話說(shuō)武帝當(dāng)日正憂河決未塞，又見方士化煉黃金不能成就，今聞欒大大言不慚，所驗(yàn)斗旗小術(shù)，也能動(dòng)人，因此十分相信。心想他如果請(qǐng)到神仙，我自不吝爵賞，但據(jù)他口氣，須要先行封授官爵，并一一依他要求，方能與神仙接洽。豈有神仙也存勢(shì)利思想，分別貴賤待人？或者他恐我見得請(qǐng)仙太易，所以故作刁難，試我一試？好在富貴由我口出，并無(wú)難事，就是結(jié)為親屬，待以客禮，不過(guò)屈些尊貴，既想成仙得道，也顧不得許多，便一律依他，看是如何。武帝想罷，遂先封欒大為五利將軍。過(guò)了數(shù)日，又下詔加封欒大，如此接連下了三道詔書，加封為天士將軍、地士將軍、大通將軍，欒大自見武帝，僅有月余，居然佩了四個(gè)印綬。

　　武帝求仙情急，一心但望依了欒大要求，立刻將神仙請(qǐng)來(lái)相見，何等快活！于是便把朝廷官爵，當(dāng)作求神禮物，隨意送人，不管他有功無(wú)功，胡亂給了四個(gè)將櫻又料到欒大尚未足意，索性早日滿他心愿，免得耽誤求仙之事。元鼎四年四月，武帝遂下詔封欒大為樂(lè)通侯，賜以列侯甲第，僮仆千人，并御用車馬帷帳器物。又以衛(wèi)皇后所生長(zhǎng)女衛(wèi)長(zhǎng)公主嫁之，贈(zèng)嫁黃金萬(wàn)斤，改公主所食湯沐邑名曰當(dāng)利公主。武帝車駕親臨欒大之家，又不時(shí)派遣使者，存問(wèn)賞賜。車馬往來(lái)，不絕于道。朝中上下，見武帝如此寵任欒大，都想與他親近。遂由竇太主起，以至列侯將相九卿二千石，爭(zhēng)到其家，置酒宴請(qǐng)，并贈(zèng)獻(xiàn)許多珍物。武帝又刻玉印一方，文曰天道將軍，遣使者身著羽衣，夜立白茅之上，授與欒大。欒大亦著羽衣，立白茅上，收受印綬。此種儀節(jié)，算是用客禮相待，印文上刻“天道”二字，是說(shuō)為天子引導(dǎo)天神之意?？尚璐笠粋€(gè)微賤之人，一旦時(shí)運(yùn)到來(lái)，得見天子，只費(fèi)三言兩語(yǔ)，數(shù)月之間，封侯尚主，身佩六印，富貴榮華，一時(shí)無(wú)比。在欒大原不料武帝竟肯件件依從，毫無(wú)吝惜，如今受此非常待遇，也覺(jué)無(wú)話可說(shuō)。遂就家中鋪設(shè)壇場(chǎng)，安立神座，夜夜祈禱，希望天神下降。誰(shuí)知用盡法術(shù)，天神未曾下降，卻召集許多鬼物。欒大便時(shí)時(shí)驅(qū)使眾鬼，賣弄小術(shù)，借此敷衍武帝，消磨歲月。

　　欒大雖然十分快意，安樂(lè)過(guò)日，心中卻也擔(dān)憂，只因武帝是要他降神，不是要他使鬼，萬(wàn)不能將鬼代神。又知武帝為人，不易愚弄，現(xiàn)今一時(shí)懵懂，久后若被察出，反面無(wú)情，便如少翁枉遭毒手。因此欒大住了數(shù)月，不敢貪戀快樂(lè)，即命家人備辦行裝，辭別武帝，入海尋師。武帝滿望他此去請(qǐng)得神仙到來(lái)，心中十分高興，吩咐設(shè)宴餞行。又恐所言不實(shí)，被他欺騙，乃喚近侍密囑道：“汝可假作平民，暗中跟隨欒大，一路留心察其動(dòng)靜，卻不可露出痕跡，被其窺破。”近侍奉命，遂秘密隨同欒大起程。

　　當(dāng)日燕齊一帶方士，聞?wù)f欒大驟然富貴，人人心中艷羨，都想入見武帝，夸張自己有何秘方神術(shù)，借此騙取爵賞，但苦無(wú)由進(jìn)身。中有齊人公孫卿，因聞武帝新得大鼎，便作成一書，名為鼎書，趁此機(jī)會(huì)，來(lái)到長(zhǎng)安，托人引進(jìn)。

　　先是元鼎四年冬十一月，武帝命立后土祠于汾陰。車駕親往致祭。祭畢，武帝乘坐御船，渡過(guò)汾河。河行至中流，與群臣宴飲，顧視帝京，欣然有感，遂作一詩(shī)，名為《秋風(fēng)詞》。

　　其詞道：

　　秋風(fēng)起兮白云飛，木葉黃落兮雁南歸。

　　蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。

　　泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。

　　蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂(lè)極兮衷情多。

　　少壯幾時(shí)兮奈老何。

　　是年六月，汾陰有巫名錦，為人祭祀后土祠旁，忽見地上有物，形狀如鉤，信手將士扒開一看，卻是一個(gè)大鼎。此鼎形狀與尋常不同，刻滿花紋，并無(wú)款識(shí)。眾人甚覺(jué)奇異，告知地方官。地方官奏聞武帝，武帝遣人查驗(yàn)，據(jù)回報(bào)說(shuō)巫錦得鼎情形，并無(wú)虛偽，遂命使者往迎寶鼎。武帝親自起駕，帶同寶鼎，前赴甘泉，將獻(xiàn)與天神。一路行至仲山，天色晴明，忽有黃云一片，亭亭如蓋，正在鼎上。左右告知武帝。武帝心想此是祥瑞，暗自歡喜。適見一鹿從旁走過(guò)，武帝拈弓搭箭，親自射之，應(yīng)弦而倒。左右拖上死鹿，武帝即命將鹿祭鼎。到了甘泉，祭獻(xiàn)事畢，武帝回至長(zhǎng)安，命群臣會(huì)議尊祟寶鼎。群臣見此鼎并無(wú)款識(shí)，究不知出何時(shí)代，只得含含糊糊，說(shuō)是周物，遂同向武帝賀得周鼎。獨(dú)有吾丘壽王，在外揚(yáng)言道：“并非周鼎?！?br />
　　武帝聞知，心中不悅，命召吾丘壽王入內(nèi)問(wèn)道：“朕頃得周鼎，眾議皆以為然；汝獨(dú)以為非，此是何故？汝今有說(shuō)便罷，無(wú)說(shuō)當(dāng)死?！蔽崆饓弁趼犃?，并無(wú)懼色，從容答道：“臣安敢無(wú)說(shuō)？

　　臣聞周德始于后稷，成于文武，顯于周公，德澤上昭，上天報(bào)應(yīng)，鼎為周出，故名周鼎。今漢自高祖布德施惠，六合和同，至于陛下，功德愈盛。天瑞并至，寶鼎自出，此天所以與漢，乃漢寶非周寶也?！蔽涞勐勓?，大悅稱善，群臣皆呼萬(wàn)歲，遂賜壽王黃金十斤，又親作《寶鼎之歌》以紀(jì)其瑞。

　　此時(shí)公孫卿恰好到了長(zhǎng)安，便來(lái)訪近侍所忠，袖出鼎書，托其代奏。所忠披閱其書，大抵無(wú)稽之言，料想必是妄語(yǔ)，不便替他轉(zhuǎn)達(dá)，遂設(shè)辭推卻道：“寶鼎之事，現(xiàn)已議決，說(shuō)之何益？”公孫卿見所忠不肯轉(zhuǎn)達(dá)，又別尋武帝近幸之人，將書奏上。武帝得書，讀了一遍，甚是中意，即召公孫卿入見，問(wèn)道：“此書何來(lái)？”公孫卿對(duì)道：“臣得此書于申公，申公已死?！蔽涞鄣溃骸吧旯稳耍俊惫珜O卿道：“乃齊國(guó)人，常與安期生往來(lái)，傳授黃帝之言，平生并無(wú)他書，獨(dú)有此鼎書。申公曾言黃帝曾得寶鼎，問(wèn)于鬼臾區(qū)，后竟成仙。今漢興復(fù)當(dāng)黃帝之時(shí)，申公又言漢之圣人，當(dāng)在高祖之孫或曾孫。其時(shí)寶鼎出現(xiàn)，便當(dāng)舉行封禪。自古封禪共有七十二君，惟黃帝得上泰山行封。

　　今漢帝亦得上封，上封便能成仙登天。昔日黃帝之時(shí)，諸侯萬(wàn)國(guó)，而山川之神受封者，居其七千。天下名山有八：三在蠻夷，五在中國(guó)。中國(guó)名山，乃是華山、首山、太室山、泰山、萊山，此五山皆黃帝所常游，與神仙相會(huì)之處。黃帝且戰(zhàn)且學(xué)仙，慮百姓不知尊崇仙道，于是誅斬毀謗鬼神之人，歷年百余歲，始得與神交通。黃帝曾祭上帝于雍郊，留宿三月，其臣鬼臾區(qū)，號(hào)大鴻，死葬雍地，今之鴻冢是也。其后黃帝接見諸神于明庭，明庭即今之甘泉。又當(dāng)日所謂塞門，即今谷口也。黃帝末年，采首山之銅，鑄鼎于荊山之下，鼎成之后，有龍垂胡髯，從天下降，來(lái)迎黃帝。黃帝騎上龍身，群臣及后宮隨從而上者共有七十余人，龍乃騰空而去。尚有小臣多人不得上，一齊攀住龍髯，那龍漸漸飛升，諸人要想將他帶上，不肯放手。誰(shuí)知龍髯載不起人，竟被連根拔脫，但聽得一片聲響，諸人相繼墜地。

　　黃帝身邊之弓，被他震動(dòng)，也就同時(shí)墜落。此時(shí)圍觀之人不計(jì)其數(shù)，冬人舉頭仰望，見黃帝乘龍上天去了。于是大眾抱住黃帝之弓及龍髯，同聲號(hào)哭，后世因名其地曰‘鼎湖’，又名弓曰‘烏號(hào)’，即此故事。”

　　武帝側(cè)耳靜聽公孫卿說(shuō)了一大篇言語(yǔ)，覺(jué)得津津有味。及說(shuō)到黃帝乘龍上天，武帝聽得入神，不禁長(zhǎng)嘆一聲，口中說(shuō)道：“使我得學(xué)黃帝，棄卻妻子，直如脫屣耳?！彼彀莨珜O卿為郎，使之前往太室，訪求神仙。武帝自欒大、公孫卿去后，正在盼望回信，一日忽報(bào)有人詣闕進(jìn)獻(xiàn)天馬一匹，說(shuō)是產(chǎn)在渥洼水中。

　　武帝聽了，甚覺(jué)奇異。欲知此馬是何來(lái)歷，且聽下回分解。