經(jīng)部二 ○書類 △婺本點校重言重意互注尚書十三卷（宋刊本） 首題“《尚書》卷第一”，次頂格題“《堯典》第一”，越數(shù)格題“《虞書》”，又越數(shù)格題“孔氏《傳》?！币韵缕酵?。《尚書序》次行載“唐國子博士吳縣開國男陸德明《釋文》附”，以後《傳》下即入《釋文》，不加識別。《釋文》下即入《重言》、《重意》、《互注》等，皆標(biāo)以陰文。漢孔氏《序》云：“凡五十九篇，為四十六卷?！比弧端逯尽分浺炎魇?，《釋文》載：徐云，本《虞書》總為一卷，凡十二卷。今依《七志》、《七錄》為十三卷，則合并已在隋前矣。其題“婺本”者，宋時刻書，多舉其地首一字如建本、杭本、明本之類。岳氏《九經(jīng)三傳沿革例》有所謂婺州舊本者，此蓋其所自出也。曰“重言”者，本經(jīng)相同之句；曰“重意”者，句似而意同之文；曰“互注”者，他經(jīng)所引之語。陸元輔謂宋人帖括之書每如此。然《經(jīng)傳》多與《唐石經(jīng)》、相臺本合，其《經(jīng)》之異於今本者，陳仲魚氏已悉舉之，載其所著《經(jīng)籍跋文》中。而其《傳》之異，若《洪范》“凡厥庶民，有猷，有為，有守”《傳云》：“民戢有道”，此本“戢”，獨作“或”。案：《沿革例》云，“戢”字，止是一“或”字，傳寫誤作“戢”，《爾疏義》彊釋作“斂戢”之“戢”，此蓋從岳氏之說而改之。又如《說命中》“惟天聰明”節(jié)傳不同注疏本，混入正義，至訛舛難明。自北宋末合刻注疏，單注本流傳遂少，惟岳本最稱精善，而此本尤足與之互相參證，蓋亦僅見者矣。卷止四寸，寬不及三寸。每半葉十行，行廿字?！秱鳌酚脢A注?！翱铩?、“恒”、“慎”、“敦”等字皆闕筆。每葉左方欄線外標(biāo)篇名。向為吾邑錢楚殷藏本。楚殷，名沅，遵王子也。卷首鈐一圜印云：“傳家一卷帝王書。”其珍重如此。（卷中有“彭城楚殷讀書記”、“仲魚圖象”二朱記。 △附釋音尚書注疏二十卷（宋刊本） 首《尚書正義序》，題“國子祭酒下護軍曲阜縣開國子臣孔穎達奉敕撰?！本硪煌?，惟“達”下有“等”字，馀卷但題“孔疑達疏”，此即世所稱十行本，行大字十七，小字廿三。岳氏《經(jīng)傳沿革例》所謂建本有音釋、注疏也。此本與阮氏《?？庇洝匪ねＮ渡袝颉贰跋ひ灾聊苷摺笔瑁骸胺?，亦壁內(nèi)古文而合者者?！苯髦乜尽罢哒摺弊鳌爸摺?，而盧氏《補校勘記》仍出“者者”，是阮本亦不作“之者”，蓋?？咚囊?。汲古毛氏本則作“者也”?？技也亟鹂瘫尽罢摺弊植恢?，則下“者”字當(dāng)是衍文，改為“之者”與“者也”并屬無據(jù)。又《益稷》傳《“叢脞”至“申戒”疏，“庶事萬事為一同而文變耳”，《?？庇洝芬斜菊c此合。（此條盧氏摘錄本不載，據(jù)單行本。）而重刊本改“一同”為“義同”，雖據(jù)毛刻，實失十行本之真。至《仲虺之誥》疏“《康誥召誥》之類二字足以為文”，此本“二”不誤“一”。而阮校及重刊本皆作“一”，則所據(jù)或是修版矣。書中“匡”、“恒”、“貞”、“惇”諸字皆闕筆。雖間有誤字，尚無後來諸刻脫落臆改之弊。毛氏所刻，僅出明監(jiān)本，阮氏作《校勘記》，是經(jīng)獨據(jù)之，未知何所取焉。 △尚書注疏二十卷（金刊本） 卷首，卷一篇題與十行本同。卷二以後，次行并具唐孔氏銜名?！白毕虏⒂小罢x”二字。而《孔氏傳》下仍有“孔穎達疏”四字?！墩x序》後有新彫《尚書纂圖》，首為書篇名十例，《逸書篇》名次；為圖凡十九，曰《唐虞夏商譜系圖》曰《歷象授時圖》，曰《堯典中星圖》上、《圖》下，曰《日永日短圖》，曰《璿璣玉衡圖》，曰《律度量衡圖》，曰《諸侯玉帛圖》，曰《十二章服圖》，曰《虞舜九韶樂器圖》，曰《禹貢九州地理圖》，曰《隨山濬川圖》，曰《任土圖》，曰《干羽圖》，曰《周彝圖》，曰《太常圖》，曰《圭瓚圖》，曰《牧誓兵器圖》，曰《費誓兵器圖》。而《地理圖》中有款一行曰“平水劉敏仲編”，蓋即?？讨艘?。案《說命中》篇“惟天聰明”節(jié)注疏，各本訛脫，日本山井鼎據(jù)古本宋板正誤補闕，載之《考文》，此本正與之合?！犊嘉摹费a：傳末古本有“也”字，蓋宋板無之，此本亦無。惟“其所施為”此作“於為”，“臣敬順而奉之奉”，即上文“承”也，此少“之奉”二字，為小異耳。若阮氏《?？庇洝贰皯椃ㄡ屧b文法”下衍“也”字：“言圣王法天以立教於下”，脫“圣王”二字，證以此本，知其轉(zhuǎn)寫誤也。馀與《考文》所載宋板合者什九，核其文義，多勝他本。止如“《堯典》第一”疏云：“交代揖讓，以重?zé)o為，故為第一也?！备鞅尽爸亍苯宰鳌按埂?，阮校亦以作“重”為非，竊意惟“重”之，所以冠諸首?？资险浴爸亍弊轴尅秷虻洹窞榈谝恢?，似作“重”為優(yōu)。此類甚眾，未能殫述。每卷後總附《釋文》，并載全文，不似他本割裂刪改，亦與《考文》所引宋本相符?？迹骸渡袝⑹韬峡獭分挂允斜緸樽罟牛?jīng)正德修版，貽誤良多。此刻時代較前，合之足利宋板互相參證，則《考文》所稱，今本注疏錯雜紛亂殊甚者，猶足以祛其弊而復(fù)其舊焉。每半葉十三行，行大字廿六至廿九不等，小字皆卅五，蠅頭小楷，雕鏤極工，雖南宋精槧，不能及也。（卷中有“揚州季氏”、“滄葦”、“振宜之印”、“季振宜讀書”諸朱記。） △禹貢山川地理圖二卷（鈔本） 宋程大昌撰。案：《宋史藝文志》載，《禹貢論》五卷，《禹貢論圖》五卷，《後論》一卷。而《直齋書錄解題》則作《禹貢論》二卷，《圖》二卷。今通志堂所刻，與《解題》正合。惟《圖》二卷僅存敘說，而佚其圖。此本則專錄其圖，而不錄前後論。蓋文瀾閣傳鈔本輯自《永樂大典》者也?！秷D》本三十，今存二十有人。前有《自序》，後有《陳應(yīng)行跋》。通志堂本又有彭椿年《序》、歸有光《跋》，此皆不載。嘗以此校通志堂本，多可是正其訛脫。如《大陸》篇云“固嘗以深之大陸為正”，“深”作“河內(nèi)”?？肌锻ǖ洹?，“深州陸澤縣，《禹貢》大陸澤在此”。《元和郡縣志》，“深州陸澤縣，南三里，即大陸之澤。”則作“深”是也。今定《■〈氵允〉滎濟圖》“■〈氵允〉”誤為“流”，《敘說》云，“■〈氵允〉滎濟絕河南北以為逕道”，“■〈氵允〉”字亦脫?！秾り柵f江圖敘說》云，“若九江在蘄春以至湖口，不過二三百里”。湖口下有小注四字云“三江會處”，誤以“三江”二字入正文，而脫“會處”二字。小勃律弱水辨云，“《唐史》誤以合言故并與大勃律無的地也”，脫“無的”二字。雍梁荊三州《貢道圖敘說》云，“然則不浮漢而浮潛者”，脫“而浮”二字?！端邈辍纷阅┢啤八邈晔芎釉诎宄卿究?，而板渚之在《水經(jīng)》古來自有分水故道”，脫“而板渚”三字，又誤“之在”為“之東”。其馀字句小異，茲不悉著。要皆此本為勝。蓋《大典》所載猶出淳熙舊刻也。 △杏溪傅氏禹貢集解二卷（宋刊本） 宋傅寅撰。東陽喬行簡序。首列《山川總會》及《九河》、《三江》、《九江》四圖。序自行題曰“杏溪傅氏《禹貢集解》”，圖後又題曰“《尚書》諸家說斷”，次行曰“《禹貢》第一。”故《永樂大典》本曰《禹貢說斷》，而通志堂經(jīng)解本白《禹貢集解》，名遂兩岐也。每半葉十一行，每行經(jīng)文十八字，引諸家說首行低一格，次行低二格。己說則概低三格。諸家皆曰“某氏”，惟呂成公則稱東萊先生，疑問叔居義烏時學(xué)於成公者也。書中“恒”、“桓”、“慎”字有闕筆。貞觀改作“正觀”，魏徵改作“魏證”，惟“惇”字不闕，當(dāng)是孝宗時刻。此本為王止仲所藏，後歸都玄敬、劉公■〈甬戈〉，入傳是樓。今所傳經(jīng)解本，即據(jù)之以刻者。所闕四十馀簡及《五服辨》、《九州辨》皆一一吻合，惟“《尚書》諸家說斷”六字，亦改作“杏溪傅氏《禹貢集解》”，為失其真耳。若四圖之編入程氏《禹貢論》中，乃裝書者之失，非刻本有誤也。觀成容若序自明。（卷中有“王止仲”、“元敬”、“劉體仁印”、“潁川劉考功藏書記”、“乾學(xué)”、“徐健庵”諸朱記。） △書說七卷（舊鈔本） 宋王度撰。明人錄本。舊藏黃俞邰家。注用大字，注中間有疏語，則用雙行夾注。明呂氏光洵與荊川唐氏?？?。是書改注為細(xì)字，盡刪小注。通志堂據(jù)以傳刻，遂鮮完書。此本曾著錄《愛日精廬藏書志》，已摘錄數(shù)條，以見其概。至若《甘誓》注，如鄭司農(nóng)注“則古書孥作奴”下小注云：“《漢書王莽傳》「予則奴戮女」，顏師古曰：奴戮，戮之以為奴也?！闭f書者以為孥、子也，戮及妻子，此說非也。案孔《傳》云：“孥、子也，非但止汝身，辱及汝子，言恥累也?！笔且月緸槿瑁疚囱詺?，而《正義》則云：“所戮者，非但止汝身而已，我則并殺汝子以戮辱汝。”是以戮辱為殺矣。蔡《傳》遂謂不重其法，則無以整齊其眾而使赴功。然古之用刑，父子、兄弟，罪不相及。故《大禹謨》曰：“罰弗及嗣”，曾謂夏啟初政，反過新莽之酷乎？是知宣獻此條，具有深意，未可輕棄也。故復(fù)表而出之。 △重刊明本書集傳附音釋六卷（元刊本） 題“朱子訂定，蔡氏集傳，鄱陽鄒季友音釋”。案：蔡氏書成於嘉定己巳，淳祐中，其子抗奏進後，遂有刻本。此云“明本”，即宋之明州本。明州今寧波府也。當(dāng)時經(jīng)進本凡《傳》六卷，《小序》一卷，《朱子問答》一卷。《小序》本自為一篇，孔氏作《傳》，移冠各篇之首。朱子仍合為一。《書錄解題》載有晦庵所錄《書古經(jīng)》四卷，《序》一卷者是也?！都瘋鳌方?jīng)其訂定，故亦置《序》於後，此本悉依其舊。惟《朱子問答》，董氏輯錄纂注，采入《說書綱領(lǐng)》，此從董本列諸卷首。又有纂圖六十有八，不著何人所纂。張氏金吾謂取諸鄭東卿《尚書圖》。案：東卿《圖》見《經(jīng)義考》，則有七十有七，覈其圖名，又不同者半。明系兩本，不得以圖說有合沙云云謂即鄭本也?！秱鳌肺拿抗?jié)後附鄒季友《音釋》?？迹杭居?，字晉昭，鄱陽人。明太祖見《集傳》與季友所論間有未安，詔徵儒臣纂《書傳會選》，多采其說。黃氏《千頃堂書目》、錢氏《元史藝文志》俱載有《書蔡傳音釋》六卷，即此書也。所釋與蔡《傳》異者，已見張氏《藏書志》。其釋音亦主虛實動靜，間引《玉篇》、《廣韻》、《韻略》，不全用《釋文》。其論“數(shù)”字云：諸經(jīng)中，如“加我數(shù)年”、“數(shù)口之家”，陸氏并音“色主反”，而朱子《四書集注》音“去聲”，今案：上聲，乃用力字，於此義未安，宜從朱子音為是。又謂徐仙民“贖”音“樹”，為北音，因改為“神蜀反”，蓋亦元人之講小學(xué)者。鄒氏有上胡雲(yún)峰書曰：“《書傳音釋》極感訂正，儻遂可傳，先生與有惠焉?！笔怯纸?jīng)雲(yún)峰手定矣。《凡例》後有墨圖記曰：“至正辛卯孟夏德星堂重刊?！迸f為邑中孫氏藏書，後歸張氏愛日精廬，載入《藏書志》，次諸元人之末，蓋以鄒氏《音釋》為主。然凡《經(jīng)傳》附《釋文》，皆不從陸氏時代，故今以《集傳》為主，改列於此，而單行本一卷，則仍敘諸元人中焉。（每卷有“虞山孫仲孝維收藏圖書”朱記。） △尚書精義五十卷（鈔本） 宋黃倫撰。前有淳熙庚子龍溪張鳳《序》又建安余氏萬卷堂刊板《識語》。其書編集諸儒之解以成。每節(jié)首列張氏九成之說，蓋取諸《尚書詳說》。案：無垢此書，《經(jīng)義考》注云未見，《惟一齋書目》有之，則流傳已鮮，轉(zhuǎn)賴是本以存。他若顏氏復(fù)、張氏綱之《講義》，吳氏孜之《大義》，胡氏伸之《解義》，王氏安石及其子雱之《新經(jīng)義》，黃氏君俞之《關(guān)言》，楊氏繪之《九意》，孫氏覺之《十述》，陳氏鵬飛、王氏當(dāng)、王氏日休之《解》，孔氏武仲、張氏沂之《說》，上官氏公裕之《解說》，顧氏臨之《集解》，今皆不存，僅見此書。 △尚書要義二十卷（舊鈔本） 宋魏了翁撰。世所傳者，皆出淡生堂祁氏鈔本，闕第七、第八、第九卷，此其足本，為明人精鈔，殊可貴也。案：唐孔氏序云：為之《正義》，凡二十卷。各本注疏，相承無改；而其分卷，則自盤庚以下十行本與《考文》所載宋板回殊，十行本卷十起《說命》，十一起《泰誓》，十二起《洪范》，十三起《旅獒》，十四起《康誥》，十五起《召誥》，十六起《多士》，十七起《蔡仲之命》，十八起《周官》，十九起《康王之誥》。閩監(jiān)、毛本皆同，即家藏金刊本亦然，《考文》本則《泰誓》第十，《洪范》十一，《旅獒》十二，《康誥》十三，《召誥》十四，《多士》十五，《君奭》十六，《立政》十七，《顧命》十八，《君牙》十九。此本分卷，獨與之同?？键S唐《禮記跋》云：“本司舊刊《易》、《書》、《周禮》，正經(jīng)注疏，萃見一書，便於披繹，它經(jīng)獨闕。紹興辛亥，遂取《毛詩禮記》義疏，如前三經(jīng)編匯?！笔侵渡袝纷⑹韬峡?，當(dāng)在南、北宋之間。文靖所見與《考文》所載，蓋皆紹興以前舊本，亦校經(jīng)者所必備焉。 △書集傳十二卷或問二卷（宋刊本） 題：“陳大猷集傳?！鼻坝小毒V領(lǐng)》及《書始末》、《書序傳》注、《傳授集傳條例》、《進書上表》錄本。其末題“嘉熙貳年叁月日從事郎前宣差充兩浙路轉(zhuǎn)運司準(zhǔn)備差遣臣陳大猷上表，拾叁日奉圣旨降付尚書省送後省看詳申。”又《後省看詳申狀》錄本，其末題嘉熙二年五月日李劉、牛大年、高定子、許應(yīng)龍、游侶狀結(jié)銜四行。拾玖日奉圣旨，陳大猷與六部架閤差遣，其《書集傳》并《或問》付秘書省。案宋有兩陳大猷，一為東陽人，紹定二年進士，由從事郎歷六部架閤；一為都昌人，號東齋，仕為黃州軍州判官。觀此書進表、及看《詳申狀》結(jié)銜，則為東陽陳氏所作可知。而鄱陽董氏《尚書輯錄纂注》列引用姓氏於《書集傳》下注東齋字。竹垞朱氏《經(jīng)義考》據(jù)之，遂不敢定為東陽氏之書。然考危太樸《都昌陳先生墓志》曰：“父大猷，開慶元年進士?！笔沁M書後二十二年，東齋才登第，其非都昌陳氏又可知也。此書博采諸家，參以己意，《條例》云，依經(jīng)文為次敘，先訓(xùn)詁而後及意義，或先用甲說，次用乙說，而後復(fù)用甲說者，則再出甲姓氏，大概使意義貫穿如出一家，其全書體例，蓋仿呂氏《讀詩記》，當(dāng)時學(xué)者多宗之。而《宋史藝文志》失載，惟見葉氏菉竹堂及西亭王孫《萬卷樓書目》，今則傳本絕稀，通志堂蒐訪不獲，僅刻《或問》二卷，此猶完好如新，洵秘笈也?！痘騿枴范?，與通志堂本同。然通志本頗多訛脫，如第二條夾注，引程氏曰“至堯立政有則，制事有典?！贝吮緞t云“至堯立政有綱，制事有法，其治可紀(jì)，故書稱典?！庇帧盎騿枴秷虻洹房?、程二說如何曰”下，此有“二說皆善但”五字，蓋亦未見此本也。惟《進書表》云，臣所編《書集傳》壹拾貳卷，《集傳或問》叁卷，繕寫成壹拾伍冊，蓋每卷為一冊，《或問》當(dāng)有三卷。此本僅有卷上、卷下，其中初非有闕。又卷一首行題“《書傳會通》卷第一”，次行題“陳大猷集傳”，（馀卷則并題書卷之若干，越數(shù)格，題“陳大猷集傳”。）而其《進表》、《申狀》并稱《集傳》，初無《書傳會通》之目，豈進書後更定此名，并改并《或問》歟？抑坊刻所為歟？書中“匡”、“筐”、“恒”、“貞”、“徵”、“勖”、“桓”、“慎”、“惇”、“憝”等字皆有闕筆。經(jīng)文并同《石經(jīng)》古本，間異《蔡傳》，亦屬宋槧之精者。 △尚書注六卷（舊鈔殘本） 宋金履祥撰。原書十二卷，今存卷七至末。案：柳文肅撰仁山《行狀》，謂早歲所注《尚書章釋句解》，迨後掇其要成《表注》，此即其早歲所注也。東陽許氏作《讀書叢說》多采之，而吳興趙魏公《書古今文集注自序》謂金氏懲蔡《傳》之繁，而失於簡，不若他經(jīng)傳注審之熟而言之確，不知《表注》刪繁就質(zhì)，而其詳實見於此書；故宜與《表注》相輔而行，而不容以少作廢。惜前六卷已佚。顧伊人跋元刻《表注》，謂錫山秦氏、昆山徐氏俱有《書注》全本，今不知在何許矣。後有無名氏《跋》，與許氏《讀書叢說》俞實《序》無一字異。（余《序》載朱氏《經(jīng)義考》，家藏許書無。）末云：先生，金華人，其諱字、世系、言行本末，具今翰林直學(xué)士烏陽黃公溍所為《墓序志銘》?？肌段墨I集》有《白雲(yún)許先生墓志銘》，而文安則無之，是固非此書之跋，蓋作偽者所移置也。 △讀書叢說六卷（舊鈔本） 元許謙撰。原書無《自序》。朱氏《經(jīng)義考》以卷一《書紀(jì)年後總論》為《自序》，誤。書中多援引他說，曰“金先生”者，謂仁山金氏，其所從受學(xué)者也。吳禮部師道云，欲讀朱子書，必由許君之說。其恪守師傳可知。此明人傳錄元刊本。 △尚書音釋一卷（元刊本） 此書不題名，亦無序跋。核其音釋，蓋鄒季友作。鄒氏合《經(jīng)》與蔡氏《集傳》為《音釋》六卷，此則?？探?jīng)文，故第取其釋經(jīng)者，蓋元時家塾課本也。案：蔡《傳》經(jīng)文多有與《石經(jīng)》及相臺本異者，如《大禹謨》“降水儆予”、《禹貢》“北過降水”兩“降”字并作“洚”；《太甲中》“視乃厥祖”，“厥”作“烈”；《咸有一德》“厥德匪常”，“匪”作“靡”之類，此本亦然。然考之音義，亦有蔡《傳》本不異於古本而俗本訛焉者，如《大禹謨》“夔夔齊慄”，鄒氏不為“齊”字發(fā)音，則蔡《傳》本作“齋”可知。又《洪范》“明作哲”，此本“哲”作“晢”。鄒氏云，晢、之列反，字與“晰”同，下當(dāng)從“日”，從“口”非。皆與《石經(jīng)》岳本合。 △書蔡氏傳輯錄纂注六卷（元刊本） 首題“朱子訂定蔡氏集傳”，次題“後學(xué)鄱陽董鼎輯錄纂注”。前載嘉定己巳三月既望蔡氏原序，繼以至大戊申十二月己未董氏《自序》，又《凡例》八條，及《輯錄》引用諸書，《輯錄》所載朱子門人姓氏，《纂注》引用諸書，《纂注》引用諸家姓氏，又朱子《說書綱領(lǐng)》三十一條。書序總置卷末。其引用諸家姓氏後有鐘形墨圖記曰“延祐戊午”，鼎形墨圖記曰“勤有堂”，皆篆書?！毒V領(lǐng)》末葉，板心有“延祐己未正月印”七字，作行書。後半葉有“建安余氏勤有堂刊”八字，篆書墨圖記。卷末有“男真卿編?！?，“侄濟卿、登卿同?！?，“建安余志安刊行”三行。全書皆朱筆點勘，劇有手眼。簡末有“王元亮點校訖”一行，又卷四末有“延祐己未八月點校訖”一行。圖記曰“王景陶父”，蓋其字也。又曰“陽羨山城”，當(dāng)為宜興人。案：《唐律疏義釋文》為元王元亮作，乃是汴人，殆非一人歟。此本刻書之年，距《自序》時甚近，是為此書第一刻本，而此又為初印致佳者。通志堂本宜即從之出。而覈《纂注》引用諸家姓氏中，“李氏”下脫去“杞”字，“謙齋”下衍一“子”字，馬氏子嚴(yán)下“東陽”二字作“古洲建安”四字，陳氏大猷下“東齋”誤“更齋”，沈氏貴瑤後增“余氏九成《書說》”、“程氏實之《答柴中行間》”，許氏月卿下增“太空”二字，齊氏夢龍後增“李氏次僧《洪范精義》、章氏約齋《禹貢告成書》、鄭氏元珤《禹治水譜》、金氏履祥《尚書表注》、吳氏澂《尚書纂言》”，胡氏一桂後增“許氏謙《尚書叢說》”，程氏葆舒後增“陳氏師凱《蔡傳旁通》”，金氏燧後增“余氏《鑰歷象管窺》、牟氏應(yīng)龍《九經(jīng)音考》、王氏道《書傳音釋》、鄒氏季友《書傳音釋》”，後有“建安後學(xué)余安定編?！币恍?，亦與此本不同?？即藭翎屔趼?，間或有音僅引《玉篇》、《廣韻》?！斗怖匪啤鞍钢T家字書反切附注焉”者是也。而於牟氏應(yīng)龍、王氏道、鄒氏季友等書，均未一及。又《堯典》“以閏月定四時”，《纂注》引金氏說，不見於《表注》，蓋金氏燧《閏講星說》之文，是通志堂所據(jù)之本，後人已有竄入，非復(fù)延祐初刻矣。（卷中有“顧貞觀印”、“侍御之章”、“高陽氏”、“槐榮堂”諸朱記。） △尚書通考十卷（元刊本） 元黃鎮(zhèn)成撰并序。又雷序機。每半葉十二行，行廿四字，字跡清整，摹雷序行書尤工，猶是天歷舊刻也。通志堂本失去雷序，卷一“而明白坦”下脫去二葉。乾隆中建寧重刻，徐氏時作序云，選拔陳君堯俞得此原本於郡學(xué)，然其闕葉仍未之有，而此本獨全。用并雷《序》附錄於左，庶後有刻者，得據(jù)補以成完書焉。（每卷首尾有“晉府書畫之印”、“敬德堂圖書印”、“子子孫孫永寶用”、“朱國祚印”、“養(yǎng)拙齊（齋）”諸朱記。 古者帝王垂衣而化，未嘗不致意於宜民之事，故治歷象、察璣衡、同律度，禮樂刑政之必修，風(fēng)土貢賦之必定，讀其書於千百載之下者，不先考乎此，其何以識帝王之治哉？昭武存齋黃氏所著《尚書通考》，於帝王傳授則究其心法，於諸儒授受則究其家法，歷象則考其辰次、中星、閏馀、歲差者焉，璣衡則考其北極出入、七政留行者焉，律度則考其絫尺候氣、相生旋變者焉。類禋、服器、巡守、就宅，則於禮樂刑政有所考矣，畎澮邱甸，夫井田制則於風(fēng)土貢賦有所考矣，若范疇、若圭表、若廟制、若爵土之類，莫不著之以圖，辨之以說，上推四代，下及漢、晉、唐、宋，因革異同，如指之掌，使孔、蔡復(fù)生，不易其言也。惟經(jīng)世之書，每詳於制度，而治平之學(xué)，必先於格知，黃氏之考，豈非治平之要歟！昔人謂《書》以道政事，蓋政發(fā)於心，而見之行事者也?？计涫露闷湫恼哂兄?，未有不考其事而能得其心者。君子於此，觸類而長之，使眾物之表里精粗，無不到吾心之全體，大用無不明，而帝王精一、執(zhí)中之旨，在是矣。時天歷丁亥冬十月建安雷機子樞父序。 亮如彼，則《書》之所以艱深者非齊音使然，而世之所以疑生者，皆非其實也。 文帝求治《尚書》，伏生老，不能行，使晁錯往受之。其後有歐陽生、“大小夏侯”勝、建之徒皆學(xué)，伏生書寫，以漢世文字，號《今文尚書》。 孔安國古文尚書 孔安國曰：魯共王壞孔子宅，得壁中所藏古文虞、夏、商、周之書，科斗書廢已久，時人無能知者。以所聞伏生之書，考論文義，定其可知者為隸古，定增多伏生二十五篇，復(fù)出伏生所合之篇，并序，凡五十九篇，四十六卷。 蔡氏曰：二十五篇者，謂《大禹謨》、《五子之歌》、《仲虺之誥》、《湯誥》、《伊訓(xùn)》、《太甲》三篇、《咸有一德》、《說命》三篇、《泰誓》三篇、《武成》、《旅獒》、《微子之命》、《蔡仲之命》、《周官》、《君陳》、《畢命》、《君牙》、《冏命》，凡二十五篇，復(fù)出者，《舜典》、《益稷》、《盤庚》三篇、《康王之誥》凡五（六）篇，又百篇之序自為一篇，通伏生二十八篇，共五十九篇，即今所行五十八篇而以序冠篇首者也。 四十六卷者，孔《疏》以為同序者同卷，異序者異卷。《太甲》、《盤庚》、《說命》、《泰誓》皆三篇，共序凡四卷；《大禹》、《皋陶謨》、《益稷》、《康誥》、《酒誥》、《梓材》亦各三篇，共序凡二卷；外四十篇，篇各有序，凡四十卷。又錯亂摩滅不可復(fù)知者，凡四十二篇，今亡。 林少穎曰，孔《傳》既成，遭巫蠱不出。漢儒聞孔氏之書有五十八篇，遂以張霸之徒造偽書二十四篇，為《古文尚書》。兩漢儒者所傳，大抵皆霸偽本也。故杜預(yù)注《左氏》、韋昭注《國語》、趙岐注《孟子》，皆指為逸書，其實未嘗逸也。劉歆當(dāng)西漢之末，欲立古文學(xué)官，移書責(zé)諸博士甚力。然歆之見皆偽本，亦非真古文《書》也，以至賈、馬、鄭、服之輩，亦皆不見古文《書》，至?xí)x而後其書漸出。及開皇三年，求遺書，得《舜典》，然後於《書》始大備。（蔡氏曰：《古文孔傳尚書》有“曰若稽古”以下二十八字，伏生以《舜典》合於《堯典》，只以“慎徽五典”以上接“帝曰欽哉”之下，而無此二十八字。然“慎徽五典”以下則固具於伏生之書，至齊姚方興得古文《舜典》於大航頭，始知有此二十八字。或者由此乃謂古文《舜典》一篇皆盡亡失，蓋過論也。）孔氏書始出，皆用隸書，至唐天寶三載，詔衛(wèi)包改古文從今文書，今之所傳，乃唐天寶所定本也。（此古文指隸書，非科斗古文也。） 孔壁之書，安國定其可知者，其文以隸書存古文，故謂之《古文尚書》。 《隋經(jīng)籍志書》之所興，蓋與文字俱起。孔子觀書周室，得四代之典，刪其善者，自虞至周為百篇。遭秦滅學(xué)，至漢，唯濟南伏生口授二十八篇。又河內(nèi)女子得《泰誓》一篇，獻之。伏生作《尚書傳》，以授同郡張生，張生授千乘歐陽生，歐陽生授同郡兒寬，寬授歐陽生子，世世傳之，至曾孫歐陽高，謂之《尚書》歐陽之學(xué)。又有夏侯都尉，受業(yè)於張生，以授族子始昌，始昌傳族子勝，為大夏侯之學(xué)。勝傳從子建，別為小夏侯之學(xué)。故有歐陽、大、小夏侯，三家并立。訖漢東京，相傳不絕，而歐陽最盛。初，漢得孔子末孫惠所藏之書，字皆古文。其《泰誓》與河內(nèi)女所獻者不同。安國合伏生書成五十八篇，又為作傳，巫蠱事起，不得奏上，私傳其書於都尉朝，朝授膠東庸生，謂之《尚書古文》之學(xué)，而未得立。後漢扶風(fēng)杜林，傳《古文尚書》，同郡賈逵為之作訓(xùn)，馬融作傳，鄭玄亦為之注。然其所傳，惟二十九篇，又雜以今文，非孔舊本。自馀絕無師說。晉世秘府所存，有《古文尚書》經(jīng)文，今無有傳者。及永嘉之亂，歐陽、大、小夏侯《尚書》并亡。濟南伏生之傳，惟劉向父子所著《五行傳》是其本法，而又多乖戾。至東晉，豫章內(nèi)史梅賾，始得安國。 △書祭氏傳旁通六卷（影元鈔本） 題：“後學(xué)東匯澤陳師凱撰并序。”案：陳氏，即雲(yún)莊先生之子，《易》象、樂律皆有著述，見危太樸撰《雲(yún)莊墓志》。又《千頃堂書目》注云：浮梁人，至治辛酉為此書。凡傳中所引名物度數(shù)，必詳所出，有功《蔡傳》甚大。此從元刊本傳錄。卷目後有墨記云“崇化余志安刻於勤有堂”。末又有“至正乙酉歲四月余氏勤有常印行”墨記。通志堂本即從此出。