樂器 樂舞
「依月律改定」眉批云：「此條分注《宋史》下，凡標(biāo)題皆《宋史》?！?br />大觀四年正月十三日，禮部奏：「教坊樂，春或用商聲，孟或用季律，甚失四時之序。乞以大晟府十有二月所定聲律，令教坊閱習(xí)?！箯闹粤蠲貢∽~。
四月二十三日，成都府路轉(zhuǎn)運副使周燾奏：「據(jù)成都府學(xué)申：本學(xué)所降大晟樂器兩次，經(jīng)釋奠使用，今來在學(xué)諸生并已習(xí)熟。欲乞按試施行，仍乞今后府學(xué)春秋釋奠，許用學(xué)生所習(xí)雅樂?！乖t依奏，諸路州軍更有似此精熟去處，依此。
二十八日，詔：「將來夏祭用宗子學(xué)生舞樂指揮更不施行，只用大晟樂工，直候冬祀始用?！?
大晟府以雅樂 五年九月十六日，新差權(quán)知廬州朱維奏：「臣伏(頌)〔頒〕降天下州軍，姑有其器而已，未必能作之。乞詔大晟府，將合頒降雅樂逐一圖繪形制，逐件以譜釋標(biāo)記。謂如編鍾于逐鍾，編磬于逐磬，塤、箎、笛于逐穴旁，笙、簫于逐管上，各標(biāo)題「黃」、「大」、「太」、「夾」字之類。不可譜釋者，逐色后疏說如何考擊。謂如柷后則聲說「凡樂初作，先以木槌于柷左右并柷底共擊九下」；敔后則聲說「凡樂止，以竹 于敔背上劃三遍」之類。余器亦各開排疏說。及將合用樂章譜并歌調(diào)一處鏤板行下。如外州樂工愿赴大晟府習(xí)學(xué)者亦聽，仍每日量支與食錢。候精熟，每路具習(xí)學(xué)精熟及推行不如法各三兩處奏聞，以賞罰隨之，則雅樂何患不行。」從之。
六年正月十三日，大晟府言：「神宗皇帝嘗命儒臣肇造玉磬，藏之樂府，久不施用。乞令略加磨礱，俾與律合。并造金鍾，專用于明堂。」從之。
閏正月九日，臣僚言：「大晟雅樂，頃歲已命儒臣著樂書，獨燕樂未有紀(jì)述。乞考古聲器所起，斷以方今制作之原，各附以圖，為《燕樂新書》?！乖t大晟府編集燕樂八十四調(diào)并圖譜，令劉昺撰文。(《劉昺傳》：舊名炳，后賜今名。)
樂 宋會要輯稿 樂四 樂器 樂舞 「又乞取已頒中聲樂在天下者」

「又乞取已頒中聲樂在天下者」
八年四月二十五日，詔：禮制局所鑄景虛玉陽神應(yīng)鍾了當(dāng)，應(yīng)副管干詳義官、管干官、書篆官、制造官、雜務(wù)官、催促物料、造作受給，各轉(zhuǎn)行一官；應(yīng)副管干七鍾以上，各減三年磨勘；應(yīng)副管干六鍾以下，各減二年磨勘；人吏各轉(zhuǎn)一官資，無官資人補(bǔ)進(jìn)義副尉。
二十六日，攸又奏：「所有已頒中聲樂，欲乞令逐處，在京限一月，外路限一季，并行送納?！箯闹?
九月二十日，宣和殿大學(xué)士、上清寶箓宮使、兼神霄玉清萬壽宮副使、兼侍讀、編修蔡攸言：「昨奉詔，教坊、均容、衙前及天下州縣燕樂，舊行一十七調(diào)，大小曲譜聲

韻各有不同，令編修燕樂書所審按校定，依月律次序添入。新補(bǔ)撰諸調(diào)曲譜令有司頒降。今揆以均度，正其過差，合于正聲，悉皆諧協(xié)。將燕樂一十七調(diào)看詳?shù)酱笮∏俣?，各依月律次序，?jǐn)以進(jìn)呈。如得允當(dāng)，欲望大晟府鏤板頒行?！箯闹?
重和元年十二月十九日，詔：「太、少二音，調(diào)燮歲運，使之適平。不行于世，迨數(shù)百年。近命官討論定律。镕范既成，不假刊削，自合宮音，太、少正聲，相與為一。已降指揮，置登歌宮架，用于明堂。所有樂局檢閱文字官三員各轉(zhuǎn)一官，差充修制大樂局管干官；手分、楷書、書奏、書寫人、通引官、定聲、都作頭共十五人，各轉(zhuǎn)一官資，無官資人候有官日收使；工匠等共七十四人，共支絹三百匹，等第支散?！?
宣和元年三月十九日，淮康軍節(jié)度使蔡攸奏：「謹(jǐn)按《周官》設(shè)籥師、籥章之職，掌舞羽 籥，以奉祭饗，以迎寒暑，蓋律呂於是乎生。而《鼓鍾》之詩『以雅以南，以鑰不僣』，則眾樂又待是而為之節(jié)也。竊見大晟制籥，祇為舞器，執(zhí)而不 。方今大晟樂備之時，獨此為闕。近據(jù)百姓張重楊、教坊樂工張從寶赍到古鑰一管，自陳世習(xí)其藝。按之以聲，悉協(xié)鈞律。臣考《爾雅》，大鑰為產(chǎn)，其中為仲，其小為箹?？贾圃焯僬暎€之律呂咸備，乞頒降施行?！箯闹?。
樂 ~ 樂器 樂舞 「明堂布政閏月體式\鍾\\景\陽鍾并虡九鼎皆亡矣」

「明堂布政閏月體式(鍾)[景]陽鍾并虡九鼎皆亡矣」
二年二月六日，大晟府奏：燕樂依月律撰詞八十四調(diào)，乞頒行。從之。
四年六月九日，臣僚上言：「一歲之間，凡一百一十八祀，作樂者六十二，所用樂章總五百六十九首用：原作「司」，據(jù)本書《樂》五之二六改。。當(dāng)時儒館分領(lǐng)， 以與之，未嘗擇而授也，故其所作多有失義類者。」詔令尚書省措置，選官改定。除趙永裔已罷館職外，余并送吏部與合入差遣。
十月二十一日，洪州奏：「據(jù)管下豐城縣申：大順鄉(xiāng)人戶范亮因鋤地掘得古鍾大小九具，狀貌奇異，與今時式樣不同，各有篆文。驗之《考工記》，其制正與古合。尋令樂工敲擊，其聲中律之無射。繪畫圖狀申納。」詔令申發(fā)投進(jìn)。
樂 宋會要輯稿 樂四 樂器 樂舞 「而禮樂之事\寢\\寖\以興矣」

「而禮樂之事(寢)[寖]以興矣」
高宗皇帝紹興四年四月十六日，禮部太常寺言：「大禮，依議合設(shè)宮架之樂，切慮無諳曉音樂人匠可以制造。欲權(quán)令登歌之樂通作宮架之曲，更不設(shè)三色匏、鑰。減押樂太常卿、舉麾協(xié)律郎各一員祭服，二舞樂工三百一人衫幘。」從之。以臣僚言：明堂大禮除祀禮賞軍外，其它事冗費，務(wù)在所減節(jié)故也。
紹興七年五月二十八日，翰林學(xué)士朱震言：「奉詔撰明堂大禮朝饗太廟酌獻(xiàn)徽宗皇帝室樂曲，請名以《承元》。」詔恭依。

樂 宋會要輯稿 樂四 樂器 樂舞 「自八月一日教習(xí)于是樂工漸集」

「自八月一日教習(xí)于是樂工漸集」
十年八月二十三日，太常博士周林言：「竊見堂上堂下樂工，搏拊、琴、瑟、笙、簫、塤、箎、柷、敔等，皆是就地坐而作樂，唯有鍾、磬樂工設(shè)木杌并交床作坐具，恐未允當(dāng)。今大禮席地鋪設(shè)神位，兼系親行酌獻(xiàn)，深慮不應(yīng)有此樂工坐物，難憑省記，循習(xí)之例，有礙義理。欲令教習(xí)鍾磬樂工立地考擊?！箯闹?。
十二年六月十五日，太常寺言：「懿節(jié)皇后祔廟，乞止用登歌，通作宮架之曲。及已后五饗并夆享合用樂章等曲名，報秘書省制撰，送本寺按譜教習(xí)。」并從之。
十三年二月二十七日，太常寺言：「昨來皇后受冊寶，依儀御殿降 受，合于殿下設(shè)宮架之樂，系女工人傳報，節(jié)次作樂。」詔不用女工，令太常寺于殿門外設(shè)樂。
三月六日，太常寺言：「將來郊祀大禮，合設(shè)大樂。見闕镈鍾、特磬外，少七星九曜閏余匏笙各四把、編鍾五架、編磬五架、一弦琴六面、三弦琴十面、五弦琴十面、七弦琴十二面、九弦琴十三面、巢笙十四把、簫十四(面)[管]、箎十八管、塤十二枚、笛二十管、竽笙十把、和笙六把、琴六面、搏拊鼓六面、柷敔三副。乞下二廣、荊湖南北、兩浙、江西、福建路州軍，除柷敔樂架外，應(yīng)有大樂， 刷發(fā)納?！?

十六年四月十三日，上謂輔臣曰：「禮器局鑄造镈鍾，須是聲和應(yīng)律，乃可更令禮官詳審。若聲未和協(xié)，未可以奉祭祀?！?
五月十八日，給事中段拂等言：「禮局準(zhǔn)降下景鍾制度，御前降到《大晟樂書》并金字牙尺二十八量，及太常少卿李周等所立碑刻《大樂尺圖本》，付局參照。今詳禮部、太常寺討論，黃鍾之律九寸，故景鍾之高九尺，而九九之?dāng)?shù)寓于其間。又降到《樂書》，所載景鍾，垂則為鍾，仰則為鼎，鼎之(中大)[大，中]于九斛，中聲所極。九數(shù)退藏，則八斛有一焉。及將降到金字牙尺，數(shù)內(nèi)用皇佑二年制造大樂中黍尺，點量大常寺見管黃鍾律編鍾一顆，得高九寸，相合。所有退藏斛數(shù)，既鍾高九尺，若約度金分厚薄，取應(yīng)鍾律，退藏可容二十斛數(shù)，即不應(yīng)八斛有一。若就退藏八斛有一金寫造，緣九尺之高，則金分太厚，委寔難以取應(yīng)聲律。欲乞依樂書制度，以皇佑二年大樂中黍尺為準(zhǔn)，取高九尺，厚薄隨宜金寫造。」從之。先是太常寺討論到景鍾制度：按《大晟樂書》：黃帝有五鍾，一曰景鍾。景，大也；鍾，西方之聲，以象厥成。惟功大者，其鍾特大。蓋黃鍾者，樂之所自出；而景鍾者，又黃鍾之本也。故景鍾為樂之祖，而不當(dāng)用。惟天子親郊

上帝，則立于宮架之中，以為君圍。自齋宮詣壇以擊之，以召至陽之氣。既至，聲闋，眾樂乃作。祀事既畢，升輦，又擊之，至齋宮而止。蓋天者群物之祖，今以樂之祖感之，則天之百神皆可得而禮矣。黃鍾之律九寸，故景鍾之高九尺，而九九之?dāng)?shù)寓于其間。制煉玉屑，以入銅齊，取其精純，音韻清越。拱以九龍，其下則寶鍾，清聲子，以承繼也。其周則四清之鍾磬，奠方隅以拱衛(wèi)也。龍?zhí)橒Q球，問以風(fēng)琴，平時弗考，風(fēng)至則鳴，貴天籟而本自然也。聲氣之和，以降瑞露，唯積累修德，和氣熏烝，光明盛大之業(yè)格于上下，始可作為景鍾，郊見上帝。九九相生，其數(shù)無窮，寔為受命無疆之應(yīng)。昔(皇)[黃]帝以指為寸，大禹以身為度，其制請以圣上君指三節(jié)為三寸，三三為九，以起律度?；兆诨实鄢鐚幩哪?，命鑄景鍾，具載制作?！乖t可付禮器局依此制造。至是本局參考制度來上，從其請也。
七月二十八日，宰臣秦檜奉詔書撰《景鍾銘》進(jìn)呈。上曰：「詞翰俱美，無可改者。」檜曰：「天子銘德，諸侯計功，臣淺陋豈能形容盛德 臣切惟文德武功，猶陰陽之時，而虞舜、周文之用心，世莫之識。蓋較勝則跡顯，兼懷則度宏，不可使后世無傳也?！瓜仁怯兴狙裕核T景鍾，合用鍾銘，典禮系翰林學(xué)士撰、宰臣書。有詔令秦檜一就撰、書，銘之金石，以為萬世不朽之傳。至是秦儈撰、書上焉。
八月十三日，秦儈進(jìn)呈：禮〔器〕惟黃鍾、大呂未甚應(yīng)律，更宜詳加考究。
十月二日，上御射殿，召宰執(zhí)、侍從、臺諫、南班宗室、卿監(jiān)、省官、禮官、館閣及武臣刺史以上立班，觀閱新造景鍾禮器。其日，皇帝御殿視事畢，再坐，宣宰臣以下系鞋起居畢，升殿侍立；及監(jiān)視制造禮器官亦升殿，執(zhí)樂譜立御前，以待顧問。皇帝起觀看訖，宰臣、侍從、正任刺史以上并觀，軍后從觀看。訖，皇帝復(fù)御坐，宣合赴坐官，宣坐賜茶。是日作朝會樂三曲，節(jié)次候喝排立時，撞景鍾，俟皇帝即御坐，引起居班絕止。次作宮架之樂，俟降座，再撞景鍾，至還內(nèi)止。既而詔太師、尚書左仆射秦檜以書、撰景鍾之銘，可轉(zhuǎn)一官，許回授，依例加恩，仍與長孫進(jìn)職一等。余造禮器官屬并推恩有差。
二十五年八月十七日，刑部員外郎許興古言：「比者休祥協(xié)應(yīng)，靈芝生于廟楹，瑞麥秀于留都。斯太平之盛，億萬年無疆惟休之符也。臣謂宜如漢《(齋)〔芝〕房之歌》，制為樂章，登歌郊廟，于以荅揚(yáng)神貺?！乖t學(xué)士院：將(今)來郊祁大禮、圓壇、景靈宮、太廟所奏樂章內(nèi)添入修制。
二十八年七月二十日，詔：宰執(zhí)、學(xué)士院、兩省官所修潤郊祀大禮樂章七十九首，下太常肄習(xí)之。
二十四日，內(nèi)出御制郊祀大禮天地、宗廟樂章十三首，下太常寺肄習(xí)之。
詔興三十二年孝宗已即位，未改元。六

月二十日，禮部、太常寺言：「今來皇帝登寶位，車駕詣太廟、別廟親行朝饗之禮，依儀合用登歌、宮架、樂舞、鼓吹等，內(nèi)鼓吹系備而不作。今具下項：一、所有大樂樂章，乞從本寺由學(xué)士院制撰修潤，降付本寺教習(xí)。一、合用登歌、金玉大樂及彩畫宮架、樂舞，系用節(jié)奏樂正六人，登歌樂工四十八人，別廟登歌樂工三十六人，宮架樂工一百九人，二舞九十人。內(nèi)登歌樂工前十日受誓戒，合服著衫幘等乞于祗候庫并文思院應(yīng)副使用，更不請敕號，止乞令所屬照驗頭冠法衣，放令入出祗候。一、今來親行朝享，創(chuàng)行制撰，修潤樂曲。每遇大禮，樂舞系教習(xí)一百余日，令系作樂，教習(xí)四十余曲，委是繁難，止乞教習(xí)一十曲。一、合用艘運大樂軍兵一百五十人，及遮護(hù)樂架、油幕屋，乞依例下所屬差撥，絞縛施行。一、契勘別廟殿基窄隘，難以鋪設(shè)大樂、祭器，欲乞令臨安府依大禮景靈宮例，幫筑 基，搭蓋席屋，安設(shè)施行。一、合用鼓吹系在儀仗內(nèi)排設(shè)，備而不作，導(dǎo)引祗應(yīng)合用鼓吹二百二十六人。除本寺見管令丞三人外，其余人乞下殿前馬步三司差撥。雜攢樂人所有合用服著、執(zhí)色樂器，乞下祗候庫揀選使用?！乖t依。
八月十日，禮部、太常寺言：「將來奉上太上皇帝、太上皇后尊號冊寶，依禮例合設(shè)宮架樂于大慶殿及德壽宮，并備而不作。今條具合申請事件：一、大慶殿并德壽殿合設(shè)宮架大樂二料，并合前期逐處排設(shè)。合差般運大樂軍兵，乞依例下殿前(步馬)〔馬步〕三司借差軍兵二百人，候禮畢般運訖，發(fā)遣歸司。至日，樂正、樂工等自大慶殿番袞赴德壽宮應(yīng)奉，其樂架候次日般發(fā)出殿。內(nèi)德壽〔宮〕合設(shè)樂架，依今來修立儀注，于中門之外，北向，隨地之宜安設(shè)，禮畢實時般發(fā)。乞關(guān)報皇城司、德壽宮關(guān)借牌號，放令出入。所有逐處遮護(hù)宮架、油幕、席屋，乞依例令儀鸞司絞縛。內(nèi)油帕、蘆席、椽木等，依〔例〕下臨安府應(yīng)付。所有宮架大樂系差樂正四人、樂工一百九十人，亦合前期點習(xí)。乞從本寺開其姓名，前期報皇城司，關(guān)借敕號，禮畢拘收送納。」詔從之。干道七年正月加上冊寶亦如此制。
十一月十八日，禮部、太常寺言：「將來皇后神主祔廟，乞依顯仁皇后神主祔廟禮例：一、合用鼓吹導(dǎo)引(祠)[詞]曲及添撰追冊皇后祔廟合用鼓吹導(dǎo)引酌獻(xiàn)樂章，乞從本寺申學(xué)士院修撰，降下本寺教習(xí)。一、合設(shè)登歌、宮架、樂舞，昨顯仁皇后祔廟系用節(jié)奏樂正六人、登歌樂工七十二人、宮架樂工九十九人、二舞九十人，教習(xí)十日。今乞依數(shù)差人，止教習(xí)七日。其合用般運大樂軍兵八十人，乞行下步軍司差撥施行。及合用遮護(hù)宮架油幕、席屋，依例系儀鸞司絞縛，臨安府油幕、椽屋、蘆席等「臨安府」句：疑有脫字。?！乖t從之。
十二月三日，臣僚上言：「古之祭者，室事交乎戶，堂事交

乎階，自始行事至于禮成，蓋不甚久，故有強(qiáng)力之容、肅敬之心者，不至于倦怠也。《開寶通禮》：時享太廟十有一室，并與同時而祭，亞獻(xiàn)復(fù)位而文舞始退，武舞立定而終獻(xiàn)詣洗。所用時刻頗多，有司侍祠，不勝其久，非特跛倚，仍至有顛仆者，其為不敬大矣。欲乞?qū)戆材禄屎蟮y廟，及太廟、別廟逐時祭享，并仿《開寶通禮》，文舞用于初獻(xiàn)以前，武舞用于亞獻(xiàn)以后；仍于亞獻(xiàn)既入太室，即引終獻(xiàn)，相繼行事。其間如隋祭之與合樂，肺祭之與奉俎，束茅之與徹豆，皆可以并行而不相悖者。庶幾百辟卿士各盡虔恭，以稱主上嚴(yán)奉宗廟之意。」詔從之。
五日，太常寺言：「勘會來年正月十日上辛祈谷祀上帝，同日祀感生帝，并依大祀。今具下項：一、兩壇合設(shè)登歌、宮架、樂舞系，用樂工、二舞四百五十人。依昨紹興十八年已降指揮，逐年行禮，遇闕二舞樂工，于殿前司借差雜攢樂人湊數(shù)，充攝祗應(yīng)。今來殿前司申降指揮稱，差出軍權(quán)住差借。緣見今除見管樂工、二舞外，見闕一百六十三人，別無可差去處，乞下殿前司將見在諸軍依年例借差，分作兩壇湊數(shù)，充攝樂舞行禮，庶免闕誤，禮畢即便發(fā)還。一、契勘每遇大禮，合用樂舞去處，系差般運大樂軍兵八十八人；大樂用登歌樂去處，系差撥般運大樂軍兵一十人，系殿前馬步三司借差。近來殿前馬軍師各有申請免差指揮，并系步軍司差撥。今來若止差步軍司應(yīng)付，諸處差使數(shù)多，其般運人多差不足。緣今來見排辦臘祭太社、太稷、四蠟百神、薦享太廟、別廟樂舞，上辛祈谷祀上帝，同日祀感生帝，逐處合用樂舞各用大樂二千五百余件，闕人般運，排辦竊慮不前。其所差撥〔般〕運軍兵系祠前差到，晝(則)[時]般運，至晚各歸營寨，禮畢即便發(fā)還，即非久占差身役。今來若止差步軍司軍兵，委是人力不勝。乞依自來例，下殿前馬步軍司均差，所貴辦集，不誤祠事?！乖t從之。
十三日，禮部侍郎黃中等言：「檢準(zhǔn)國朝故事，神主祔廟系用儀仗鼓吹導(dǎo)引至太廟，俟時用樂舞行事。今來追冊皇后祔廟，緣在欽宗皇帝服制之內(nèi)，即與昨來景靈宮奉安顯仁皇后神御尊卑不同。雖宗廟薦享已用樂舞，然鼓吹施于道路，情所未安。其將來追冊皇后、祔享太廟，合依見今薦享別廟懿節(jié)皇后禮例用樂行事外，所有導(dǎo)引儀仗內(nèi)鼓吹，欲乞備而不作?！褂兄家馈＠m(xù)臣僚上書：「竊惟薦享宗廟，為祖宗也，故以大包小。雖別廟無嫌于用樂，今祔廟之禮專為安穆皇后也，豈可與薦享同日而語哉!竊見禮官申請，尚有未盡。欲乞?qū)怼舶病衬禄屎笊裰髦撂珡R祔謁諸室，用樂舞行事外，所有別廟奉安之際，則乞備樂不作。蓋用于前殿，是不以欽宗之服而廢祖宗之禮也；停于別廟，是懿節(jié)皇后、安穆皇后為欽宗服

制未畢而少屈也。如此，則于禮為順，于義為允。」詔從之。
二十二日，詔安穆皇后祔廟日，以欽宗皇帝服未除，前后殿樂皆備而不作。先是安穆皇后冊寶既成，祔廟有日，于用樂一事，以欽宗之服未除，臣下意有所嫌，禮部奏欲去鼓吹。既可之，給舍又言：廟中之樂于祖宗前殿當(dāng)用，于安穆別廟不當(dāng)用。亦可之。至是臣僚上言：「給舍之議固為得矣，而猶未盡也。祖宗前殿尊無二上，其于用樂，無復(fù)有嫌。然用之于其它行禮之日則可，用之于安穆祔廟之日則似不可。何者 今日之事是為安穆設(shè)也，其所用樂是為安穆用樂也。雖于別廟不用，然而為安穆用樂之名猶在也。曷若無間前后殿，皆備而不作，為盡善盡美，無一毫可議哉!」于是有旨從之。
隆興二年五月六日，詔：郊祀樂工令肄習(xí)一月，依例肄習(xí)九十八日。至是太常少卿、兼權(quán)禮部侍郎洪適奏：「仰惟陛下踐阼以來，務(wù)崇儉德，始講郊丘之禮，專以誠意交神，此外撙節(jié)浮費。臣職在太常，不容箝嘿。竊謂古今不相沿樂，金石八音不入時俗之耳，故通國無習(xí)其藝者，而聽之則倦且寐，獨以古樂用之郊廟爾。昔者竽工鼓員不應(yīng)經(jīng)法者，孔光、何武蓋嘗奏罷于漢代，前史是之。今所用鼓吹、警(楊)[場]諸工凡一千一百五十有九人，有司已三分減一，獨是肄習(xí)踵例，尚存九十八日。夫驅(qū)游手之人摐金擊石，不當(dāng)律令，顧亦安能使鳳儀而獸舞 而所用日給之鏹，為緡一萬六千三百有奇，誠為虛費。欲望祇令肄習(xí)一(日)[月]，亦可以成聲中節(jié)，不至闕事?！乖t從之。
二十六日，禮部、太常寺言：「一、郊祀大禮逐處合用樂章，乞從本寺將紹興二十八年郊祀大禮樂章開具申學(xué)士院看詳修潤，降下修習(xí)。一、逐次郊祀大禮系用節(jié)奏樂正五人、登歌樂工四十八人、宮架樂工二百七人、引舞二舞九十人，并番袞逐處祗應(yīng)；并分詣九宮貴神、太社、太稷登歌樂工一百十四人，共四百六十四人。今來別廟懿節(jié)皇后一室系親饗行禮，合用登歌樂正、樂工，今欲將分詣太社、太稷樂正樂工內(nèi)差撥祗應(yīng)。其分詣別廟安穆皇后一室，依逐次大禮例番袞祗應(yīng)，更不添置人額。今來本寺見管樂工、二舞系祗應(yīng)歲中常祀，除逃亡事故之人，大段(聞)〔闕〕人教習(xí)。大禮逐處樂章、舞儀、樂曲，及前期事務(wù)，令大禮五使肄習(xí)，至期受誓戒，逐處行禮祗應(yīng)。除登歌三十六人有請給外，其余樂工、二舞并是無請給之人，止是免中下等行役。今來樂工、二舞除見管外，見闕一百六十余人，教習(xí)九十余日。今準(zhǔn)近降指揮，止肄習(xí)一月，若行盡數(shù)召募新人，竊慮難以教習(xí)，兼合系御前應(yīng)奉，其見闕人欲乞拘收曾經(jīng)應(yīng)奉慣熟之人赴寺應(yīng)辦，教習(xí)行禮，不許辭避。如不足，乞行召募有行止之人充填。其支破食糧，于本寺歷

內(nèi)批放支散?！乖t從之。
九月五日，太常少卿、兼權(quán)禮部侍郎洪適言：「勘會今歲郊祀大禮，依逐次典故，用儀仗鼓吹，內(nèi)鼓吹已赴警場振作。所有禮畢車駕回鑾導(dǎo)引振作，亦合用軍樂。端門(肄)[肆]赦所設(shè)宮架，系合用雅樂，并與燕樂不同，難以一例不用?！箯闹詺J宗服未除故也。
紹興二十八年郊祀，用儀仗一萬五千五十人，鼓吹、警場一千一百五十九人，八音、二舞樂工四百五十九人。近降指揮，儀仗人減半。臣前曾申請鼓吹、警場人已三分減一。舊例，樂人及鼓吹、警場人肄習(xí)九十八日， 十九日，太常少卿、兼權(quán)禮部侍郎洪適奏：「伏(入)[已]具奏減作一月。所有樂工凡二百六十人，太常有籍三十六人，有月給錢糧，所闕一百六十六人旋行招補(bǔ)肄習(xí)。緣竄名籍中可以規(guī)免臨安府行鋪技名，不無計囑之弊。再行研考，除登歌壇上樂四十八人、二舞九十人不可減外，壇下宮架二百七人今欲減省六十七人。凡琴二十人，十人可減；瑟十二人，六人可減；笙二十人，四人可減；簫十人，六人可減；笛二十人，八人可減；箎十二人，六人可減；塤十人，四人可減；歌二十四人此句當(dāng)有脫文。；鍾磬四十八架，十六架可減；分詣九宮貴神、太社、太稷給祠一百十四人，四十五人可減。既減員，得以省費，而于事神之禮初無所闕?！褂兄剂盍繙p人數(shù)。本寺今將壇下宮架鍾磬依舊排設(shè)四十八架，所有樂工于宮架二百七人內(nèi)，量減閑慢樂色二十人，并詣九宮貴神、太社、太稷一百一十四人內(nèi)量減三十人，可以事神，排設(shè)祗應(yīng)不致闕事?！乖t從之。
十二月十日，國子博士、兼權(quán)太常博士芮(輝)[輝]言：「勘會今來郊祀大禮，其合用樂曲，太廟行禮徽宗皇帝酌獻(xiàn)一曲系御制，并其余樂章、鼓吹改詞曲。今來改月行禮，節(jié)候不同，亦合修潤。亦乞從本寺具申學(xué)士院修潤，降下教習(xí)?！箯闹?。
干道三年七月二十五日，禮部、太常寺言：「勘會將來安恭皇后神主祔廟，依禮例合用鼓吹導(dǎo)引至太廟，排設(shè)樂舞行禮。其鼓吹詞曲(拜)[并]樂章，依例本寺由學(xué)士院修撰。內(nèi)鼓吹、樂舞支破教習(xí)食錢，今乞依見今例三分內(nèi)減一分支破?！箯闹?。
四年十月二十九日，戶部、禮部言：「太常少卿王淪奏：『樂之有舞，所以形容功德，施之天地宗廟之祭。歲十有二，工師之眾必皆整肅，然后可以仰稱皇上敬祭重祀之意。今二舞所用舞師，舊例并系招募百姓，殊不整潔。乞許每遇祠祭，合用二舞樂工，依正月上辛祀上帝例，借差殿前司雜攢樂人四十八人、部轄都管轄一名，在外充攝二舞。于受誓戒前一日差撥赴寺，禮畢交納法衣訖，即便發(fā)遣歸司。其教習(xí)食錢依上辛借差例支破，每祭逐人止支食錢三百文，于本寺大歷內(nèi)幫勘?！粦簟⒍Y部看詳，欲依所乞。」詔從之。
樂 宋會要輯稿 樂四 郊祀樂

郊祀樂

太祖建隆元年二月五日，有司上言：「(王王)[三皇]異代，不相襲禮，五帝殊時，不相

沿樂。請改一代樂名，并太廟四室酌獻(xiàn)迎俎送神樂章。詔恭依典禮，宜令權(quán)判太常寺事竇儼撰進(jìn)。四月四日，竇儼上新定二舞十二樂曲名并樂章：文舞為《文德之舞》，武舞為《武功之舞》，祭天用《高安之曲》，祭地用《靖安之曲》，祭宗廟用《理安之曲》，祭天地宗廟登歌用《嘉安之曲》，皇帝臨軒用《隆安之曲》，王公出入用《正安之曲》，皇帝食飲用《和安之曲》，皇帝受朝、皇后入宮用《順安之曲》，皇太子軒縣出入用《良安之曲》，正冬朝會登歌用《永安之曲》，郊廟俎入用《豐安之曲》，祭饗、酌獻(xiàn)、飲福、受胙用《禧安之曲》。

〔干德元年〕閏十二月二十七日干德元年：原無，據(jù)《宋史》卷一二六《樂志》補(bǔ)。，翰林學(xué)士承旨陶谷上祀感生帝樂章曲名：降神用《大安》，太尉行用《保安》，奠玉幣用《慶安》，司徒奉俎用《咸安》，酌獻(xiàn)用《崇安》，飲福用《廣安》，亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)用《文安》，送神用《普安》。
〔干德〕四年六月，判太常寺和峴言：「舊制，宮縣三十六設(shè)于庭，登歌兩架設(shè)于殿上。請詔重造，仍令徐州采泗濱之石以為縣磬。」從之。
褶，冠進(jìn)賢冠。引舞二人各執(zhí)五采纛。其舞狀、文容、變數(shù)聊更增改舊制。又陛下以神武平一宇內(nèi)，即當(dāng)奏武舞。按《尚書》，周武王一戎衣而天下大定，請改武舞為《天下大定之舞》。人數(shù)行列悉同文舞，其人皆被金甲、持戟，引舞二人各執(zhí)五采旗。其舞六變：一變象六師初舉，二變象上黨克平，三變象維揚(yáng)底定，四變象荊湖歸復(fù)，五變象邛蜀納款，六變象兵還振旅。仍別撰舞曲樂章。其鐃、鐸、雅、相、金錞、鼗鼓，并引二舞等工人冠服，即依《樂令》。而《文德》、《武功》之舞請于郊廟，仍舊通用。又按唐貞觀十四年景云見，河水清，張文收采古《朱鴈》、《天馬》之義，制《景云》、《河清歌》，名曰燕樂，元會第二奏者是也。伏見今年荊南進(jìn)甘露，京兆、果州進(jìn)嘉禾，黃州進(jìn)紫芝，和州進(jìn)綠毛龜，黃州進(jìn)白兔。欲依月律撰《神龜》、《甘露》、《紫芝》、《嘉禾》、《玉兔》五瑞各一曲，每朝會登歌首奏之?！乖t二舞人數(shù)、衣冠悉仍舊制；拱宸管樂章如所請。 十月十九日，判太常寺和峴言：「樂器中有抄手笛，臣曾令樂工調(diào)勘，得大樂局令賈峻等狀稱，與雅樂正聲清濁相應(yīng)。謹(jǐn)按《唐 樂志》：呂才歌《白雪》之琴，馬滔進(jìn)《太一》之樂，皆于當(dāng)日得預(yù)宮縣。況抄手笛可以旋十二宮，可以通八十四調(diào)。其制如雅笛而??；其長九寸，與黃鍾之管等；其竅有六，左四右二，樂工執(zhí)持之時，兩手相交，有拱揖之狀。請改為拱宸管，于十二案上及十二編磬并登歌兩架下各一，仍望編于令式。」又言：「郊廟殿庭通用《文德》、《武功》之舞，然其綴兆未稱文德武功之形容。又依古義，以揖遜得天下者先奏文舞，以征伐得天下者先奏武舞。陛下以揖讓受禪，宜先奏文舞。按《尚書》，舜受堯禪，玄德聲聞，乃命以位。請改殿庭所用文舞為《玄德聲聞之舞》。其舞人約唐太宗舞圖，用百二十八人，以倍八佾之?dāng)?shù)。分為八行，行十六人，皆著履，執(zhí)紼，服
六年十月二十七日，和峴言：「漢朝獲天馬、赤鴈、神鼎、白麟之瑞，并為郊歌。國朝合州進(jìn)瑞木

成文，馴象由南方自至，秦州獲白馬，黃州獲白雀，并合播在筦弦，薦于郊廟?！褂帧惭浴常骸赴础堕_元禮》，郊祀車駕還宮，入嘉德門，奏《采茨之樂》；入太極門，奏《太和之樂》。今郊祀禮畢，登樓肆赦，然后還宮，宮縣但用《隆安》，不用《采茨》。其《隆安》樂章本是御殿之辭，伏詳禮意，《隆安之樂》自內(nèi)而出，《采茨之樂》自外而入，若不并用，有失舊曲。今大樂局丞王光裕誦得唐日《采茨曲》，望依月律別撰其辭，每郊祀畢，車駕初入，奏之。御樓禮畢還宮，即奏《隆安之樂》。」詔峴作《瑞文》、《馴象》、《玉烏》、《皓雀》四瑞樂章，以備登歌，余從之。
二十八日，太常寺言：「準(zhǔn)令：宗廟殿庭宮縣三十 ，郊社二十 ，殿庭加鼓吹十二案。開寶四年郊祀誤用宗廟之?dāng)?shù)，今歲親郊，欲用舊禮?！乖t圜丘增十六 ，余依前制。
太宗淳化三年元日，朝賀畢，再御朝元殿， 臣上壽，復(fù)用宮縣、二舞、登歌、五瑞曲。又請取今朝祥瑞之殊尤者，作為四瑞樂章，備郊廟奠獻(xiàn)，以代舊曲。詔從之。有司雖承詔，而不能奉行，故今闕其曲。
至道元年十二月十二日，帝以新增九弦琴、五弦阮宣示近臣，因謂之曰：「古樂之用，與鄭衛(wèi)不同。朕近因內(nèi)治心術(shù)，外觀時政，求古人之意，有未盡者。增琴為九弦，曰君、臣、文、武、禮、樂、正、民、心；阮為五弦，曰金、木、水、火、土。別造新譜，凡三十七卷，俾太常樂工肄習(xí)之，以備登薦?！狗苍炀畔仪賹m調(diào)、鳳吟商調(diào)、角調(diào)、征調(diào)、羽調(diào)、龍仙羽調(diào)、側(cè)蜀調(diào)、黃鍾〔調(diào)〕、無射商調(diào)、瑟調(diào)變弦法各一。制

宮調(diào)《鶴唳天弄》、鳳吟商調(diào)《鳳來儀弄》、龍仙羽調(diào)《八仙操》八：原作「入」，據(jù)《宋史》卷一二六《樂志》改。，凡三曲。又以新聲被舊曲者，宮調(diào)四十三曲，商調(diào)十三曲，角調(diào)二十三曲，征調(diào)十四曲，羽調(diào)二十六曲，側(cè)蜀調(diào)四曲，黃鍾調(diào)十九曲，無射商調(diào)七曲。造五弦阮宮調(diào)、商調(diào)、鳳吟商調(diào)、角調(diào)、征調(diào)、羽調(diào)、黃鍾調(diào)、無射商調(diào)、瑟調(diào)、碧玉調(diào)、慢角調(diào)、金羽調(diào)變弦法各一。制宮調(diào)《鶴唳天弄》、鳳吟商調(diào)《鳳來儀弄》，凡二曲。又以新聲被舊曲者，宮調(diào)四十曲宮：原脫，據(jù)《宋史》卷一二六《樂志》補(bǔ)。、商調(diào)十三曲、角調(diào)十一曲、征調(diào)十曲、羽調(diào)十曲、黃鍾調(diào)十九曲、無射商調(diào)七曲、瑟調(diào)七曲、碧玉調(diào)十四曲、慢角調(diào)十曲、金羽調(diào)三曲。

〔咸平〕四年二月，雅樂工王繼昌言：「祭饗郊廟，止奏黃鍾宮一調(diào)，未嘗隨月轉(zhuǎn)律。其樂工二百余人，無藝者甚眾?！鼓嗣擦质套x學(xué)士夏侯嶠，刑部侍郎、判太常寺郭贄，及令選云韶班中官一人、明雅樂京朝官三數(shù)人較試。
景德二年八月一日，殿中侍御史艾仲儒言：「太常樂器多損，音律不調(diào)。嚴(yán)禋在近，望遣使修飾?！沟垡缘錁分我说闷淙?，乃命翰林學(xué)士李宗諤權(quán)判太常寺，及令內(nèi)臣監(jiān)修樂

器，后復(fù)以龍圖閣待制戚綸同判寺。乃命大樂、鼓吹兩局工，較其優(yōu)劣，黜去濫吹者五十余人。宗諤因編錄律呂法度、樂物名數(shù)目，曰《樂纂》。又裁定兩局工人試補(bǔ)條式及(隸)[肄]習(xí)程課。
明年八月四日，引太常工于崇政殿，設(shè)宮縣，作新教雅樂。帝召親王、輔臣列侍以觀。宗諤執(zhí)樂譜立御前承旨，先以鍾磬按律準(zhǔn)，次令登歌，鍾、磬、塤、箎、琴、阮、簫、笛等各兩色合奏，箏、瑟、筑三色合奏，迭為一曲。復(fù)擊镈鍾，為六變、九變之樂。又為朝正御殿上壽之樂，及文武二舞、鼓吹為警夜六周之曲。舊制，巢笙、和笙每變宮之際，必?fù)Q義管，然難于遽易。樂工單仲辛遂改為一定之制，不復(fù)旋易，與諸宮調(diào)皆協(xié)。又令仲辛誕唱八十四調(diào)，頗為積習(xí)。自是樂府制度頓有倫理。既畢，帝謂王旦等曰：「鼓吹局見用樂曲，詞制非雅；及郊祀五畤饗廟歌詞、冬正御殿合用歌曲，可并令兩制分撰，預(yù)遣教習(xí)?！?
三年八月一日，詔曰：「致恭明神，邦國之重事；升薦備樂，方策之彝章。況乃大祠，所宜嚴(yán)奉。爰舉行于舊典，用昭格于靈祇。夏至祭皇地祇，孟冬祭神州地祇，二月、八月社日，及臘祭太社、太稷，春秋二仲月祀九宮貴神，春分朝日，秋分夕月，季冬臘日蠟百神，立春日祀青帝，立夏日祀赤帝，季夏土王祀黃帝，立秋日祀白帝，立冬日祀黑帝等十四祭，宜并用樂?！瓜仁?，帝以祀皇(帝)[地]祇不用樂及應(yīng)大祠合與不合用樂，下太常禮院，令具禮例

聞奏。本院稱，按禮文并合用樂。故有是詔。
大中祥符元年正月四日，判太常寺李宗諤上皇帝奉迎天書酌獻(xiàn)瑞文樂章，有詔嘉獎。時學(xué)士晁迥、知貢舉楊億被病，參知政事趙安仁草詔焉。

仁宗天圣四年二月十七日，帝謂宰臣曰：「祠祭或遇大忌，如何 」王曾對曰：「祀事如禮，惟樂縣設(shè)而不作。」帝因問古樂與今樂何故不同，曾曰：「古之樂所以饗宗廟、格神祇、法陰陽、來福祉者，蓋雅正之音與天地同和也。今之樂則不然，蕩情性，惑視聽，開嗜欲之源，萌禍亂之本，無益于至治也?！沟墼唬骸鸽薏缓脴?，至于內(nèi)外宴設(shè)，不可闕者，勉強(qiáng)耳。居常多恬然默坐，至于聲妓蕩心之物，固不屑意?！箯堉自唬骸甘バ娜绱耍馊瞬恢?，抑茲盛美，實光史冊。今呂夷簡等見修《時政記》，此事不可闕載也?！?

景佑五年八月五日，太常寺言：「得大樂局狀：李照所造大竽、大笙、雙鳳管、兩儀琴、十二弦琴，并先準(zhǔn)朝旨閱習(xí)行用。又舊樂宮縣內(nèi)用龍鳳散鼓四面以應(yīng)樂節(jié)，李照樂廢散鼓不用，止以晉鼓一面應(yīng)節(jié)。(文)[又〕舊(鼓)〔樂]以應(yīng)之。今既復(fù)用舊樂，未委李照所作樂器制度改與不改 」詔依舊樂制度，其李照所作更不行用。 建鼓四架，并左鞞、右應(yīng)，共十二面，設(shè)于宮縣四隅，備而不擊。李照樂以四隅建鼓與镈鍾相應(yīng)考擊。又舊樂雷鼓兩架，各八面，止用一人考擊，李照樂別造雷鼓，每面各用一人椎鼓，順天左旋，三步一止，各用一人考擊，又令二人搖

皇佑二年五月二十三日，內(nèi)出御制明堂樂曲及二舞名：降神曰《誠安》；皇帝升降行止曰《儀安》；昊天上帝、皇(帝)[地]祗、神州地祗位奠玉幣曰《鎮(zhèn)安》，酌獻(xiàn)曰《慶安》；太祖、太宗、真

宗位奠幣曰《信安》，酌獻(xiàn)曰《孝安》，司徒奉俎曰《饎安》饎：原作「僖」，據(jù)《宋史》卷一二七《樂志》改。；五天帝位奠玉幣亦曰《鎮(zhèn)安》，酌獻(xiàn)曰《精安》，皇帝飲福曰《胙安》；退文舞、迎武舞曰《穆安》，亞獻(xiàn)、三獻(xiàn)皆曰《穆安》，徹豆曰《歆安》，送神曰《誠安》，歸大次曰《憩安》。文舞曰《右文化俗》，武舞曰《威功睿德》。又出御制樂章《鎮(zhèn)安》、《慶安》、《信安》、《孝安》四曲。余所用樂章仍詔輔臣分撰。二十四日，詔御制樂曲名與常祀同者并更之。于是更常所用圜丘寓祭明堂《誠安》曰《宗安》，祀感生帝《慶安》曰《光安》，奉慈廟《信安》曰《慈安》。
六月十一日六月：原無，據(jù)《宋史》卷一二七《樂志》補(bǔ)。，翰林學(xué)士承旨王堯臣等言：「奉詔與太常寺參議阮逸所上編鍾四清聲譜法，請用之于明堂者。竊以律呂旋宮之法既定以管，又十二鍾準(zhǔn)為十二正聲，以律計自倍半。說者云：『半者，準(zhǔn)正聲之半，以為十二子聲之鍾，故有正聲、子聲各十二?！蛔勇暭辞迓曇?，其正管長者為均，自用正聲；正管短者為均，則通用子聲，而成五音。然求聲之法本之于鍾，故《國語》所謂『度律均鍾』者也。其編縣之法，則歷代不同?；蛞允艦橐惶樥?，蓋取十二鍾當(dāng)一月之辰，又加七律焉?；蛞远粸橐惶樥?，以一均聲，更加濁倍?；蛞允鶠橐惶樥?，以一均清、正為十四「一」、「十」二字原脫，據(jù)《長編》卷一六八補(bǔ)。，宮、商各置一副，是謂『縣八用七』也。或以二十四為一虡，則清正之聲備。故唐制以十六數(shù)為小架，二十四為大架，天地、宗廟、朝會等各有所施。今太常鍾縣十六者，舊傳正聲之外有黃鍾至夾鍾四清聲，雖于圖

典，未明所出，然考之實有義趣。蓋自夷則至應(yīng)鍾四律為均之(特)[時]，若盡用正聲，則宮輕而商重。緣宮聲以下，不容更有濁聲。一均之中，宮弱商強(qiáng)，是謂陵僭，故須用子聲，乃得長短相敘。自角而下，亦循茲法。故夷則為宮，則黃鍾為角；南呂為宮，則大呂為角；無射為宮，則黃鍾為商、太簇為角；應(yīng)鍾為宮，則大呂為商、夾鍾為角。蓋黃鍾、大呂、太簇、夾鍾正律俱長，并當(dāng)用清聲，如此則音律相諧而無所抗。此四清聲可用之驗也聲：原作「鍾」，據(jù)《長編》卷一六八改。。至他律為宮，其長短尊卑自序者，不當(dāng)更以清聲間之。自唐末多故，〔故〕樂文墜缺，考擊之法，久(以)[已]不傳。今若使匏、土、絲、竹諸器盡求清聲，即未見其法。又據(jù)大樂諸工所陳，自磬、簫、琴、和、巢笙五器本有清聲，塤、箎、竽、筑、瑟五器本無清聲，五弦阮、九弦琴則有太宗皇帝圣制譜法。至歌工引音極唱，止及黃鍾清聲。臣等參議，其清、正二聲既有典據(jù)，理當(dāng)施用。自今大樂奏夷則以下四均正律為宮之時，商、角依
次并用清聲依：原作「作」，據(jù)《長編》卷一六八改。，自余八均盡如常法。至于絲竹等諸器，舊有清聲者，今隨鍾石教習(xí)；本無清聲者，未可創(chuàng)意求法可：原作「有」，據(jù)《長編》卷一六八改。，且當(dāng)如舊。惟歌者本用中聲，故夏禹以聲為律，明人皆可及；若強(qiáng)所未至，足累至和。請止以正聲作歌，應(yīng)合諸器亦自是一音，別無差累。其阮逸所上聲譜，以清濁相應(yīng)，先后互擊，取音靡曼，似近鄭聲，不可用?！箯闹?。
十二日，以御制黃鍾五音五曲凡五十七聲，付太常教習(xí)施用。

〔七月〕二十二日七月：原旁批作「五月」，據(jù)《宋史》卷一二七《樂志》改。，上封者言：「明堂酌獻(xiàn)五帝《精安之曲》，并用黃鍾一均聲。此乃國朝常祀、五時迎氣所用舊法，若于親行大饗，即所未安。且明堂五室之位，木室在寅，火室在巳，金室在申，水室在亥，蓋木、火、金、水之始也；土室在西南，蓋土王之次也。既皆用五行本始所王之次，則獻(xiàn)神之樂亦當(dāng)用五行本始之月律，各從其音以為曲。其《精安》五曲宜以無射之均：太簇為角，以獻(xiàn)青帝；仲呂為征，以獻(xiàn)赤帝；林鍾為宮，以獻(xiàn)黃帝；夷則為商，以獻(xiàn)白帝；應(yīng)鍾為羽，以獻(xiàn)黑帝?！乖t兩制與太常寺詳定以聞。
九月三日，帝服靴袍，御崇政殿，召近臣、宗室、館閣、臺諫官閱雅樂。自宮縣、登歌、舞佾之奏，凡九十一曲 作之。因出太宗皇帝琴、阮譜及御撰明堂樂曲音譜，并按習(xí)大樂新錄，賜 臣。又出新制頌塤、匏笙、洞簫，仍令登歌以八音諸器各奏一曲。遂召鼓吹局按警場，賜大樂、鼓吹令丞至樂工徒史緡錢有差帝自景佑初詔所司博訪通古知音之士，討論雅樂制度與歷代沿革，考正音器，作為新書，成一朝之典。至是謂輔臣曰：「作樂崇德，薦之上帝，以配祖考。今將有事于明堂，世鮮知音，其令太常益加講求?！褂谑莾?nèi)出改制樂曲名及譜法、樂章，令肄習(xí)之。
五日，詔：镈鍾、特磬未協(xié)音律，令鄧保信、阮逸、盧昭序同太常寺檢詳?shù)涠Y，別行鑄造。
十一月二日，召太子中舍致仕胡瑗赴大樂所同定鍾磬制度。先詔改作镈鍾、特磬，而太常言瑗素曉音律，而召之。

閏十一月十二日，內(nèi)出手詔曰：「朕聞古者作樂，本以薦上帝、配祖考。三五之盛，不相沿襲，然必太平，始克明備。周武受命，至成王時，始合大樂。漢初亦沿舊樂，至武帝時始定泰一、后土樂詩。光武中興，至明帝時，始改《大予》大予：原作「太子」，據(jù)《宋史》卷一二七《樂志》改。之名。唐高祖造邦，至太宗時，孝孫、文收始定鍾律，明皇方成唐樂。是知經(jīng)啟善述，禮樂重事，須三四世，聲文乃定。國初亦循用王樸、竇儼所定周樂，太祖患其聲高，遂令和峴減下一律。真宗始議隨月律之法，屢加按覆。然念樂經(jīng)久墜，學(xué)者罕傳，歷古研覃，亦未究緒。頃雖博加訪求，終未有知聲、知經(jīng)可信之人。嘗為改更，末適茲意。宜委中書門下集兩制及太常禮樂官，以天地、五方、神州、日月、宗廟、社蠟祭饗所用登歌、宮縣，審更定奪聲律是非，按古合今，調(diào)諧中和，使經(jīng)久可用，以發(fā)揚(yáng)祖宗之功德，朕何憚改為 但審聲、驗書，二學(xué)鮮并，互詆胸臆，無所援據(jù)，慨然希古，靡忘于懷?！故娜?，詔中書門下集兩制及太常官，置局于秘閣，詳定大樂。
十七日，翰林學(xué)士承旨王堯臣等言：天章閣待制兼侍講趙師民博通今古，望令同詳定大樂，及乞借參知政事高若訥所校古尺十五等。并從之。
樂 宋會要輯稿 樂五 郊祀樂