廣平府知府李清馥 撰

　　○涵江陳氏家世學(xué)派

　　按丁氏三陵藁云昔在成化以後迄嘉靖間泉中人文蓋斌斌然矣其一門(mén)諸父昆弟相為師友者則涵江陳氏為盛自太守敏菴公以明經(jīng)起家時(shí)則有微菴先生肩隨衽接髙談周子太極之奧稍後紫峰出益昌明其學(xué)為儒者宗而侍御見(jiàn)吾與南樓並執(zhí)經(jīng)授業(yè)翹然稱(chēng)髙弟諸先生造詣淵醇追古學(xué)者仕亦有聞於時(shí)微菴雖少一第而晚嵗學(xué)成徳尊以其身為後進(jìn)矩矱者垂八十年南樓為之從子獨(dú)以恂恂謹(jǐn)飭最得其歡及紫峰辭官侍養(yǎng)質(zhì)齋公父兄子姪朝夕相從嘯詠其一門(mén)行義孚於家庭而文學(xué)推重?zé)o愧鄒魯矣再按陳氏先世家青陽(yáng)山元延祐間碧溪公始遷涵江今為涵江陳云

　　陳微菴先生洪璧陳洪璧號(hào)微菴晉江人世居涵江之濱兄洪載公腆弘治癸丑進(jìn)士厯官髙州知府洪璧於腆為從弟其文字之雅為所深器大司成蔡虛齋先生亦加愛(ài)重蓋其平日刻苦工夫多在於易而於太極圗參同契人所難讀之書(shū)務(wù)鑽研而入其奧勤學(xué)到老而不得行其志布衣疏食安於草茅之下因以微名其菴焉（紫峰先生集　閩書(shū)）

　　侍御陳見(jiàn)吾先生讓

　　陳讓字源禮號(hào)見(jiàn)吾少?gòu)膹男肿戏迨线K傳其學(xué)紫峰以易學(xué)名讓以春秋名一時(shí)學(xué)者師之嘉靖十年鄉(xiāng)試第一十一年登進(jìn)士授紹興推官聽(tīng)獄稱(chēng)平暇則進(jìn)諸生校藝講學(xué)徴為監(jiān)察御史當(dāng)世宗既立迎興獻(xiàn)太后入仁夀張?zhí)笕砸苑Y遇之兩宮以此有隙巨俠劉東山者睥睨兩宮間將以竒論取富貴乃令其黨搆誣張鶴齡兄弟有逆謀左道咒詛詞連宮禁逮繋無(wú)辜數(shù)十百人都城駭動(dòng)諸司不敢出一語(yǔ)讓方視事東城遂捕東山下獄究其罪東山度不可脫令其黨告變且誣讓為張氏羽翼併下獄讓從獄中上疏辨上意稍解而西曹鞫東山所奏悉無(wú)騐併其黨坐欺謾伏誅讓得還職京師宴然當(dāng)是時(shí)微讓仁壽宮危而人心揺矣及興獻(xiàn)太后殂廷議遷興獻(xiàn)帝合塟天壽山讓以藩王不宜入祔皇陵乃借言顯陵氣脈不可洩又重於勞民請(qǐng)以袞帔交塟便上初覧奏怒甚投疏於地頃復(fù)取視曰此言亦是於是定不遷之議而執(zhí)政從旁擠讓竟賜罷歸里居日靜坐讀書(shū)孜孜學(xué)問(wèn)口不及當(dāng)世事惟地方利病則亹亹為上官陳之期有濟(jì)讓為人剛方亷介見(jiàn)者竦憚然與之久處談?wù)摽犊嬉庖绯鋈诵拍街献猿刑爝€猶問(wèn)其姓名臺(tái)使者至閩輒疏薦而執(zhí)政多忌之寘不用家食十五年而卒隆慶改元録先朝諌者贈(zèng)光祿少卿所著有見(jiàn)吾文集二十卷邵武府志若干卷行于世（讓在臺(tái)二年疏屢上皆侃侃大計(jì)獨(dú)處劉東山及議祔塟二事尤人所不敢出者特著之篇　張氏儒林傳曽承芳撰文稿序）

　　陳南樓先生

　　陳某某字某某南樓其別號(hào)也少穎敏融貫經(jīng)史百氏為文嚼理敷詞操筆立就時(shí)紫峰先生聚徒講學(xué)于紫雲(yún)寺授淺説通典諸經(jīng)南樓黙記疾抄傳誦于人尤虛懐奨善見(jiàn)人文義有會(huì)于心者無(wú)論名下雖下于已者必録在郡庠取友以文學(xué)意氣相感摩有岱峰冠山二郭氏伯仲譽(yù)髦南樓引以為切磋之助比部郎林六川未第時(shí)所交慎許可一叩其學(xué)知有淵源以其子象川使就學(xué)焉于時(shí)橫經(jīng)立堂下者不下數(shù)十人南樓升座肅講細(xì)繹經(jīng)旨聲吐洪亮能使諸生竦然起奮至評(píng)駁文字一核諸理必取平易疎暢不眩竒詭恢張之説以故及門(mén)多所成逹涵江自敏菴以明經(jīng)起家微菴肩隨衽接髙談周子太極之奧紫峰出益昌明其學(xué)為儒者宗而見(jiàn)吾與南樓並執(zhí)經(jīng)授業(yè)及紫峰辭官就養(yǎng)好從杯酒嘯詠終日顧獨(dú)愛(ài)南樓雅趣與合然南樓終不以同行故畧師弟之分雖頻燕見(jiàn)不異紫雲(yún)聽(tīng)講時(shí)也卒時(shí)年四十七初弘正嘉靖間泉中人文蔚起其一門(mén)父子兄弟相為師友者涵江陳氏為最盛云（按紫峰先生年譜載族弟文學(xué)良莭與侍御讓同受業(yè)紫峯據(jù)友人徐簡(jiǎn)之云閲涵江陳氏族譜良節(jié)即南樓云　丁氏三陵稿撰本傳）

　　陳徳基先生敦履

　　陳敦履字徳基別號(hào)靜心紫峰先生子也生而剛方嗜學(xué)好脩嘗書(shū)先儒主敬窮理之言貼于座隅以自省弱冠從給事史筍江于光學(xué)易推髙弟年二十補(bǔ)郡諸生再試不利以紫峯家食戀戀膝下歡絶進(jìn)取念菽水事親志不茍取友人侍御某曰徳基至孝天成言不及勢(shì)利動(dòng)不踰法則古心古行可於塵壒中求耶紫峰沒(méi)後益以讀書(shū)課子為務(wù)其論學(xué)大都專(zhuān)主性命根極理本不喜為時(shí)尚詞華之習(xí)嘗語(yǔ)其子復(fù)曰孔孟而後惟周程張朱真蔡得其宗國(guó)朝自薛敬軒陳克菴胡敬齋陳布衣蔡虛齋諸賢之外鮮有及者近時(shí)種種新説為學(xué)大蠧兒輩無(wú)惑也一切佛老莊列之書(shū)屏勿視而於紫峰遺集謂其源虛齋而述朱程窮編累帙字讐句校壽于梓即老不少?gòu)U己未泉中兵冦後遷徙靡定徳基恐後世子孫昧其所自因脩譜為合族計(jì)尋覔祖墳而追祀之年八十餘豐神峻整無(wú)論見(jiàn)賓承祭雖子弟必正衣冠見(jiàn)之嚴(yán)寒威暑無(wú)少頃惰容子復(fù)又以孝聞學(xué)能世其家云莊氏履豐為誌其墓曰陳氏潁川代以益貴人乃稱(chēng)公慚卿卿慚長(zhǎng)然則士君子所不墮其家聲者固不在區(qū)區(qū)名位間乎徳基好學(xué)不厭好禮不倦耄耋稱(chēng)道不亂無(wú)慚乎紫峰子矣（莊氏履豐撰墓誌）

　　陳及峰先生敦豫

　　陳敦豫別號(hào)及峰紫峰先生季子資稟沉靜少即知學(xué)步履進(jìn)退雅有常度年十七補(bǔ)弟子員從何怍菴受業(yè)紫峰下世敦豫逾弱冠哀毀骨立至性絶人彚聚紫峰著作旁搜遺軼並編次年譜梓行于世與諸弟子員告當(dāng)路請(qǐng)專(zhuān)建紫峰特祠以發(fā)明羽翼斯道之美其立祀田脩家譜撫恤宗黨水旱荒歉闗民疾病者多方所為惟力是視雖悍夫惡少望而敬愛(ài)之不義者惟畏其知晚年充養(yǎng)完粹春溫襲人嘗曰學(xué)顧躬行何如耳豈必講哉既棄去弟子員堅(jiān)臥涵江之湄名賢述作朝夕幾案手抄性理全書(shū)稍増減之謂蔡虛齋所著易蒙引有繭絲牛毛之精而人病煩紫峰先生所著易通典有渾合未破之天而人病略乃以通典為訓(xùn)箋採(cǎi)蒙引切要為主意合名典引以藏諸家門(mén)無(wú)俗賓論文尊酒輒為知己留連雅有豪興引觴浮白不以既醉爽度鄉(xiāng)先生林象川家與相近時(shí)過(guò)從為快嘗曰安得斯人消今世頑懦鄙薄之風(fēng)云）（何鏡山先生撰本傅）－

　　陳爾身先生欲潤(rùn)

　　陳欲潤(rùn)字爾身御史譲子也刻志聖賢之學(xué)正立危坐矩言法論不輟於口（閩書(shū)）

　　○督學(xué)陳紫峰先生琛學(xué)派

　　張陽(yáng)和元忭曰自考亭朱子倡道閩中一時(shí)及門(mén)髙弟砥行植節(jié)者滿(mǎn)郡邑故閩中之學(xué)在有宋孝寧之之世為最盛迨明以來(lái)朱子之書(shū)布四方家傳而人誦之然時(shí)習(xí)其説以獵取科名影響剽竊而朱子之宗旨轉(zhuǎn)晦夫自蔡虛齋陳紫峰兩先生相繼出乃始一洗俗儒之陋習(xí)獨(dú)採(cǎi)朱子之精微而閩中之學(xué)在明正嘉之間又最盛再考虛齋之學(xué)方顯時(shí)士猶鮮能習(xí)其傳稍後紫峰出摳衣稱(chēng)弟子於是虛齋得紫峰而學(xué)益尊今紫峰四書(shū)淺説與文莊蒙引並傳垂三百年鄉(xiāng)邦後先遺獻(xiàn)講明紹述誦仰師法者皆二先生餘烈也然則有志先生之學(xué)者慎毋固陋薄淺牿其心志如淨(jìng)峰所謂務(wù)求之身心踐履之實(shí)以進(jìn)於出處去就之大節(jié)如是益見(jiàn)先生孝養(yǎng)之誠(chéng)勇退之決其紀(jì)綱乎彛常者厚矣李氏叔元嘗言前輩有及見(jiàn)文莊者曰與虛齋先生坐半晷則胸中半晷聖賢也有及見(jiàn)紫峰者曰紫峰表裏洞徹似青出於藍(lán)其氣象可想矣先生與淨(jìng)峰筍江次崖並以正徳丁丑聨第其講學(xué)論道皆淵源於蔡子上溯紫陽(yáng)不離其宗云再按曾氏承芳王氏慎中為見(jiàn)吾先生門(mén)人見(jiàn)曽氏撰見(jiàn)吾文集序及王氏撰見(jiàn)吾祭文林氏一新丁氏自申為南樓門(mén)人見(jiàn)丁氏三陵藁莊氏士元為蔡于省先生門(mén)人見(jiàn)李氏叔元撰蔡于省傳皆附私淑之列焉

　　督學(xué)陳紫峰先生琛

　　陳先生琛字思獻(xiàn)別號(hào)紫峰晉江人杜門(mén)獨(dú)學(xué)不為茍同初受業(yè)於木齋李聰一日蔡文莊得其文于木齋所嗟異久之曰吾得友此人足矣先生乃介木齋稟學(xué)於文莊文莊曰吾所發(fā)憤沉潛辛苦而僅得者以語(yǔ)人嘗不解不意子已自得之今且盡以付子矣督學(xué)江右請(qǐng)與偕行教其二子歸而設(shè)教學(xué)宮之傍與郡城之月臺(tái)寺四方從學(xué)甚衆(zhòng)文莊沒(méi)將十年先生舉正德丁丑進(jìn)士初考官尹編脩襄得其文以語(yǔ)總考靳公曰造詣精深出舉業(yè)谿徑之外此必陳白沙門(mén)人不則蔡虛齋也釋褐授刑部主事乞南得戶(hù)部榷淮安舟稅正額既足之後大開(kāi)關(guān)門(mén)恣商人來(lái)往轉(zhuǎn)吏部考功郎會(huì)上兩宮徽號(hào)例得封贈(zèng)先生曰吾持此歸足以慰吾母矣於是乞終養(yǎng)嘉靖七年大臣有薦先生有用之學(xué)不宜在散地下詔徵用辭又一年即家起貴州僉事旋改江西提督學(xué)校並以母老力辭不赴村居足跡不入城府不通逹官貴人書(shū)問(wèn)卻掃一室偃仰其中靜觀天地萬(wàn)物消長(zhǎng)之變古今興衰治亂之跡與夫世俗炎涼向背之態(tài)或逌然發(fā)笑或喟然太息時(shí)或縱步阡陌與農(nóng)叟談俗敘故為樂(lè)發(fā)為詩(shī)歌往往自在灑脫超然物表為文層層嶄嶄發(fā)性露光如危峰矗石枯條潤(rùn)葉文莊沒(méi)道徳行誼無(wú)愧師門(mén)者先生一人而已初弘治間理學(xué)中輟虛齋先生起希曠之後以深微踐履之學(xué)教人由塲屋之業(yè)而入於聖賢之道及門(mén)之士率常數(shù)十百人能得其言語(yǔ)者有矣未必得其精微或能并精微之意傳之者其於反躬踐履未必能如其言至出處去就大莭其能悉合於義無(wú)愧師門(mén)者鮮矣先生資稟明邁其為學(xué)先得大旨宏濶流轉(zhuǎn)初若不由階序而其功夫細(xì)密意味悠長(zhǎng)非一經(jīng)專(zhuān)門(mén)之士所能企及其淵源承授之功不可誣也所記述以授弟子則有四書(shū)易經(jīng)淺説二書(shū)其族弟御史讓謂文莊蒙引得聖學(xué)精微閒有意到而言或未到及其所獨(dú)到則可以發(fā)文公未發(fā)紫峰淺説得聖學(xué)之光大意到則言無(wú)不到及其獨(dú)到又可發(fā)文莊未發(fā)而先生猶自謂此訓(xùn)詁之屬更欲門(mén)徒得夫勵(lì)進(jìn)退大節(jié)破名利兩關(guān)言峻行古與之遊塵埃之外而細(xì)論夫顔子所謂彌髙彌堅(jiān)者是以一時(shí)從學(xué)之士多有洞視今古傲睨宇宙之懐先生歸養(yǎng)若干年母吳氏以夀考終先生年幾六十矣後十一年先生卒時(shí)嘉靖二十四年所居後浦潮汐不至者數(shù)日士大夫聞之相與嘆息有司為祀之學(xué)宮張襄恵岳誌其墓銘曰道宗先覺(jué)學(xué)異專(zhuān)門(mén)精詣洞觀貫于本原鍾鼎非豐菽水非貧求仁而得時(shí)哉屈伸又祭之文曰嗚呼紫峰一世人豪有蟠屈萬(wàn)古之心胸有瀉落長(zhǎng)江之辨論有避世之深心而非玩世無(wú)道學(xué)之門(mén)戸而有實(shí)學(xué)世論以為平當(dāng)（張浄峰撰墓誌　王遵巖撰本傳）

　　備考

　　王氏遵巖曰鳴呼士敝於塲屋之業(yè)而固陋浮淺牿其心腑專(zhuān)一經(jīng)以自業(yè)茫然皓首尚不能通其義以傳於繩尺之文又烏知所謂聖賢之學(xué)哉宿輩末生相尋以敝自虛齋蔡先生出乃始融釋羣疑張皇新意推明理性於字析句義之間以與前儒相統(tǒng)承夫所謂聖人之學(xué)者其駢拇於條畫(huà)枝指於解訓(xùn)要以詳夫塲屋之業(yè)而其意則進(jìn)乎此矣虛齋之學(xué)方顯士猶鮮能習(xí)其傳而紫峰陳先生生稍後自以其意為前儒文公朱氏之學(xué)未嘗聞虛齋之説也一日虛齋得其文於故長(zhǎng)史李木齋公所嗟異久之於是先生乃介李公稟學(xué)於虛齋請(qǐng)為師弟子虛齋得先生而其學(xué)益尊又云始丁丑榜得士吾郡最有名給事史筍江公于光今僉事林次崖公希元中丞張浄峰公岳與先生並以經(jīng)學(xué)為海內(nèi)巨工張公尤號(hào)為閎博而傑於文給事公淡於仕進(jìn)與先生同趨好滯一官以卒僉事公喜事功齟齬於世迭起迭仆卒無(wú)所就中丞公方據(jù)融顯事功為一時(shí)絶出然林公悔其顛躓張公亦以酬俗成務(wù)為多憂而恨道之難行未嘗不髙先生之決而慕其清也某生最晚猶及侍言於給事公林公張公皆辱俯與為友忘其年輩之後也謬學(xué)乖駁與二公有所往反二公不以為是予猶謬自信且不揣而思有以易二公也獨(dú)不及事先生而請(qǐng)其説然以二公推之知其不予是而予亦宜無(wú)以易先生也然而知先生之心而能言之者某則不敢讓也先生之書(shū)其天趣極詣神機(jī)妙契在於言語(yǔ)文義之外而已至於言語(yǔ)文義之所存字謹(jǐn)其訓(xùn)句詳其義顓名一門(mén)粥粥然如恐涉他足而誤塗徑固與治塲屋者設(shè)為如是耳其超然會(huì)心離去形跡而遺忘物累庶幾所謂不枝葉於道而全其真者由是以推先生之大然則論先生者不徒有考於其書(shū)而論其書(shū)者尚當(dāng)有以求先生也與

　　何氏鏡山撰陳紫峰先生言行略序曰紫峰先生既沒(méi)其學(xué)尊表於世祀學(xué)宮有年矣其孫復(fù)欲推明而大之以貽諸後命喬逺次其生平言行及當(dāng)世學(xué)士大夫所尊重先生者彚為一帙而為之序序曰聖人之道大矣包乎天地而不見(jiàn)其元虛統(tǒng)乎萬(wàn)物而不見(jiàn)其繁萃兼言之未嘗不精微言之未嘗不該其深入於性命者常顯於事物其博散於事物者常通乎性命後世名儒君子得其一指一歸發(fā)揮昌明之可以淑身而善人何其犬哉後世之儒所發(fā)揮昌明其一指一歸以淑身而善人者非有所擇之也其性有近焉其力有入焉而以至聖人猶渡津之有筏適國(guó)之有徑其理未始二也夫三代之世人共明一道士共脩一學(xué)則既無(wú)異同矣異同生於漢然所謂膏盲墨守者特以守其師門(mén)訓(xùn)詁之傳非聖門(mén)安身立命之大端也而後世乃以膏盲墨守乎訓(xùn)詁之説者膏盲墨守乎聖門(mén)安身立命之道夫聖人之道之不能不雜於異端也猶太空之不能不隂翳大道之不能不荊榛也所頼名儒君子羽而翼之使之垂光於中天廓清乎四逹以盡後死者之責(zé)而已豈可有彼此之間哉君子之學(xué)動(dòng)則踐履靜則涵泳天髙地下萬(wàn)物散殊莫非吾心之化工誠(chéng)有以盡其廣大髙明之量使之昭暢洞逹其內(nèi)無(wú)纎欲之可留則其中無(wú)一理之不存仁義禮智以為徵應(yīng)孝弟忠信以為躬行皆其必然之效自至之符故日用飲食可以盡神化愚夫愚婦莫不與知能此聖人之道所以性命事物顯微精粗一貫無(wú)二而剖析其同異較論於毫釐者雖忘言可也先生之學(xué)得之蔡虛齋虛齋之學(xué)宗之朱晦菴而所歸宿獨(dú)詣實(shí)在於此先生固不輕以語(yǔ)人世之尊先生者徒謂其髙潔不滓光明無(wú)累亦未有得其精微者也至論先生出處之際則其肥遯不仕蓋為太夫人之養(yǎng)而非以隠為髙者令太夫人下世之日先生暮齡未艾廟堂一日用先生則又必有為世道之光者非但如斯而已也某生先生之鄉(xiāng)最後私有志聖人之道而不敢以語(yǔ)人間嘗竊取蔡虛齋與先生所著遺書(shū)及其平日尚論玩索蓋亦有年反躬內(nèi)鑒不得其髣髴而先生之孫復(fù)以此相命遂擷掇先生所學(xué)之大要與其切近精實(shí)者如此嗚呼論先生之世豈特可以祀學(xué)而已以躋有宋諸儒俎豆聖人之廡可也

　　又年譜序略曰吾泉鄉(xiāng)先輩徳行文章氣節(jié)可謂盛矣最著莫如蔡虛齋陳紫峰二先生虛齋謹(jǐn)宻精微涵而揉之而不見(jiàn)其端紫峰光霽峻潔融而超之而莫得其跡蓋虛齋聖門(mén)曽閔之徒而紫峰琴?gòu)垥麜懩疗ぶ畟H也聖門(mén)而後其悠然溫厚者莫如陶元亮其脫然瀟灑者莫如邵堯夫紫峰先生殆欲兼之先生自其布衣時(shí)則已亢自矯厲入仕三年世利皭無(wú)磷緇告滿(mǎn)得恩以榮其母便掛冠歸養(yǎng)聲名特達(dá)朝命屢下堅(jiān)臥不出卒奉菽水終厥天年林居二十餘載秕垢塵俗飲酒賦詩(shī)飄然有物表之致而卒歸之精義正學(xué)可謂風(fēng)舉雲(yún)停鴻飛鳯立嗚呼先生於古人真豪傑之士矣先生冡子敦豫躬行實(shí)踐無(wú)媿先生嘗有志脩先生年譜而不逮季嗣敦履屬稿未就先生冡孫復(fù)乃與同志考核論次又請(qǐng)?zhí)K君民孚李君叔元重加削訂復(fù)使卒其業(yè)某皓首老大於虛齋與先生望之不得其津涯序先生年譜不覺(jué)爽然自失也

　　郡守黃孟偉先生偉

　　黃偉字孟偉同安人性敏而慤貌古心淳年二十三領(lǐng)正徳庚午鄉(xiāng)薦自歉未學(xué)不赴春官更受業(yè)陳紫峰琛之門(mén)甲戍成進(jìn)士授南刑部主事所治獄情法既得執(zhí)不可奪暇則讀道南四先生書(shū)溯頴昌授受微旨以自勵(lì)嘉靖初應(yīng)詔陳九事皆切中治體出守南雄明禮教去淫祠罷不給之徵禁晝逰之女不以升科困羸民不以官稅入私帑不以非禮阿上官甫三月遂疏歸老稚遮留不得以薦起改知松江府時(shí)張孚敬當(dāng)國(guó)霍韜偉同年也造謂曰兄向者應(yīng)詔疏語(yǔ)嘗及張公某私為解張公亦自知兄矣宜一謁之偉曰昨出墮馬今方病足未能也即投牒歸家居食貧養(yǎng)親日惟講學(xué)正家為事丁艱三載足絶臥內(nèi)晨興率子弟展拜家廟諸子或晏起斥跪庭中須拜畢乃去冠昏喪祭盡革舊俗鄉(xiāng)人顧化不敢為不義值郡嵗大饑臺(tái)察請(qǐng)偉尸賑事偉旦暮區(qū)畫(huà)食寢幾廢及竟以劇瘁卒郡守以偉及李源田嵓立坊以旌之（閩書(shū)　舊郡志　新郡志　清源文獻(xiàn)）

　　行人傅廷濟(jì)先生檝

　　傅檝字廷濟(jì)南安人正徳辛未進(jìn)士祖父凱父浚相繼登第檝年方冠有文學(xué)授行人司行人志尚皭然時(shí)浚為山東鹺司同知先是檝母沒(méi)父繼娶王從之官私其二蒼頭浚未及處分而暴死訃聞檝疑其遽也奔至察所由則二蒼頭先期遁矣檝痛憤秘不言毎哭輒嘔血數(shù)升義不與王共居宅密求者久之一人傭匿徳化深山巨姓家微行至其所謂曰聞君家一人力作可出見(jiàn)之奴出檝曰是也有罪然不可面數(shù)君幸且入則出袖錘破其顖立殺之而其一不可跡喪塟畢慟而矢曰父讐尚在曷為人也迺狂易出次于外裂衣冠屏妻逺子晝暴烈風(fēng)日中夜則寢地以為常垢面穢骸故不為訾省兾或致讐而甘心焉親戚知友見(jiàn)以為真狂者也而侘傺之懐時(shí)發(fā)之詩(shī)歌及文辭黏坊市門(mén)壁間若顛若醒隂自見(jiàn)志云其遇迅雷爍電中夜則興正衣冠拱立武宗哀詔至則具衰杖朝夕臨終期始釋服至其子死不哭也或問(wèn)之則曰吾不能子而敢為父乎諸父不忍其瘁也屢請(qǐng)歸舍竟不可既而王氏死廼歸又十五嵗卒蓋自廢自謫自創(chuàng)自罰者三十九年萬(wàn)厯己夘翰林習(xí)孔教司理泉州榜其廬曰苦節(jié)純孝（越章録）

　　教授蔡于省先生黃卷

　　蔡黃卷字子省晉江人嘉靖二十年以貢授睢州訓(xùn)導(dǎo)擢汝陽(yáng)教諭貧士十脡悉捐之薄俸所入又推與貧者共之約諸生講易期以昧爽士爭(zhēng)佩習(xí)教汝陽(yáng)士亦如睢兩地人文鵲起南太宰趙賢及吾郡太守孔惟徳其最注意者以唐藩教授歸為鄉(xiāng)表正孔惟徳守泉自答禮外無(wú)他謁孔朔望及門(mén)且語(yǔ)所知曰吾師何無(wú)隻字見(jiàn)教寄聲曰但願(yuàn)君侯?lèi)?ài)民如子老夫聞教已深矣永寧城陷將坐指揮王國(guó)瑞重辟則曰法無(wú)可貸情有可矜孔乃從末減指揮齎金謝愕然曰吾為理爾為利耶峻麾之當(dāng)孔踵門(mén)時(shí)請(qǐng)以師道前席而三僚俱隨太守小凳隅坐貳守即周道光及周代孔守泉仍敦請(qǐng)為正賓衡門(mén)忘人之勢(shì)而郡有司亦自忘其勢(shì)若此初黃卷受易於陳紫峰精詣其旨善以妙義教誘後進(jìn)莊氏士元亦傳其學(xué)云（李鹿巢撰本傳　閩書(shū)）

　　州守王紫南先生承箕

　　王承箕字維肖別號(hào)紫南南安人少竒頴父疇官?gòu)V文闢小軒延紫峰陳先生訓(xùn)督其中承箕稟學(xué)惟謹(jǐn)授易講解輒了奧義弱冠補(bǔ)諸生讀書(shū)以宋箋為宗以子史宏覽博極為詞人冠嘉靖十九年領(lǐng)鄉(xiāng)薦久之授沅州守時(shí)年已五十餘矣沅州政多可紀(jì)何公鏡山為誌其墓稱(chēng)其約已裕民庭無(wú)暮金性坦直不隂附上官意幾三年解組歸家近紫帽之南故號(hào)紫南壽八十二子十有登科目應(yīng)篤見(jiàn)何怍菴學(xué)派

　　御史曽美遇先生承芳（以下私淑）

　　曽承芳字美遇惠安人嘉靖丁未進(jìn)士授鄞縣令時(shí)倭擾江南海濱若巖諸旁邑多被陷而鄞縣獨(dú)完詔賜金幣擢為監(jiān)察御史烙馬順天行裝三夾而已時(shí)呼夾版御史以疾歸卒

　　（按清源文獻(xiàn)公撰陳見(jiàn)吾先生選稿序云吾溫陵陳見(jiàn)吾先生以直道節(jié)槩表重當(dāng)世雖厄塞廢退不盡宣其用而道業(yè)文章巋然一時(shí)學(xué)士大夫咸亟稱(chēng)之余從游垂十餘年方欲從公棲遲相與論文於涵江紫亭山水之間比余乙夘謝病歸溫陵公則宛然長(zhǎng)往矣公之子爾身懼其遺緒弗宣梓其選稿凡若干卷委序於余云觀此則公於見(jiàn)吾在師友之間故附之紫峰先生私淑之列又按公之弟偉方號(hào)蒼巖與李孟誠(chéng)何鏡山講徳論學(xué)亦以志節(jié)文章著見(jiàn)泉郡述志藁不另録馬）

　　郡守丁槐江先生自申

　　丁自申字朋嶽晉江人嘉靖庚戌進(jìn)士授南京工部主事進(jìn)郎中出守順慶三年調(diào)梧州性嗜書(shū)南中閒曹無(wú)事多購(gòu)古文竒書(shū)昕夕繙閲宦游邸舍載書(shū)自隨為文出入歐曽之間居官以振救平反為主順慶困採(cǎi)木之役閭里彫敝緩征寛徭戶(hù)有逃亡者覈除之嵗饑富人閉糶夜數(shù)十人刼取其粟官當(dāng)之刼盜律其實(shí)姻也自申曰是為親相盜況閉之糶固可貰矣遂從末減龍州夷酋爭(zhēng)界相讐殺奉檄同保寧守訊之保寧守請(qǐng)具甲胄以從自申單車(chē)抵其壘酋惶恐囚服謝罪及至梧梧為督臣開(kāi)府鎮(zhèn)百事蝟集闗決於守應(yīng)之如流會(huì)大勦猺冦將領(lǐng)掠平民為功俘至令妻孥自識(shí)別騐實(shí)縱還諸所全活無(wú)算自申所至以循良稱(chēng)而性抗直恥為妸嬆態(tài)某僉事子上舍生託省覲來(lái)順慶頗通所屬饋遺自申弗為禮曰君子愛(ài)人以徳耳監(jiān)亭令受賕事發(fā)有力者為居間監(jiān)司亦陰授意指自申不為動(dòng)竟按致之法故於上官多迕云歸而杜門(mén)讀書(shū)譔述益富扁所居曰希鄴所著有三陵稿子日近孫啟濬見(jiàn)科目志李文節(jié)撰公墓志云吾郡中先輩士大夫田居讀書(shū)慕古以著作自命遵巖王先生而後惠安李抑齋愷同安洪芳洲朝選而槐江先生相繼起再先生為南樓傳自言髫年嘗供灑掃之役過(guò)辱與誨今附之南樓學(xué)派焉（李文節(jié)先生撰墓志）

　　訓(xùn)導(dǎo)王閒齋先生疇（以下交友）

　　王疇字體範(fàn)號(hào)閒齋南安人世耕紫帽之陰弘治中以貢授常寧訓(xùn)導(dǎo)棄官不仕與陳紫峰友契其讀書(shū)多實(shí)體處王遵巖目為今之仁人自幼至老無(wú)惰容與人推誠(chéng)無(wú)猜其祭紫峰文曰大道久荒正人希濶談理學(xué)者多隱僻而不經(jīng)張氣節(jié)者毎詭異而無(wú)實(shí)求純粹無(wú)瑕而髙明不累如吾先生者天下鮮矣先生之未仕也著書(shū)立言剔髓入神深而明微而顯其既仕也不為勢(shì)誘不為利奪兩京郎署各羨清苦之名再起儒宗不易終養(yǎng)之孝論者謂先生有渾雄之文章不知先生所以開(kāi)來(lái)學(xué)者有出文章之外謂先生有恬退之髙節(jié)不知先生所以立大本者不專(zhuān)在恬退之間也蓋先生平日之心不求人知惟求天知不求同俗惟求同理故其功名不必大顯天下而教澤垂後世其特立不必盡悅當(dāng)時(shí)而行誼擬前脩又曰先生未遇時(shí)讀書(shū)予館著述三年蔬粥共歡如兄如弟既仕之日往來(lái)書(shū)問(wèn)以陳情共隠為教告歸之後時(shí)常攜手秀林之麓紫帽之巔談吐生平蓋相知者四十年而吾兒承箕又荷先生教育云