郝經(jīng)茍宗道
郝經(jīng)，字伯常，其先潞州人，徙澤州陵川。祖天挺，父思溫。天挺有重名，元好問之師也。金未，思溫辟地河南魯山。賊至，經(jīng)母許匿窖中，賊爇火熏之，悶絕。經(jīng)以蜜和寒菹汁，決母齒飲之，始蘇。時(shí)經(jīng)甫九歲，人皆異之。金亡，徙順天，為守帥張柔、賈輔所知，延為上客，二家藏書皆萬卷，經(jīng)博覽，學(xué)日進(jìn)。
憲宗元年，世祖以皇弟開幕府金蓮川，召經(jīng)，咨以時(shí)務(wù)，條上數(shù)十事，世祖大悅，遂留王府。及伐宋，經(jīng)從至濮州。有得宋人奏議以獻(xiàn)，言沖要宜防者，凡七道，下諸將議，經(jīng)曰：“古之一天下者，以德不以力。彼今未有敗亡之釁，我乃空國而出，諸侯窺伺于內(nèi)，小民凋弊于外，經(jīng)見其危，未見其利也。王不如修德布惠，敦族簡(jiǎn)賢，綏懷遠(yuǎn)人，順時(shí)而動(dòng)，宋不足圖也?！笔雷驺等辉唬骸叭昱c張拔都議邪？”經(jīng)對(duì)曰：“經(jīng)少館張柔家，聞其議論。此則經(jīng)臆說，柔不知也?！笔雷嬉詶钗┲袨榻础⑶G湖南北等路宣撫使，經(jīng)為副使，將歸德軍，先至江上，宣布恩信，納降附。惟中欲還汴，經(jīng)不可，惟中怒，經(jīng)率麾下先發(fā)。惟中愧謝，乃與經(jīng)俱行。
經(jīng)聞憲宗在蜀，久無功，進(jìn)東師議曰：
經(jīng)聞圖天下之事于未然則易，救天下之事于已在則難。已然之中復(fù)有未然者，使往者不失而來者得遂，是尤難也。國家以一旅之眾，奮起朔漠，斡斗極以圖天下，馬首所向無不摧破。滅金源，并西夏，蹂荊、襄，克成都，平大理，奄征思海，有天下十八，盡元魏、金源故地而加多。惟宋不下，未能混一，連兵構(gòu)禍逾二十年。何曩時(shí)掇取之易，而今日混一之難也？
夫取天下，有可以力并，有可以術(shù)圖。并之以力則不可久，久則頓弊而不振；圖之以術(shù)則不可急，急則僥幸而難成。要之，成功各當(dāng)其可，不妄為而已。
國家創(chuàng)業(yè)垂五十年，而一之以兵，遣黎虔劉殆盡。自古用兵未有如是之久者也，其力安得不弊利！且括兵率賦，朝下令而夕出師，躬擐甲胄，跋履山川。以志則銳，以力則強(qiáng)，以土則大，而其術(shù)則未盡也。茍于諸國既平之后，息師撫民，創(chuàng)法立制，上下井井，不撓不紊，任老成為輔相，選賢能為任使，鳩智計(jì)為機(jī)衡，平賦以足用，屯農(nóng)以足食，內(nèi)治既舉，外御亦備。如其不服，先以文誥，拒而不從，而后伺隙觀釁以正天伐。自東海至于襄、鄧、重兵數(shù)道，以為正兵。自漢中至于大理，輕兵捷出，以為奇兵。帥臣得人，師出以律，高拱九重之內(nèi)，而海外有截矣。是而不為，乃于間歲遽為大舉，上下震動(dòng)，兵連禍結(jié)，底安于危，是已然而莫可止者也。東師未出，大王仁明，則猶有未然者，可不議乎！
國家用兵，一以國俗為制，而不師古，不計(jì)師之眾寡，地之險(xiǎn)易，敵之強(qiáng)弱，必合圍把槊，獵取之若禽獸然。鞭弭所屬，指期約日，萬里不忒，得兵家之詭道，而長于用奇。自澮河之戰(zhàn)，乘勝下燕、云，遺之而去，似無意于取者。既破回鶻，滅西夏，乃出兵關(guān)陜以敗金師，然后知所以深取之，長于用奇也。既而由金、房出繞潼關(guān)之背以攻汴，自西和徑入石泉、威、茂以取蜀，自臨洮、吐番空穿徹西南以平大理，皆用奇也。夫攻其無備，出其不意，而后可以用奇。豈有連百萬之眾，首尾萬余里，六飛雷動(dòng)，乘輿親出。竭天下，倒四海，大極于遐徼之土，細(xì)窮于委巷之已，撞其鐘而掩其耳，嚙其臍而蔽其目，如是用奇者乎？是執(zhí)千金之璧而投瓦石也。
其初以奇勝也，關(guān)隴、江淮之北，平原曠野之多，而吾長于騎，故所向不能御。兵鋒新銳，民物稠伙，擁而擠之，郡邑自潰，而吾長于攻，故所擊無不破。是以用奇而驟勝。今限以大山深谷，厄以重險(xiǎn)薦阻，迂以危途繚徑，我乘險(xiǎn)以用奇則難，彼因險(xiǎn)以制勝則易。況于客主勢(shì)懸，蘊(yùn)蓄情露，雖有奇謀秘略，無所用之。力無所用與無力同，計(jì)不能行與無計(jì)周。泰山壓卵之勢(shì)，河海濯爇之舉，擁遏頓滯，盤桓而不得進(jìn)，所謂強(qiáng)弩之末不能射魯縞者也。
為今之計(jì)，則宜救已然之失，防未然之變而已。西師既構(gòu)，猝不可解，如兩虎相斗，入于巖阻，見之者辟易不暇，又焉能以理相喻，使之逡巡自退。彼知其危，竭國以并命，我必其取，無由以自悔，兵連禍結(jié)，何時(shí)而已。
殿下宜遣人稟命于行在所，大軍壓境，遣使喻宋，示以大信，令降名進(jìn)幣，割地納質(zhì)。彼必受命，姑與之和，偃兵息民，以全吾力，而圖后舉，天地人神之福也。稟命不從，殿下之義盡，而后進(jìn)吾師，重慎詳審，不為躁輕，假西師以為奇而用吾正。申以文移，喻以禍福，使知殿下仁而不殺，非好攻戰(zhàn)辟土地，不得已而用兵之意。誠意昭著，恩信流行，然后閱實(shí)精勇，制節(jié)以進(jìn)。既入其境，敦陳固列，緩為之行。彼善于守而吾不攻。彼恃堅(jiān)城以不戰(zhàn)老吾，吾合長圍以不攻困彼，吾地吾之所長，彼不能用其長。選出入便利之地為久駐之基，示必取之勢(shì)。毋焚廬舍，毋傷人民，開其生路，以攜其心，亟肄以疲之，多方以誤之。
兵勢(shì)既振，蘊(yùn)蓄既現(xiàn)，則以輕兵掠兩淮，杜其樵采，遏其糧路，使血脈斷絕，各守孤城，示不足取。即進(jìn)大兵，直抵于江，沿江上下列屯萬灶，號(hào)令明肅，部曲嚴(yán)整，首尾締構(gòu)，和具舟楫，聲言徑渡。彼必震疊，自起變故。蓋彼之精銳盡在兩淮，江面闊越，恃其巖阻，兵皆柔脆，用兵以來未嘗一戰(zhàn)，焉能當(dāng)我百戰(zhàn)之銳。一處崩壞，則望風(fēng)皆潰，肱髀不續(xù)，外內(nèi)限絕，勇者不能用而怯者不能敵，背者不能返而面者不能御，水陸相濟(jì)，必為我乘。是兵家所謂避堅(jiān)攻瑕，避實(shí)擊虛者也。
如欲存養(yǎng)兵力，漸次以進(jìn)，以圖萬全，則先荊后淮，先淮后江。彼之素論，謂“有荊、襄則可以保淮甸，有淮甸則可以保江南?！毕仁牵覈L有荊、襄，有淮甸，皆自失之。今當(dāng)從彼所保以為吾攻，命一軍出襄、鄧，直渡漢水造舟為梁，水陸濟(jì)師。以輕兵綴襄陽，絕其糧路，重兵趨漢陽，出不意以伺隙。不然；則重兵臨襄陽，輕兵捷出，穿徹均、房，遠(yuǎn)叩歸、峽，以應(yīng)西師。如夔門不守，大勢(shì)順流，即并兵大出。摧拉荊、郢，橫潰湘、潭，以成犄角。一軍出壽春，乘其銳氣，并取荊山，駕淮為梁，以通南北。輕兵抄壽春，而重兵布于鐘離、合肥之間，據(jù)濡須，塞皖口，南入舒、和，西及于蘄、黃，徜徉恣肆，以覘江口。烏江，采石廣布戍邏，偵江渡之險(xiǎn)易，測(cè)備御之疏密，徐為之謀，而后進(jìn)師，所謂潰兩淮之腹心，抉長江之襟要也。一軍出維揚(yáng)，合為長圍，示以必取。而以輕兵出通、泰，直塞海門、瓜步、金山、柴墟河口，游騎上下，吞江吸海，并著威信，遲以月時(shí)，以觀其變。是所謂圖緩持久勢(shì)也。三道并出。東西連衡，殿下或處一軍，為之節(jié)制，使我兵力常有余裕，如是則未來之變或可弭，已然之失一日或可救也。
議者必日，三道并進(jìn)，則兵分勢(shì)弱，不若并力一向，則莫我擋也。曾不知取國之術(shù)與爭(zhēng)地之術(shù)異，并力一向，爭(zhēng)地之術(shù)；諸道并進(jìn)，取國之術(shù)也。昔之混一者，皆若是矣。晉取吳，則六道進(jìn)；隨取陳，則九道進(jìn)；宋之于南唐，則二面皆進(jìn)。未聞以一旅之眾，而能取國者，或者有之，僥幸之舉也。豈有堂堂天國，師徒百萬，而為僥幸之舉乎？況彼渡江立國，百又余年，紀(jì)綱修明，風(fēng)俗完厚，君臣輯睦，內(nèi)無禍釁，東西南北輪廣萬里，不可謂小，自敗盟以來，無日不討軍實(shí)而申警之，當(dāng)我強(qiáng)對(duì)，未嘗大敗，不可謂弱，豈可蔑視，謂秦?zé)o人，直欲一軍幸而取勝乎？秦王問王翦以伐荊，翦曰：“非六十萬不可?！蓖踉唬簩④娎弦??！泵钚艑⒍f往，不克，卒御翦以兵六十萬而后舉楚。蓋眾有所必用，事勢(shì)有不可懸料而幸取者，故王者之舉必萬全，其幸舉者，崛起無賴之人也。
嗚呼！西師之出，已瓜及戍，而猶未即功。國家全盛之力在于東師，若亦直前振迅，銳而圖功，一舉而下金陵、舉臨安則可也。如兵力耗弊，役成遷延，進(jìn)退不可，反為敵人所乘，悔可及乎！難然，猶有可憂者。國家掇取諸國，飄忽厲，本以力勝，今乃無故而為大舉，若又措置失宜，無以挫英雄之氣，服天下之心，則稔惡懷奸之流，得以窺其隙而投其間，國內(nèi)空虛，易為搖蕩。臣愚所以諄諄于東師，反覆致論，謂不在于已然而在于未然者，此也。
及世祖渡江圍鄂州、聞憲宗崩，召諸將密議，經(jīng)復(fù)進(jìn)議曰：
《易》言：“知進(jìn)退存亡而不失其正者，其惟圣人乎！”殿下聰明睿知，足以有臨，發(fā)強(qiáng)剛毅，足以有斷。進(jìn)退存亡之正，知之久矣。向中沙陀，命經(jīng)曰：“時(shí)未可也。”又曰：“時(shí)之一字最當(dāng)整理。”又曰：“可行之時(shí)，爾自知之?！贝笤胀跹?，時(shí)乘六龍”之道，知之久矣。自出師以來，進(jìn)而不退。經(jīng)有所未解者，故言于真定，于曹、濮，于唐，鄧。亟言不已，未賜開允。今事急，故復(fù)進(jìn)狂言。
國家自平金以來，惟務(wù)進(jìn)取，不遵養(yǎng)時(shí)晦，老師費(fèi)財(cái)，卒無成功，三十年矣。蒙哥罕立，當(dāng)安靜以圖寧謚，無故大舉，進(jìn)而不退，御王東師，則不當(dāng)復(fù)進(jìn)也而遽進(jìn)，王以有命不敢自逸，至于汝南，既聞兇訃，即當(dāng)遣使遍告諸師各以次退，修好于宋，歸定大事，不當(dāng)復(fù)進(jìn)也而遽進(jìn)。以有師期，會(huì)于江濱，遣使喻宋，息兵安民，振旅而歸，不當(dāng)復(fù)進(jìn)也而又時(shí)。既不宜渡淮，又豈宜渡江？既不宜妄進(jìn)，又豈宜攻城？若以機(jī)不可失，敵不可縱，亦既渡江，不能中止，便當(dāng)乘虛取鄂，分兵四出，直造臨安，疾雷不及掩耳，則宋亦可圖。如其不可，知難而退，不失為金兀術(shù)也。師不當(dāng)進(jìn)而進(jìn)，江不當(dāng)渡，而渡，城不當(dāng)攻而攻，當(dāng)速退而不退，當(dāng)速進(jìn)而不進(jìn)，情見勢(shì)屈，舉天下兵力不能取一城，則我竭彼盈，又何俟乎？且諸軍疾疫已十四五，又延引月日，冬春之交，疫必大作，恐欲還不能。
彼既上流無虞，呂文德已并兵拒守，知我國疵，斗氣自倍，兩淮之兵盡集白鷺，江西之兵盡集隆興，嶺廣之兵盡集長沙，閩、越沿海巨舶大艦以次而至，伺隙而進(jìn)，如遏截于江、黃津渡，邀遮于城關(guān)關(guān)口，塞漢東之石門，限郢、復(fù)之湖濼，則我將安歸？無已則突入江、浙，搗其心腹。聞臨安、海門已具龍舟，則已徒往；還抵金山，并命求出，豈無韓世忠之儔？且鄂與漢陽分據(jù)大別，中挾巨浸，號(hào)為活城，肉薄骨并而拔之，則彼委破壁孤城而去，朔流而上，則入洞庭，保荊、襄，順流而下，則精兵健櫓突過滸、黃，未易遏也，亦徒費(fèi)人命，安所得哉！
雖然，以王本心，不欲渡江，既渡江，不欲攻城，既攻城，不欲并命，不焚廬舍，不傷人民，不易其衣冠，不毀其墳?zāi)梗倮锿獠皇骨致??；騽駨节吪R安，日其民人稠伙，若往，雖不殺戮，亦距蹂，吾所不心。若天與我，不必殺人；若天不與，殺人何益，而竟不往。諸將歸罪士人，謂不可用，以不殺人故不得城。大王曰彼守城者只一賈制置，汝十萬眾不能勝，汝輩之罪也，豈士人之罪乎！益禁殺人。巋然一仁，上通于天，久有歸志，不能遂行耳。然今事急，不可不斷也。
宋人方懼大敵，自救之師雖則畢集，未暇謀我。第吾國內(nèi)空虛，塔察國王與李行省肱髀相依，在于背脅；西域諸胡窺覘關(guān)隴，隔絕旭烈大王；病民諸奸各持兩端，觀望所立，莫不凱覦神器，染指垂涎。一有狡焉，或啟戎心，先人舉事，腹背受敵，大事去矣。且阿里不可已行赦令，令脫里赤為斷事官、行尚書省，據(jù)燕都，按圖籍，號(hào)令諸道，行皇帝事矣。雖大王素有人望，且握重兵，獨(dú)不見金世宗、海陵之事乎！若彼果決，稱受遺詔，便正位號(hào)，下詔中原，行赦江上，欲歸得乎？
昨奉命與張仲一觀新月城，自西南隅，萬人敵，上可并行大車，排槎串樓，締構(gòu)重復(fù)，必不可攻，只有許和而歸耳。斷然班師，亟定大計(jì)，銷禍于未然。先命勁兵反截江面，與宋議和，許割淮南、漢上、梓夔兩路，定疆界歲幣。置輜重，以輕騎歸，渡淮乘驛，直造燕都，則從天而下，彼之奸謀僭志，冰釋瓦解，遣一軍逆蒙哥罕靈輿，收皇帝璽。遣使召旭烈、阿里不哥、摩哥及諸王駙馬，會(huì)喪和林。差官于汴京、京兆，成都、東平、西京，北京，撫慰安輯，召真金太子鎮(zhèn)燕都，示以形勢(shì)。則大寶有歸，而社稷安矣。
會(huì)宋賈似道亦遣間使請(qǐng)和，乃班師。
世祖既位，經(jīng)上立政議曰：
臣聞，所貴乎有天下者，謂其能作新樹立，列為明圣，德澤加于人，令聞施于后也。非謂其志得意滿，茍且而已也。志得意滿，茍且一時(shí)，草木并朽而無聞，是為身者也，于天下何有？有志于天下者不貴也。為人之所不能為，立人之所不能立，變?nèi)酥荒茏?，舊然與天地并，沛然與造化同，雷厲風(fēng)飛，日星明而江河流，天下莫不貴之而已。不以為貴，以為已懷所當(dāng)為之職分也。古之有天下者，莫不然。后之有天下者，亦莫不當(dāng)然。天下，一大器也。綱紀(jì)禮義者，天下之元?dú)?。文物典章者，天下之命脈。非是，則天下之器不能安。小廢則小壞，大廢則大壞。小為之修完，則小康。大為之修完，則太平。故有志于天下者，必修之，而不棄也。以致治自期，以天下自任，孳孳汲汲，持扶安全，必至成功而后已。使天下后世稱之曰，天下之禍至某君而降，天下之亂至某君而治，天下之亡者至某君而存，天下之未至作者，至某君而作，配天立極，斷統(tǒng)作帝，熙鴻號(hào)于無窮，若是則可謂有志于天下矣。
由漢以來尚志之君六七。作于漢則曰高帝，曰文帝，曰武帝，曰昭帝，曰宣帝，曰世祖，曰明帝，曰章帝，凡八帝。于三國，則曰昭烈，一帝。于晉則曰孝武，一帝。于元魏則曰孝文，一帝。于宇文周，則曰武帝，一帝。于唐則曰高祖，曰文皇，曰玄宗，曰憲宗，曰武宗，曰宣宗，凡六帝。于后周則曰世宗，一帝。于宋則曰太祖，曰太宗，曰仁宗，曰高宗，曰孝宗，凡五帝。于金源則曰世宗，曰章宗，凡二帝。是皆光大炳糧，不辱于君人之名，有功于天下甚大，有德于生民甚厚，人之類不至于盡亡，天下不至于皆為草木鳥獸，天下之人猶知有君臣父子夫婦昆弟，人倫不至于大亂，綱紀(jì)禮義、典章文物不至于大壞，數(shù)君之力也。嗚呼！上下數(shù)千載，有志之君僅是數(shù)者。何茍且一時(shí)者多，而致治者鮮也。雖然，是數(shù)君者，獨(dú)能樹立，功成治定，揄揚(yáng)于千載之下，豈不為英主也哉！其視壞法亂紀(jì)，睪彝倫，毒海內(nèi)，覆宗社，碌碌以偷生，孑孑以自蔽，其為庸懦者，可為憫笑也。
國家光有天下綿歷四紀(jì)，恢拓疆宇，古莫與京。惜乎攻取之計(jì)甚切，而修完之功不逮。天下之器日益弊，而生民日益憊也。蓋其幾一失，而其弊遂成。初下燕云，奄有河朔，便當(dāng)創(chuàng)法立制，而不為。既并西域，滅金源，蹂荊襄，國勢(shì)大張，兵力崛阜，民物稠伙，大有為之時(shí)也。茍于是時(shí)，正綱紀(jì)，立法度，改元建號(hào)，比隆前代，使天下一新，漢唐之舉也，而不為。于是法度廢則綱紀(jì)亡，官制廢則政事亡，都邑廢則宮室亡，學(xué)校廢則人材亡，廉恥廢則風(fēng)俗亡，紀(jì)律廢則軍政亡，守令廢則民政亡，財(cái)賦廢則國用亡，天下之器雖存，而其實(shí)則無有。
賴社稷之靈，祖宗之福，兵鋒所向，無不摧破，穿徹海岳之銳，跨凌宇宙之氣，騰擲天地之力，隆隆殷殷，天下莫不懾伏。當(dāng)太宗皇帝臨御之時(shí)，耶律楚材為相，定稅賦，立制作，榷宣課，分郡縣，籍戶口，理獄訟，別軍民，設(shè)科舉，推恩肆赦，方有志于天下。而一二不逞之人投隙抵罅，相與排擯，百計(jì)攻訐，乘宮闈違豫之祭，恣為矯誣，卒使楚材憤悒以死。既而牽連黨與，倚疊締絕，援進(jìn)宵人，御之以武，相與割剝天下，而天下被其禍，荼毒宛轉(zhuǎn)，十又余年，生民颙颙，莫不引頜望明君出。
先皇帝初踐寶位，皆以為致治之主，不世出也。既而下令鳩括符璽，督察郵傳，遺使四出，究核徭賦，以求民瘼，污吏濫官，黜責(zé)殆遍，其愿治之心亦切也。惜其授任皆前日害民之尤者，舊弊未去，新弊復(fù)生，而致治之凡又失也。
今陛下統(tǒng)承先王圣謨，英略恢廓，正大有一天下之勢(shì)。自金源以來，綱紀(jì)禮義、文物典章，皆已墜沒，其緒余土苴，萬億之能一存。若不大為振澡，與天下更始，以國朝之成法，援唐、宋之故典，參遼、金之遺制，設(shè)官分職，立政發(fā)民，成一王法，是亦因仍茍且，終于不可為，使天下后世以為無志于天下，歷代綱紀(jì)典刑至今而盡，前無以貽謀，后無以取法，壞天地之元?dú)?，愚生民之耳目，后世之人因以竊笑而非之，痛惜而嘆惋也。
昔元魏始有代地，便參用漢法，至孝文遷都洛陽，一以漢法為政，典章文物粲然，與前代比隆，至今稱為賢君，王通修元經(jīng)即與為正統(tǒng)，是可以為監(jiān)也。金源氏起東北，小夷部曲數(shù)百人，渡鴨綠，取黃龍，便建位號(hào)，一用遼、宋制度，收一國名士，置之近要，使藻飾王化，號(hào)十學(xué)士，至世宗與宋定盟，內(nèi)外無事，天下晏然，法制修明，風(fēng)俗完厚，真德秀謂金源氏典章法度在元魏右，天下亦至今稱為賢君。燕都故老語及先皇者，必為流涕，其德澤在人之深如此。是以可以為監(jiān)也。
今有唐之地而加大，有漢唐之民而加多，雖不能便如漢、唐，為元魏、金源之治亦可以。陛下睿稟仁慈，天錫勇智，喜之冠，崇禮讓，愛養(yǎng)中國，有志于為治，而為豪杰所歸，生民所望久矣。但斷然有為，存典章，立綱紀(jì)，以安天下之器，不為茍且一時(shí)之計(jì)，奮揚(yáng)乾綱，應(yīng)天革命，進(jìn)退黜陟，使各厭伏，天下不勞而治也。今自踐祚以來，下明詔，蠲苛煩，立新政，去舊污，登進(jìn)茂異，舉用老成，緣飾以文，附會(huì)漢法，斂江上之兵，一視以仁，兼愛兩國，莫不思見德化之盛，至治之美也。但恐害民余孽，扳附奸邪，更相援引，比周以進(jìn)。若不辨之于早，猶夫前日也。以有為之姿，據(jù)有為之位，乘有為之勢(shì)，而不為有為之事，與前代英主比隆，陛下亦必愧怍而不為?！稌吩唬骸柏璨辉谪食酰薄兑住吩唬骸奥乃獔?jiān)冰”，至《詩曰》：“如彼十雨雪，先集維霰，”《春秋》書“元年春王正月，”皆謹(jǐn)之于初，辨之于早也。有有為之志，而不辨奸邪于早，而卻之，則鑠剛以柔，蔽明以暗，終不能以有為。蓋彼奸人易合難去，誘之以甘言，承之以令色，賂之以重寶，便辟迎合，無所不至，不辨之于早，而拒之，則墮其計(jì)中，授之以柄，而隨之耳。
昔王安石拜參政，呂獻(xiàn)可即以十罪劾之，溫公謂太早，獻(xiàn)哥曰：“去天下之害，不可不速，異日諸君必受其禍?！卑彩谜?，宋果以亡。溫公曰：“呂獻(xiàn)可之先見，范景仁之勇決，吾不及也?！?br />
夫月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨，理有所必然。雖天地亦可先見，況于人乎？方今之勢(shì)，在于卓然有為，斷之而已。去舊污，立新政，創(chuàng)法制，辨人材，綰結(jié)皇綱，藻飾王化，偃戈卻馬，文致太平。陛下今日之事也。毋以為難而不為，毋以為易而不足為，投械挈會(huì)，比隆前王，政在此時(shí)。不累于宵人，不惑于群言，兼聽俯納，臣之所愿也。
世祖深韙其言，欲大用之。
時(shí)王文統(tǒng)當(dāng)國，忌經(jīng)，思擯之于外。中統(tǒng)元年，世祖議遣使于宋，告即位，且征前日請(qǐng)和之議，仍敕沿邊諸將毋鈔掠，經(jīng)入辭，請(qǐng)與蒙古人偕往。帝不許曰：“卿等往即可，彼之君臣皆書的也。”賜葡萄酒，沼曰：“朕初即位，庶事草創(chuàng)，卿當(dāng)遠(yuǎn)行，凡可輔朕者，亟以聞?！苯?jīng)奏便宜十六事，辭多不載。
或謂經(jīng)：“宋人譎詐，動(dòng)以疾辭?！苯?jīng)曰：“自南北構(gòu)難，兵連禍結(jié)，茍能弭兵靖亂，吾學(xué)為有用矣，雖蹈不測(cè)之淵，吾所甘心也?！奔刃?，文統(tǒng)陰囑李璮侵宋，欲假手害經(jīng)。以至濟(jì)南，璮以書止之，經(jīng)奏其事于朝。宋敗璮軍于淮安，經(jīng)至宿州，遣副使劉仁杰、參議高?請(qǐng)入國期，不報(bào)。遺書宰相及淮帥李庭芝，庭芝復(fù)書果疑經(jīng)，而賈似道方以卻敵為功，恐經(jīng)至謀泄，館經(jīng)真州。經(jīng)乃表奏宋主曰：“愿效魯連之義，排難解紛，豈知唐儉之徒，疑兵誤國?！庇?jǐn)?shù)上書宋主及宰執(zhí)，極陳戰(zhàn)和利害，且請(qǐng)入見及歸，皆不報(bào)。驛吏棘垣鑰戶，晝夜守邏，欲以動(dòng)經(jīng)，經(jīng)不屈。經(jīng)待下素嚴(yán)，又久羈困，多怨者。經(jīng)諭曰：“向受命不進(jìn)，我之罪也。一入宋境，死生進(jìn)退，聽其在彼，我終不能屈身辱命。汝等不幸，宜忍以待之，我觀宋祚將不久矣。”至元十二年，丞相伯顏南伐，帝遣禮部尚書中都海牙及經(jīng)弟行樞密院都事庸入宋，問執(zhí)行入之罪，宋懼，遣總管段祐以禮送經(jīng)歸。似道之謀既泄，尋竄死。經(jīng)道病，帝遣樞密院官及尚醫(yī)近侍迎勞，所過父老瞻望流涕。明年夏，至闕，賜宴內(nèi)廷，賞賚有差。秋七月卒，年五十三，敕官為護(hù)喪遠(yuǎn)葬，謚文忠。官其子采麟奉訓(xùn)大夫、知林州。后贈(zèng)昭文館大學(xué)士、司徒、冀國公。
經(jīng)為人尚氣節(jié)，為學(xué)務(wù)有用。及被留，思托言垂后，撰《續(xù)后漢書》、《易春秋外傳》、《太極演》、《原古錄》《通鑒書法》、《五衡貞觀》等書及文集，凡數(shù)百卷。其文豐蔚豪宕，善議論。詩尤奇崛。拘使館十六年，從者皆通于學(xué)。開封民射雁金明池，得系帛詩云：“霜落風(fēng)高恣所如，歸期回首是春初。上林天子援弓繳，窮海累臣有帛書?！焙箢}曰中統(tǒng)十五年九月一日放雁，獲者勿殺，國信大使郝經(jīng)書于真州忠勇軍營新館?！毕讨^經(jīng)之忠節(jié)所感動(dòng)。時(shí)南北隔絕，經(jīng)不知改元，故題曰中統(tǒng)十五年云。
二弟彝、庸，皆有名。彝字仲常，隱居以壽終；庸字季常，潁州知州。子采麟，累官集賢直學(xué)士、山南江北道肅政廉訪使。
從經(jīng)使宋者有茍宗道，字正甫，保定人，官都事，經(jīng)授以經(jīng)學(xué)，官至國子祭酒、江南行臺(tái)治書侍御史，卒。
史臣曰：“郝經(jīng)屢進(jìn)言于世祖，以伐宋為連兵構(gòu)禍。就成敗論之，其言似迂而不切，然謂如其不服，先以文誥，拒而不從，再行天伐，異曰蒙古滅宋，卒不外此，蓋王者之師，誠不以險(xiǎn)謀詭計(jì)為勝算也。宋人自亡其國，無足論者。以經(jīng)之學(xué)識(shí)，而不獲用于至元之世，惜哉！”
郝經(jīng)，字伯常，其先潞州人，徙澤州陵川。祖天挺，父思溫。天挺有重名，元好問之師也。金未，思溫辟地河南魯山。賊至，經(jīng)母許匿窖中，賊爇火熏之，悶絕。經(jīng)以蜜和寒菹汁，決母齒飲之，始蘇。時(shí)經(jīng)甫九歲，人皆異之。金亡，徙順天，為守帥張柔、賈輔所知，延為上客，二家藏書皆萬卷，經(jīng)博覽，學(xué)日進(jìn)。
憲宗元年，世祖以皇弟開幕府金蓮川，召經(jīng)，咨以時(shí)務(wù)，條上數(shù)十事，世祖大悅，遂留王府。及伐宋，經(jīng)從至濮州。有得宋人奏議以獻(xiàn)，言沖要宜防者，凡七道，下諸將議，經(jīng)曰：“古之一天下者，以德不以力。彼今未有敗亡之釁，我乃空國而出，諸侯窺伺于內(nèi)，小民凋弊于外，經(jīng)見其危，未見其利也。王不如修德布惠，敦族簡(jiǎn)賢，綏懷遠(yuǎn)人，順時(shí)而動(dòng)，宋不足圖也?！笔雷驺等辉唬骸叭昱c張拔都議邪？”經(jīng)對(duì)曰：“經(jīng)少館張柔家，聞其議論。此則經(jīng)臆說，柔不知也?！笔雷嬉詶钗┲袨榻础⑶G湖南北等路宣撫使，經(jīng)為副使，將歸德軍，先至江上，宣布恩信，納降附。惟中欲還汴，經(jīng)不可，惟中怒，經(jīng)率麾下先發(fā)。惟中愧謝，乃與經(jīng)俱行。
經(jīng)聞憲宗在蜀，久無功，進(jìn)東師議曰：
經(jīng)聞圖天下之事于未然則易，救天下之事于已在則難。已然之中復(fù)有未然者，使往者不失而來者得遂，是尤難也。國家以一旅之眾，奮起朔漠，斡斗極以圖天下，馬首所向無不摧破。滅金源，并西夏，蹂荊、襄，克成都，平大理，奄征思海，有天下十八，盡元魏、金源故地而加多。惟宋不下，未能混一，連兵構(gòu)禍逾二十年。何曩時(shí)掇取之易，而今日混一之難也？
夫取天下，有可以力并，有可以術(shù)圖。并之以力則不可久，久則頓弊而不振；圖之以術(shù)則不可急，急則僥幸而難成。要之，成功各當(dāng)其可，不妄為而已。
國家創(chuàng)業(yè)垂五十年，而一之以兵，遣黎虔劉殆盡。自古用兵未有如是之久者也，其力安得不弊利！且括兵率賦，朝下令而夕出師，躬擐甲胄，跋履山川。以志則銳，以力則強(qiáng)，以土則大，而其術(shù)則未盡也。茍于諸國既平之后，息師撫民，創(chuàng)法立制，上下井井，不撓不紊，任老成為輔相，選賢能為任使，鳩智計(jì)為機(jī)衡，平賦以足用，屯農(nóng)以足食，內(nèi)治既舉，外御亦備。如其不服，先以文誥，拒而不從，而后伺隙觀釁以正天伐。自東海至于襄、鄧、重兵數(shù)道，以為正兵。自漢中至于大理，輕兵捷出，以為奇兵。帥臣得人，師出以律，高拱九重之內(nèi)，而海外有截矣。是而不為，乃于間歲遽為大舉，上下震動(dòng)，兵連禍結(jié)，底安于危，是已然而莫可止者也。東師未出，大王仁明，則猶有未然者，可不議乎！
國家用兵，一以國俗為制，而不師古，不計(jì)師之眾寡，地之險(xiǎn)易，敵之強(qiáng)弱，必合圍把槊，獵取之若禽獸然。鞭弭所屬，指期約日，萬里不忒，得兵家之詭道，而長于用奇。自澮河之戰(zhàn)，乘勝下燕、云，遺之而去，似無意于取者。既破回鶻，滅西夏，乃出兵關(guān)陜以敗金師，然后知所以深取之，長于用奇也。既而由金、房出繞潼關(guān)之背以攻汴，自西和徑入石泉、威、茂以取蜀，自臨洮、吐番空穿徹西南以平大理，皆用奇也。夫攻其無備，出其不意，而后可以用奇。豈有連百萬之眾，首尾萬余里，六飛雷動(dòng)，乘輿親出。竭天下，倒四海，大極于遐徼之土，細(xì)窮于委巷之已，撞其鐘而掩其耳，嚙其臍而蔽其目，如是用奇者乎？是執(zhí)千金之璧而投瓦石也。
其初以奇勝也，關(guān)隴、江淮之北，平原曠野之多，而吾長于騎，故所向不能御。兵鋒新銳，民物稠伙，擁而擠之，郡邑自潰，而吾長于攻，故所擊無不破。是以用奇而驟勝。今限以大山深谷，厄以重險(xiǎn)薦阻，迂以危途繚徑，我乘險(xiǎn)以用奇則難，彼因險(xiǎn)以制勝則易。況于客主勢(shì)懸，蘊(yùn)蓄情露，雖有奇謀秘略，無所用之。力無所用與無力同，計(jì)不能行與無計(jì)周。泰山壓卵之勢(shì)，河海濯爇之舉，擁遏頓滯，盤桓而不得進(jìn)，所謂強(qiáng)弩之末不能射魯縞者也。
為今之計(jì)，則宜救已然之失，防未然之變而已。西師既構(gòu)，猝不可解，如兩虎相斗，入于巖阻，見之者辟易不暇，又焉能以理相喻，使之逡巡自退。彼知其危，竭國以并命，我必其取，無由以自悔，兵連禍結(jié)，何時(shí)而已。
殿下宜遣人稟命于行在所，大軍壓境，遣使喻宋，示以大信，令降名進(jìn)幣，割地納質(zhì)。彼必受命，姑與之和，偃兵息民，以全吾力，而圖后舉，天地人神之福也。稟命不從，殿下之義盡，而后進(jìn)吾師，重慎詳審，不為躁輕，假西師以為奇而用吾正。申以文移，喻以禍福，使知殿下仁而不殺，非好攻戰(zhàn)辟土地，不得已而用兵之意。誠意昭著，恩信流行，然后閱實(shí)精勇，制節(jié)以進(jìn)。既入其境，敦陳固列，緩為之行。彼善于守而吾不攻。彼恃堅(jiān)城以不戰(zhàn)老吾，吾合長圍以不攻困彼，吾地吾之所長，彼不能用其長。選出入便利之地為久駐之基，示必取之勢(shì)。毋焚廬舍，毋傷人民，開其生路，以攜其心，亟肄以疲之，多方以誤之。
兵勢(shì)既振，蘊(yùn)蓄既現(xiàn)，則以輕兵掠兩淮，杜其樵采，遏其糧路，使血脈斷絕，各守孤城，示不足取。即進(jìn)大兵，直抵于江，沿江上下列屯萬灶，號(hào)令明肅，部曲嚴(yán)整，首尾締構(gòu)，和具舟楫，聲言徑渡。彼必震疊，自起變故。蓋彼之精銳盡在兩淮，江面闊越，恃其巖阻，兵皆柔脆，用兵以來未嘗一戰(zhàn)，焉能當(dāng)我百戰(zhàn)之銳。一處崩壞，則望風(fēng)皆潰，肱髀不續(xù)，外內(nèi)限絕，勇者不能用而怯者不能敵，背者不能返而面者不能御，水陸相濟(jì)，必為我乘。是兵家所謂避堅(jiān)攻瑕，避實(shí)擊虛者也。
如欲存養(yǎng)兵力，漸次以進(jìn)，以圖萬全，則先荊后淮，先淮后江。彼之素論，謂“有荊、襄則可以保淮甸，有淮甸則可以保江南?！毕仁牵覈L有荊、襄，有淮甸，皆自失之。今當(dāng)從彼所保以為吾攻，命一軍出襄、鄧，直渡漢水造舟為梁，水陸濟(jì)師。以輕兵綴襄陽，絕其糧路，重兵趨漢陽，出不意以伺隙。不然；則重兵臨襄陽，輕兵捷出，穿徹均、房，遠(yuǎn)叩歸、峽，以應(yīng)西師。如夔門不守，大勢(shì)順流，即并兵大出。摧拉荊、郢，橫潰湘、潭，以成犄角。一軍出壽春，乘其銳氣，并取荊山，駕淮為梁，以通南北。輕兵抄壽春，而重兵布于鐘離、合肥之間，據(jù)濡須，塞皖口，南入舒、和，西及于蘄、黃，徜徉恣肆，以覘江口。烏江，采石廣布戍邏，偵江渡之險(xiǎn)易，測(cè)備御之疏密，徐為之謀，而后進(jìn)師，所謂潰兩淮之腹心，抉長江之襟要也。一軍出維揚(yáng)，合為長圍，示以必取。而以輕兵出通、泰，直塞海門、瓜步、金山、柴墟河口，游騎上下，吞江吸海，并著威信，遲以月時(shí)，以觀其變。是所謂圖緩持久勢(shì)也。三道并出。東西連衡，殿下或處一軍，為之節(jié)制，使我兵力常有余裕，如是則未來之變或可弭，已然之失一日或可救也。
議者必日，三道并進(jìn)，則兵分勢(shì)弱，不若并力一向，則莫我擋也。曾不知取國之術(shù)與爭(zhēng)地之術(shù)異，并力一向，爭(zhēng)地之術(shù)；諸道并進(jìn)，取國之術(shù)也。昔之混一者，皆若是矣。晉取吳，則六道進(jìn)；隨取陳，則九道進(jìn)；宋之于南唐，則二面皆進(jìn)。未聞以一旅之眾，而能取國者，或者有之，僥幸之舉也。豈有堂堂天國，師徒百萬，而為僥幸之舉乎？況彼渡江立國，百又余年，紀(jì)綱修明，風(fēng)俗完厚，君臣輯睦，內(nèi)無禍釁，東西南北輪廣萬里，不可謂小，自敗盟以來，無日不討軍實(shí)而申警之，當(dāng)我強(qiáng)對(duì)，未嘗大敗，不可謂弱，豈可蔑視，謂秦?zé)o人，直欲一軍幸而取勝乎？秦王問王翦以伐荊，翦曰：“非六十萬不可?！蓖踉唬簩④娎弦??！泵钚艑⒍f往，不克，卒御翦以兵六十萬而后舉楚。蓋眾有所必用，事勢(shì)有不可懸料而幸取者，故王者之舉必萬全，其幸舉者，崛起無賴之人也。
嗚呼！西師之出，已瓜及戍，而猶未即功。國家全盛之力在于東師，若亦直前振迅，銳而圖功，一舉而下金陵、舉臨安則可也。如兵力耗弊，役成遷延，進(jìn)退不可，反為敵人所乘，悔可及乎！難然，猶有可憂者。國家掇取諸國，飄忽厲，本以力勝，今乃無故而為大舉，若又措置失宜，無以挫英雄之氣，服天下之心，則稔惡懷奸之流，得以窺其隙而投其間，國內(nèi)空虛，易為搖蕩。臣愚所以諄諄于東師，反覆致論，謂不在于已然而在于未然者，此也。
及世祖渡江圍鄂州、聞憲宗崩，召諸將密議，經(jīng)復(fù)進(jìn)議曰：
《易》言：“知進(jìn)退存亡而不失其正者，其惟圣人乎！”殿下聰明睿知，足以有臨，發(fā)強(qiáng)剛毅，足以有斷。進(jìn)退存亡之正，知之久矣。向中沙陀，命經(jīng)曰：“時(shí)未可也。”又曰：“時(shí)之一字最當(dāng)整理。”又曰：“可行之時(shí)，爾自知之?！贝笤胀跹?，時(shí)乘六龍”之道，知之久矣。自出師以來，進(jìn)而不退。經(jīng)有所未解者，故言于真定，于曹、濮，于唐，鄧。亟言不已，未賜開允。今事急，故復(fù)進(jìn)狂言。
國家自平金以來，惟務(wù)進(jìn)取，不遵養(yǎng)時(shí)晦，老師費(fèi)財(cái)，卒無成功，三十年矣。蒙哥罕立，當(dāng)安靜以圖寧謚，無故大舉，進(jìn)而不退，御王東師，則不當(dāng)復(fù)進(jìn)也而遽進(jìn)，王以有命不敢自逸，至于汝南，既聞兇訃，即當(dāng)遣使遍告諸師各以次退，修好于宋，歸定大事，不當(dāng)復(fù)進(jìn)也而遽進(jìn)。以有師期，會(huì)于江濱，遣使喻宋，息兵安民，振旅而歸，不當(dāng)復(fù)進(jìn)也而又時(shí)。既不宜渡淮，又豈宜渡江？既不宜妄進(jìn)，又豈宜攻城？若以機(jī)不可失，敵不可縱，亦既渡江，不能中止，便當(dāng)乘虛取鄂，分兵四出，直造臨安，疾雷不及掩耳，則宋亦可圖。如其不可，知難而退，不失為金兀術(shù)也。師不當(dāng)進(jìn)而進(jìn)，江不當(dāng)渡，而渡，城不當(dāng)攻而攻，當(dāng)速退而不退，當(dāng)速進(jìn)而不進(jìn)，情見勢(shì)屈，舉天下兵力不能取一城，則我竭彼盈，又何俟乎？且諸軍疾疫已十四五，又延引月日，冬春之交，疫必大作，恐欲還不能。
彼既上流無虞，呂文德已并兵拒守，知我國疵，斗氣自倍，兩淮之兵盡集白鷺，江西之兵盡集隆興，嶺廣之兵盡集長沙，閩、越沿海巨舶大艦以次而至，伺隙而進(jìn)，如遏截于江、黃津渡，邀遮于城關(guān)關(guān)口，塞漢東之石門，限郢、復(fù)之湖濼，則我將安歸？無已則突入江、浙，搗其心腹。聞臨安、海門已具龍舟，則已徒往；還抵金山，并命求出，豈無韓世忠之儔？且鄂與漢陽分據(jù)大別，中挾巨浸，號(hào)為活城，肉薄骨并而拔之，則彼委破壁孤城而去，朔流而上，則入洞庭，保荊、襄，順流而下，則精兵健櫓突過滸、黃，未易遏也，亦徒費(fèi)人命，安所得哉！
雖然，以王本心，不欲渡江，既渡江，不欲攻城，既攻城，不欲并命，不焚廬舍，不傷人民，不易其衣冠，不毀其墳?zāi)梗倮锿獠皇骨致??；騽駨节吪R安，日其民人稠伙，若往，雖不殺戮，亦距蹂，吾所不心。若天與我，不必殺人；若天不與，殺人何益，而竟不往。諸將歸罪士人，謂不可用，以不殺人故不得城。大王曰彼守城者只一賈制置，汝十萬眾不能勝，汝輩之罪也，豈士人之罪乎！益禁殺人。巋然一仁，上通于天，久有歸志，不能遂行耳。然今事急，不可不斷也。
宋人方懼大敵，自救之師雖則畢集，未暇謀我。第吾國內(nèi)空虛，塔察國王與李行省肱髀相依，在于背脅；西域諸胡窺覘關(guān)隴，隔絕旭烈大王；病民諸奸各持兩端，觀望所立，莫不凱覦神器，染指垂涎。一有狡焉，或啟戎心，先人舉事，腹背受敵，大事去矣。且阿里不可已行赦令，令脫里赤為斷事官、行尚書省，據(jù)燕都，按圖籍，號(hào)令諸道，行皇帝事矣。雖大王素有人望，且握重兵，獨(dú)不見金世宗、海陵之事乎！若彼果決，稱受遺詔，便正位號(hào)，下詔中原，行赦江上，欲歸得乎？
昨奉命與張仲一觀新月城，自西南隅，萬人敵，上可并行大車，排槎串樓，締構(gòu)重復(fù)，必不可攻，只有許和而歸耳。斷然班師，亟定大計(jì)，銷禍于未然。先命勁兵反截江面，與宋議和，許割淮南、漢上、梓夔兩路，定疆界歲幣。置輜重，以輕騎歸，渡淮乘驛，直造燕都，則從天而下，彼之奸謀僭志，冰釋瓦解，遣一軍逆蒙哥罕靈輿，收皇帝璽。遣使召旭烈、阿里不哥、摩哥及諸王駙馬，會(huì)喪和林。差官于汴京、京兆，成都、東平、西京，北京，撫慰安輯，召真金太子鎮(zhèn)燕都，示以形勢(shì)。則大寶有歸，而社稷安矣。
會(huì)宋賈似道亦遣間使請(qǐng)和，乃班師。
世祖既位，經(jīng)上立政議曰：
臣聞，所貴乎有天下者，謂其能作新樹立，列為明圣，德澤加于人，令聞施于后也。非謂其志得意滿，茍且而已也。志得意滿，茍且一時(shí)，草木并朽而無聞，是為身者也，于天下何有？有志于天下者不貴也。為人之所不能為，立人之所不能立，變?nèi)酥荒茏?，舊然與天地并，沛然與造化同，雷厲風(fēng)飛，日星明而江河流，天下莫不貴之而已。不以為貴，以為已懷所當(dāng)為之職分也。古之有天下者，莫不然。后之有天下者，亦莫不當(dāng)然。天下，一大器也。綱紀(jì)禮義者，天下之元?dú)?。文物典章者，天下之命脈。非是，則天下之器不能安。小廢則小壞，大廢則大壞。小為之修完，則小康。大為之修完，則太平。故有志于天下者，必修之，而不棄也。以致治自期，以天下自任，孳孳汲汲，持扶安全，必至成功而后已。使天下后世稱之曰，天下之禍至某君而降，天下之亂至某君而治，天下之亡者至某君而存，天下之未至作者，至某君而作，配天立極，斷統(tǒng)作帝，熙鴻號(hào)于無窮，若是則可謂有志于天下矣。
由漢以來尚志之君六七。作于漢則曰高帝，曰文帝，曰武帝，曰昭帝，曰宣帝，曰世祖，曰明帝，曰章帝，凡八帝。于三國，則曰昭烈，一帝。于晉則曰孝武，一帝。于元魏則曰孝文，一帝。于宇文周，則曰武帝，一帝。于唐則曰高祖，曰文皇，曰玄宗，曰憲宗，曰武宗，曰宣宗，凡六帝。于后周則曰世宗，一帝。于宋則曰太祖，曰太宗，曰仁宗，曰高宗，曰孝宗，凡五帝。于金源則曰世宗，曰章宗，凡二帝。是皆光大炳糧，不辱于君人之名，有功于天下甚大，有德于生民甚厚，人之類不至于盡亡，天下不至于皆為草木鳥獸，天下之人猶知有君臣父子夫婦昆弟，人倫不至于大亂，綱紀(jì)禮義、典章文物不至于大壞，數(shù)君之力也。嗚呼！上下數(shù)千載，有志之君僅是數(shù)者。何茍且一時(shí)者多，而致治者鮮也。雖然，是數(shù)君者，獨(dú)能樹立，功成治定，揄揚(yáng)于千載之下，豈不為英主也哉！其視壞法亂紀(jì)，睪彝倫，毒海內(nèi)，覆宗社，碌碌以偷生，孑孑以自蔽，其為庸懦者，可為憫笑也。
國家光有天下綿歷四紀(jì)，恢拓疆宇，古莫與京。惜乎攻取之計(jì)甚切，而修完之功不逮。天下之器日益弊，而生民日益憊也。蓋其幾一失，而其弊遂成。初下燕云，奄有河朔，便當(dāng)創(chuàng)法立制，而不為。既并西域，滅金源，蹂荊襄，國勢(shì)大張，兵力崛阜，民物稠伙，大有為之時(shí)也。茍于是時(shí)，正綱紀(jì)，立法度，改元建號(hào)，比隆前代，使天下一新，漢唐之舉也，而不為。于是法度廢則綱紀(jì)亡，官制廢則政事亡，都邑廢則宮室亡，學(xué)校廢則人材亡，廉恥廢則風(fēng)俗亡，紀(jì)律廢則軍政亡，守令廢則民政亡，財(cái)賦廢則國用亡，天下之器雖存，而其實(shí)則無有。
賴社稷之靈，祖宗之福，兵鋒所向，無不摧破，穿徹海岳之銳，跨凌宇宙之氣，騰擲天地之力，隆隆殷殷，天下莫不懾伏。當(dāng)太宗皇帝臨御之時(shí)，耶律楚材為相，定稅賦，立制作，榷宣課，分郡縣，籍戶口，理獄訟，別軍民，設(shè)科舉，推恩肆赦，方有志于天下。而一二不逞之人投隙抵罅，相與排擯，百計(jì)攻訐，乘宮闈違豫之祭，恣為矯誣，卒使楚材憤悒以死。既而牽連黨與，倚疊締絕，援進(jìn)宵人，御之以武，相與割剝天下，而天下被其禍，荼毒宛轉(zhuǎn)，十又余年，生民颙颙，莫不引頜望明君出。
先皇帝初踐寶位，皆以為致治之主，不世出也。既而下令鳩括符璽，督察郵傳，遺使四出，究核徭賦，以求民瘼，污吏濫官，黜責(zé)殆遍，其愿治之心亦切也。惜其授任皆前日害民之尤者，舊弊未去，新弊復(fù)生，而致治之凡又失也。
今陛下統(tǒng)承先王圣謨，英略恢廓，正大有一天下之勢(shì)。自金源以來，綱紀(jì)禮義、文物典章，皆已墜沒，其緒余土苴，萬億之能一存。若不大為振澡，與天下更始，以國朝之成法，援唐、宋之故典，參遼、金之遺制，設(shè)官分職，立政發(fā)民，成一王法，是亦因仍茍且，終于不可為，使天下后世以為無志于天下，歷代綱紀(jì)典刑至今而盡，前無以貽謀，后無以取法，壞天地之元?dú)?，愚生民之耳目，后世之人因以竊笑而非之，痛惜而嘆惋也。
昔元魏始有代地，便參用漢法，至孝文遷都洛陽，一以漢法為政，典章文物粲然，與前代比隆，至今稱為賢君，王通修元經(jīng)即與為正統(tǒng)，是可以為監(jiān)也。金源氏起東北，小夷部曲數(shù)百人，渡鴨綠，取黃龍，便建位號(hào)，一用遼、宋制度，收一國名士，置之近要，使藻飾王化，號(hào)十學(xué)士，至世宗與宋定盟，內(nèi)外無事，天下晏然，法制修明，風(fēng)俗完厚，真德秀謂金源氏典章法度在元魏右，天下亦至今稱為賢君。燕都故老語及先皇者，必為流涕，其德澤在人之深如此。是以可以為監(jiān)也。
今有唐之地而加大，有漢唐之民而加多，雖不能便如漢、唐，為元魏、金源之治亦可以。陛下睿稟仁慈，天錫勇智，喜之冠，崇禮讓，愛養(yǎng)中國，有志于為治，而為豪杰所歸，生民所望久矣。但斷然有為，存典章，立綱紀(jì)，以安天下之器，不為茍且一時(shí)之計(jì)，奮揚(yáng)乾綱，應(yīng)天革命，進(jìn)退黜陟，使各厭伏，天下不勞而治也。今自踐祚以來，下明詔，蠲苛煩，立新政，去舊污，登進(jìn)茂異，舉用老成，緣飾以文，附會(huì)漢法，斂江上之兵，一視以仁，兼愛兩國，莫不思見德化之盛，至治之美也。但恐害民余孽，扳附奸邪，更相援引，比周以進(jìn)。若不辨之于早，猶夫前日也。以有為之姿，據(jù)有為之位，乘有為之勢(shì)，而不為有為之事，與前代英主比隆，陛下亦必愧怍而不為?！稌吩唬骸柏璨辉谪食酰薄兑住吩唬骸奥乃獔?jiān)冰”，至《詩曰》：“如彼十雨雪，先集維霰，”《春秋》書“元年春王正月，”皆謹(jǐn)之于初，辨之于早也。有有為之志，而不辨奸邪于早，而卻之，則鑠剛以柔，蔽明以暗，終不能以有為。蓋彼奸人易合難去，誘之以甘言，承之以令色，賂之以重寶，便辟迎合，無所不至，不辨之于早，而拒之，則墮其計(jì)中，授之以柄，而隨之耳。
昔王安石拜參政，呂獻(xiàn)可即以十罪劾之，溫公謂太早，獻(xiàn)哥曰：“去天下之害，不可不速，異日諸君必受其禍?！卑彩谜?，宋果以亡。溫公曰：“呂獻(xiàn)可之先見，范景仁之勇決，吾不及也?！?br />
夫月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨，理有所必然。雖天地亦可先見，況于人乎？方今之勢(shì)，在于卓然有為，斷之而已。去舊污，立新政，創(chuàng)法制，辨人材，綰結(jié)皇綱，藻飾王化，偃戈卻馬，文致太平。陛下今日之事也。毋以為難而不為，毋以為易而不足為，投械挈會(huì)，比隆前王，政在此時(shí)。不累于宵人，不惑于群言，兼聽俯納，臣之所愿也。
世祖深韙其言，欲大用之。
時(shí)王文統(tǒng)當(dāng)國，忌經(jīng)，思擯之于外。中統(tǒng)元年，世祖議遣使于宋，告即位，且征前日請(qǐng)和之議，仍敕沿邊諸將毋鈔掠，經(jīng)入辭，請(qǐng)與蒙古人偕往。帝不許曰：“卿等往即可，彼之君臣皆書的也。”賜葡萄酒，沼曰：“朕初即位，庶事草創(chuàng)，卿當(dāng)遠(yuǎn)行，凡可輔朕者，亟以聞?！苯?jīng)奏便宜十六事，辭多不載。
或謂經(jīng)：“宋人譎詐，動(dòng)以疾辭?！苯?jīng)曰：“自南北構(gòu)難，兵連禍結(jié)，茍能弭兵靖亂，吾學(xué)為有用矣，雖蹈不測(cè)之淵，吾所甘心也?！奔刃?，文統(tǒng)陰囑李璮侵宋，欲假手害經(jīng)。以至濟(jì)南，璮以書止之，經(jīng)奏其事于朝。宋敗璮軍于淮安，經(jīng)至宿州，遣副使劉仁杰、參議高?請(qǐng)入國期，不報(bào)。遺書宰相及淮帥李庭芝，庭芝復(fù)書果疑經(jīng)，而賈似道方以卻敵為功，恐經(jīng)至謀泄，館經(jīng)真州。經(jīng)乃表奏宋主曰：“愿效魯連之義，排難解紛，豈知唐儉之徒，疑兵誤國?！庇?jǐn)?shù)上書宋主及宰執(zhí)，極陳戰(zhàn)和利害，且請(qǐng)入見及歸，皆不報(bào)。驛吏棘垣鑰戶，晝夜守邏，欲以動(dòng)經(jīng)，經(jīng)不屈。經(jīng)待下素嚴(yán)，又久羈困，多怨者。經(jīng)諭曰：“向受命不進(jìn)，我之罪也。一入宋境，死生進(jìn)退，聽其在彼，我終不能屈身辱命。汝等不幸，宜忍以待之，我觀宋祚將不久矣。”至元十二年，丞相伯顏南伐，帝遣禮部尚書中都海牙及經(jīng)弟行樞密院都事庸入宋，問執(zhí)行入之罪，宋懼，遣總管段祐以禮送經(jīng)歸。似道之謀既泄，尋竄死。經(jīng)道病，帝遣樞密院官及尚醫(yī)近侍迎勞，所過父老瞻望流涕。明年夏，至闕，賜宴內(nèi)廷，賞賚有差。秋七月卒，年五十三，敕官為護(hù)喪遠(yuǎn)葬，謚文忠。官其子采麟奉訓(xùn)大夫、知林州。后贈(zèng)昭文館大學(xué)士、司徒、冀國公。
經(jīng)為人尚氣節(jié)，為學(xué)務(wù)有用。及被留，思托言垂后，撰《續(xù)后漢書》、《易春秋外傳》、《太極演》、《原古錄》《通鑒書法》、《五衡貞觀》等書及文集，凡數(shù)百卷。其文豐蔚豪宕，善議論。詩尤奇崛。拘使館十六年，從者皆通于學(xué)。開封民射雁金明池，得系帛詩云：“霜落風(fēng)高恣所如，歸期回首是春初。上林天子援弓繳，窮海累臣有帛書?！焙箢}曰中統(tǒng)十五年九月一日放雁，獲者勿殺，國信大使郝經(jīng)書于真州忠勇軍營新館?！毕讨^經(jīng)之忠節(jié)所感動(dòng)。時(shí)南北隔絕，經(jīng)不知改元，故題曰中統(tǒng)十五年云。
二弟彝、庸，皆有名。彝字仲常，隱居以壽終；庸字季常，潁州知州。子采麟，累官集賢直學(xué)士、山南江北道肅政廉訪使。
從經(jīng)使宋者有茍宗道，字正甫，保定人，官都事，經(jīng)授以經(jīng)學(xué)，官至國子祭酒、江南行臺(tái)治書侍御史，卒。
史臣曰：“郝經(jīng)屢進(jìn)言于世祖，以伐宋為連兵構(gòu)禍。就成敗論之，其言似迂而不切，然謂如其不服，先以文誥，拒而不從，再行天伐，異曰蒙古滅宋，卒不外此，蓋王者之師，誠不以險(xiǎn)謀詭計(jì)為勝算也。宋人自亡其國，無足論者。以經(jīng)之學(xué)識(shí)，而不獲用于至元之世，惜哉！”
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