廣平府知府李清馥 撰

　　朱子延平門(mén)人并交友

　　延平蕞爾土也自龜山先生載道而南一時(shí)從遊若吳國(guó)華陳了翁陳知黙諸賢同時(shí)講明正學(xué)迨羅豫章李文靖一脈相傳至朱子續(xù)楊羅李之宗恢大其統(tǒng)緒及門(mén)之彥若余氏大雅廖氏徳明其較著者也夫一郡英賢後先倡學(xué)盛矣而四賢者同時(shí)同郡仔肩往聖道脈抑又盛焉後之至斯土者如登東魯廟堂髙山景慕低回不能去云

　　山長(zhǎng)鄧先生邦老

　　鄧邦老以字行將樂(lè)人朱子門(mén)人陳宓守延日以邦老道徳隆重而且耆年延入書(shū)院與李燔林羽蔡念成楊復(fù)余道夫李伯武趙師恕為堂長(zhǎng)（道南源委）

　　鄧衛(wèi)老先生絅

　　鄧絅字衛(wèi)老將樂(lè)人與其兄邦老同遊朱子之門(mén)著有近思録問(wèn)答（考亭淵源録）

　　（按近思録問(wèn)答一條問(wèn)昔受學(xué)於周茂叔每令尋仲尼顔子樂(lè)處所樂(lè)何事絅謂孔顔之所樂(lè)者循理而已矣朱子答云此等處未易一言斷且宜虛心玩味兼考聖賢為學(xué)用力處實(shí)下功夫方自見(jiàn)得如此硬説無(wú)益於事也竊謂前哲求此義多矣莫如熟復(fù)文公數(shù)語(yǔ)為切要間嘗三復(fù)易通中論顔子一簞食一節(jié)曰不愛(ài)不求曰見(jiàn)其大而忘其小曰見(jiàn)其大則心泰心泰則無(wú)不足無(wú)不足則富貴貧賤處之一此元公述顔子之樂(lè)之處最為親切且孔顔之樂(lè)似當(dāng)就孔顔當(dāng)身境遇憂樂(lè)相尋處體認(rèn)尤切似難一蹴而可立談?wù)呒娂娡莆隼L畫(huà)乾坤之容恐未能肖似也）

　　余正叔先生大雅（弟大猷）

　　余大雅字正叔順昌人父良弼博學(xué)明經(jīng)為政知大體每以教化為先聚書(shū)數(shù)萬(wàn)卷官?gòu)V西經(jīng)略大雅與劍浦游敬仲同時(shí)從朱文公每見(jiàn)必告以簡(jiǎn)約切實(shí)工夫歸於求放心一言?xún)深I(lǐng)鄉(xiāng)薦省試不遇有朱子語(yǔ)録一卷余大猷字方叔亦從文公游文公稱(chēng)其看得道理儘穏實(shí)（道南源委　朱子大全）

　?。ò次墓鹫鍟?shū)云所論正為敬義工夫不可偏廢彼専務(wù)集義而不知主敬者固有虛憍急迫之病而所謂義者或非其義然専言主敬而不知就日用間念慮起處分別其公私義利之所在而決取舍之幾焉則恐亦未免於昬憒雜擾而所謂敬者有非其敬矣且所謂集義正是要得看破那邊物欲之私卻來(lái)這下認(rèn)得天理之正事事物物頭頭處處無(wú)不如此體察觸手便作兩片則天理日見(jiàn)分明所謂物欲之誘亦不待痛加遏絶而自然破矣若其本領(lǐng)則固當(dāng)以敬為主但更得集義之功以祛利欲之蔽則於敬益有助蓋不待著意安排而無(wú)昬憒雜擾之病上蔡所謂去卻不合做底事則於用敬有功恐其意亦謂此也又曰前者所論未嘗欲専求息念但以為不可一向?qū)熆繒?shū)冊(cè)故稍稍放教虛閑務(wù)要親切自己然其無(wú)事之時(shí)尤是本根所在不可昬憒雜擾故又欲就此便加持養(yǎng)立個(gè)主宰其實(shí)只是一個(gè)提撕警策通貫動(dòng)靜但是無(wú)事時(shí)只是一直如此持養(yǎng)有時(shí)便有是非取舍所以有直內(nèi)方外之別非以動(dòng)靜真為判然二物也上蔡之説便是如此亦甚要切但如此警覺(jué)久逺須得力爾千萬(wàn)且於日用間及論語(yǔ)中著力令有箇會(huì)通處即他書(shū)亦不難讀爾再按傳中正叔與游敬仲同時(shí)從文公游按朱子語(yǔ)録考之姓氏録文公語(yǔ)淳熙五年戊戌以後所聞?wù)邚挠钨乖倏肌≡侔搓懠跁?shū)先生讀朱隨筆論後一條按云凡朱子所言?xún)?nèi)外動(dòng)靜處可見(jiàn)其未嘗有所偏矣果齋李氏所謂晚見(jiàn)諸生繳繞於文義之間始頗指示本體者亦是此意而豈如姚江所謂晚年定論也哉）

　　宋先生宰

　　宋宰字（闕）沙縣人

　　張敬之先生顯父

　　張顯父字敬之順昌人

　　游連叔先生敬仲

　　游敬仲字連叔南劍人