封號(hào)真人
靈應(yīng)真人靈應(yīng)真人：原無，據(jù)本書下文體例補(bǔ)。
【宋會(huì)要】
邛州靈應(yīng)真人：白鶴山盧舍那院神仙張四郎，干道元年八月封靈應(yīng)真人。
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋一 封號(hào)真人 沖應(yīng)真人

沖應(yīng)真人
婺州金華縣赤松山寶積觀初、平二仙，淳熙十六年五月封沖應(yīng)真人、養(yǎng)素真人。明州象山縣陶正白真人，淳熙十六年十一月封沖應(yīng)真人。
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋一 封號(hào)真人 沖妙真人

沖妙真人
合州赤水縣龍多山至道觀馮蓋羅，淳熙元年九月封沖妙真人；紹熙四年七月，加封沖妙靈應(yīng)真人。
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋一 大師 定應(yīng)大師

大師
定應(yīng)大師
【宋會(huì)要】

神宗熙寧八年六月，詔南安巖均慶禪院開山和尚特加封號(hào)曰定應(yīng)大師。
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋一 大師 勝力大師

勝力大師
【宋會(huì)要】
神宗熙寧九年九月，詔通惠示相大師特加賜今號(hào)。
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋一 大師 明妙應(yīng)大師

明妙應(yīng)大師
【宋會(huì)要】
含山縣天寧慧宗禪寺慈濟(jì)定明妙應(yīng)大師，光堯皇帝紹興元年十月，加「法護(hù)」二字。
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋一 大師 應(yīng)感慈忍靈濟(jì)大師

應(yīng)感慈忍靈濟(jì)大師
【宋會(huì)要】
大洪山崇寧保壽禪院應(yīng)感慈忍靈濟(jì)大師真足，光堯皇帝紹興三年二月，特封圓通應(yīng)感慈忍靈濟(jì)大師，以知州李道言靈跡同大洪山神故也。
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋一 大師 普慈妙應(yīng)大師

普慈妙應(yīng)大師
【宋會(huì)要】
寧國(guó)府宣城縣壽昌寺妙應(yīng)大師，光堯皇帝紹興六年，加普慈妙應(yīng)大師。以祈禱靈應(yīng)，本路諸司請(qǐng)也。
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋一 大師 應(yīng)感靈悟惠濟(jì)慈勇大師

應(yīng)感靈悟惠濟(jì)慈勇大師
【宋會(huì)要】
靈泉縣長(zhǎng)松山嘉福寺應(yīng)感靈悟惠濟(jì)大師，紹興七年八月加封。
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋一 大師 妙應(yīng)神濟(jì)大師

妙應(yīng)神濟(jì)大師
【宋會(huì)要】
邵武縣神濟(jì)大師，紹興二十四年八月，加「妙應(yīng)」二字。以祈禱有應(yīng)，從郡人請(qǐng)也。
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋一 大師 佛應(yīng)普濟(jì)大師

佛應(yīng)普濟(jì)大師
【宋會(huì)要】

同安縣鹿苑寺佛應(yīng)大師，紹興二十四年八月，加「普濟(jì)」二字。以祈禱有應(yīng)，從郡人請(qǐng)也。
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋一 大師 法威慈濟(jì)妙應(yīng)大師

法威慈濟(jì)妙應(yīng)大師
【宋會(huì)要】

建寧府崇安縣瑞巖禪院法威大師，紹興二十五年八月，加「慈濟(jì)」二字。以祈禱有應(yīng)，從郡中請(qǐng)也。孝宗干道元年八月，加封法威慈濟(jì)妙應(yīng)大師。
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋一 大師 普惠大師

普惠大師
【宋會(huì)要】
撫州府宜黃縣白土院饒氏菩薩，孝宗隆興二年二月，封普惠大師。
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋一 大師 靈感通濟(jì)廣惠大師

靈感通濟(jì)廣惠大師
【宋會(huì)要】
臨桂縣真教寺靈感通濟(jì)大師，干道二年六月，加封靈感通濟(jì)廣惠大師。
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋一 大師 慈濟(jì)大師

慈濟(jì)大師
【宋會(huì)要】
臨桂縣陽(yáng)寵山壽圣寺白鹿大師，干道三年四月，賜額號(hào)慈濟(jì)大師。
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋一 大師 靈感靜應(yīng)慈濟(jì)大師

靈感靜應(yīng)慈濟(jì)大師
【宋會(huì)要】
西和州長(zhǎng)道縣骨谷鎮(zhèn)廣福院靜應(yīng)慈濟(jì)大師，孝宗干道三年八月，加賜靈感靜應(yīng)慈濟(jì)大師。
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋一 大師 靈應(yīng)威濟(jì)大師

靈應(yīng)威濟(jì)大師
【宋會(huì)要】
汀州南安巖壽圣院威濟(jì)大師，孝宗干道三年八月，加靈應(yīng)威濟(jì)大師。
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋一 大師 感慈靈濟(jì)大師

感慈靈濟(jì)大師
【宋會(huì)要】

城北廣教院感慈大師，孝宗干道三年十月，加封感慈靈濟(jì)大師。
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋一 大師 慈應(yīng)大師

慈應(yīng)大師
【宋會(huì)要】
資教禪院僧令珪，壽皇圣帝干道八年三月，(對(duì))[封]慈應(yīng)大師。
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋一 大師 慈應(yīng)大師

慈應(yīng)大師
【宋會(huì)要】
簡(jiǎn)州東安護(hù)國(guó)天王禪院頭陀圣師施智通，干道九年十一月，賜號(hào)慧大師。
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋一 大師 圓覺慧應(yīng)慈感普救大師

圓覺慧應(yīng)慈感普救大師
【宋會(huì)要】
遂寧府小溪廣利禪寺圓覺慧應(yīng)慈感大師，淳熙十六年九月，加封圓覺慧應(yīng)慈感普救大師。
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋一 大師 真慧妙應(yīng)慈濟(jì)大師

真慧妙應(yīng)慈濟(jì)大師
【宋會(huì)要】
漢州什邡縣慧劍禪寺真慧妙應(yīng)大師，紹熙四年六月，加封真慧妙應(yīng)慈濟(jì)大師。
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋一 大師 通林真覺慈應(yīng)慧感大師

通林真覺慈應(yīng)慧感大師
【宋會(huì)要】
建康府蔣山太平興國(guó)禪寺通林真覺慈應(yīng)大師，紹熙四年八月，加封通林真覺慈應(yīng)慧感大師。
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋一 大師 昭應(yīng)廣惠慈濟(jì)善利大師

昭應(yīng)廣惠慈濟(jì)善利大師
【宋會(huì)要】
安溪縣清水巖昭應(yīng)廣惠慈濟(jì)大師，嘉定三年四月加封。
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋一 大師 靈悟大師

靈悟大師
【宋會(huì)要】

臨安府富陽(yáng)縣靈巖山靈巖大師，嘉定四年十一月，封靈悟大師。
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋一 大師 慈潤(rùn)大師

慈潤(rùn)大師
【宋會(huì)要】
犍為縣華嚴(yán)山寶乘禪院戈頭陀尊者，嘉定五年八月，封慈潤(rùn)大師。
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋一 大師 濟(jì)妙應(yīng)圓照大師

濟(jì)妙應(yīng)圓照大師
【宋會(huì)要】
邵武縣道人山瑞云庵神濟(jì)妙應(yīng)大師，嘉定六年閏七月加封。
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋一 大師 妙德慈慧通應(yīng)大師

妙德慈慧通應(yīng)大師
【宋會(huì)要】
臨邛縣勝因院妙德慈慧大師，嘉定七年九月加封。
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋一 禪師 正覺慈應(yīng)普濟(jì)禪師

禪師

正覺慈應(yīng)普濟(jì)禪師
【宋會(huì)要】

太平禪師院唐僧正覺慈應(yīng)禪師，隆興元年八月，加賜正覺慈應(yīng)普濟(jì)禪師。
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋一 大師禪師雜錄

大師禪師雜錄
【宋會(huì)要】

仁宗嘉佑七年十二月，杭州靈隱沙門契嵩上《傳法正宗記》，詔入《藏教》，仍賜號(hào)明教大師。
大觀元年閏十月二十六日，詔明州育王寺掌管仁宗御容僧行可，賜師號(hào)、度牒各二道，用為酬獎(jiǎng)?；蛟?師將)[將師]號(hào)換紫衣，亦聽。

宣和元年二月四日，詔：「天下見住持長(zhǎng)老，可委逐州軍守臣取索姓名，并賜師號(hào)，如有師號(hào)者，添兩字?！?
三年二月二十七日，詔解州防御使鄭明之特與剃度為僧，充僧職，與師號(hào)，管干教門公事，法名善因。

建炎四年十月二十八日，福建路轉(zhuǎn)運(yùn)司言：「建州崇安縣管下新豐鄉(xiāng)昊屯里瑞嚴(yán)禪院有開山扣水和尚，俗姓翁，名藻，凡遇水旱，祈求輒應(yīng)，乞賜塔額、師號(hào)?！乖t以慧應(yīng)塔為額。六年，加法威大師，從轉(zhuǎn)運(yùn)司請(qǐng)也。
紹興元年六月二十四日，詔以昭慈獻(xiàn)烈皇太后歹贊宮修奉香火，泰寧寺更與度僧一名，本寺知事僧并賜紫衣，內(nèi)住持人仍賜二字師號(hào)。
四年十一月二十五日，神武后軍統(tǒng)制、充江南西路舒蘄州制置使岳飛言：「臣駐軍江州，請(qǐng)到禪僧惠海住持江州廬山東林禪寺。本僧禪學(xué)精通，戒行孤潔，欲望特與一佛心禪師師號(hào)?！箯闹?
隆興元年八

月二十八日，詔臨安府徑山能仁禪院大慧禪師宗杲賜號(hào)普覺禪師，塔以「寶光」為額。先是，上嘗賜宗杲御書「妙喜庵」以及御制贊誦杲：原作「果」，據(jù)上文改。下同。，宗杲死，其徒了賢等請(qǐng)以宗杲所居妙喜庵奉御書于閣上，臣乞賜師號(hào)、塔額，故有是命。
二年三月十三日，詔平江府吳江縣洞庭包山顯慶禪院慈受普照大師懷深追號(hào)慈受禪師，賜塔以「普明」為額。以其徒法駿等言：「師住持名山三十余載，行業(yè)顯著，道路推重?！构视惺敲?
干道五年十一月二十二日，召?gòu)缴阶〕稚N(yùn)聞對(duì)選德殿。上問佛法，蘊(yùn)聞以所學(xué)對(duì)。上曰：「三教，一也，但門戶不同。」又一歲再造，宣問合旨，賜錢三千緡，號(hào)慧日禪師。
淳熙二年五月二十日，詔前住潭州大溈山密印禪寺傳祖沙門守惠塔院可特賜，「妙明」為額。

八月九日，詔邛州南津勝因院楊樂和尚特封妙德大法法：疑當(dāng)作「師」。。十年九月二十二日，加妙德慈慧大師。皆以祈求有感，從本路漕臣奏請(qǐng)故也。
淳熙五年二月四日，詔崇報(bào)功德院住持僧崇粹賜號(hào)圓悟禪師。以安德軍節(jié)度使、開府儀同三司、充萬壽觀使趙伯圭言：「見住持、先臣秀王崇報(bào)功德院僧崇粹道行清高，衲子歸鄉(xiāng)，住本院已一十年，山門整肅，香火精虔，院去先王墳塋不遠(yuǎn)，乞特賜一禪號(hào)?！箯闹?

淳熙十三年五月八日，詔雅州名山縣蒙頂山智炬院甘露大師特賜普惠大師。以祈禱感應(yīng)，從本州島請(qǐng)也。
十七日，詔建寧府崇安縣瑞巖禪院慧應(yīng)塔妙應(yīng)法威慈濟(jì)大師賜妙應(yīng)法

威慈濟(jì)普照大師。以兩旸祈禱感應(yīng)，從本府請(qǐng)也。
十四年十二月，詔懷安軍云頂山惠應(yīng)塔妙慧大師加封妙慧慈應(yīng)大師。以雨旸祈禱感應(yīng)，從本軍請(qǐng)也。
紹熙二年五月二十一日，詔住持景德靈隱禪寺僧蘊(yùn)衷特與賜佛慧禪師。
九月二十七日，詔徑山興圣萬壽禪寺僧寶印賜號(hào)慈辯大師，塔名「智光」。
【宋會(huì)要】

紹熙五年正月一日，慶壽赦：「僧尼、道士、女冠年八十以上，并與紫衣；已紫衣者，與師號(hào)。」
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋一 僧道官

僧道官
【宋會(huì)要】

景德二年，御便殿引對(duì)諸寺院主首，詢行業(yè)優(yōu)長(zhǎng)者次補(bǔ)左右街僧官。先是，道官上令功德使選定遷補(bǔ)，所置或非其人，多致謗議，故帝親閱試焉。

大中祥符二年十一月，詔：「諸州僧、道依資轉(zhuǎn)至僧道正者，每年承天節(jié)前，具所管僧、道及寺觀，分析為僧、道正已來年月歲數(shù)、名行、有無過犯，開坐以聞?！?
三年閏二月，命知制誥利瓦伊、直史館路振、直集賢院祁暐宿于中書，出經(jīng)論題考試左右街僧官而遷序焉。

八年七月，詔：「今后諸州、軍、監(jiān)僧道正有闕，委知州、通判于見管僧道內(nèi)從上選擇。若是上名人不任勾當(dāng)，即以次揀選有名行經(jīng)業(yè)及無過犯、為眾所推、堪任勾當(dāng)者，申轉(zhuǎn)運(yùn)司體量詣實(shí)，令本州島軍差補(bǔ)勾當(dāng)訖奏，候及五周年，依先降指揮施行。」
天圣八年正月，以僧道官闕，詔開封府選試僧，具名以聞。

五月，開府封言：「勘會(huì)左右街僧正、僧錄管干教門公事，其副僧錄、講經(jīng)論首座、鑒義，并不管干教門公事?！乖t今后左右街副僧錄，并同管干教門公事。
僧官每年遇圣節(jié)，許令進(jìn)功德疏，自僧錄至鑒義十人，各蒙賜特敕，祠部度一名系帳行者。緣道、釋二教遭圣辰，祗應(yīng)修崇，事體相類，唯道門人數(shù)最少，乞依僧官體例。"」從 嘉佑七年二月二十四日，開封府言：「左街道錄陳惟幾等狀："竊

之。

崇寧元年五月四日，詔：「僧道官免試超越職名補(bǔ)額外守闕鑒義之類，自今雖奉特旨沖改舊條等指揮，令省子細(xì)契勘，具有礙是何條法聞奏，更不施行?！?

紹興元年六月二十一日，詔：「前右街額外守闕鑒義寶月大法師訓(xùn)，系考試敕補(bǔ)僧官，昨緣與慈孝寺整會(huì)常住地主，勒令還俗，已于宣和元年八月內(nèi)復(fù)寶月大師，依舊為僧，自差充主管昭慈獻(xiàn)烈皇太后梓宮前道場(chǎng)，并無遺闕，可特與依舊充右街額外守闕鑒義。」

五年正月十五日，詔左鑒義德信特補(bǔ)右街副僧錄，主管教門公事，令承替思彥住持(圖)[圓]覺院，依舊崇奉太上本命香火。

三十年七月六日，中書詔中書詔：疑有脫誤。：皇后功德院住持天竺時(shí)思薦福寺慈授法燈大師子琳，特與補(bǔ)右街鑒義。

干道元年七月二十五日，詔：凡以雨旸，祈禱觀音必獲感應(yīng)，上天竺住持僧若訥特補(bǔ)右街僧錄。
十月六日，詔：天竺時(shí)思薦福寺系壽皇太上皇后功德寺，住僧右街鑒義子琳特補(bǔ)右街僧錄，監(jiān)寺僧利宗特補(bǔ)右街鑒義。
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋一 披度普度度牒附

披度普度度牒附
【宋會(huì)要】

凡僧道童行，每三年一造帳上祠部，以五月三十日至京師，童行念經(jīng)百經(jīng)或讀五百紙，長(zhǎng)發(fā)念七十紙或讀三百紙合格，每誕圣節(jié)，州府差本州島判官、錄事參軍于長(zhǎng)吏廳試驗(yàn)之。國(guó)初，兩京、諸州僧尼六萬七千四百三人，歲度千人，平諸國(guó)后，籍?dāng)?shù)彌廣，江、浙、福建尤多。至天禧五年，道士萬九千六百六人，女冠七百三十一人：東京道士、女冠共九百五十九人，京東五百六十人，京西三百九十七人，河北三百六十四人，河?xùn)|二百二十九人，陜西四百六十七人，淮南六百九十一人，江南三千五百五十七人，兩浙二千五百四十七人，荊湖千七百一十六人，福建五百六十九人，川峽四千六百五十三人川峽：原作「州陜」，按《宋史 地理志》是時(shí)益、梓、利、夔稱「川峽四路」，據(jù)改。，廣南三千七十九人；僧三十九萬七千六百一十五人，尼六萬一千二百三十九人：東京僧尼共二萬二千九百四十一人，京東萬八千一百五十九人，京西萬八千二百一十九人，河北三萬九千三十七人，河?xùn)|萬六千八百三十二人，陜西萬六千一百三十四人，淮南萬五千八百五十九人，江南五萬四千三百一十六人，兩浙二千二百二十人，荊湖二萬二千五百三十九人，福建七萬一千八十人，川峽五萬六千二百二十一人峽：原作「陜」，據(jù)前校記改。，廣南二萬四千八百九十九人。《山堂考索》：天禧二年八月，詔普度道士、女冠、僧尼，凡度二十六萬二千九百余人?！干教盟鳌怪痢妇虐儆嗳恕挂欢挝淖?，原在后文「淳化二年」條后，今據(jù)原眉批移入于此。
景佑元年，道士萬九千五百三十八人，女冠五百八十八人，僧三十八

萬五千五百二十人，尼四萬八千七百四十二人。

慶歷二年，道士萬九千六百八十人，女冠五百二人，僧三十四萬八千一百八人，尼四萬八千四百一十七人。

熙寧元年，道士萬八千七百四十六人，女冠六百三十八人，僧二十二萬七百六十一人，尼三萬四千三十七人。

十年，道士萬八千五百一十三人，女冠七百八人，僧二十萬二千八百七十二人，尼二萬九千六百九十二人。

太祖開寶六年四月，詔：「自今諸路據(jù)僧帳見管數(shù)目，七十人至百三十人，每年放一人，至百七八十人放兩人；如六十已下，據(jù)見在數(shù)積累年歲，候及前件分?jǐn)?shù)，依例放一人?！?
太宗太平興國(guó)元年二月太平興國(guó)元年二月：疑誤。，戶部郎中侯陟言：「沙彌童行剃度文牒，每道納錢百緡，自今望令罷納，委〔逐〕處據(jù)名申奏，于祠部給牒送逐處?！乖t祠部實(shí)封下本州島，令長(zhǎng)吏與本州島判官給付。

七年九月，詔曰：「朕方隆教法，用福邦家。眷言求度之人，頗限有司之制。俾申素欲，式表殊恩。應(yīng)先系帳沙彌長(zhǎng)發(fā)未剃度者，并特許剃度許：原作「于」，據(jù)《長(zhǎng)編》卷二三改。，祠部即給牒。今后不得為例，不得將不系帳人夾帶充數(shù)，犯者當(dāng)行決配。」
雍熙二年十月，詔：「天下應(yīng)系讀經(jīng)二年、所供帳有名者，并許剃度。僧、尼自今須讀經(jīng)及三百紙，差官考試，所業(yè)精熟，方許系籍?！?

淳化二年十月，詔：「五臺(tái)諸寺院今后每至承天節(jié)，依例更不試經(jīng)，特許剃度行者五十人，內(nèi)二十人與真容院，余依等第輪次

均分諸寺院。」《山堂考索》：二年，詔自今經(jīng)業(yè)精熟者，方許系籍。

熙寧八年，在京僧九千七百三人，諸州軍僧一十九萬三千七百九十九人。十年，僧二十萬二千八百七十二人。
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋一 還俗

還俗
【宋會(huì)要】

至道元年六月，詔：「江南、兩浙、福建僧尼，今后以見在僧?dāng)?shù)，每三百人放一人，仍依原敕比試念讀經(jīng)紙，合格者方得以聞。不如此式而輒奏者，知州、通判、職官并除(若)[名]，干系人吏、三綱主首、本犯人決配。僧尼死及還俗者，祠部畫時(shí)追毀訖，繳送祠部。應(yīng)衷私剃度及買偽濫文書為僧者，所在官司點(diǎn)檢，許人陳告，犯者刺面，決配牢城，尼即決還俗。」先是，僧尼讀經(jīng)止以三百紙為限，而無念誦者，是歲，太宗閱泉州僧籍已度數(shù)萬余籍，未度者猶四千余，始定此制。明年，又詔淮南、川陜路并依此制?！独C錦萬花谷》：建隆初，詔佛寺已廢，不得再興。開寶中，令僧尼百人許歲度一人。至道初，又令二百人歲度一人。先是，

泉州奏僧尼未度(未)[者]四千人，已度萬數(shù)，天子驚駭，曰：「今一夫耕十人食，天下安得不重困 」故立此制。

至道三年十一月二十三日，詔：臺(tái)州天臺(tái)山有五十四所寺院，行者每遇承天節(jié)，與度二十人。
二十四日，詔越州天章寺，每年承天節(jié)度行者五人。

十二月，詔嘉州峨嵋山白水普光王寺上下共六處寺院，每年承天節(jié)與度五人。

真宗咸平二年三月，福州言：「兩浙偽命首僧二千九十四人，準(zhǔn)詔：試經(jīng)合格者給公憑為僧，不者還俗。欲望更不比試，止勘會(huì)見在數(shù)給公憑，仍舊為僧?！箯闹?。
三年四月，詔西京白馬寺兩院每年承天節(jié)時(shí)，逐院度行者一人。

四年四月，詔：「在京并府略外縣僧、尼、道士、女冠下行者、童子、長(zhǎng)發(fā)等，今后實(shí)年十歲，取逐處綱維、寺主結(jié)罪委保，委是正身，方得系帳，仍須定法名申官，不得將小名供報(bào)。尼年十五，僧年十八，方許剃度受戒；道士、女冠即依舊例，十八許

受戒。不得交互禮師，擅移院舍。如本師身亡，或移居院宇，即仰逐時(shí)申官，候改正帳籍，方得回禮師。遷移居處，所有轉(zhuǎn)念經(jīng)紙數(shù)、卷數(shù)，一準(zhǔn)久例施行，更不增減。」

五年十月，詔：「天下有竊買祠部牒冒為僧者，限一月隸軍籍陳首，釋其罪，違者論如律，少壯者隸軍藉。」

六年五月，詔：「僧人等或命無出家文字及受業(yè)處簿籍、主首法眷保明買得祠部者，限一月內(nèi)自首。自首者放罪，任便歸俗?；虺鱿薏蛔允渍撸婪〝?違)[遣]，仍勒還俗。如內(nèi)有自來曾作兇惡過犯者，即配軍?！?

景德元年閏九月，詔：「河北州軍監(jiān)，今后有北界過來僧人，先取問往止鄉(xiāng)縣有無親的骨肉，及召本州島公人二人保明結(jié)罪文狀后，仰長(zhǎng)吏已下當(dāng)面試驗(yàn)經(jīng)業(yè)。如稍精通，仰具奏聞，當(dāng)議給與祠部，依舊為僧；其不過經(jīng)業(yè)者，即令還俗，分付本家。如無親的骨肉者，押來赴闕?！?

二年九月，詔：「福建寺院今年正月一日已前，循偽命例依僧尼真影出家童行僧」；原作「增」，據(jù)《長(zhǎng)編》卷六一改。，許仍依舊附帳試經(jīng)業(yè)外，今后出家者，并須禮見存僧尼為師?！瓜仁?，知興化軍文鈞言：「本軍系帳童行五千七百八十八人，內(nèi)一千三百五人皆依僧影出家，如違犯，則本師照證?！构蕳l約之。又詔：「河北緣邊諸州軍寨，今后應(yīng)是先落北界來歸僧人，取問如不愿出家者，其隨身公憑并僧(依)[衣]，遂處納下，文字繳連納省，僧衣本處收附，愿為僧者，并許披掛，將帶歸鄉(xiāng)。仍令本屬州軍呈

乞試驗(yàn)經(jīng)業(yè)，兼令州軍勘會(huì)。如經(jīng)半年后不到者，更不得試驗(yàn)為僧，其隨身文字、僧衣，即并納官。內(nèi)有試經(jīng)業(yè)不精通，如志愿為僧者，召公人二人結(jié)罪保明以聞。余依景德元年閏九月詔命指揮。」
十二月，詔嘉州大像凌云寺，每年承天節(jié)與度行者一人。
三年十一月，詔曰：「老氏立言，實(shí)宗于眾妙；能仁垂教，蓋誘于 迷。用廣化樞，式資善利。應(yīng)天下僧、尼、道士、系帳童行，各于元額十人外更放一人。其寺觀院舍及僧、道、童行不及十人者，每院特放一人，并取系帳年深從上者，更不試經(jīng)業(yè)?！?

四年正月，詔：「兩畿及孟、鄭州僧、尼、道士、系帳童行，五人內(nèi)特放一人五人：原作「五行」，據(jù)《長(zhǎng)編》卷六五改。，住房僧道不及五人者，(遂)[逐]院(持)[特]放一人。」
二月，詔西京右街崇德院每年特與度行者三人。
□月，詔并州惠明寺舍利塔主啟麟，每年承天節(jié)特與度行者五人。

七月，詔：「西京永昌禪院，今后逐年許剃度行者五人，仍勘會(huì)的實(shí)系帳月日編排，并逐年依上名下次剃度，不得驀越，候度到行者并舊管僧人共五十人為額，更不在此。若今后額內(nèi)有闕，逐年遇承天節(jié)，實(shí)時(shí)剃度行者充填，不得過五人，兼依例逐年具帳通計(jì)人數(shù)以聞，不得將本院差出及游禮諸處僧人便為闕額?！?
十一月，詔漣水軍僧澄因大師賜紫守堅(jiān)，今后每年承天節(jié)，特與度不拘系帳行者一人。
大中祥符元年九月，詔：「嘉州凌云寺，每年承天節(jié)更特度行者一人，

仍令本州島勘會(huì)，委是本寺行者，方得給付?！?

十月，東封畢，詔：「兗州諸寺度童行各十人，院各五人，宮觀披戴各十人，汾陰、亳州亦如之。至朝壇陪位者，各度弟子一人。」
十一月，詔鄆州三學(xué)僧院，逐年度行者三人。

十二月，以東封禮畢，詔：「天下僧尼、童行除合放數(shù)外，見系帳童行每百人試驗(yàn)經(jīng)業(yè)，特度二人；不及百人處亦與二人；道士弟子在宮觀，與一人披戴?！?

二年正月二十九日，詔曰：「朕拜祝膺符，升壇展禮，遂行慶賜，仰答神休。爰均雷雨之恩，普及緇黃之眾。冀因善利，永福蒼黔。應(yīng)兩京、諸路州府軍監(jiān)僧尼除準(zhǔn)敕度人數(shù)外，逐處系帳童行每百人試驗(yàn)經(jīng)業(yè)精熟者更度兩人，不滿百人處亦如之，道士每宮觀特度一人人：原闕，據(jù)文意補(bǔ)。?！?

三月，詔嘉州白水普賢寺、黑水華藏寺、中峰干明寺三寺，每年各度行者三人。

五月，詔右街福田院對(duì)換得景德寺大悲院，仍依諸院例，每年試放行者一人。
七月，知開封府李浚言：「請(qǐng)京城寺院宮舍僧繼主首者，無得以童行系籍。」從之。
八月，詔舒州天柱山三祖干明寺，逐年承天節(jié)特度行者三人。
九月，以吳國(guó)長(zhǎng)公主出家，詔天下僧尼、道士系帳童行，每寺觀十人內(nèi)度一人，不及十人及住房各禮師者，亦度一人，取系帳童(深)[行]上名者，更不試經(jīng)業(yè)。

十月，詔天下寺觀曾賜得太宗御書處，自今除承天節(jié)比試額定數(shù)外承：原脫，按下文天禧二年五月條及同書職官一三之一八，僧道比試經(jīng)業(yè)在承天節(jié)，據(jù)補(bǔ)。，于見在童行外，從上名特度一人。
十二

月，詔揚(yáng)州建隆寺，每年承天寺特與度行者一人。

三年正月，詔：遇天慶節(jié)，天下宮觀道士系帳童行，每十人特放一人，不及十人者亦放一人，其住房禮師各別童行不及十人者，亦放一人，更不試經(jīng)業(yè)。
五月，詔懷安軍云頂山大中祥符寺，每〔年〕承天節(jié)特與度行者三人。
七月，詔瀛州感圣閣院系帳舊管行者，每年承天節(jié)特與從上各度二人，順安軍靜云寺經(jīng)閣院系帳童行者，每二年承天節(jié)特與從上名度一人，并不試經(jīng)業(yè)。
四年五月，詔福州雪峰山崇圣禪院，每年承天節(jié)特與度行者五人。

五年十二月，詔(譚)[潭]州衡岳善果庵住持內(nèi)品僧守德下行者，特與二年度一人。

六年二月，詔：「自今諸寺院童行，令所在官吏試經(jīng)業(yè)，責(zé)主首僧保明行止，乃得剃度。如試驗(yàn)不公及保明失實(shí)者試：原作「是」，據(jù)《長(zhǎng)編》卷八○改。，并寘深罪?！瓜仁牵瑲q放童行皆游墮不逞之民逞：原作「呈」，據(jù)《長(zhǎng)編》卷八○改。，靡習(xí)經(jīng)戒，至有為寇盜以犯刑者甚眾，故條約之。
四月，詔定州開元寺講經(jīng)論修塔功德主演法大師賜紫希古，每年承天節(jié)特與度行者一人。
六月，詔開寶寺靈感塔福圣禪院主紹寵寵：原作「龍」，據(jù)下文改。、知塔沙門守愿，除逐年依例撥放七人外，每年承天節(jié)紹寵特與度行得五人，守愿特與度行者一人。
九月，詔泗州僧正文秘，每年承天節(jié)特與度行者一人。

七年十月，詔：「兗州延壽寺十九院之中，今后于逐院內(nèi)從上名輪系帳行者一人，專切看管所貯御書經(jīng)閣，

候一年別無遺闕，特與剃度。」

天禧元年，詔：「道士、童行不由課試而披戴者，自今(五)[后]五年內(nèi)不得離宮觀；特賜師號(hào)紫衣者，三年內(nèi)不得妄托假告。出求省親者，須計(jì)程給假。」
八月十五日，詔升州蔣山太平興國(guó)寺歲度行者二人，給米百石。

二年三月，詔：「祖父母、父母在別無子息侍養(yǎng)，及刑責(zé)奸細(xì)惡黨山林亡命賊徒負(fù)罪潛竄，及曾在軍帶瑕痕嗜，并不得出家。寺觀容受者，本人及師主、三綱知事僧尼、鄰房同住并科罪。有能陳告收捉者，以本犯人衣缽充(實(shí))[賞]。其志愿出家者，并取祖父母、父母處分；已孤者，取問同居尊長(zhǎng)處分，其師主須得聽許文字，方得容受。童行、長(zhǎng)發(fā)候祠部，方許剃發(fā)為沙彌。如私剃者，勒還俗，本師主徒二年，三綱知事僧尼杖八十，并勒還俗?！箷r(shí)大理評(píng)事張師錫上言：「民有出家為僧者，父母皆羸老無依，丐食他所?！构蕳l約焉。

五月，詔：「應(yīng)今年閏四月終以前在京住房僧及五年以上者，各與弟子一人系帳，俟至來年承天節(jié)，依例試驗(yàn)經(jīng)業(yè)，后不得為例?！?
三年八月三日，赦書：「天下僧尼、道士、女冠見系帳童行，并與普度?！?
二十八日，命尚書右丞林特、右諫議大夫兼太子右庶子張士遜提舉祠部普度文牒。先是，諸州童行披剃祠部，胥吏納賂啟幸幸：原作「俸」，據(jù)下文改。，有若市價(jià)，或十年不得文牒者，故命特等立限發(fā)遣。特等言：「舊例移牒諸州取索籍名，今請(qǐng)止以祠部見管天禧三年帳

出給文字，權(quán)于館閣或經(jīng)諸司抽差八人赴祠部，并手填寫發(fā)遣，驲遞付逐州。至日，長(zhǎng)吏以名(以名)籍參驗(yàn)。其遁亡還俗者，咸毀訖以聞。仍令諸州先諭寺觀，勿得斂錢行用，州縣驚舉驚：疑當(dāng)作「檢」。，犯者斷訖以聞。又舊童行帳所作弊，楷改通注，小有差誤，即不給祠部，從前啟此幸門，邀納賄賂。今欲勘會(huì)，止是小有錯(cuò)謾，非涉詐偽偽：原作「為」，據(jù)文意改。，即以空名祠部下本州島，委知州、通判勘會(huì)詣實(shí)，填名給付訖奏。仍令祠部置簿(杪)[抄]上，印押拘管，候了日勾銷?！箯闹Ｊ窟d為樞密，又令知制誥宋綬終其事，凡度二十六萬二千九百四十人，道士七千八十一人，女冠八十九人，僧二十三萬一百二十七人，尼萬五千六百四十三人。
十月，河北緣邊安撫使劉承宗言：「僧人有從北走來者，自今望令勘會(huì)，如不系兩地供輸人，及近里州軍因虜?shù)奖苯鐬樯畞恚?今)[令]結(jié)罪保明，委無虛誑，試經(jīng)申奏，給與祠部。」從之。時(shí)邊民有私度為僧，隱于村院，妄稱自北界走來，給祠部牒者，故條約之。

十一月，詔：「三京及諸路州軍委知州軍、通判等，據(jù)今來普度僧尼，催促逐處并與開壇受戒。如本處元無戒壇，即發(fā)遣就近鄰有處受戒。候畢，具逐州縣人數(shù)單名開坐入急遞以聞。仍仰祠部便出給戒牒，空留受戒州軍名目，候到，本州島軍書填，仍依發(fā)放祠部例放：原脫，按同書職官一三之一八、一九云：「今后每年發(fā)放祠部」，「自來祠部承例發(fā)放」，據(jù)改。，于提舉發(fā)遣普度祠部所送納勘會(huì)遣：原作「遞」；勘：原作「堪」，均據(jù)下文及文意改。，入遞赴本州島軍?！?
四年四月，提舉發(fā)遣普度祠部所言：「尚書

祠部印下白本祠部并封皮，系慎鏞階銜系書發(fā)遣，本官丁母憂，祠部承例用木押字齪子發(fā)遣。其白〔本〕祠部并封皮萬數(shù)不少，并系三月終已前印下，今來已是三司并手書填，若更候新判官員自新著字，伏恐積壓住滯。欲乞委新判祠部馮元于慎鏞官位下面用鏞木押字齪子發(fā)遣?！箯闹?。
六月，開封府言：「去年準(zhǔn) ，并令普度，即日別無系帳數(shù)。案太平興國(guó)七年普度，后至八年供申，重行 帳試經(jīng) ：疑當(dāng)作「編」。，將來承天節(jié)望依此例?！箯闹?。
閏十二月，玉清昭應(yīng)宮副使、工部尚書兼太子詹事林特言：「提舉發(fā)遣普度祠部了畢，其普度戒牒若再令祠部書填印押，必恐展轉(zhuǎn)延遲。今欲只從當(dāng)所將天禧二年奏帳并逐處今來繳回承領(lǐng)普度祠部?jī)?nèi)，引據(jù)見在實(shí)給過祠部人數(shù)、寺院名額、法名，便書填戒牒用印，并寫內(nèi)引，不以遠(yuǎn)近先后，實(shí)封發(fā)往逐處給散。所有合支用錢物，各依天禧三年十一月 ，并從官給。仍乞催從管于天禧五年承天節(jié)前受戒，給付戒牒訖，仍具帳供報(bào)勾銷文簿。如有受得普度祠部未得受戒牒日前事故、歸俗、身死，其戒牒并祠部仰知州軍、通判躬親勘會(huì)毀抹，大書因依，具狀封回，赴本所送納。」從之。

五年三月，詔：「自今在京寺院房廊住持僧及五年已上，委實(shí)不是自外暫來者，令本寺三綱、主首及僧司結(jié)罪保明，每人許判狀系行者一人，候至承天節(jié)，依例試經(jīng)?！瓜仁?，樞密

直學(xué)士李浚言：「在京諸寺院多有外來僧人，于寺院主首處偽作借錢借房文字，冒稱住房僧人，以圖收系童行入帳。請(qǐng)自今應(yīng)外來僧尼，并不得收系童行?！乖t從其請(qǐng)。至是，僧徒上言，故降條約。
仁宗天圣二年二月，以真宗大祥，詔在京寺觀等第特度童行，其經(jīng)行幸及所過，亦特剃度：玉清昭應(yīng)宮七人，景靈宮、會(huì)靈宮、會(huì)靈觀各五人，祥元觀三人，開寶寺塔下一人寶：原脫，按李濂《汴京遺跡志》卷一○，開寶寺真宗祥符六年臨幸，賜塔名靈感，據(jù)補(bǔ)。、寺眾一人，相國(guó)寺知殿一人、寺眾一人，太平興國(guó)寺、天清寺、景德寺、顯寧寺、顯凈寺、顯圣寺、報(bào)恩寺、啟圣院、定力院、實(shí)相院、觀音院、天壽院、皇建院、普凈院、洪福院、普安院、等覺院、奉先資福院、鴻禧院、長(zhǎng)慶院、護(hù)國(guó)院、廣福院、光教院、干明寺、崇夏寺、崇真資圣院、妙覺院、上清宮、太一宮、建隆觀、壽寧觀、同真觀、太和宮、崇真觀各二人，法濟(jì)觀、龍華院、英惠院、南法濟(jì)院(龍華院、英惠院、南法濟(jì)院)、西報(bào)恩寺、香積院、智度院、萬壽院、禪惠院、永寧院、廣濟(jì)院、凈福院、壽寧院、東普濟(jì)院、惠圣院、惠濟(jì)院、積慶院、福圣院、延祥院、靈芝院、普濟(jì)院、廣濟(jì)院、惠安院、報(bào)恩院、報(bào)恩院、興教院、福田院、崇福院、受厘院、仁和院、多慶院、崇因院、廣惠院、妙法院、衛(wèi)王公主院、惠民院、開圣院、凈惠院、旌孝院、崇國(guó)院、報(bào)國(guó)院、承天院各一人；其曾經(jīng)行幸處，西京及永安縣，南京、兗州及奉符縣、亳州及衛(wèi)、真符、天雄軍、澶州、河中府、慶成軍逐路，各度二人；行幸曾經(jīng)過處，開封府、濮州、

鄆州、鄭州、華州、同州、孟州、滑州、陜府，各度一人。
十二月，尚書右丞、集賢院學(xué)士馬亮言：「天下僧徒數(shù)十萬，多游墮兇頑隱跡為僧，結(jié)為盜賊，污辱教門。欲望今后除額定數(shù)剃度外，非時(shí)更不放度，及常年聚試之際，先委僧司看驗(yàn)保識(shí)，如行止不明，身有雕刺及曾犯刑憲者，并不得試經(jīng)。仍于逐年試帳前牓此條貫?！箯闹?。

三年四月，開封府以干元節(jié)，請(qǐng)放寺觀童行千三百六十二人。詔僧禮念經(jīng)四卷已上、讀八卷已上，尼、道士、女冠禮念三卷已上、讀七卷已上者，為格試。

四年正月，開封府以長(zhǎng)寧節(jié)，請(qǐng)放試到僧、尼、道士、女冠、童行，及諸禪院撥放者三百八十九人，止放三百人。宰臣王曾等言：「剃度太多，皆墮農(nóng)游手之人，無益政化。」張知白曰：「臣任樞密日，嘗斷劫盜，有一火之中全是僧徒者?！谷首谠唬骸缸越袂幸藵u加澄革，勿使濫也?！?
剃度僧尼，崇奉法教，其中修行者少，違犯者多，蓋由為師者務(wù)收徒弟，官中無法以革其弊也。乞自今欲出家者，須父母骨肉舍施，委本院保明行止，申所屬州軍長(zhǎng)吏呈驗(yàn)，仍須親知三二人委保無過犯，委是尊親聽許，即官給公憑，然后得收名入帳。試經(jīng)日，更勘會(huì)實(shí)有公據(jù)，即得就試。其實(shí)無骨肉者，亦召三二人保明，出給公憑，方得收充行者?！?五年九月，樞密直學(xué)士李及言：「伏
七年八月，知道州陳覃言：「臣自到任后，據(jù)降僧道童行祠部，內(nèi)道童二十五人。

按本州島四縣所管道士計(jì)七百六十九人，放二十五人，又按先降敕命，僧道每百人放行者一人，以此披度，是元無定數(shù)條約。欲乞自今依僧尼例，每道士百人放一人，仍添續(xù)經(jīng)紙數(shù)，與僧童條同等，庶勤經(jīng)業(yè)，兼免煩費(fèi)。」下荊湖南轉(zhuǎn)運(yùn)使詳度以聞。轉(zhuǎn)運(yùn)言：「潭州管道士二百九十人，本州島試道童二十二人，除五人不合格及門引不到外，試到合格十七人。當(dāng)司相度，若將道士每百人依僧尼例放一人，即潭州每歲合放三人，所有不及百人道士州(吳)[與]放一人，如此，又放人全少，宮觀闕人焚修。乞下祠部定奪，據(jù)州郡大小道士數(shù)目，酌中額定逐年合放人數(shù)降下，經(jīng)久遵守?！乖t令荊湖南、北路，今后道士每百人放童行二人，不及百人放一人。

八年三月，詔：「應(yīng)男子愿出家為僧道者，限年二十已上，方得為童行。若祖父母、父母在，須別有親兄弟侍養(yǎng)，方得出家。其先經(jīng)還俗，或曾犯刑責(zé)負(fù)罪逃亡，及景跡兇惡、身有文刺者，并不得出家。若系帳童行犯刑責(zé)者，亦勒還俗。寺觀故違容受者，人及師主、三綱、知事、鄰房同住僧道并行勘斷，本師雖會(huì)赦，仍勒還俗。官司常行覺察，許人陳告，以犯人衣缽、資財(cái)給賞，不過五十千。女子限年十五以上，方得出家；雖年幼，其尊長(zhǎng)骨肉肯舍出家者亦聽?！?

四月，詔：「五臺(tái)山每年特敕度童行五十人，并收掌御書放度行者一人。代州自來差量試經(jīng)業(yè)，自今后更不差

官，只委本官司(正)[止]量試經(jīng)業(yè)，具人數(shù)保明申州，繳連聞奏，下尚書(詞)[祠]部依舊例給度牒?！?br />
至和元年二月，詔：「干元節(jié)度僧尼，自今兩浙、江南、福建、淮南、益、梓、利、夔等路，率限僧百人度一人，尼五十人度一人；京師及他路，僧尼率五十人度一人；道士、女冠不以路分，率二十人度一人。」

英宗治平元年正月十七日，詔壽圣節(jié)所賜師號(hào)、紫衣、祠部以二百道為限。舊例圣節(jié)所賜三百道賜：原脫，據(jù)《長(zhǎng)編》卷二○○補(bǔ)。，而貴妃、修儀、公主別有陳乞不在其數(shù)，至是，帝以謂圣節(jié)州郡已度僧尼、道士，而別賜之?dāng)?shù)可減，遂減為二百道，而貴妃、修儀、公主歲例所得者，皆在其內(nèi)，更不別乞。以上《宋會(huì)要》。

神宗熙寧五年十二月二十七日，定應(yīng)見任兩府、親王、長(zhǎng)公主、入內(nèi)都知押班許陳乞守墳等寺額，許于十年內(nèi)依見在例，仍兩經(jīng)圣節(jié)與度行者一名。

八年六月十六日，詔增河南府超化寺歲度僧二人「歲」下原衍一「增」字，據(jù)《長(zhǎng)編》卷二六五刪。，賜紫衣一人。以上批「寺乃釋迦佛舍利所在，于畿內(nèi)最為靈跡，近兩禱雨近、雨：原無，據(jù)《長(zhǎng)編》卷二六五補(bǔ)。，隨獲嘉應(yīng)，聞歲止度僧一人，頗闕人修奉」故也。

九年十月十七日，詔賜開寶(等)[寺]福圣禪院師號(hào)，賜紫衣共十人，及度行者十人，其主首僧智滿特授右街守闕鑒義，別與度弟子一名，賜紫衣一名，仍令自今本院逐年隨御書牌撥放行者三人。以增修慶壽崇因(合)[閣]畢功，車駕臨幸推恩也。

自熙寧八年至十年，祠部共給過天下僧尼、道士、女冠度牒二萬六千八百六十五

道：八年九千一百八道，九年八千三百六十四道，十年九千三百九十三道。撥放計(jì)九百五十九道：同天節(jié)一百五十五道，太皇太后生辰一百道，皇太后生辰五十道，皇后生辰二十五道，韓、汾、冀三大長(zhǎng)公主，陳、蜀蜀：原作「獨(dú)」，據(jù)《宋史》卷二四八《魏國(guó)大長(zhǎng)公主傳》考改。、衛(wèi)三長(zhǎng)公主生日各十五道，及遇同天節(jié)，并各得五道，系御前奏乞隨同天節(jié)例差降出德妃、賢妃生日各三道，魏國(guó)安人、保佑夫人張氏生日三道，婕妤生日二道，淑壽、延禧兩公主生日各四道，婉儀、才人、充容生日各二道，皇子、永國(guó)公生日各四道，同天節(jié)在京并外州軍寺院宮觀于內(nèi)東門進(jìn)奉功德疏回賜計(jì)二百七十八道。

元豐元年四月二十一日，河州請(qǐng)慈濟(jì)院依太原府例太：原作「大」，據(jù)《長(zhǎng)編》卷二八九改。，二年度僧一人，從之。
七月九日，詔故西天譯經(jīng)三藏試?guó)櫯F卿日稱譯：原作「繹」，據(jù)《長(zhǎng)編》卷二九○改。，依法護(hù)例遺恩度七人，慧辯院歲增度僧一人辯：原作「辦」，據(jù)《長(zhǎng)編》卷二九○改。。

二年十月十七日，詔在京宮觀寺院童子年四十、長(zhǎng)發(fā)童行年三十五以上子：原作「行」；五：原脫，均據(jù)《長(zhǎng)編》卷三○○改補(bǔ)。、三帳及十年者，度為尼、道士，令御藥院于啟圣院作大會(huì)，以度牒授之。以太皇太后不豫故也。
六年八月一日，詔崇信軍節(jié)度使任澤賜墳寺為旌孝禪院，歲度僧二人、紫衣或師號(hào)一人。以澤仙游夫人母弟也。
十二月二十九日，太師潞國(guó)公致仕文彥博言：「仁宗皇帝賜臣御書，以卷軸甚大，私家難寶藏，遂送功德院寶勝禪院安置，因建閣奉安，愈為精嚴(yán)，每年乞特賜撥放童行一人?！箯闹?
七年正月十四

日，詔賢妃邢氏于奉先資福院側(cè)修佛寺，賜名多慶禪院，歲度僧一人、紫衣或師號(hào)一人。
二月十日，禮部言：「誠(chéng)州凈化寺、懷化寺乞歲度僧二人?！箯闹?。

四月十二日，廣南西路經(jīng)略安撫司言：「融口石門溪洞新路側(cè)創(chuàng)僧寺，乞給度牒僧五道，歲度僧一人。」從之。

十七日，荊路相度公事所言荊路：疑當(dāng)作「荊湖南路?！梗骸干壑萆P竹縣感化寺乞許度僧?！乖t三年度一人。

五月十一日，詔皇后父、祖墳寺左街資福禪寺，可除每年撥放外，遇同天節(jié)，度僧二人、紫衣一人。
七月十六日，詔雍王顥乳母孫氏葬報(bào)先禪院，每歲同天節(jié)度僧一人。

八年哲宗已即位，未改元。二月十九日，詔：「太皇太后七月十六日生辰為坤成節(jié)，三京、諸州比試，撥放童行。今年以大行皇帝梓宮在殯，依干興元年干元節(jié)故事，惟開封府度僧道，余權(quán)罷。其開封府比興龍節(jié)與度三之一，來年已后，四京、諸州軍府比試撥放，每二年與一名者，四遇坤成節(jié)與一名；三年與一名者，六遇坤成節(jié)與一名。

哲宗元佑二年五月二十四日，開封府言：「將來坤成節(jié)已在從吉后，請(qǐng)依長(zhǎng)寧節(jié)故事，度僧道共三百人為額。」從之。
元符元年十月二十日，詔以皇太后久不豫，普度在京僧尼。
崇寧二年十一月二十二日，新知真定府呂嘉問奏問：原作「聞」，據(jù)《北宋經(jīng)撫年表》卷二改。：「天下建崇寧禪院，遇天寧節(jié)度僧、賜紫衣，所以崇佛乘，祝圣算，功德甚大。切謂諸路極有真跡、福地、(藍(lán)伽)[伽藍(lán)]，并未有撥度恩澤

承續(xù)灑掃者，欲乞汝州香山慈壽禪寺、襄州福圣院并改賜天寧觀音禪院名額，每遇天寧節(jié)，撥放紫衣恩澤各一名。」從之。
大觀元年閏十月二十六日，詔明州育王山寺掌管仁宗御容僧行可賜師號(hào)、度牒各二道，用為酬獎(jiǎng)，或愿將師號(hào)換紫衣亦聽。

二年五月二日，詔：「道門近添試經(jīng)撥放年額，數(shù)內(nèi)女冠試經(jīng)舊額人數(shù)甚微，天下之大，只度三十三人，可通舊數(shù)增作七十人為額，內(nèi)在京畿三十人，諸路四十人，亦仰禮部依道士例均撥?！?
政和三年九月十四日，蔡攸奏：「醴泉觀咸通殿佑圣真武靈應(yīng)真君位牌，乃陛下宸翰題寫殿額，亦仁宗皇〔帝〕御書，乞每歲遇天寧節(jié)，許本殿披戴道士及紫衣師號(hào)各一名?！箯闹?

五年八月十日，禮部言：「湖州申：慈感院靈感觀音圣像，四方祈求，或歲有水旱、疾(役)[疫]：飛蝗，州縣祈禱感應(yīng)，乞依熙寧七年杭州上天竺靈感觀音院體例，每遇圣節(jié)，特與撥放童行一名。」詔每二年特與撥放一名。

宣和元年正月十四日，詔：「已降詔為德士，所有寺院撥放試經(jīng)進(jìn)疏度牒，并改作披戴，為德士。」
二月七日，(太)[大]宗正司言：「宗子公述愿舍俗披戴八道?！箯闹?。
二年九月二十一日，詔天慶節(jié)試經(jīng)撥放道童住罷。
三年二月二十七日，詔解州防御使鄭明之特興剃度為僧，充僧職，與師號(hào)，管干教門公事，法名善因。
五年八月二十七日，提舉道錄院奏：「奉詔：天寧節(jié)進(jìn)疏

道官，自金壇郎以上，各人所得特賜度牒，許回授諸路宮觀道童，內(nèi)道錄院官并帶貼職人至大夫以下愿度在京宮觀道童者，并聽?！?
七年八月八日，詔度牒、紫衣、師號(hào)上展限二年，限滿并行，仍舊給降。

十二月二十二日，詔：「應(yīng)內(nèi)外撥放試經(jīng)特旨等度牒、紫衣、師號(hào)，并仍舊給降?！挂陨稀独m(xù)宋會(huì)要》。

光堯皇帝建炎元年五月一日，赦：「應(yīng)寺院宮觀有隔下?lián)芊牛⒃S于所屬自陳，保明申禮部，限三日給降。其今歲干龍節(jié)合撥放去處，雖不曾投進(jìn)功德疏，特與依例撥放。試經(jīng)者興額外添數(shù)一次，合就試一百人以下添一名，一百人已上兩人，三百人以上三人。」同日，赦：「應(yīng)暴露遺骸，許所在寺院埋瘞，每及一百人，令所屬勘驗(yàn)申禮部，給度牒一道?！顾哪甓露盏乱敉＝B興二年四月十一日德音：及二百人，給度牒一道。五年八月二十四日德音同，仍許愿換紫衣者聽。

二年八月二十四日，禮部言：「諸州軍每遇圣節(jié)，宮觀道童試經(jīng)依元豐法，《政和令》合念《道德》等經(jīng)四十紙為合格，即無念過《御解真經(jīng)》。詔依元豐法。

十一月二十二日，赦：「勘會(huì)州縣曾經(jīng)金人或 寇經(jīng)由去處，暴露遺(駭)[骸]，令所在州縣委官監(jiān)督收瘞，仍召募寺觀童行專管收瘞。內(nèi)命官量給錢，于寺院內(nèi)如法瘞埋，每及二百人，給度牒一道。如僧道愿主管，準(zhǔn)此。愿請(qǐng)紫衣或師號(hào)者，計(jì)價(jià)比折度牒支給。
三年六月二十七

日，詔：「行下東京禮部及諸路轉(zhuǎn)運(yùn)使，應(yīng)寺院宮觀童行試經(jīng)撥放及該遇圣節(jié)恩例等，并權(quán)住，條法全備日，申取朝廷指揮。」
紹興元年三月四日，詔賜參知政事秦檜墳寺，每歲圣節(jié)撥放童行一名，以「移忠報(bào)慈禪院」為額。從檜請(qǐng)也。
六月二十四日，詔以昭慈獻(xiàn)烈皇太后殯宮修奉香火，泰寧寺更與度僧一名，本寺知事僧并賜紫衣，內(nèi)住持人仍賜二字師號(hào)。

九月十八日，明堂赦：「應(yīng)諸軍將校戰(zhàn)沒，在法：母、妻年五十以上無子孫愿為女冠或尼者，所屬具奏。慮其間有未及之人，官司以未應(yīng)條法，不許披戴披剃。許所在州軍如有上件人年雖未及五十，亦許具奏。」四年九月十五日明堂赦、十三年十一月八日南郊赦并同。
三年九月七日，陜西諸路都統(tǒng)制兼宣撫處置司都統(tǒng)制吳玠母劉氏墳寺乞賜名額，詔以報(bào)功顯親院為額，仍歲給度牒一道。

八月，詔：「鳳翔府和尚原中興寺，每歲許撥放童行一名外，仍令寶雞縣特?fù)苜n官田五頃。」從吳玠請(qǐng)也。

六年四月九日，尚書省言：「近年僧徒猥多，寺院填溢，冗濫奸蠹，其勢(shì)日甚。諸州每年經(jīng)試，其就試者率不過三四十人，經(jīng)業(yè)往往不通，州郡姑息，惟務(wù)足額，蓋給降度牒，許人進(jìn)納。官中舊價(jià)百二十貫，民間止賣三十千，稍能營(yíng)圖，便行披剃，誰(shuí)肯勤苦試經(jīng) 顯見此科亦是虛設(shè)?！乖t權(quán)住三分之一詔：原無，據(jù)《建炎要錄》卷一○○補(bǔ)。。
十月七日，詔：「新法綾紙度牒，除撫給使用

外，其余今后更不給降。應(yīng)童行試經(jīng)并權(quán)住三年，仍自今年為始。其已前年分未給之?dāng)?shù)，亦令住給?！?
十二年二月二十三日，詔延壽教院安厝故張賢妃靈柩，可歲度僧一人。

十三年六月八日，三省言：「壽星寺乞每年撥放，有礙昨降權(quán)住指揮?！股显唬骸讣扔兄笓]權(quán)住，且休放行。朕觀昔人有惡釋氏者，欲非毀其教，絕滅其徒；有喜釋氏者，即崇尚其教，信奉其徒，二者皆不得其中。朕于釋氏，但不使其大盛耳。獻(xiàn)言之人有欲多賣度牒以資國(guó)用者，朕以為不然。一度牒所得不過一二百千，而一人為僧，則一夫不耕，其所失豈止一度牒之利 若住撥放，十?dāng)?shù)年之后，其徒當(dāng)自少矣?！?

二十七年八月十八日，禮部言：「勘會(huì)諸路州軍有換不盡新法空名度牒、紫衣、師號(hào)，并納到換給舊度牒等，自紹興十年五月內(nèi)承指揮："住行換給，將新、舊度牒等并令繳申赴部。"自降上件指揮以來，尚有全未開具，及雖有申到見在數(shù)目，未行申繳去處，竊慮存留在外，別生奸弊。欲行下逐路運(yùn)司，遍下所部州軍，盡數(shù)繳申赴部。」詔依，仍限一月。先是，宰相進(jìn)呈諸州有給換不盡僧道度牒，乞令盡數(shù)繳納尚書禮部。上曰：「前日賀允中上殿，朕問即今僧道之?dāng)?shù)。允中言：道士止有萬人，僧有二十萬。朕見士大夫奉佛，其間議論多有及度牒者，朕謂目今田業(yè)多荒業(yè)：原作「菜」，據(jù)《建炎要錄》卷一七七改。，不耕而食者猶有二十萬人，若更給賣度牒，是驅(qū)農(nóng)為僧。且

一夫受田百畝，一夫?yàn)樯涸?，?jù)《建炎要錄》卷一七七補(bǔ)。，即百畝之田不耕矣。佛法自東漢明帝時(shí)流入中國(guó)，前代以來，非不禁絕，然終不可廢也。朕亦非有意絕之，所以不禁度牒者不：據(jù)文意似當(dāng)作「嚴(yán)」。，正恐僧徒多則不耕者眾耳。」沈該等奏曰：「陛下宵旰圖治，尤以農(nóng)事為先，天下幸甚?！?
十二月十五日，禮部侍郎賀允中言：「近來僧道身死、還俗、避罪逃亡，寺觀主首并州軍過限并不繳申度牒，及州縣人吏賣亡僧度牒，與僧行洗改、重行書填。欲遍下州縣遵依現(xiàn)行條限繳申。若州縣、寺觀主首有違條限，依法斷罪，主首仍還俗。許諸色人陳告，比依告獲私自披剃或私度人為僧道條格支償。如人吏將亡僧度牒私自披剃，及私度人若偽冒者，告賞依前項(xiàng)格法倍之。其童行告獲，已有指揮許給度牒披剃外，緣改易書填唯是一般僧道深知弊幸，如能告獲，欲支賞錢一百貫。兼僧道供帳及判憑行游及每年納免丁錢，并令赍執(zhí)度牒赴所屬州驗(yàn)，如當(dāng)職官能用心驗(yàn)獲者，欲依驗(yàn)獲偽印法推賞。仍令逐路轉(zhuǎn)運(yùn)司每歲取索帳狀，照遞年人數(shù)點(diǎn)磨身死及還俗、避罪逃亡之人。有不申繳，即根究依法施行。」從之。

二十九年十二月一日，詔：「應(yīng)僧尼、道士、女冠年八十已上，并與紫衣，已有紫衣者，與師號(hào)。經(jīng)所屬自陳，勘會(huì)詣實(shí)，保明奏聞?！?

三十一年十二月，赦：「應(yīng)僧尼、道士、女冠受到(今)[金]國(guó)度牒，并經(jīng)所屬陳乞，換乞換給換乞：文意不通，疑當(dāng)作「驗(yàn)訖」。?！?
三十二年三月六日，詔顯仁

皇后崇先顯孝功德院住持左街鑒義僧廣因下童行圖照、圓與二人，特與剃度。以上《中興會(huì)要》。

壽皇圣帝干道元年正月一日，南郊赦書：「僧道身死若還俗，其度牒、紫衣、師號(hào)往往不行繳納，冒法承代。在法：赦后三十日不改正者，復(fù)罪如初，并若降指揮應(yīng)未曾繳納，卻與童行冒法披剃披戴之人，限一月自首改正，并與免罪。切慮因所立日限太窄，及避罪未能盡行出首，自今赦到日，除依法限三十日外，更與展限一月，許令首納，免罪改正。限滿不首，因事彰露，復(fù)罪如初。」三年十一月六日、六年十一月六日南郊赦書，并同此例。
六月六日，詔以上天竺觀音院祈禱感應(yīng)，賜空名度僧牒二道。
二十一日，詔湖州馬墩鎮(zhèn)行者祝道誠(chéng)賜度牒，并給紫衣剃度。以刑部侍郎方滋言：「先任兩浙漕臣，被旨收瘞運(yùn)河遺(駭)[骸]，道誠(chéng)出力亡劬，收葬千二百六十有余，勤實(shí)可取。」故有是命。

八年二月三日，詔賜建康府正覺禪院僧普立童行彭普海度牒一道。以管干皇兄元懿太子道歹贊所香火已及三年，援舊旨有言也。
五月二十八日，知饒州王秬言：「奉詔賑濟(jì)饑民，僧紹禧、行者智修煮粥供贍，計(jì)五萬一千三百六十五人；僧法傳、行者法聚煮粥供贍，計(jì)三萬八千五百六十一人。」詔紹禧、法傳各賜紫衣，行者智修、法聚各賜度牒披剃。
九年閏正月十八日，詔昭慈永佑陵泰寧寺每歲度僧一

人。紹興初，以本寺焚修殯宮〔香〕火，詔度僧二人，后罷度牒，本寺因不復(fù)有請(qǐng)。至是自言，事下禮部，乃引紹興七年「應(yīng)臣僚恩例，許本院執(zhí)奏」指揮，持之不決。本寺復(fù)言系崇奉陵寢之所，豈臣僚恩例事體可比 特有是命。
三月十五日，詔敘州男子郭惠全給賜度牒一道披剃。(為)以本州島言：「惠全自少出家，母死，負(fù)土成墳，孝節(jié)感著?！构视惺敲?。以上《中興會(huì)要》。

景德三年八月，諸王府侍講孫奭轉(zhuǎn)對(duì)，請(qǐng)減修寺度僧。真宗曰：「道、釋二門釋：原脫，據(jù)《長(zhǎng)編》卷六三補(bǔ)。，有助世教，人或偏見，往往毀譽(yù)，假使僧道輩時(shí)有不檢，安可即廢也 」

崇寧二年十月九日，詔：「崇寧寺觀，并依十方住持，其披剃并紫衣，自崇寧二年天寧節(jié)為始。如未有童行，即仰所差主管僧道保的手下童行披剃。崇寧三年以后，即依此施行。」
大觀二年十月三十日，詔：「大相國(guó)寺慧林禪院住持長(zhǎng)老元正坐化，賜絹三百疋、錢三百貫，賜寂照之塔，看塔人間歲度僧一名。」
【宋會(huì)要】
建炎元年五月一日，赦：「特旨：還俗僧道許自陳，與依舊為僧道，令本州島出給公據(jù)?！?br />紹興二十一年正月十一日，上因還俗僧圓覺、宗杲撰造圣旨，偈妙喜禪，皆菑祥謗讟之語(yǔ)，誕謾無理，鼓惑軍民，此最害事，宜嚴(yán)行禁止。
【宋會(huì)要】

干道元年四月四日，詔：「僧道年六十以上并篤廢殘疾之人，并比附民丁放納免丁錢，自干道元年為始。仍令州縣榜諭。」
嘉泰三年拾壹月拾壹日，南郊赦文：「在法：僧道年六十以上及篤廢殘疾人，本身丁錢聽免。訪聞州軍卻將依法合放免人仍舊催納，深可憐憫，兼近年給降度牒、披剃至多，若盡實(shí)根括入帳，從實(shí)起發(fā)，于額

自無拖欠?？闪钪蒈娊窈蟛⒀稣諔?yīng)前項(xiàng)合免丁錢條法放免，卻從實(shí)根括新披剃僧道，依等則送納，不得過有多收。仍令提刑司常切覺察，毋致違戾。自后明堂大禮赦亦如之。(本卷郭聲波點(diǎn)校)
道釋 宋會(huì)要輯稿 道釋二 開壇受戒