蘇天爵 法者，天下之公，所以輔乎治也。律者，歷代之典，所以行乎法也。故自昔國家，為治者必立一代之法，立法者必制一定之律。蓋禮樂教化，固為治之本，而法制禁令，實(shí)輔治之具。故設(shè)律學(xué)以教人，置律科以試?yán)簦渌暂o乎治者，豈不詳且密歟？ 我國家自太祖皇帝戡定中夏，法尚寛簡，世祖皇帝混一海宇，肇立制度。列圣相承，日圖政治。雖律令之未行，皆因事以立法。歲月既久，條例滋多。英宗皇帝始命中書定為《通制》，頒行多方，官吏遵守。然自延佑至今，又幾二十年矣。夫人情有萬狀，豈一例之能拘？加以一時官曹，材識有高下之異，以致諸人罪狀，議擬有輕重之殊。自以煩條碎目，與日俱增。每罰一辜，或斷一事，有司引用，不能徧舉。若不類編，頒示中外，誠恐遠(yuǎn)方之民，或不識而誤犯，奸貪之吏，獨(dú)習(xí)知而舞文。事至于斯，深為未便。宜從都省早為奏聞，精選文臣學(xué)通經(jīng)術(shù)、明于治體、練達(dá)民政者，圜坐聽讀，定擬去取，續(xù)為《通制》，刻板頒行。中閑或有與先行《通制》參差抵梧，本末不應(yīng)，悉當(dāng)會同斠若畫一。要在詳書情犯，顯言法意，通融不滯于一偏，明白可行于久遠(yuǎn)。庶幾列圣之制度，合為一代之憲章。民知所避，吏有所守，刑政肅清，治化熙洽矣。 【（錄自《滋溪文稿》卷二六，《適園叢書》本）】