粵西陳弘謀榕門編輯 昆山葛正笏搢書 長洲張鳳孫少儀同訂 臨川李安民書臣參校 總論 ◆總論 太公陰符曰。治亂之要。其本在吏。吏有重罪十。一、吏苛刻。二、吏不平。三、吏貪污。四、吏以威力脅民。五、吏與史合奸。六、吏與人無惜。七、吏作盜賊。使人為耳目。八、吏賤買貴賣于民。九、吏增易于民。十、吏震懼于民。夫治者有三罪、則國亂民愁。盡有之、則民流亡而國不可守。又曰、為吏守職。為民守事。各居其道、則國治。國治、則都治。都治、則里治。里治、則家治。家治、則善惡分明。善惡分明、則國無事。國無事、則外不懷怨。內(nèi)不徼爭。 【后漢書注】 周官自府吏胥徒、以至鄙師縣正之屬。皆所謂吏也、太公所言十重罪、已盡后世作吏之弊。天下治亂。實(shí)基于此。為吏者、當(dāng)知已與命官、雖有尊卑、其為民生休戚所系則一、不可不自勉也。 王仲宣曰。大凡執(zhí)法之吏。不窺先王之典?？N紳之儒。不通律令之要。彼刀筆之吏。豈生而察刻哉。起于幾案之下。長于官曹之間。無溫裕文雅以自潤。雖欲無察刻、弗能得矣。竹帛之儒、豈生而迂緩也。起于講堂之上。游于鄉(xiāng)校之中。無嚴(yán)猛斷割以自裁。雖欲不迂緩、弗能得矣。 【本集】 為吏者。熟悉律例?？梢詳嗒z決疑、此用其所長也、若用以舞文、或務(wù)為深入、則流毒便不可當(dāng)、非法之有弊、乃心之無良也、可弗戒與。 范蔚宗曰。曾子云、上失其道、民散久矣。如得其情、則哀衿而勿喜。夫不喜于得情、則恕心用。恕心用、則可寄枉直矣。夫賢人君子斷獄、其必主于此乎。郭躬起自佐史、小大之獄必察焉。原其平刑審斷、庶于勿喜者乎。若乃推已以議物、舍杖以探情。法家之能慶延于世、葢由此也。 【后漢書郭躬傳論】 獄吏雖微、而其操生殺之權(quán)、與大吏等、且凡獄之成、皆以初上之獄辭為據(jù)、輕重出入之間、尤不可以不慎也。范史論郭氏之興、而歸本于察獄平刑、哀衿勿喜、其所以示勸者深矣、 劉公非曰。東西漢之時、賢士長者、未嘗不仕郡縣也。自曹掾、書史、馭吏、亭長、門干、街卒、游徼、嗇夫、盡儒生學(xué)士為之。才試于事、情見于物、則賢不肖較然。故遭事不惑。則知其智。犯難不避、則知其節(jié)。臨財(cái)不私、則知其廉。應(yīng)對不疑、則知其辯。如此、則察舉易、而賢公卿大夫、自此出矣。 【文獻(xiàn)通考】 曹有東西曹、功曹、賊曹、諸名。如今之各房科是也、掾者、屬吏之稱、書史、主錄記、馭吏、馭車者、亭長、收捕盜賊、游徼、循禁奸盜、嗇夫、主賦役、平爭訟、街卒、如今之巡兵、門干、門下辦事小史也、此皆近世所稱為賤役、而古昔則儒生學(xué)士、往往為之、誠以人之樹立、各視其志、不系乎職之貴賤耳。漢公卿多起小吏、而兩京人才之盛、吏治之隆、后世莫能及、豈不可慕而可法哉、 蘓東坡知徐州、上言。漢法、郡縣秀民、推擇為吏?？夹胁炝?、以次遷補(bǔ)?；蛑炼?、入為公卿。古者不專以文詞取人、故得士為多。黃霸起于卒史。薛宣奮于書佐。朱邑選于嗇夫。邴吉出于獄史。其余名臣循吏、由此而進(jìn)者、不可勝數(shù)。唐自中葉以后、方鎮(zhèn)皆選列校以掌牙兵。是時四方豪杰、不能以科舉自達(dá)者、皆爭為之。往往積功以取旄鉞。雖老奸巨盜、或出其中。而名卿賢將、如高仙芝、封常清、李光弼、來瑱、李抱玉、段秀實(shí)之流、所得亦已多矣。今世胥史牙校。皆奴仆庸人者。無他、以不用故也。今欲用胥史牙校、而胥史行文書、治刑獄錢谷、其勢不可廢鞭撻。鞭撻一行、則豪杰不出于其間。故凡士之刑者不可用、用者不可刑。臣愿陛下采唐之舊。使監(jiān)司郡守、共選士人、以補(bǔ)牙職。皆取人材心力、有足過人、而不能從事于科舉者。祿之以今之庸錢、而課之鎮(zhèn)稅、場稅、督捕盜賊之類。自公罪杖以下、聽贖。依將校法、使長吏得薦其才者。第其功閱、書其歲月、使得出仕、而不以流外限其所至。朝廷察其尤異者、擢用數(shù)人。則豪杰英偉之士、漸出于此途。而奸猾之黨、可得而籠取也。 【本集】 文武異才、各有所托而興、自古流品、誠不足以限人也、今世吏胥、多由讀書未就、執(zhí)事公門、未嘗非士類也、及以吏員入官、為守令、為監(jiān)司、未嘗限其所至、與唐宋流外官之制不同、有志者、正可乘時自奮矣、若夫鞭撻之施、視乎其人之自愛與否、人果有心向上、必能守法遠(yuǎn)罪、又何必廢刑、而后士有可用乎、 東坡論積欠狀云。凡今所催欠負(fù)、十有六七、皆圣恩所貸矣。而官吏刻薄、與圣意異。舞文巧詆、使不該放。大率縣有監(jiān)催千百家、則縣中胥徒、舉欣欣然日有所得。若一旦除放、則此等皆寂寥無獲矣。自非有力之家、納賂請賕、誰肯舉行恩貸。而積欠之人、皆鄰于寒餓、何賂之有。其間貧困掃地、無可蠶食者、則縣胥教令通指平人。蔓延追擾、自甲及乙、自乙及丙、無有窮已。每限皆空身到官。或三五限、得一二百錢、謂之破限。官之所得至微、而胥徒所取、葢無虛日。俗謂此等為縣胥食邑戶。嗟乎。圣人在上、使民皆為奸吏食邑戶、此何道也。臣自潁移揚(yáng)、舟過濠壽楚泗等州。所至麻麥如云。每屏去吏卒、親入村落。訪問父老、皆有憂色。云豐年不如兇年。天災(zāi)流行、民雖乏食?？s衣節(jié)口、猶可以生。若豐年舉催積欠、胥徒在門、枷棒在身、則人戶求死不得?？鬃釉弧⒖琳腿缁?。以今觀之、殆有甚者。水旱殺人、百倍于虎。而人畏催欠、乃甚于水旱。臣竊度之。每州催欠吏卒、不下五百人。以天下言之、是常有二十余萬虎狼散在民間。百姓何由安生、朝廷仁政、何由得成乎。 【同上】 追呼之?dāng)_、摹寫曲盡、讀此而不動心、猶刮民脂髓、快其吞噬者、真與虎狼無異、天地間如何容得、 廖瑩中曰。古者尚書令史、防禁甚密。宋法、令史白事。不得宿外。雖座命亦不許。李唐令史不得出入、夜鎖之。韓愈為吏部侍郎、乃曰。人所以畏鬼、以其不見鬼。如可見、則人不畏矣。選人不得見令史、故令史勢重。任其出入、則勢自輕。不禁吏出入、自文公始。 【江行雜錄】 憲司之有關(guān)防、皆為吏胥作弊而設(shè)、若使人人守法奉公、何妨洞開重門、愿諸曹皆以君子自待、勿使上人視之如鬼、且防之若盜也、 沈存中曰。天下吏人、素?zé)o常祿。唯以受賕為生。往往致富者。熙寧三年、始制天下吏祿、而設(shè)重法以絕請托之弊。 【夢溪筆談】 今書辦原給飯食之費(fèi)、即吏祿也、若輩動云靠山吃山、靠水吃水、豈能分外不取一錢、但須不骫于法、無礙于理者、方可、若專以索詐為事、贓罪既多、未有不身罹重法者、所得之錢、正如刀頭之蜜、食之未必能飽、而適足以殺身、亟宜翻然悔悟也、 李之彥曰。諺有之、殺人償命、欠債還錢、理也。近世豪家巨室、威力使令、偪人致死。但捐財(cái)賄、餌血屬、坦然無事。至如人或逋負(fù)、督廹取償。必使投溺自經(jīng)、然后已。由此觀之。乃是殺人還錢、欠債償命。 【東谷所見】 豪家恃勢、魚肉小民、未有不結(jié)交胥吏者、胥吏貪其賄賂、未有不甘心為之指使者、夫胥吏于所害之人、大抵鄉(xiāng)里相識、非親即友、何忍助惡為虐、茍能出其良心、主持公道、不為富豪所使、則富豪無所倚恃、或稍知斂戢、不致肆行無忌、喪厥身家、所全者、豈獨(dú)在貧弱之人乎、 又曰。今日囹圄、供答不由于民情、可否一聽于吏手。往往自撰情欵一本、令囚人依本書之。更不可增損一字。真情無所赴愬。呼天神不聞號地祇不聽。痛哉痛哉。夫獄訟所以平曲直、雪冤枉也。今有財(cái)者勝、無財(cái)者負(fù)。有援者伸、無援者屈。豪強(qiáng)得志、貧弱銜冤。此豈國家之福耶。愿司聽斷者、在在持平如衡。事事至公如鑒。天下何患不太平。 【同上】 臨審私串口供、既審刪改招冊、種種弊端、無非為錢所使、須知詞訟內(nèi)幫一邊、必害一邊、已之所得有幾、人之受累無窮、故鑒虛衡平四字、不獨(dú)官府之良規(guī)、亦吏人之要訓(xùn)也、 又曰。貪欲二字、壞盡世間人。得便宜處再往、得便宜事再做、終有悔吝之時。今日進(jìn)得一步、明日又求進(jìn)一步、恐是顛隮之兆。堆金積玉、來處要明。越分過求、余殃在后。臥病垂死、術(shù)數(shù)未休。幾年勞役、一場春夢?？v饒得受用、能有幾多時哉。 【同上】 世俗所稱得便宜、不過為聲色貨利耳、不知此皆身外之物、營求何益、況衙門中所得之錢、更多罪過幾見害眾成家、子孫享□者乎、惟一生行幾件善事、與人方便、身心何等快樂、兼可貽福后嗣、愿身在公門者、毋忘來處分明之一語也、 李昌齡曰。人之處世、不可不積陰德。夫不積陰德者、未見其有后也。故于定國父、治獄多陰德、而知其子孫必興。孫叔敖有埋蛇之陰德、而母知其必貴。信有之矣。然陰德亦甚易積。不獨(dú)富貴有力者、雖尋常之人、皆可積也。葢所謂積陰德者、非謂廣散金谷、齋設(shè)僧道、建造寺觀、然后謂之積陰德。凡為此者、乃愚人作業(yè)福、非積陰德也。或曰、何謂業(yè)福。予對曰。葢彼所聚之財(cái)、取之多不義。取不義之財(cái)、而廣布施、設(shè)齋供。故謂之作業(yè)福、非積陰德者也。所謂積德者、常操不害物之心。出入起居、種種行方便。如此便是積陰德也。今姑以其小者言之。如蛾之赴火、蟻之墮淵、而吾能救之。亦是積陰德。矧夫人有饑寒、吾能飽暖之。人有疾厄、吾能安樂之。救人之患難。解人之仇怨。濟(jì)人之困貧。不沒人之善。不成人之惡。不言人之過。凡此之類、皆積陰德也。常以方便存心、隨力行之不已、則陰德亦厚矣。殆見福壽之增崇、門戶之盛大、子孫之榮顯、不求而至。予言不欺、力行之可也。 【樂善錄】 方便處處可行、公門中尤易行、罪孽處處可作、公門中尤易作、此篇雖為眾人說法、于吏役尤切、所當(dāng)書紳也、 馬貴與曰。西漢公卿士大夫、或出于文學(xué)、或出于吏道。亦由上之人、并間此二途以取人、未嘗偏有輕重。故下之人、亦隨其所遇、以為進(jìn)身之階。而人品之賢不肖、初不系其身之或?yàn)槿?、或?yàn)槔粢?。故公孫弘之儒雅。丙吉之賢厚。龔勝之節(jié)摻。尹翁歸之介潔。亦不嫌于以吏發(fā)身。則所謂吏者、豈必皆浮薄刻核之流、而后始能為之乎。東京才智之士、亦多由郡吏而入仕。以胡廣之賢、而不免為郡散吏。袁安世傳易學(xué)、而不免為縣功曹。應(yīng)奉讀書、五行并下、而為郡決曹史。王充之始進(jìn)也、剌史辟為從事。徐穉之初筮也、太守請補(bǔ)功曹。當(dāng)時并不以為屈也。 【文獻(xiàn)通考】 又曰。成周之制、元士以上、命官也。府史胥徒、庶人之在官者也。然下士與庶人在官者同祿、則未嘗貴官而賤吏也。后世為胥吏者、作奸犯科、不自愛重。故為世所輕、而儒者尤恥與為伍。秦棄儒崇吏、西都因之。蕭曹以刀筆吏佐命為元勛。故終西都之世、公卿多出胥吏。而儒雅賢厚之人、亦多借徑于吏以發(fā)身。其時儒與吏、未甚分別。故以博士弟子之明經(jīng)者、補(bǔ)太守卒史而不以為恧也。 【同上】 觀此二條、可知自古吏胥、為儲才之地、今雖不能如昔所云、而有志者、正不因吏胥而貶損也、尚其激昂奮發(fā)、妣美前賢、為吏胥吐氣也、 王凝齋曰。自圣賢以至于凡庶其德遠(yuǎn)矣。自割股以至勃磎、其行遠(yuǎn)矣。自讓國以至攫金、其事遠(yuǎn)矣。由初而言、善惡之間、不能以發(fā)。而其終之遠(yuǎn)、乃如是焉。獨(dú)不免為習(xí)所移爾。習(xí)之移人、雖豪杰之士、有不能免者。而況于中材乎。此為人上所以有教也。 【掾曹名臣錄序】 孔子以性相近、習(xí)相遠(yuǎn)為訓(xùn)、則天下之大、無人不在相近相遠(yuǎn)之中、而其易于相遠(yuǎn)、且多由善而習(xí)于不善者、莫如胥吏、蓋以處為惡之地、入為惡之羣、又有可以為惡之才、廹以不得不為惡之勢、故一為吏胥、而終其身無為善之日、子孫受為惡之害、不可勝計(jì)矣、序掾曹而首論及、此其勉胥吏也至矣、 子承乏侍郎、攝印章而治財(cái)賦。陰觀諸司掾吏、有知琴書、可教誨。因錄我朝名士、出于掾曹、至顯宦者數(shù)人、為一卷以示。皆有勃然興起之色。乃知人性果不相遠(yuǎn)。一脫故習(xí)、至君子不難矣。 【同上】 天下之人、有知書者、即有不知書者、惟胥吏無不知書者也、即無不可教誨者也、世人于胥吏、貪鄙者、慕而效之、不然、則又鄙夷而厭賤之、未有思所以教之者、凝齋作傳以示、使之勃然興起、其望胥吏也厚矣、 昔元好問曰。自風(fēng)俗之壞、上之人以徒隸遇佐史。甚者、先以機(jī)詐待之。廉恥之節(jié)廢、茍且之心生。頑鈍之習(xí)成。實(shí)坐于此。而佐史亦以徒隸自居。身辱而不辭。名敗而不悔。甚矣、人之不自重也。吁、遇之以徒隸、待之以機(jī)詐、我固不可以不自省。若自暴自棄、而不自重、爾曹豈可以不戒乎。 【同上】 人雖至愚、見人以機(jī)詐茍且頑鈍相待、未有不□然怒者、惟胥吏則視為固然、恬不為恥、及其犯法罹刑、亦復(fù)不以為辱、固由待之者非、亦胥吏之自待先薄也、凝齋以此自省、并冀胥吏之自重、其警省乎史胥也、抑又切矣、、按凝齋先生、名鴻儒、少工書法、未為人知、里人有為府史者、嘗以其書置府中、知府段堅(jiān)、見而奇之、遂收之門下、卒成名儒、是其一生之學(xué)問淵源、功名際會、皆由史胥中閱歷得來、故言之親切而有味也、觀所錄十三人、皆卓然自立、不為習(xí)俗所移者、豪杰之士、不可聞風(fēng)興起乎、至于從案牘中、別識人材、以廣造就、則尤官長雅意、凝齋之心、亦即段公之志耳、 顏光衷曰。古云、公門中好修行、何也。夫公門常常比較、時時刑罰。其間貧而負(fù)累。冤而獲罪。愚而被欺。弱而受制。呼天控地、無可告訴。惟公門人、下接民隱。上通官情。艱苦孤危之時、扶持一分、勝他人方便十分。寬假一次、勝他人方便十次。若能釋貧解冤。教愚扶弱。無乘危索騙。無因賄酷打。無知情故枉。無舞文亂法。則一日間、可行十?dāng)?shù)善事。積之三年、有數(shù)萬善事。人當(dāng)困厄、誰不知感。神明三尺、寧無保佑。自然吉慶日至、子孫昌盛。如其不然、怨毒之財(cái)、得亦非福也。 【廸吉錄】 親切指點(diǎn)、見得衙門中人、隨處可以為善也、積德固易、積惡亦易、視人存心如何耳、 王心齋倡道海陵郡。諸掾吏以事至海陵、相率詣之先生無他言。苐曰、心地好、前程保。 【言行匯纂】 六字可作掾吏箴、葢惟心地好、則不妨于作吏、不然、未有不造惡招禍者也、 陳眉公云。漢人取吏、曰廉平不苛。平則能在其中矣。曰廉能者。后世不熟經(jīng)術(shù)之論也。 【長者言】 人須心中無欲、方能心平、心平、方能事平、故廉又為平之本、吏多不能廉、亦不肯廉、故動多不平之事、雖有能、適足濟(jì)其惡耳、 又曰。當(dāng)官若不行方便、做甚么。公門里面好修行、兇甚么。刀筆殺人人自殺、唆甚么。舉頭三尺有神明、欺甚么。他家富貴前生定、妬甚么。前世不修今受苦、怨甚么。豈可人無得運(yùn)時、急甚么。人世難逢開口笑、惱甚么。補(bǔ)破遮寒暖即休、擺甚么。纔過三寸成何物、饞甚么。死后一文將不去、吝甚么。前人田地后人收、占甚么。得便宜處失便宜、貪甚么。聰明反被聰明誤、巧甚么。虛言折盡平生福、謊甚么。是非到底自分明、辨甚么。惡人自有惡人磨、憎甚么。冤冤相報幾時休、仇甚么。人生何處不相逢、狠甚么。世事真如一局棋、算甚么。誰人保得常無事、誚甚么。穴在人心不在山、謀甚么。欺人是禍饒人福、卜甚么。 【言行匯纂】 勸世歌曰。心不光明點(diǎn)甚燈。念不公平看甚經(jīng)。大秤小斗吃甚素。不孝父母齋甚僧。妙藥難醫(yī)冤業(yè)病。橫財(cái)不富命窮人。利己害人促壽算。積善修行裕子孫。人惡人怕天不怕。人善人欺天不欺。暗中陰騭分明有。遠(yuǎn)在兒孫近在身。守口莫談人過短。自短何曾說與人。生事事生君莫怨。害人人害汝休嗔。欺心折盡平生福。行短天教一世貧。 【解人頤】 二則皆警世通言。余取其尤切于胥吏也、故節(jié)錄之、官衙中人、果能每日常念此一遍、諸般過惡、自從此減矣、 惜字十八戒。賣舊書廢紙與人 【印封殘冊廢卷同、】 遺棄污穢中。腳下踐踏。糊窻壁。覆瓿裱畫。拭幾硯。擦垢穢。燃燈夜照。點(diǎn)火吃煙。刀剪裁破。因怒扯碎。以書籍作枕。與婦女夾針線。嚼爛吐地。塞墻壁孔內(nèi)。燒灰仍棄于地。 【言行匯纂】 廣惜字真詮。下筆有關(guān)人性命者、此字當(dāng)惜。下筆有關(guān)人名節(jié)者、此字當(dāng)惜。下筆有關(guān)人功名者、此字當(dāng)惜。下筆屬人閨閫陰事、及離婚字者、此字當(dāng)惜。下筆離間骨肉者、此字當(dāng)惜。下筆謀人自肥、傾人自活者、此字當(dāng)惜。下筆凌高年、欺幼弱者、此字當(dāng)惜。下筆挾私懷隙、故賣直道、毀人成謀者。此字當(dāng)惜。下筆唆人構(gòu)怨、代人架詞者、此字當(dāng)惜。下筆恣意顛倒是非、使人含冤者、此字當(dāng)惜。下筆喜作淫詞艷曲、兼以詩札譏誚他人者、此字當(dāng)惜。下筆剌人忌諱、令終身飲恨者、此字當(dāng)惜。 【同上】 以上二則、相傳為文昌帝君語、事雖無考、而文字發(fā)天地之秘、起萬化之原、為圣人所作、敬之則蒙福、褻之則獲禍、此千古不易之理也、身在官衙、以紙筆給事、幾案叢雜、最易犯不敬之罪、至廣惜字各條、則今之胥吏、所習(xí)以為利、而惟恐其不能者也、下筆時茍存慎惜之心、則于為善去惡也、不遠(yuǎn)矣、 徐太室曰。一手詰盜、一手竊盜贓、故前盜死而后盜生。一面懲奸、一面窺奸婦、故此奸伏而彼奸起。 【歸有園塵談】 衙門中日日治奸治盜、而胥役不免為奸盜之事、千般計(jì)巧、所瞞昧者止一官耳、衙門而外、人人自為奸盜、清夜捫心、能不通身汗下、 胡端敏公曰。瞞人之事弗為。害人之心弗存。則為良吏。 【存業(yè)納】 此二語、亦人所易知、但身入公門、則無人不作瞞人害人之態(tài)、無時不行瞞人害人之計(jì)、且有自悔不能瞞人害人者、有惟恐瞞人害人之不巧者、時地使然、習(xí)而不察耳、愿書此二語于廨舍、以為羣吏朝夕之警焉、 龔戇庵問龍?zhí)独先嗽?。近世善惡報?yīng)、頗覺差池。豈蒼蒼者亦憒憒耶。龍?zhí)吨柑於Z之曰。此老雖不急性、卻有記性。要其終觀之可也。 【同上】 不急性、不過幸免于旦夕、有記性、斷難免禍于將來、所謂到頭終有報也、世有身為胥吏、倚官衙權(quán)勢、陷害良民、以致家益富饒、門戶鼎盛者、人每驚而異之、甚且羨慕而效法之、是皆不知天之有記性者也、 宋潛溪曰。積邱山之善、尚未得為君子。貪絲毫之利、便已陷于小人。 【言行匯纂】 凡為吏胥、固無事無時、不作圖利想也、嘗自問能不陷于小人否、 人不改過、多是因循退縮。須奮然振作。從前種種、譬如昨日死。從后種種、譬如今日生。如毒蛇嚙指、速與斬除。無絲毫凝滯。此風(fēng)雷之所以為益也。 【同上】 人之指吏胥、皆曰衙蠹、葢由貪利如飴、作惡種種、吸人脂膏、有如蛇蝎也、茍欲改惡從善、當(dāng)如昨日死、今日生、方可振作、更當(dāng)看作毒蛇嚙指、方可斬除、稍一因循、毒重難救矣、可不懼哉、 凡吏立身正直、自能服人。若動逞意氣、故作威棱、此怨府也。 【同上】 逞意氣而作威棱、意氣有時而平、若使衙門胥吏、倚附權(quán)勢、吞噬無饜、其為怨府也、不知幾何矣、 可以一出而救人之厄、一言而解人之紛、此亦不必過為退避也。但因以為利、則市道矣。 【同上】 救厄解紛、莫如在官之人。所慮者、以財(cái)利為行止、全無公義、包攬扛幫、如虎生翼、教猱升木、禍胎怨府、豈止市道而已、 華彥民曰。蛾之種類不一。有一種名曰撲燈蛾。似蝶而小。夜飛見燈則撲之、遂殞其軀夫蛾之撲燈、向明而來、初豈謂其害已哉。必資其氣焰、利其膏澤、故輕身投之。迨知禍、則已無及矣。 【解人頤】 胥吏倚勢作奸、舞文納賄、將謂得財(cái)可以養(yǎng)生、未幾身命難保、然則非理營逐、早夜孜孜、唯恐不巧者、正其招禍取死、唯恐不速者也、與撲燈之蛾、何以異耶、 唐翼修曰。凡為公門胥役者、其處心積慮、大約與屠業(yè)者相似。初未嘗不具慈憫心。積久便成殺機(jī)。習(xí)慣則生意日微矣。故有初入衙門、猶有顧忌之念。到老年便成猾賊、良心澌滅殆盡。又有自家尚是好人、大眾交摘、竟墮惡道者。葢其平日狐假虎威、自謂豪杰作用。欣欣得意。不知積孽多端、不惟自身受之、且禍延后代。仔細(xì)思之、亦何益乎。休論其遠(yuǎn)。即觀目前。害人過多。索詐恐嚇、為鄉(xiāng)邑所側(cè)目。一旦身罹法網(wǎng)、懊悔無門。雖日誦經(jīng)禮懺。亦無救于萬一矣。古云、明有王法、幽有鬼神。思之思之。 【人生必讀書】 危言苦語、曲盡情態(tài)、可知身入公門、真人鬼關(guān)也、茍有良心、能不猛省、 府史胥徒、其未在官之先、未必不良善也。及一入公門、而口之所出、多非實(shí)言。身之所行、多非正事。葢不如是、則不足以給一家之用。何也。彼既已在官、則以公門為恒產(chǎn)。上不能讀書以求祿。次不能耕稼以謀生。次不能工賈以求利。八口之需、皆望于公門所出。使口必?fù)裱?、身必?fù)裥?、將終歲無擔(dān)石之入。室人交謫、嗷嗷待哺者、誰為養(yǎng)育。勢不得不喪其本心、言不義之言、行不義之行、以取不義之財(cái)、給一家之用也。及取之既慣、則竟視為應(yīng)得之物、無害于天良、而大肆其貪殘矣。 【同上】 托業(yè)在是、必謂一錢不取、誠有所難、但取之有道、須是于理無礙、于心可安者、方不損陰騭、若一味貪婪、恃威嚇詐、但知飽身肥家、全不顧人死活、究之飲□前定、非可強(qiáng)求、分外不能有毫末之增、徒使罪惡如山、禍延妻子、孰得孰失、愿執(zhí)役公門者熟、思而審處之也、 顧亭林曰。漢武從公孫弘之議、下至郡太守卒史、皆用通一藝以上者。唐高宗總章初、詔諸司令史考滿者、限試一經(jīng)。昔王粲作儒吏論。以為先王博陳其教、輔和民性。使刀筆之吏、皆服雅訓(xùn)。竹帛之儒、亦通文法。故漢文翁為蜀郡守、選郡縣小吏、開敏有材者、張叔等十余人。親自飭厲、遣詣京師、受業(yè)博士。后漢欒巴為桂陽太守、雖干吏卑末、皆課令習(xí)讀。程試殿最、隨能升授。吳顧邵為豫章太守、小吏資質(zhì)佳者、輒令就學(xué)。擇其先進(jìn)、擢置右職。而梁任昉有厲吏人講學(xué)詩。然則昔之為吏者、皆曾執(zhí)經(jīng)問業(yè)之徒。心術(shù)正而名節(jié)修。其舞文以害政者寡矣。 【日知錄】 為吏用通藝明經(jīng)之人、以其明理而后可以任事、有識而后可以有為也、今之吏胥、未嘗非曾讀經(jīng)書之人、乃讀書時原為營求科第、徒資口耳、全無心得、一旦棄舉業(yè)、入公門、益視經(jīng)書為無用、其存心行事、雖顯悖經(jīng)書、亦不及□、心術(shù)如何不壞、名節(jié)如何能立、顧先生此議、崇重學(xué)術(shù)、厚望吏胥、兩得之矣、 又曰。周官太宰、乃施典于邦國、而陳其殷、置其輔。后鄭氏曰。殷、眾也、謂眾士也。輔、府史、庶人在官者。夫庶人在官、而名之曰輔。先王不敢以廝役遇其人也。重其人。則人知自重矣。 【同上】 柳子厚言有里胥而后有縣大夫、有縣大夫而后有諸侯、有諸侯而后有方伯連率、其間等威貴賤、迥不相侔、而其事則皆敷政理民、以輔佐天子者也、試看今日檄行、不曰該管官吏、則曰官參吏處、事無大小、有主持之官、即不能無承行之吏、茍明于陳殷置輔之義、吏益知所以自重愛、而不肯知法而犯法矣、 又曰。元初有憲官疾、吏往候之。憲官起、扶杖而行、因以杖授吏。吏拱手卻立、不受。憲官悟其意、他日見吏、謝之。吏曰。某為屬吏、非公家僮、不敢避勞、慮傷理體。是則此輩中未嘗無正直之人。顧上所以陶镕成就之者何如爾。 【同上】 吏胥茍有欲心、惟恐官之不任用、凡百依附諛悅、求為家僮而不得、何惜持杖耶、不肯持杖之吏、不但識體、其心中必有卓然自立、泰然無愧者也、官不以此見責(zé)、而反謝之、益見吏茍自重、官無不重之也、 又曰。漢自曹掾以下、無非本郡之人。故能知一方之人情、而為之興利除害。其辟用之者。即出于守相。故廣漢太守陳寵、入為大司農(nóng)、和帝問在郡何以為理。寵頓首謝曰。臣任功曹王渙、以簡賢選能。主簿鐔顯。拾遺補(bǔ)闕。臣奉宣詔書而已。帝乃大悅。至于汝南太守宗資、任功曹范滂。南陽太守成瑨委功曹岑晊。并謠達(dá)京師、名標(biāo)史傳。 【同上】 有不能興利除弊之官、無不知民情上俗之吏、以吏皆本郡之人也、論同里相關(guān)之意、官尊而吏親也、官暫而吏久也、惟吏有損人利巳之心、遂有倚勢作奸之事、不能為力于官、而且有害于官、不能造福于本郡、而且遺禍招怨于本郡、然則今日之官不任吏、而且以聽信吏胥為諱也、豈非吏之自取哉、聞王渙諸人之風(fēng)、可以興矣、 魏環(huán)溪曰。凡不義之財(cái)、不可以供神。不可以祭祖。不可以獻(xiàn)親。不可以貽子孫。不可以修家祠。置墳?zāi)?、買書籍。惟濟(jì)貧救荒、施藥埋骨、修橋補(bǔ)路、庶幾可耳。 【寒松堂集】 大凡胥吏貪財(cái)、止慮其不能取之、不慮其不可以用也、若知不義之財(cái)之不可以用、則貪心自淡、其已取而不義者、惟有為賑荒埋骨修橋等用、庶幾免悖出之患、可以晚葢于末路也、 熊勉庵公門不費(fèi)錢功德例曰。隨事方便。不勒討兒賣女錢。不唆人興訟。不無中生有索詐。不撥制官長生事。不捺案。不妄引重律。牌票招- 624-2 - 詳字眼。不改輕為重。不嚇騙鄉(xiāng)愚。不生枝節(jié)提人。 【一夫到案。合戶不寧?！?不唆盜賊扳仇家、不輕口嘈雜人。不乘危索騙。不輕敗人體面。不哄提人伺候。不受買囑、妄加鎖錮。不假公造語陷人。不洗補(bǔ)字眼入人罪。入罪不下死煞字語。 【筆下超生。此之謂也?！?杖笞不聚人一處。不因無錢恨刑。不杖人腿灣。不浪費(fèi)人茶飯。不破壞人婚姻。不叨準(zhǔn)呈稟。不濫差人動眾。不重備刑具。不誣害良民。不索鋪堂。不輕拿窩家。不輕寫票收人監(jiān)鋪。不輕票取人物。不逼病人婦女到官。不使百工經(jīng)紀(jì)折本。不壞人功名性命。不離人骨肉。不驚動鄰佑。不獻(xiàn)惡法橫征酷比。不迎官意虐民。不使人饑餓。軫恤獄囚。矜原差悞。已赦罪犯、勿復(fù)提起。已蠲錢糧、勿勒減銷。水旱請官早報災(zāi)傷、設(shè)法賑濟(jì)。批回速請發(fā)。解到速請審。事屬瞹昧、或關(guān)閨閫、稍可緩止、切勿送僉。前件未完、勿掛后件、使人伺候。多送正風(fēng)俗興利除害告示。失節(jié)事無論貴賤、雖目擊必為辨解。節(jié)孝之名、不論低微、雖傳聞、必為表揚(yáng)。學(xué)役時常清潔圣殿兩廡。常請勸修整齊。常稱人節(jié)孝德行。不輕傳劣跡惡款。 【實(shí)善堂格言】 托身公門、欲其損財(cái)以利人、誠有所難、此不費(fèi)錢功德例中、有苐不取非理之財(cái)、而即可以利人者、有本無財(cái)之可取、但于人所不經(jīng)意處、畧一檢點(diǎn)、人即受惠無窮者、總之皆未嘗費(fèi)己之財(cái)也、胥吏役卒、造惡多端、造福亦多端、其概總不出此、每日自省一過、有則改之、無則加勉、其為功德也多矣、 孫可庵曰。衙門中人。見利不顧死生。一得寵、則不計(jì)利害。官若假以詞色、便到處騙人。其門如市。假勢橫行、四民畏之如虎。親戚亦氣焰逼人。凡有身家之念者。俱禮之為上賓。大家宦族。俱畏之如蛇蝎。而若輩揚(yáng)揚(yáng)自得、目中且不知有天日、又烏知有法紀(jì)。士民切齒、人言鼎沸、甚可畏也。 【為政第一編】 凡此皆今之胥吏、所夸為得時興頭者也、豈知其存心行事、無異蛇蝎、而人且畏之如虎耶、不知天日、不知法紀(jì)之人、其何以保身家、貽子孫也、 又曰。官有蠹役。如書之有蟫。 【音淫書中白蟲】 木之有蛀。殘蝕既久。書破木空。書役弊竇孔多。其弊也。皆其蠹也。蠹國蠹民、平時不覺。一旦破敗、投鼠而忌其器、批根而動其枝。官且難保。蠹雖死、何足惜耶、 【同上】 世上貪財(cái)害義、種類甚多、惟衙門中人、則名之曰蠹、以其倚勢肆毒、而人不及覺也、書蟫木蛀、生長寢食于書木之中、藏身日固、噬害日深、未幾書破木朽、蟫蛀同歸于盡、幾見有書中之蟫、木中之蛀、而可以長久者耶、為官者、固不可藏蠹以自蝕、為吏胥者、亦何苦自居于蠹、以速其死亡耶、 鹿門子曰。民之當(dāng)恤者五。正額之外、復(fù)有加派。加收之外復(fù)有預(yù)支。朝廷未得其一、胥吏已吞其十。此宜恤者一也。舟車之外。復(fù)有興作。興作之外、復(fù)有差遣。朝廷未用其一、官吏已役其十。此宜恤者二也。由是夜臥霜雪、滴淚成氷。夏冐炎暑揮汗如雨。官從鞭捶、伍長辱詈。饑無糇糧、渴無漿飲。此宜恤者三也。至若鄉(xiāng)居農(nóng)夫、身未履法堂、目未睹官長。遇公差、則戰(zhàn)栗吞聲。見里長、則倉皇變色?？剖摘?dú)受其多。力役先當(dāng)其楚。此宜恤者四也。耰鋤釋而倉空。杼柚停而絲盡。破膚裂指、不免于寒。沾體涂足、不免于饑。公門有舞文之吏、里巷有剝脂之奸。終歲之勤、不足以供諸蠹。此宜恤者五也。 【感應(yīng)篇注】 官雖至暴、必由胥隸助成其虐、官雖至仁、必藉胥隸施行其惠、試看此五者之?dāng)_民、何一非經(jīng)胥隸之手乎、噫、民生困苦、固望官能恤之、尤望吏胥之肯恤之也、 天隨子曰。胥吏作奸。轉(zhuǎn)易字面。偽移文卷?？罩羞z害。舌下流殃。但知取利、莫計(jì)傷人。于是有死于筆端者。有死于勞役者。有死于會計(jì)者。有死于流弊者。何其毒也。此其事奸人皆優(yōu)為、而污吏尤甚焉。何則。權(quán)勢之地、法律施行。無殺人之顯名、有得財(cái)之實(shí)事。是以恬不知悔也。 【同上】 一字轉(zhuǎn)移、攸關(guān)罪名出入、吏之所以有權(quán)也、以此權(quán)而生人、則為福無涯、以此權(quán)而殺人、則造惡靡極、是在人之善用其權(quán)耳、 又曰。近世以來。胥徒之惡。亦已甚矣。蒙蔽上官、生事興擾。逢迎附會、票令紛紜、而悉索之事逞焉。由是假借官威、恐嚇愚民、何比比也。夫鄉(xiāng)野之農(nóng)、視官長如神靈。見公差如鬼剎。聞名膽喪、望風(fēng)股栗。故里中之奸猾者。常挾此以詐財(cái)焉。況乎隸之銜命而往者、其廹脅不更甚乎。為隸者茍能持平等之心、捐詐諕之習(xí)。懦者勿侵。愚者勿欺。待之以和顏、示之以正路。事可息。則息之。失可彌。則彌之。取無過索適可而止。抑又何罪焉。若以廹脅為強(qiáng)、未有不身遭刑戮、禍及其家者也。 【同上】 吏本無勢、倚官之勢而橫行無忌、廹脅愚民、所謂狐假虎威者也、及至身陷刑辟、則已亦如俎上之肉、釜中之魚、向日赫赫之勢、果安在哉、能持平等心、而隨處力行方便、雖不以勢脅人、人亦未嘗不敬服耳、 靈璧子曰。黠吏遇人不利之事?；蛱搹埪晞?。或妄設(shè)變害?；蝰{言危險?；蛘N捏驚詫。使愚者怯者。顛倒術(shù)中。而憂惶恐懼之過。往往死于非命。不亦慘乎。噫、恐嚇之事、常始于微小、而究至傾人之性命則為害亦大矣。予觀世人、欲以恐嚇取財(cái)、釀成讎禍。錙銖未及入囊、而枷鎖先已繞項(xiàng)。違天理、觸法網(wǎng)、何不自畏懼。而乃恐嚇?biāo)嗽铡?【同上】 鄉(xiāng)里愚民、初入官衙、心膽墮地、舉目無親、此時出一言以相寬慰、不啻春風(fēng)旭日、所全實(shí)多、此隸胥等不費(fèi)之惠也、無如公門習(xí)氣、慣為恐嚇之態(tài)、在已未必有益、而于人大有所損、且至釀成人命、可不慎哉、 鶴控子曰。官吏張羅而待者、訟也。訟者既至、則以為奇貨可居矣。當(dāng)公票未行、而下吏爭任焉。隸執(zhí)其票、則居然有司也。躁跳之狀、目不堪視。囂呌之聲、耳不堪聞。虛張事勢、妄逞威風(fēng)。金多則諾、金少則勃然而發(fā)狂。及其伺鞫、則奔走于階前、伺候于公門。拖累多人、而饔飧煩費(fèi)。曠日持久、而旅館蕭條。茶居酒肆、著處皆耗金之地。內(nèi)胥外役、何莫非索鏹之人。支吾東西而力罄。逢迎左右而囊空。稱貸求情。市產(chǎn)悅吏。一口之氣未伸、全盛之家?guī)灼埔印?【同上】 層層剝削、諸般苦楚、皆涉訟鄉(xiāng)愚、所必不能免之情境、即承行胥隸、所不可多得之生涯也、噫、同此保守身家之念、且皆同鄉(xiāng)共里之人、究竟所得幾何、何乃幸災(zāi)樂禍、至于此極耶、 又曰。刑獄之兇、不獨(dú)無辜者、當(dāng)為憫其沉冤。即有故者、亦當(dāng)憫其廹致?；蛳仁露苋⒓栔??；蚺R事而詳求之、曲原之?；蚣仁露嫘糁?、軫念之。皆所謂憫人之兇也。若謂自安之道、惟在人死。則罹兇者無所復(fù)望、而不忍人之心、亦幾乎息矣。 【同上】 惻隱之心、人皆有之、公門中所見、無非呼天搶地、鳩形鵠面之人、仁心尤易觸發(fā)、正當(dāng)隨時體恤、隨事矜全、以盡其不忍之心、倘無辜者則憐之、而人有罪者則以為死不足惜、猶非仁人之用心也、 又曰。官不持法、公行私賂。則奸者得以自操其權(quán)、而法非朝廷之法矣。出數(shù)十金以奉吏曰生、則死者亦生焉。出數(shù)十金以奉吏曰死、則生者亦死焉。出數(shù)十金以奉吏曰直、則曲者亦直焉。出數(shù)十金以奉吏曰曲、則直者亦曲焉。生死曲直、不斷之以法。而斷之以賂。是生死曲直、不操之官、而操之自奸吏矣。其害尚可言哉。 【同上】 錢去可以復(fù)來、人死不能更活、其輕重較然也、今以數(shù)十金之賄、而曲直倒置、生死任意、豈復(fù)有天理哉、 河汾子曰。入輕為重、受賂之官、時時有之。而舞文之吏尤甚。夫文卷獄辭、掌之者吏也。吏得仇家之利、則改竄字句?；蛴兴饔谄淙硕蛔?、則誑捏辭語。往往巧施毒手、誣陷良民。使聞?wù)邞种?、名曰?dāng)路之吏。將謂可以多金而致富耶。夫毀人之肢體、以肥已之身。傾人之性命、以利已之家。是以心為戈矛、而以筆為鋒鏑者也。以心為戈矛、則生氣絕矣。以筆為鋒鏑、則死機(jī)近矣。豈有不傾覆者哉。 【同上】 得仇家之賄、而入人于死、因求索之不遂、而入人于死、均為得財(cái)計(jì)也、此與強(qiáng)盜刦財(cái)害命何異、吏胥每日隨伺長官、詰治盜賊、情事既明、何嘗不同切公忿、以為法無可寬、豈知自已每日所為、即攫贓害命之正盜耶、愿于直堂敘案時、回光返照、一發(fā)猛省也、 又曰。刁才猾技之夫、老于公門。熟于訟事。膽氣雄豪。膚肢壯健。爭強(qiáng)于胥吏之驅(qū)。角勝于階墀之對。行賄賂、有偷天之手段。鬬機(jī)變、有伏勢之神通。使高者畏憚而心惶。卑者匍匐而涕隕。切骨之冤、成于白日。沒身之憾、及于黃泉。廣施禍種。固結(jié)仇根。豈不危哉。彼以訟辱人而求勝者、何不監(jiān)此。 【同上】 摹寫積蠹情狀、宛然如見、初入衙門人、不惟不以為監(jiān)、而反從而效之、惟恐不似也、亦獨(dú)何歟、 張惠庵曰。府官新蒞任時、必將前任事宜、更改一番。吏胥因得于中作弊。葢此輩只利有事、不利無事。上生一孔、下鉆百竇。民之?dāng)_害者多矣。 【同上】 吏胥之樂于更改有事、名似急公、其實(shí)無非利于取錢耳、即果有利益民生之事、無如吏胥意在取錢、各各視為承行之出息、凡可以得錢者、無不千方百計(jì)以圖之、豈復(fù)計(jì)及民之有益與否耶、故衙門極好之事、而行之祗見擾害、不見利益、官固無能、吏胥更為可恨、噫、吏胥獨(dú)無人心也耶、 又曰。近時衙門人、砌欵單。送匿揭。窩訪買訪。種種陰謀。害人不小。天報有在、必?zé)o漏網(wǎng)。而自恃佞佛齋僧、謂可逃天譴。豈神物亦庇奸而黨惡耶。愚亦甚矣。 【同上】 凡百陰謀陷害之事、為吏胥者、局外旁觀、未嘗不議論其非、無如一入官衙、其時地可以害人、其機(jī)智又能害人、或快恩仇、或圖財(cái)帛、私心錮蔽、天理滅亡、惟恐其術(shù)之不工、而計(jì)之不毒矣、豈知害人者人亦害之悖入者亦必悖出、官有王法、人有公論、豈能□免、為此種吏胥計(jì)、與其佞佛齋僧、益增罪過、不如及早回頭、改惡從善、以贖前愆、猶可挽回萬一也、 又曰。衙役迎合本官、其貌似謹(jǐn)。其事似忠。其才似可用。而不知其處心積慮、止欲借上以行其私也。 【同上】 以小忠小信、結(jié)本官之心、必以不公不法、壞本官之事、至于罪惡貫盈、奸贓敗露、官受其累、吏亦豈能獨(dú)免、所爭者、時有遲速不同耳、 又曰。自罪引他、有借端索詐者。有下水拖人、圖報私讎者。又有贓罪難完、扳人幫助者。此等奸弊、問官全不審察。而貪利之獄吏、又或從中指導(dǎo)之。皆天誅所不赦也。 【同上】 一獄之興、本案拖累、已自不少、獄吏復(fù)指使妄扳、輾轉(zhuǎn)蔓延、甚有因一人而害及數(shù)十百人、因一家而害及數(shù)十百家者、即遇明察之官、亟為開脫、業(yè)已筋疲力盡、身家難保矣、豈不可恨、 史搢臣云。暗箭射人者、人不能防。借刀殺人者、已不費(fèi)力。自謂巧矣、而造物尤巧焉。我善暗箭、而造物還之以明箭、而更不能防。我善借刀、造物還之以自刀、而更不費(fèi)力。然則巧于射人殺人者、實(shí)巧于自射自殺耳。 【愿體集】 暗地害人而人不及覺、借事害人而已不費(fèi)力、此等險惡行徑、惟衙門中人為多、一經(jīng)破敗、刑禍立至、不啻自投羅網(wǎng)、此正造物還以明箭、而予以自殺也、可畏哉、 又曰。凡人之為不善者、造物未必即以所為不善之事報之、而或別于一事報之。別一事。又未必大不善也、而得禍甚酷。此造物報應(yīng)之機(jī)權(quán)也。 【同上】 衙門中人、常有貪殘?jiān)p害、作惡多端、竟無所犯、及至偶犯輕微、較之平日所為、不過千百中一二、而業(yè)已家破身亡者、世人就此一事而論、或以為冤、而不知平昔惡貫滿盈、特借是以發(fā)其端、此正造物報應(yīng)之機(jī)權(quán)也、試看十?dāng)?shù)年中、耳聞目見、如此者豈少耶、 唐翼修曰。兇人貪冐?zé)o恥、隨處必欲占小利、而人亦畏之讓之。獨(dú)怪終身所占小利、必以一事盡喪之、而更過其所占之?dāng)?shù)。吉人守分循理、不敢妄為、而人亦欺之侮之、故凡事受歉。然冥冥之天、必將以大福之事補(bǔ)之、而浮于其所受歉之?dāng)?shù)?；蚣捌渖怼；蚣捌渥訉O。歷觀往轍無不然者。 【人生必讀書】 占人利益、而人畏之讓之、莫如衙門中人、遇守分循理之人、而偏欲欺之侮之、亦莫如衙門中人、究竟欺人是禍、饒人是福、冥冥中自有分曉、遠(yuǎn)在兒孫近在身、尚其猛省、 又曰。僅奪人之財(cái)而不殺其人、雖有報應(yīng)、亦不極慘。至奪人財(cái)而并殺其人、未有不報之慘而極速者。入于吾目者、不止數(shù)十人。又如官吏遇人犯法、巧于取財(cái)。開釋其罪、不顧枉法。其子孫之報、亦止敗壞家財(cái)而已。若貪而又酷、以直為曲、以曲為直。不畏王法、不顧天理。奪財(cái)多、害人眾。其禍未嘗不大、其報應(yīng)未嘗不慘?；蛑翚⑸頊玳T者有之。凡此皆為財(cái)所使、而得惡報者也。 【同上】 世人原有奪人財(cái)而不必殺人者、惟衙門中人、既欲得財(cái)、則必多方播弄、設(shè)計(jì)坑陷、雖置之死地、亦不顧惜、那復(fù)計(jì)及報應(yīng)之慘且速耶、 又曰。獄官獄卒、其意以酷虐不加、則賄賂不入。每借一二窮者、酷加刑具、恐嚇?biāo)?。彼豈無人性哉、利心積慣使然也。為府縣官者、揀一個好獄吏、最為緊要。 【同上】 每聞衙門中人、動曰打死狗與活狗看、又曰不見棺材不下淚、無非賣弄酷虐難堪之狀、使人不得不賄賂、不敢不賄賂耳、此不獨(dú)獄吏也、而獄吏更甚、 又曰。為善難而為惡易者、莫如胥役之輩、與往來官府之人。何也、彼日侍官府之側(cè)、便于進(jìn)言。有瑕隙者、投戈下石之。利端弊竇、逢迎開導(dǎo)之。甚易易也。非有守之人、鮮能自持者。夫方其投戈下石、逢迎開導(dǎo)之時、幸以為無人知也。人即知之、以為莫我如何也。于是肆志行之而莫之戒。及其罹于法網(wǎng)也、鞭笞刑戮。上以致父母之憂、而下以貽妻子之累、辱莫甚焉。即使王法可漏、而天必加譴、鬼必加責(zé)。能逃于身、而不能逃于子孫。正恐報遅一日、則更重一日也。何如存心寬恕、常循理法。不假公道以濟(jì)私忿。不開利端以害萬姓。其獲福寧有量乎。 【同上】 為奸猾描寫心曲、為奸猾計(jì)慮后患、更為奸猾尋覓出路、與顏光衷所言同意、而此更顯切著明也、、有人論及案牘秘要、友答以一字訣曰刻、謂寧刻則自己有地步、可以免過也、此真一言而傷天地之和者也、夫不論理之是非、而惟以刻為能、勢必事事從深處吹求、則事之難行、而人之不得所者豈少耶、即為自已地步、寬而得過、不失為君子、刻則天怒人怨、其得禍當(dāng)更烈也、至于吏胥、身居里黨、平日豈無私恩小怨、而事情一經(jīng)其手、時勢有可以為、遂爾昧卻良心、罔顧公論、操戈下石、深文曲法、易于反掌、雖快心于一時、終貽禍于異日、編中論公私寬刻之利害、而諄諄于吏胥、正此意也、 石天基曰。愚民無知犯法、正如瞎人走入深坑、未有不得禍者、而彼不知、是以可憫。憫之如何、勸之而已。婉言開導(dǎo)、勸也。危詞警戒、亦勸也。有勢力者、以勢力行其勸戒。有智巧者、以智巧行其扶持。全在不為利、不為私、秉公處之。積誠動之而已。桐城姚司寇曰。人能勸一庸人為善、世上便多一個好人。勸一惡人為善、則世上少了一個惡人。又多了一個好人。其功更倍。 【人事通】 衙門中每日所見、多愚而犯法之人、苦肯作瞎人走坑看待、常存憐憫之心、常行勸戒之術(shù)、此中積德無量、一切倚勢作奸、乘危肆害之事、自然不肯復(fù)為矣、至于勸化惡人、亦惟衙門中為最便、 又曰。朝廷申設(shè)律法、禁民為非、實(shí)所以保全之也。每見鄉(xiāng)村小民、膽小識淺。官法所在、凜如雷霆。刑杖所及、赫如鼎鑊。惟身處公門、見聞習(xí)熟。反視律令為閑話、安刑罰為枕席。辱父母之遺體、污祖宗之清名。豈非自作之孽乎。語云、懼法朝朝樂。即是此義。 【同上】 衙門中人、日日以法律繩人、刑杖若人、而自己反不畏法律、不畏刑杖、固由利令智昏、亦由習(xí)見生玩、身居其地、所宜猛省、