某曾同可靠隨丁數(shù)人，親到彼無(wú)可憑借地方，適遇難民，某即徑向前進(jìn)，尋覓土人與說(shuō)。其土人后亦帶某覓路回來(lái)。是某固親歷此危險(xiǎn)地方，看來(lái)此輩土人，亦不甚可畏也。 某料難民受害緣由，以善惡本念推之，想必因從前受過(guò)我輩不義之事（我輩二字，似合中外人統(tǒng)言之，不端指外國(guó)人，故下文乃論海賊，其意似以土番必曾受害于賊，故見(jiàn)有異方人即行戕殺報(bào)復(fù)，非其性之本惡也；但證之舊史、考之人言，無(wú)從查悉耳），意在報(bào)復(fù)，故視戕殺為當(dāng)然也。但某所帶從前書(shū)籍，并未檢出昔年海賊多在彼地上岸情事，即詢之諸人所說(shuō)，以意類推，想海賊之近在彼地者從前甚多，而今甚少。 今以海賊所作殘忍之事，于下文詳言之：從前「氣利伯賒」海島本屬「肯褒爹」埠頭，海賊約駐一個(gè)月，隨駛到暹羅海灣并中國(guó)洋，遇有船只，無(wú)論呂宋、蒲萄牙及中國(guó)，悉被劫掠。時(shí)有西洋外科醫(yī)生與登賒（洋人名）并一癲癇水手皆在劫內(nèi)。三人不愿從賊，意欲逃走，擬到蘇門答臘或近一英國(guó)地方，即行脫身。無(wú)如拘禁甚嚴(yán)，只得隨賊船到澎湖并「伯士喀多」海島，歷盡艱苦。曾于該賊下碇所在，見(jiàn)有大城，中有旗兵駐札。嗣后賊因檢閱海圖，知臺(tái)灣與「留庫(kù)呢啞」之間，有無(wú)數(shù)小島，意欲駛到彼處，不論有無(wú)民居，在彼打劫，可免官兵逐捕。乃于一千六百八十五年（即康熙二十四年）八月初六日，駛往此島之「瓜山」上岸。因望見(jiàn)臺(tái)灣南岸，遂直駛到郎嬌之東，忽然失事。此郎嬌東岸，本系是年土人所新得者，后由福州陸續(xù)移住者甚多，即今赤嵌地方是也（此條似系援據(jù)舊事，見(jiàn)書(shū)中所說(shuō)海賊上岸地方，系在郎嬌，不近彼地也）。 現(xiàn)在臺(tái)灣迤南各族械斗，多因族姓爭(zhēng)強(qiáng)起釁；須有一族斗敗輸服，方可息事。頃羅馬教門教士卑兒信在打狗地方，與本地人往來(lái)頗熟，據(jù)述有奉教一鄉(xiāng)名「迫樸」者，曾說(shuō)彼地亦因此事于一百二十年前本鄉(xiāng)在山上械斗，經(jīng)別鄉(xiāng)極力調(diào)停，終不肯止；可見(jiàn)非勢(shì)窮力屈，終無(wú)以服其心也。 未知土人與我們何以不對(duì)。想必另有緣故，非徒素性好斗也。方斗時(shí)，土官多克察亦恐釀成大事，親到彈壓，趕緊撲滅。緣此地從前曾與西國(guó)水手相斗，該土官失去貨物甚多，故此番未免畏事。若有中國(guó)官兵駐札，以為聲援，則彼尚不甚畏也。 相斗時(shí)，土人原無(wú)意于戕我兵丁、致麥肯士于死地也，特欲虛張聲勢(shì)，令我退兵，免后來(lái)再生覬覦耳。其實(shí)彼意亦慮結(jié)釁，恐自己并受大傷。且我水手雖敗退回船，尚能在三里外開(kāi)炮攻打，想土人亦當(dāng)畏懼也。 凡人心思所能到、筆墨所能書(shū)者，皆為上天所能行之事（此一條未知何指，蓋其意欲歸美于天主之有大能力也）。 呼路兒水手受害之日，亦是彼地十八族后來(lái)晦氣。據(jù)一千八百六十七年九月聞畢客淋來(lái)信云：彼地土人為開(kāi)花炮子所傷者甚多。又據(jù)彼地女巫說(shuō)：我們回船之后，復(fù)加咀咒，故彼地自是以后，諸凡多事。五谷既不成熟，牲畜亦多暴死；甚至酒席中間，忽起忿爭(zhēng)，致兩人因此斃命者；又有人在海灣釣魚(yú)，竟為水蛇所咬，痛苦隨斃；并有一群獵戶經(jīng)從前開(kāi)炮地方，適見(jiàn)未爆炮子一枚，遂投諸火，此炮子出其不意炸開(kāi)，傷斃多人：皆為意外不幸之事。 凡人能制造開(kāi)花炮子者，其膽力必壯，不若中國(guó)人一聞炮聲，即行退走；蓋華人較土人膽力尤歉。土人與人仇殺，尚能從樹(shù)叢避炮前進(jìn)，即炮多難進(jìn)，亦能從樹(shù)叢緩緩?fù)巳?。若西?guó)人則尤不然，即當(dāng)爭(zhēng)斗危險(xiǎn)之時(shí)，若另有一副膽略?shī)^勉竟進(jìn)，視險(xiǎn)地如安居也。故土人自視弗如，亦愿兩相息兵，為自安之計(jì)。但恐經(jīng)前番釀禍，必留一疑慮于心，不能遽忘耳。 現(xiàn)某與兩個(gè)伙計(jì)，夙系同心，故任到何方，皆可平安無(wú)事。