我國之古籍，除十三經(jīng)、二十四史為治學(xué)必讀或需經(jīng)常參考之書外，尚有所謂「三通」，亦學(xué)者不時(shí)需要查考，案頭常備之書也。三通者，即唐杜佑 【 （字君卿，京兆萬年人，西元七三四－八一二）】 之「通典」，宋鄭樵 【 （字漁仲，興化軍莆田人，西元一一○四－一一六○）】 之「通志」，元馬端臨 【 （字貴與，江西樂平人，西元一二五四－一三二三）】 之「文獻(xiàn)通考」。此三書皆為專述典章制度之書，體裁雖各有不同，然題旨則約略相近，各書咸貫串古今，宛若通史，又書名皆著有「通」字，是以有「三通」之稱。北宋初年，宋白嘗有續(xù)通典之作，至南宋魏了翁又曾作皇朝通典，宋書成而失傳，魏嘗屬稿而未成書。明代王圻，復(fù)獨(dú)撰「續(xù)文獻(xiàn)通考」二百五十四卷，卷帙殊稱浩博，而識者譏其蕪陋。逮清高宗乾隆年間，乃特設(shè)三通館，除敕武英殿校刊三通統(tǒng)一版本外，復(fù)命儒臣踵事增華，依樣撰述「續(xù)通典」、「續(xù)通志」、「續(xù)文獻(xiàn)通考」三書，除增補(bǔ)前書所缺之唐末五代之紀(jì)傳典章之外，此續(xù)三通專記宋遼金元明五朝之事，故間或有稱之為五朝通典、五朝通志、五朝通考，各書所述均及明代而止。至於清朝三通，最初原係與續(xù)三通合而為一，敘事至乾隆二十六年止，其後清帝以清代之文物聲華，邁越前修，不宜附麗前朝，應(yīng)各獨(dú)立，別自成書，乃復(fù)命儒臣改作，上起清代開國。下迄乾隆年止，續(xù)纂「皇朝通典」、「皇朝通志」、「皇朝文獻(xiàn)通考」等，所謂「皇朝三通」 【 （今稱為「清朝通典」、「清朝通志」、「清朝文獻(xiàn)通考」，簡稱為清三通）】 ，其最後定本且敘至乾隆五十年乙巳 【 （一七八五年）】 。以上各書合計(jì)，乃有「九通」之目。而輓近烏程劉錦藻 【 （字澂如，西元一八六二－一九三四，為民初著名藏書家嘉業(yè)堂主人劉承幹之尊翁）】 ，復(fù)以一己窮數(shù)十年之力，彙集乾隆五十一年以後至宣統(tǒng)三年有清一朝之政典，稱為「皇朝續(xù)文獻(xiàn)通考」 【 （如清三通之例，今亦稱為「清朝續(xù)文獻(xiàn)通考」）】 。其書初以光緒三十年為限，共三百二十卷，有光緒乙巳 【 （光緒三十一年，西元一九○五年）】 刊本，辛亥革命之後，復(fù)輯光緒三十一年至宣統(tǒng)三年 【 （西元一九一一年）】 之事蹟，合前書彙為一編，全書共三十門，都四百卷，洋洋大觀，該博無倫，於民國十年排印，至二十二年始告完成。合此書共為「十通」，為中國史學(xué)重要之經(jīng)典著作。

　　我國之史書，可謂浩如煙埃，其體例亦甚具多樣性，極富變化。大略言之，最早如尚書中之西周書，以言事為主，史家稱之曰「紀(jì)事體」。其次孔子作春秋，按年繫月編次，稱之曰「編年體」。逮太史公作史記，其下分本紀(jì)、世家、列傳，均係以人物為主，稱之曰「紀(jì)傳體」，其下之歷朝正史均屬之。而中國史學(xué)，大體即沿著這三種體裁發(fā)展。然不論紀(jì)傳、編年抑或紀(jì)事，所記多側(cè)重理亂興衰而略於典章經(jīng)制，亦即此三體之史學(xué)皆係以人物為主之動(dòng)態(tài)歷史。迨唐代宰相杜佑撰述「通典」，上起黃帝，下迄唐代中葉，取五經(jīng)群史之文，每事以類相從，舉其原始要終，歷代沿革廢置及當(dāng)時(shí)議論萃於一編，庶明會(huì)通因仍之道，然其書專述典章制度，是以稱之曰「典」，一般則稱之曰「政書」。這種政書，可說是中國史學(xué)之第四種體例。其性質(zhì)宛如通史。蓋「典章經(jīng)制，實(shí)相因者也」，「非融會(huì)錯(cuò)綜原始要終而推尋之，固未易言也」 【 （文獻(xiàn)通考序）】 ，故三通與續(xù)三通，都是通史的體制。清三通則因與前書並行，所以斷代為史，所述僅限於有清一代。唯十通雖為專述典章制度之書，然並非僅限於典章，間亦及理亂興衰之跡，如鄭樵之通志，有帝紀(jì)、年譜、宗室傳、列傳、載記、四夷之目，其內(nèi)容即約取歷代正史之文而為之，舊史之文幾佔(zhàn)全書五分之三，欽定續(xù)通志仿之。似此兼有紀(jì)傳，故四庫全書歸之別史類；清朝通志則僅有二十略，故與通典、通考等並入政書類。

　　十通卷帙浩博，常人固艱於翻閱，而所述側(cè)重典章制度之沿革，乃屬於靜態(tài)之歷史，亦較不易覺查，其趣味殊不若編年紀(jì)傳等理亂興衰之引人，其可讀性略少，故治理為尤難。昔江淹有言曰：「修史之難，無出於志?！股w志者，憲章之所繫，非老於典故者不能為也；且志之為書，事必稽古，辭必?cái)?shù)典，亦非可以空言立論。所幸各書之作者，若杜君卿、鄭漁仲、馬貴與輩，皆係蓋世通儒，識見宏達(dá)，而文辭雅飭，其所著作，釐然有序，清朗可誦。即清代敕撰之續(xù)三通與清三通，雖係官修之書，成於眾人之手，唯當(dāng)時(shí)纂修諸儒如齊召南等，博學(xué)而頗具史才，故其書大多剪裁得當(dāng)，燦然可觀，雖部帙龐大，卻甚少冗蔓之病，實(shí)清代修書中之佳者。際今學(xué)術(shù)範(fàn)圍日廣，世人尤注重社會(huì)科學(xué)，十通實(shí)為資料之寶庫，且曾經(jīng)作者整理，井然有序，上下數(shù)千年，綱舉目張，一目了然，不致茫無頭緒，就研治社會(huì)科學(xué)言，其實(shí)用之價(jià)值似猶在二十五史之上。是此書乃可與二十五史相輔相成，而不宜有所偏廢也。本館既已多次重版百衲本二十四史，今乃亟謀十通之重梓，藉以促進(jìn)文化，並以應(yīng)學(xué)界之需要。

　　先是，本館嘗於半世紀(jì)前即已景印十通，民國二十四年三月迄二十五年三月陸續(xù)刊行於滬上，而與百衲本二十四史之出版約略同時(shí)。該書原係與佩文韻府同為萬有文庫第二集之參考書。其後因抗戰(zhàn)發(fā)生，致流傳未廣。來臺後，佩文韻府曾多次重印，十通則迄未再版。至十通版本，除晚出之清朝續(xù)文獻(xiàn)通考一種外，其他九通均有多種版刻。乾隆十二年 【 （西元一七四七年）】 敕武英殿刊刻通典、通志和文獻(xiàn)通考等三通，是書每半葉十行，行二十一字。其後復(fù)敕儒臣纂修續(xù)三通和皇朝 【 （清）】 三通，仍由武英殿刊印，合稱「欽定九通」。唯後六書武英殿原刻本每半葉僅有九行，與三通之十行不同，每行亦為二十一字，遇清室則擡頭高一字為二十二字。根據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，乾隆年間武英殿原刊本九通共八九八冊。清代中葉以後各地所刊印之九通，大都係據(jù)殿本翻刻，就中以清光緒年間浙江所刊印者為最佳，各書版式一律，每半葉均為九行，行二十一字，且字畫朗潤，甚是美觀。本館之景印本，即係將浙江刊本剪併縮印，版式則改為十六開，每面分上中下三欄，每欄納原本一葉半，計(jì)二十七行，每面計(jì)納原本四葉有半，計(jì)八十一行。原刻本之版心中縫則剪除，每面剪併後加以外框，框外則排印書邊頁碼，而每卷皆從單頁起。至清續(xù)文獻(xiàn)通考，景印本分上下兩欄，每欄二十六行，行三十字，係據(jù)民國十年初版本景印，每欄當(dāng)原書一葉。全書之頁碼，分為典、志、考三類，即通典、續(xù)通典、清通典等三書合為一類，通志、續(xù)通志、清通志三書和通考、續(xù)通考、清通考及清續(xù)文獻(xiàn)通考，亦復(fù)各為一類，其頁碼分別為典頁幾、志頁幾、考頁幾，各書皆不自為起訖，而是按其類別貫串而下。似此安排，殆為便於編製索引而設(shè)計(jì)者。全書精裝二十巨冊，都二千五百一十四卷，凡二萬一千七百三十八頁，計(jì)約二千五百餘萬字。另以四角號碼檢字法及分類詳目編印「十通索引」一巨冊，初版於民國二十六年三月?；驶示捺?，矞麗輝煌，較之二十四史，亦不遑多讓焉。

　　此次重印，悉照民國二十四年至二十五年之印本攝製，其大小裝訂，皆如原式，不稍縮小，字畫秀潤清朗，無損目力，原編「十通索引」，亦一併印出，以便檢索。抑有進(jìn)者，本館為使十通不徒為學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)或圖書館插架瀏覽之高文典冊，而期望其能普及於讀書界，故定價(jià)特廉。不僅此也，此書之定價(jià)雖廉，唯私人研究，擁有其中數(shù)種或已敷所需，為應(yīng)讀者需求，各書特分別零售，讀者可按個(gè)人喜好隨意選購。此舉既便讀者，亦符本館推廣文化之至意，區(qū)區(qū)微忱，想蒙鑒諸！

　　臺灣商務(wù)印書館　謹(jǐn)啟

　　民國七十六年九月