書坊刊印。志安余君命工繡梓，度越三稔始克就云云。此書第一刻本也。書中朱注與今通行本有異文、異句，為朱子晚年改定本，每與淳祐本《四書》合。如《大學(xué)》：“古之欲明明德於天下”節(jié)注“實(shí)其心之所發(fā)”句下，作“欲其一於善”，不作“欲其必自慊”；“先慎乎德”注作“先謹(jǐn)乎德”，諱“慎”為“謹(jǐn)”，與下“不可不謹(jǐn)”一例?！吨杏埂罚骸疤烀^性”節(jié)注“若禮、樂、刑、政之屬是也”句下，作“蓋人之所以為人，道之所以為道，圣人之所以為教，原其所自，無一不本於天而備於我。學(xué)者知之，則其於學(xué)知所用力而自不能已矣。故子思於此首發(fā)明之，讀者所宜深體而默識(shí)也”，不作“人知己之有性”云云：“道也者”注“若其可離”句下，作“則為外物而非道矣”，不作“則豈率性之謂哉”：“天下國(guó)家可均也”注“天下之至難也”句下，作“然不必其合於中庸，則質(zhì)之近似者，皆能以力為之。若中庸，則雖不必皆如三者之難，然非義精仁熟，而無一毫人欲之私者，不能及也”，不作“然皆倚於一偏”云云：“上天之載”注“所言上天之事”，不作“上天之載”?！墩撜Z》：“為政以德”注“德之為言得也”句下，作“得於心而不失也”，不作“行道而有得於心也”：“據(jù)於德”注“執(zhí)守之意”句下，作“德者得也，得其道於心而不失之謂也”，不作“德則行道而有得於心者也”；“莫春者”注無“莫春和煦之時(shí)”六字、“詠歌也”三字：“夫子之得邦家者”謝氏注“蓋不離於圣，而有不可知者存焉”句下，無“圣而進(jìn)於不可知之神矣”十一字。《孟子》：“二老者”注“暗與此合”，上無“其意”二字：“富歲子弟多賴”注“故有所顧藉而為善”，不作“賴藉”：“抱關(guān)擊柝”注“柝，行夜所擊木”，不作“夜行”；惟“王厚齋云，《大學(xué)》章句，詠嘆淫液”，刊本誤作“淫佚”?！墩撜Z集注》“公孫拔”誤作“公孫枝”；閻百詩云：“《孟子集注》，自武丁至紂凡九世，誤作七世，此元時(shí)傳寫之誤。”是本亦同。舊為汲古閣藏書。每卷末有“汲古閣”、“毛子晉氏”二朱記。） △四書待問二十二卷（舊鈔本） 元蕭鎰編并序。又李存序。鎰，字南金，事跡未詳。所著又有《薈蕞叢述》，即見是書中。元時(shí)以經(jīng)疑試士，是編因之而作，采宋、元諸儒朱子以下十三家之說而折衷之。凡五百四十問，七百十七則，以經(jīng)之篇章為次，於書義頗有發(fā)明。見《千頃堂書目》。 △四書標(biāo)題十九卷（元刊本） 題：“朱子《章句集注》，建安後學(xué)熊禾標(biāo)題”。凡《大學(xué)》一卷，《中庸》缺，存《或問》一卷，《論語》十卷，《孟子》七卷。全書刻朱注，《學(xué)庸》後有《或問》，其中字句與今通行本有異者，悉同宋本?！端臅匪^標(biāo)題者，皆列上方，《學(xué)庸》則分節(jié)以釋之，《論孟》則每章標(biāo)出《學(xué)與》、《身心》、《家國(guó)》、《天下》諸目，諸目中更分細(xì)目，又分事與義以釋之。事則略舉典故，義則以己意發(fā)明書旨，或引舊說，語簡(jiǎn)而賅。如《論語》“山梁”節(jié)引穆生以不設(shè)醴而去，諸葛待先主而後起；《孟子》“視君如寇讎”句，引《書》“虐我則讎”為證，皆有卓見。案：是書流傳絕少，惟見《菉竹堂書目》，胡氏《四書通》曾引及之，其馀各家，俱未著錄。舊為汲古閣藏本。卷首有“毛扆之印”、“斧季”、“毛氏圖史子孫永保之”諸朱記。 ○樂類 △圣宋皇祐新樂圖記三卷（影宋鈔本） 題：“朝奉郎前尚書屯田員外郎輕車都尉賜緋魚袋臣阮逸、承奉郎守光祿寺丞充國(guó)子監(jiān)直講同詳議修制大樂臣胡瑗奉圣旨撰?！狈稚现邢氯怼Ｉ暇恚骸犊倲⒃t旨篇》第一，《皇祐律呂圖》第二，《皇祐黍尺圖》第三，《皇祐四量圖》第四，《皇祐權(quán)衡圖》第五。中卷：《皇祐鎛鍾圖》第六，《皇祐特磬圖》第七，《皇祐編鍾圖》第八，《皇祐編磬圖》第九。下卷：《晉鼓圖》第十，《三牲鼎圖》第十一，《鸞刀圖》第十二。卷末皆為之說。每半葉八行，行十五字。後有“皇祐五年十月初三日奉圣旨開板印造”二行，又有嘉熙己亥陳伯玉跋，天歷二年吳壽民《跋》，萬歷三十九年清常道人跋。舊藏邑中蔣氏。（卷首有“蔣氏家藏圖書印”、“廷錫”、“揚(yáng)孫”諸朱記。） △樂書二百卷（元刊本） 宋陳暘撰。題“迪功郎建昌軍南豐縣主簿林宇沖?？薄?，有自序及《進(jìn)書表》，又楊萬里序。案：太常既作《禮書》，弟正字復(fù)著此書，以相輔而行，自謂閉戶四十年而成。建中靖國(guó)初，表上於朝，中更多難，不傳於世。至慶元庚申，其鄉(xiāng)人陳氏岐訪得之，屬弟子林宇沖刻之。此元至治重刻本，悉依宋刻之舊。每半葉十三行，行廿一字。卷首摹刻楊文節(jié)手書序，尚肖其真跡也。今刻文節(jié)集，此序失載。卷末有林光大《禮樂書後序》。 △瑟譜六卷（鈔本） 元熊朋來撰。第四卷曰《詩新譜》，乃以己意撰次者。案：其集中《瑟賦》所云，始肄蒿蘋之食，再歌寤寐之服，言舊譜也。至云逮手熟而習(xí)貫，益心悅而忘倦，為之歌《伐檀》，鼓《考槃》，陳《懿戒》以自警，聽《衡門》而無悶，賦《白駒》之逍遙，諷《淇澳》之瑟僩，即指新譜也。今案其次第，悉皆吻合?！对贰繁緜鞣Q其通曉樂律，善鼓瑟。有以也。