賜進(jìn)士及第山東等處督糧道兼管德常臨清倉(cāng)事務(wù)加二級(jí)孫星衍撰

　　律出於禮。書呂刑曰：「伯夷降典，折民惟刑。」班固以為制禮以止刑。今文尚書家說(shuō)，唐虞象刑而民不犯，三王始制刑辟，荀子不信之。然夏刑條目，僅見尚書大傳；周公寓刑於禮，不制刑書。則知孔子言道德齊禮，謂上古之世，善人為邦，勝殘去殺，未可以疑象刑之說(shuō)矣。秦焚經(jīng)籍，醫(yī)、律幸存。蕭何入關(guān)，先收律令。藝文志載有李子三十二篇，即李悝法經(jīng)，其目有六，略具唐律，蓋蕭何、張蒼、晁錯(cuò)、于定國(guó)及魏晉六朝名臣之所增定也。兵法、醫(yī)學(xué)之書，皆有淵源。律令治體所關(guān)，豈得不知沿革？國(guó)家輯四庫(kù)全書，唐律疏議入於史部法令，祕(mì)府所藏，世人罕見。偶得元刻本，字畫精致，鐫梓傳之。附宋提刑洗冤錄於後，知檢驗(yàn)濫觴之有本。

　　漢時(shí)，董仲舒、倪寬皆以經(jīng)義決疑獄。後漢郭躬、陳寵世傳法律，馬、鄭諸儒為之章句。法者，天下之平。刑律不據(jù)經(jīng)守古，則以吏為師，專阿意指，三尺之法一傾，使民手足無(wú)所措；有司不通律學(xué)，則姦吏因緣為市，典文者無(wú)從別白禁抑，或且變亂舊章，損傷元?dú)狻Ｊ且詽h課尉律，魏置律博士，始知蘇軾「讀書不讀律」之言非通論也。

　　自唐永徽定律已後，宋元皆因其故。惟明代多有更改，又增姦黨一章，以陷正士，而輕其輕罪，重其重罪?；蜓暂p罪愈輕則易犯，重罪加重則多冤，非善政也。我朝積德累仁，與民休息，幾致時(shí)雍刑措之治。列聖務(wù)行寬大之政，故有改共盜為原情免死之條，增宮刑代從坐死刑之重。今上至仁天錫，久道化成，特禁雖但從重之文，復(fù)侵盜準(zhǔn)徒之例，合於哀矜折獄之義，而舞文文致之風(fēng)漸絕。夫不讀唐律，不能知先秦歷代律令因革之宜，不足彰聖朝立法之仁、折衷之當(dāng)。

　　星衍由翰林改官比部，故公相阿文成曾厭例文繁複，屬令刪除；故司寇胡莊敏公遇疑難之獄，手授平議，宣布曹司，嘗約為大清律音義，蹉跎未就。及權(quán)臬外臺(tái)，頗平冤濫，年逾五十，智慮衰頹，日從事尋章摘句之學(xué)，思刊有用之書，以貽同志，賢於博弈，義比餼羊。若夫蠲除刪定，而擇近古便民者以為法程，是在山甫、蘇公明允之才，宣主恩以立明制，非愚所及也。太歲戊辰六月四日書於安德道署之平津館。（錄自岱南閣叢書本）