◎經(jīng)筵日講洪武三年二月，上御東閣。學(xué)士宋濂、待制王講《大學(xué)》。 十六年八月，上御謹身殿，命東閣大學(xué)士吳沈等進講《周書立政?！?十八年九月，上御華蓋殿。大學(xué)士朱善以《周易》進講。(已上《禮通考》。 ) 洪武中，令儒臣更番入禁中，每日輪一員進講侍直，誤者罪之。如大學(xué)士吳沈嘗坐進講遲誤被劾。(《殿閣詞林記》。 ) 永樂二年六月朔，御文華殿。大學(xué)士楊士奇以《大學(xué)》講義進，上覽其文，善之。遂命翰林、春坊諸臣，分撰諸經(jīng)講義，與閣臣再閱。有未當(dāng)處，悉與改正，然后呈講。 宣德二年二月己酉，御文華殿，召翰林進講《離婁篇》。三年二月，進講《舜典》，因命左右出菜茗以賜講官。(已上《禮通考》。 ) 宣德以前，儒臣進講無定日，亦無定所。正統(tǒng)元年三月，楊士奇、楊榮、楊溥請開經(jīng)筵，并擇老成識達大體者數(shù)人，以供侍講之職。太皇太后然之，命士奇、榮、溥及侍講學(xué)士王直等為經(jīng)筵官，以月之二日、十二日、二十二日會講文華殿。余日仍令講讀官四人入講經(jīng)史。(《三編》。 ) 正統(tǒng)初選經(jīng)筵官，閣臣悉以翰林院官充選。時章后在內(nèi)，批云：“如何不見居外賢良？”以旨付宏文館，于是劉球諸人自部屬進次經(jīng)筵。(陸钅弋《病逸漫記》。 ) 景泰元年二月癸未，初開經(jīng)筵。上每臨講幄，輒命中官擲金錢于地，任講官遍拾之，號恩典。文臣與者，內(nèi)閣高等外，惟儀銘、俞山、俞綱、蕭、趙琬數(shù)人而已。(《儀銘傳》。 ) 八月，御經(jīng)筵。先是御史許仕達上言：“經(jīng)筵之講，一暴十寒，圣學(xué)何以有成？正統(tǒng)間，上下蒙蔽，無敢言者。愿陛下于經(jīng)筵之外，日召儒臣講論經(jīng)史?；诠?，驗之于今，以應(yīng)無方之變?！眱?yōu)詔褒答。(《實錄》。 ) 故事：勛臣不知經(jīng)筵，閣臣俱同知經(jīng)筵。至李賢，以首輔與勛臣俱知經(jīng)筵，遂以為例。(《春明夢余錄》。 ) 成化五年八月，復(fù)御經(jīng)筵。先是劉定之請：“經(jīng)筵兼講太祖御制諸書，斥異端邪教，勿令害政耗財。”上留其疏，至是乃詔行之。(《憲章錄》。 ) 弘治元年三月，吏部侍郎楊守陳請遵祖制，開大小經(jīng)筵。略言：“大經(jīng)筵但如舊制。若小經(jīng)筵，當(dāng)擇端介博雅之臣，以次進講。凡前朝典籍，祖宗謨訓(xùn)，百官章奏，皆當(dāng)貯文華后殿，退朝披覽。日令內(nèi)閣一人，講官二人，居前殿右?guī)?，有疑輒問。一日間，居文華殿之時多，處乾清宮之時少，則欲寡心清，臨政不惑，而出治之本立矣?！钡鬯煊谠轮娱_經(jīng)筵。翼日丁丑，命儒臣進講。(《楊守陳傳》。 ) 七月，文華殿日講畢，賜講官程敏政等各織金緋衣金帶。上皆呼“先生”而不名。(王圻《通考》。 ) 諭德王華在講幄最久，孝宗甚眷之。李廣貴幸；華講《大學(xué)衍義》至唐李輔國與張后表裹用事，指陳甚切。帝命中官賜食勞焉。(《王守仁傳》。 ) 五年二月，定經(jīng)筵俱用吉服。(《大政記》。 ) 十年三月，有詔以下旬御經(jīng)筵。給事中楊廉言：“故事：經(jīng)筵一月三舉。茍以月終起，以月初罷，則進講有幾？且經(jīng)筵起而后日講繼之；今遲一日之經(jīng)筵，即輟一日之日講也?！眻舐劇?《儒林楊廉傳》。 ) 侍講學(xué)士王鏊充講官。中貴李廣導(dǎo)帝游西苑。鏊講：“文王不敢盤于游田，”反覆規(guī)切，帝為動容。講罷，謂廣曰：“講官指若曹耳！”(《王鏊傳》。 ) 十八年二月，上御經(jīng)筵。學(xué)士張元禎請講《太極圖》、《西銘》等書。上觀之喜曰：“天生斯人，以開朕也?！痹濋L不逾中人，每日講，上特設(shè)低幾聽之。(《元禎傳》。 ) 正德元年三月丁亥，大學(xué)士劉健等言：“自開講以來，不時傳旨暫免者，多以兩宮朝謁為詞。近又云：擇日乘馬。臣等愚見，以為乘馬等事，似與講學(xué)兩不相妨。至于慈宮問安，往來不過頃刻。且兩宮以宗社為念，見皇上勤于講學(xué)，亦必喜動顏色。今以頃刻之問安，而廢一日之學(xué)業(yè)，恐非所以慰圣顏，承慈意也。伏乞日勤聽講，除舊例假日外，其余尋常之日，不暫停免。使臣等得以少效涓埃，則圣德日隆，圣治日新矣?！眻罂伞?九月戊寅，上御經(jīng)筵。先是經(jīng)筵既開，以暑月停免。至八月，劉健等以為請。時上方大婚，命俟九月。至是，司禮監(jiān)復(fù)傳旨，欲免午講。健等以：“先帝故事，日再進講。伏乞圣明少留數(shù)刻，使臣等照舊每日二次進講。庶幾盡保傅之責(zé)，以免曠職之愆?！?已上《實錄》。 ) 二年三月，上御經(jīng)筵。詹事楊廷和、學(xué)士劉忠直講。講畢，因致規(guī)諫語。上退，語劉瑾曰：“經(jīng)筵講書耳！何添出許多話來？”瑾曰：“二人可令南京去?！庇谑遣⑦w南侍郎。(《昭代典則》。 ) 嘉靖元年五月，命經(jīng)筵輟講。林俊舉祖宗勤學(xué)故事以諫，不聽。(《林俊傳》。 ) 六月丁丑，大學(xué)士楊廷和等上言：“近以暑日，傳旨經(jīng)筵日講俱暫免，又免午奏。臣等職司輔導(dǎo)，實有未安。伏乞?qū)m中無事，不廢讀書。其《大學(xué)》、《尚書》，容臣等接續(xù)前日所講讀者，量進起、止。仍不時御文華殿召見臣等，俯賜訪問?！鄙鲜侵?。已而編修湛若水亦以為言，俱報聞。(《實錄》。 ) 六年六月，上諭：講官日輪一員，將經(jīng)書《通鑒》撮其有關(guān)君德者，直錄其義以進。楊一清言：“經(jīng)書淵微，《通鑒》浩繁、請日講《大學(xué)衍義》。”從之。(《通紀》。 ) 是月，定講《大學(xué)衍義》儀。每月初三、初八、十三、十八日，用經(jīng)筵講官二員進講，內(nèi)閣學(xué)士一員侍班。講畢，賜茶酒飯，俱如日講儀。(《王禮通考》。 ) 經(jīng)筵講官及執(zhí)事官失儀，舊制：許令出班請罪，得面宥。世宗以經(jīng)筵乃講學(xué)親賢之地，一切差誤，令侍儀科道退而具奏，免其自請。(《春明夢余錄》。 ) 八年三月，上御經(jīng)筵。國子祭酒陸深進講，言：“經(jīng)筵講章必送內(nèi)閣裁定，是其意盡出閣臣，講官不過口宣之耳。此于大義未安，而感孚之道亦甚相遠。請容臣等各陳所見，因以觀臣等之深淺。更請自訓(xùn)詁衍繹之外，凡天下政事典章，得依經(jīng)比義，條列陳奏，以裨圣學(xué)。”上以深欺罔，詔降一級，謫延平同知。(《通紀》。 ) 十年，定無逸殿講儀。(《五禮通考》。 ) 十二年五月，召講官廖道南進講《論語高宗諒陰節(jié)》。吏部尚書汪钅宏求大學(xué)士張孚敬改題，以其有“君薨，聽于冢宰”句。道南執(zhí)不肯，孚敬遂具揭帖以進。上批云：“前日徐縉講《孟敬子章》，撤去二節(jié)‘人之將死’不講。夫死生人道之常，何諱有？如卿等言，則忠讜之論何由得聞？還命道南照舊進講?！?王圻《通考》。 ) 隆慶六年，定：每日早講畢，帝進暖閣少憩，閱章奏。閣臣等退西廂房。久之，率講官再進午講，講《通鑒節(jié)要》及《貞觀政要》。講畢，帝還宮。凡三、六、九視朝日，暫免講讀。(《禮志》。 ) 神宗即位，張居正請定三、六、九日視朝，余日御文華殿講讀。(《三編》。 ) 萬歷初，御經(jīng)筵畢，覽《貞觀政要》，曰：“唐太宗多有慚德，魏徵大節(jié)有虧?！泵院笾v《禮記》，其《貞觀正要》停講。(《春明夢余錄》。 ) 二年十二月，講讀畢，問張居正：“元夕鰲山煙火，祖制乎？”對曰：“非也。成化間，以奉母后。當(dāng)時諫者，不獨言官，即翰林亦有三四人上疏。糜費無益，所當(dāng)節(jié)損。”上曰：“然?！泵髂暝?，罷煙火鰲山。(同上。 ) 是年，定經(jīng)筵春講，以二月十二日起，至五月初二日止；秋講以八月十二日起，至十月初二日止。(《禮志》。 ) 六年十二月甲辰，張居正以圣學(xué)方新，經(jīng)筵日講，遠稽古訓(xùn)，不若近事之可徵；上溯先王，不若家法之易守。乃屬儒臣將太祖、列圣《實錄》、《寶訓(xùn)》分類編輯，以經(jīng)筵日進講。上嘉納之。(《春明夢余錄》。 ) 十五年二月，罷日講。申時行請免日講，仍進講章，以備觀覽。自后為故事，講筵遂永罷。(《申時行傳》。 ) 熹宗初御講筵，內(nèi)閣戒講官宜簡要，講畢勿多獻。孫承宗曰：“主上幼沖，正宜詳明切直，博引曲譬。若講官聽中堂為芟改，中堂又視中官為忌諱，則講筵為無人矣?！敝v官李光元亦言：“講章不宜芟改?！鄙蠒鵂幹?。(《春明夢余錄》。 ) 天啟二年十月，文震孟上《勤政講學(xué)疏》。略言：“經(jīng)筵日講，臨御有期。學(xué)非不講，然侍臣進講，鋪敘文辭，如蒙師誦說已耳。祖宗之朝，君臣相對，如家人父子，咨訪軍國重務(wù)，閭閻隱微，情形畢照，奸詐無所藏。左右近習(xí)，亦無緣蒙蔽。若僅尊嚴如神，上下拱手。經(jīng)傳典謨，徒習(xí)故事。安取此正笏垂紳、展書簪筆者為？”(《震孟傳》。 ) 時有詔停經(jīng)筵日講。給事中周朝瑞等言：“此果出圣意，輔臣當(dāng)引爭。如輔臣阿中涓意，則其過滋大。且主上沖齡，志意未定，獨賴朝講不輟，諸臣得一覲天顏，共目指鹿之奸。今常朝已漸傳免，儻并講筵廢之，九閽既隔，無謁見時。司馬門之報格不入，呂大防之貶不及知，國家大事去矣?！睍Y部亦以為言，乃命曰講如故。(《朝瑞傳》。 ) 崇禎元年，文震孟官中允，充日講官，在講筵最嚴正。時大臣數(shù)逮系，震孟講《魯論》“君使臣以禮”一章、反覆規(guī)諷。帝即降旨出尚書喬允升、侍郎胡世賞于獄。帝嘗足加于膝，適講《五子之歌》，至“為人上者奈何不敬，”以目視帝足。帝即袖掩之，徐為引下。時稱“真講官。(《震孟傳》。 ) 三年，日講官羅喻義呈講章于政府。溫體仁今改，不從。體仁怒，上言：“故例：唯經(jīng)筵進規(guī)，多于正講。日講則講多規(guī)少。今喻義以日講用經(jīng)筵之例，令刪改不從。”乃下吏部議。喻義奏辯曰：“講官于正文外，旁及時事，亦舊制也。臣展轉(zhuǎn)敷陳，冀少有裨益。體仁刪去。臣誠恐愚忠不獲上達，致忤輔臣。今稿草具在，望圣明省覽?！辈孔h：革職閑住。(《喻義傳》。 ) 十五年，倪元璐以大司農(nóng)充講官，講“生財有大道”一節(jié)，極言加派聚斂之害。上震怒，謂：“邊餉匱乏，部中未見有長策，徒作此皮面語?！痹葱煸唬骸俺既逭?，所陳雖是書生語，然不敢懷利以事君?！鄙夏?。次日謂閣臣曰：“講筵有問難而無詰責(zé)。昨日之言，朕甚悔之?！?《春明夢余錄》。 ) ◎東宮出閣講學(xué) 洪武元年十月，建大本堂。命魏觀侍太子說書及授諸王經(jīng)。又選國子生國琦、王璞、張杰等十余人，侍太子讀書禁中。琦等入對謹身殿。帝謂殿中侍御史郭淵文等曰：“諸生于文藝習(xí)矣。然與太子處，當(dāng)端其心術(shù)，不流浮靡?！?《紀明》。 ) 初，太祖命學(xué)士宋濂授皇太子諸王經(jīng)于大本堂，后于文華后殿。世宗改為便殿，遂移殿東廂。(《禮志》。 ) 濂傅太子，先后十余年，凡一言動，皆以禮法諷勸，使歸于道。至有關(guān)政教及前代興亡事，必拱手曰：“當(dāng)如是，不當(dāng)如彼。”皇太子每斂容嘉納，言必稱“師父”云。(《宋濂傳》。 ) 天順二年四月乙丑，皇太子出閣講讀。上語廷臣曰：“東宮講讀宜在文華殿，朕欲移居武英殿，但早晚朝見太后不便?！蹦艘宰罄染?xùn)|宮。(《昭代典則》。 ) 成化十八年十二月，《文華殿大訓(xùn)》成。書凡二十八卷，列綱四：曰《進學(xué)》，曰《養(yǎng)德》，曰《存?zhèn)悺?，曰《明治》。帝親制文弁其首，命詹事彭花、中允周經(jīng)等進講于太子。太子每起立拱聽。萬安以為勞，謂講官宜請坐聽。華與經(jīng)不從，竟得如禮。(《三編》。 ) 弘治十一年三月己亥，皇太子出閣讀講。東宮宦豎不欲太子近儒臣，數(shù)以事間之。詹事吳寬上疏曰：“東宮講學(xué)，寒暑風(fēng)雨則止，朔望令節(jié)則止。一年不過數(shù)月，一月不過數(shù)日，一日不過數(shù)刻。是進講之時少，輟講之時多，豈容復(fù)以他事妨之？古人八歲就傅，即居宿于外，欲令離近習(xí)，親正人。庶民且然，況太子天下本哉？”(《吳寬傳》。 ) 十五年，尚書馬文升奏：“皇太子當(dāng)進學(xué)之時，雖日出讀書，止在左春坊與二三內(nèi)閣翰林等官相接。且去處頗狹，未甚從容。古者帝王之教太子，左右前后，罔非正人，是以教諭而德成。臣愚請皇太子照皇上御經(jīng)筵故事，每月三次，初六、十六、二十六，出御文華殿，令六部、都察院、諸卿、掌印官同內(nèi)閣大臣、東宮講讀等官侍班讀書，庶皇太子收斂身心。相接日久，自然識見益廣。”疏入，帝不納。(《明臣奏議》。 ) 嘉靖二十五年，皇太子生十一年，猶未出閣講學(xué)。御史周冕極言諭教不可緩，請早降綸音，慎選侍從。帝怒，謫云南典史。(《周冕傳》。 ) 萬歷二十年正月，給事中李獻可偕六科諸臣疏請豫教。言：“元子年十有一矣，豫教之典，當(dāng)及首春舉行。儻謂內(nèi)廷足可誦讀，近侍亦堪輔導(dǎo)，則禁闥幽間，豈若外朝之清肅，內(nèi)臣忠敬，何如師保之尊嚴？”(《李獻可傳》。 ) 二十二年，皇長子常洛出閣講學(xué)，時已十四歲。帝手諭閣臣，令議出閣講學(xué)禮儀。兵部請護衛(wèi)，工部奏儀仗，禮部進儀注，皆留中。令止豫告奉先殿，朝謁兩宮，他禮皆廢。給事中張貞觀等言：“禮官議：‘御門受賀?！书L子見群臣之禮，載在舊儀。即諸王加冠，亦以成禮而賀，賀畢謁見。元子初出，乃不當(dāng)諸王一冠乎？且謁謝止兩宮，而缺然于陛下及中宮母妃之前，非所以教孝。賀靳于二皇子，而漠然于兄弟長幼之間，非所以序別?！笔枞脞柚?，奪俸一年。(《張貞觀傳》。 ) 三十七年二月，大學(xué)士葉向高請令東宮講學(xué)。時東宮輟講者五年，廷臣屢請，不得命。至是，向高擇吉以請，亦不報。自是，歲春秋必懇請，帝不納。(《向高傳》。 ) 四十四年，皇太子輟講已十有二年。群臣諫疏凡數(shù)百上。及是始命舉行，以詹事府劉一景等為講讀官?；侍舆M執(zhí)事諸臣及賜酒饌，皆稱“先生”；進對進仿，敏妙合法。中外大悅。然一講而輟，后不復(fù)更舉矣。(《三編》。 ) 崇禎十一年二月，太子出閣。十五年正月關(guān)講。閣臣條上講儀。七月，改慈慶宮為端本宮。慈慶，懿安皇后所居也。時太子年十四，議明歲選婚，故先為置宮，而移懿安后于仁壽殿。(《諸王傳》 ) ◎冠禮 太子、皇孫年十二或十五始冠。天子自為主，擇三公、太常為賓贊。凡三加冠、一祝醴。成化間始定祝詞、醮詞、勒戒詞。其諸王冠、祝醮詞，皆洪武間定。(《會典》。 ) 洪武元年，定皇太子冠禮。(《通典》。 )始加折上巾，再加遠游冠，三加九旒冕。(陸钅弋《病逸漫記》。 )二十六年，定親王冠禮。(《會典》。 ) 永樂九年十一月，立皇長子瞻基為皇太孫，冠于華蓋殿。冕服如皇太子，玉圭如親王。(《三編》。 )景泰四年二月乙未，皇太子冠。(《大政記》。 ) 成化十四年三月，續(xù)定皇太子冠禮：初加翼善冠，再加皮弁，三加冕旒。(《會典》。 )甲子，皇太子冠。(《大政記》。 )二十三年，更定親王冠禮。(《會典》。 ) 弘治九年三月乙亥，皇太子冠。(《大政記》。 ) 嘉靖二十四年，穆宗在東宮，方十歲，欲行冠禮。大學(xué)士嚴嵩、尚書費采初皆難之，后遂阿旨，以為可行，而請稍簡煩儀，止取成禮。帝以冠當(dāng)具禮，至二十八年始行之。(《禮志》。 ) 三十一年三月癸未朔，裕王、景王行冠禮。賓自致祝，不再宣祝官。(《會典》。 )隆慶元年十一月，定東宮加冠儀注。宏孝殿、神霄殿亦當(dāng)預(yù)告。 萬歷三年正月，帝擇日長發(fā)，命禮部具儀。張居正等言：“禮重冠、婚?；噬锨霸跂|宮，已行冠禮、三加彌尊，執(zhí)爵而。巨禮既成，可略其細，不必命部臣擬議。第先期至奉先殿、宏孝殿、神霄殿以長發(fā)告。禮畢，詣兩宮皇太后，行五拜三叩頭禮。隨御乾清宮受賀?！钡凼侵?，遂著為令。(《通典》。 ) 二十四年，禮部奏：’皇長子出閣在邇，合先行冠禮，以見講官。但尚未冊立；既不可遽用東宮之儀，又不可下同親王之服。姑令暫著常服出講，以待冊立之日，再行冠禮，如敕奉行。”禮科給事中楊天民奏：’皇長子已及十有五歲，加冠、選婚，正當(dāng)其候。乞諭禮部擇吉具儀，及時并舉，則于大典有光?！?《典匯》。 ) 二十九年，禮部尚書馮琦言：“舊制：皇太子冠，設(shè)冠席、醴席于文華殿內(nèi)。今文華殿為皇上臨御遣官之地，則皇太子冠、醴度應(yīng)移于殿之東序。又：親王冠，舊設(shè)席于皇極門之東廡，今皇太子移席于殿東序，則親王應(yīng)移席于殿西序?！睆闹?《禮志》。 ) 天啟元年正月，上行冠禮?？瞥汲擅鳂O為規(guī)以獻。(《通紀》。 ) 品官冠禮：始加緇布冠，再加進賢冠，三加爵弁。(《會典》。 )○婚禮 洪武元年，令：民間婚娶，并依《朱子家禮》。又令：男女婚姻各以其時?；蛴兄父埂⒏钌澜鬄橛H者，并行禁止。(《會典》。 )十二月，定皇太子親王士庶婚禮。(《大政記》。 ) 五年，詔曰：“古之婚禮，結(jié)兩姓之歡，以重人倫。近世以來，專論聘財，習(xí)染奢侈。宜令中書省集議，定制頒行，務(wù)從節(jié)儉，以厚風(fēng)俗。違者，論罪如律?！?《會典》。 ) 十七年十二月，翰林院待詔朱善上疏，論昏姻律。曰：“民間姑、舅及兩姨子女，法不得為婚。仇家詆訟，或已聘見絕，或既婚復(fù)離。甚至兒女成行，有司逼奪。按舊律：‘尊長卑幼相與為婚者，有禁?！w謂母之姊妹與已之身，是為姑、舅、兩姨，不可以卑幼上匹尊屬。若姑、舅、兩姨子女，無尊卑之嫌。成周時，王朝相與為婚者，不過齊、宋、陳、杞，故稱異姓大國曰伯舅，小國曰叔舅。列國齊、宋、魯、秦、晉，亦各自為甥舅之國。后世晉王、謝，唐崔、盧、潘、楊之睦，朱、陳之好，皆世為婚媾。溫嶠以舅子娶姑女，呂榮公夫人張氏即其母申國夫人姊女。古人如此甚多。愿下群臣議，馳其禁。”從之。(《朱善傳》。 ) 二十六年正月，重定諸王、公主婚禮。(《大政記》。 ) 永樂十四年四月，定皇太孫婚禮。儀仗如親王，降皇太子一等，而用象輅。(同上。 )深澤知縣王源勸民及時嫁娶，革其爭財之俗。(《王源傳》。 ) 明興，諸帝即位后，行冊立禮。正統(tǒng)七年，英宗大婚，始定儀注。(《禮志》。 ) 天順八年，憲宗即位。有司以遺詔請大婚。南京吏部侍郎章綸言：“山陵尚新，元朔未改。百日從吉，心寧自安。陛下踐阼之初，當(dāng)以孝治天下。三綱五常，實原于此。乞俟來春舉行。”議雖不從，天下感重其言。”(《章綸傳》。 ) 成化十八年十一月，禁諸王府不得與親屬為婚。(《大政記》。 ) 正德元年七月，帝將大婚，詔取太倉銀四十萬兩。御史趙佑言：“左右以婚禮為名，將肆無厭之欲。計臣懼禍而不敢阻，閣臣避怨而不敢爭。用如泥沙，坐致耗國?！表n文亦連疏請，命減四之一。(《趙佑傳》。 ) 嘉靖元年九月乙巳，以大婚期近。遣徐元祚告天地，郭勛告太廟。刑部尚書林俊上言：“今日之最急者，惟取法祖宗，躬行節(jié)儉。茲大婚屆期，六禮之儀，固不可缺，中外賞犒，為費尤多。時絀舉贏，其何能濟？愿一切罷省，崇節(jié)儉以為天下先?！痹t褒納之。(《實錄》。 ) 舊制：立后謁內(nèi)廟而已。嘉靖十三年正月，立皇后方氏，下禮臣議廟見禮。于是群臣議，以天子立三宮以承宗廟，《禮經(jīng)》有廟見之文。乃考據(jù)《禮經(jīng)》，參稽《大明集禮》，擬儀注以上。至期，帝率后謁太廟及世廟。(同上。 ) 三十二年正月，詔裕王、景王出邸，同日婚。禮部尚書歐陽德以裕王儲貳，不當(dāng)出外，疏言：“曩太祖以父婚子，諸王皆處禁中。宣宗孝宗以兄婚弟，始出外府。今事與太祖同，請從初制。”帝不許。德又言：“《會典》醮詞，主器則曰‘承宗’，分藩則曰‘承家’，今裕王當(dāng)何從？”帝不悅，然終諒其誠，婚亦竟不同日。(《歐陽德傳》。 ) 萬歷六年，帝大婚屆期，以張居正充納采、問名副使，吉服從事。給事中李淶言：“大婚重典，而使居正變服從吉，駭觀聽，不宜。乞別簡用?！辈宦?。(《三編》。 ) 十年議準：宗室奏選正配，仍奏請封號。俟有成命，方許成婚。若成婚在未封之先者，謂之擅婚。所生之子，止許請名，不許請封。(王圻《通考》。 ) 又議準：宗室子女年十五以上，奏行本境內(nèi)官軍、軍民之家及居官入籍年久者選擇婚配。雖系重結(jié)王親，亦必服屬無礙，方準題請授封成婚。(同上。 ) 二十四年四月，以諸皇子婚，詔取太倉銀二千四百萬兩。戶部告匱，命嚴核天下積儲。(《本紀》。 )○鄉(xiāng)飲酒禮 洪武初，詔中書省詳定鄉(xiāng)飲酒禮。使民歲時宴會，習(xí)禮讀律。期于申明朝廷之法，郭敘長幼之節(jié)。遂為定制。 五年四月戊戌，詔天下行鄉(xiāng)飲酒禮。每歲孟春孟冬，有司與學(xué)官率士大夫之老者，行于學(xué)校。民間里社以百家為一會，或糧長里長主之。年最長者為正賓，余以齒序。每季行之。讀律令，則以刑部所編申明戒諭書兼讀之。武職于每月朔日，以大都督府所編戒諭書率僚佐讀之。(已上《會典》。 ) 是年，魏觀出知蘇州府，聘耆民周壽誼、楊茂、林文友，行鄉(xiāng)飲酒禮。(《魏觀傳》。 )十四年二月，申明鄉(xiāng)飲酒禮。(《大政記》。 ) 十六年，頒行《鄉(xiāng)飲酒禮圖式》。其儀：以府州縣長吏為主，以鄉(xiāng)之致仕官有德行者為亻巽；擇年高有德者為賓，其次為介，又其次為三賓，又其次為眾賓，教職為司正。贊禮、贊引、讀律皆使能者。(《會典》。 ) 十八年，重定鄉(xiāng)飲酒禮。敘長幼、論賢良、別奸頑、異罪人。其坐席間：高年有德者居于上，高年純篤者居于次，余以齒序。其有曾違條犯令之人，列于外坐，同類者成席，不許雜于善良之中。(同上。 ) 二十二年，定鄉(xiāng)飲酒禮，以善惡分列三等為坐次，不許混淆。如有不遵序坐及有過之人不赴飲者，以違制論。(《會典》。 )○禁逾侈 洪武元年十二月，諭中書省臣曰：“帝王之治天下，必定禮制，以辨貴賤，明等威。是以漢高初興，即有衣錦繡綺、操兵、乘馬之禁。歷代皆然。近代風(fēng)俗相沿，流于奢侈。閭里之民，服食居處，與公卿無異。貴賤無等，僭禮敗度。此元之所以失也。宜明立禁條，頒示中外，俾各有所守，以正名分?！?《圣政記》。 ) 三年八月己卯，申禁官民器服僭用。(《大政記》。 ) 十八年九月庚午，諭戶部曰：“足食在于禁末作，足衣在于禁華靡。宜申明天下：四民各守其業(yè)，不許游食；庶民之家，不許衣錦繡?！?《大訓(xùn)記》。 ) 二十六年六月辛丑，申嚴公侯制是度僭侈之禁。(《大政記》。 ) 三十年八月，上御奉天殿，見散騎舍人衣極鮮麗，問：“制用幾何？”對曰：“五百貫。”上曰：“五百貫，農(nóng)夫十?dāng)?shù)口之家一歲之資也。爾乃費之于一衣，豈非暴殄？”命切責(zé)之。(《昭代典則》。 ) 宣德四年二月乙未，諭行在禮部尚書胡氵熒曰：“朝廷之禮，最先正名。尊卑等級，不可僭差。凡內(nèi)外官員士庶，服飾儀從，皆有定制。近多越禮犯分。其揭榜申明定章，使無僭越?！?《大訓(xùn)記》。 ) 成化六年十二月，禁奢侈，從給事中王宏請也。(《大政記》。 )弘治十一年十二月庚子，禁中外奢靡逾制。 正德元年六月辛酉，禁吏民奢靡。十四年二月丁未，禁冠服非制。嘉靖九年二月丁丑，禁官民服舍器用逾制。十四年二月丁未，禁冠服非制。(已上《本紀》。 ) 二十四年閏正月，詔中外嚴禁奢靡。(《大政記》。 ) 二十七年四月，給事中奏請申明禮制。凡飲食、宴會、服舍、輿馬、器用之類，悉差為等第，令不得逾越。(《憲章錄》。 ) 萬歷五年六月戊辰，禁廷臣奢僭。(《本紀》。 )沈鯉為禮部尚書，念時俗侈靡，稽先朝典制，自喪、祭、冠、婚、宮室、器服率定為中制，頒天下。(《沈鯉傳》。 ) 崇禎十六年十月十六日敕：“朕浣衣減膳，已有逾旨。今用錫、木、磁器，以示儉約。其金銀各器，系關(guān)典禮者留用；余貯庫以備賞賚。內(nèi)外文武諸臣，俱宜省約。賊平之后，照舊。(《春明夢余錄》。 ) ◎旌表 明初，凡有孝行節(jié)義，由各地方申報，風(fēng)憲官核實奏聞，即與旌表。其后止許布衣編民，委巷婦女得以名聞，其有官職及科目出身者，不與焉。(《會典》。 ) 洪武二十七年九月，命禮部定旌表例。時日照民江伯兒以母病，殺其三歲子祀岱岳。有司以孝聞。帝怒其減絕倫理，杖百，戍海南。因命禮部定旌表孝行事例。尚書任亨泰議曰：“人子事親：居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，有事則謹其醫(yī)藥。臥冰、割股，事非恒經(jīng)。割股不已，至于割肝，割肝不已，至于殺子。違道傷生，莫此為甚！墮宗絕祀，尤不孝之大者，宜嚴行戒諭。儻愚昧無知，亦聽其所為，不在旌表之例。”詔曰：“可?！?《任亨泰傳》。 ) 徐宗實為蘇州通判，請旌元節(jié)婦王氏。禮部以前朝事，不當(dāng)允。宗實言：“武王封比干墓，獨非前朝事乎？”遂得旌。(《徐宗實傳》。 ) 宣德元年五月，總旗衛(wèi)整女，母病篤，割肝煮液。母飲之而愈。禮部特為請旌。帝曰：“孝親有道。部腹割肝，豈可為孝？若因此傷生，其罪益大。女子無知，不必加罪。所請不允。”(《大訓(xùn)記》。 )