◎ 古文不宜減字換字
家望溪侍郎嘗以所撰《大父馬溪府君墓志銘》就正于李穆堂先生，先生書其后云：“篇首三句‘家于桐’及‘副憲公遷金陵’似俱未穩(wěn)。散體文自明嘉靖以后偽體盛行，謬為減字換字法以示新異，而文理實未可通。相沿至今，賢者不免。桐城止言桐，則嘉興有桐鄉(xiāng)，嚴州有桐廬，南陽有桐百，四川有桐梓，后之讀是文者，烏知其非桐鄉(xiāng)、桐廬、桐柏、桐梓耶？此減字法必不可用也。副使道易以副憲，則世俗于副都御史亦有此稱，后之讀是文者，烏知其非副都御史耶？此換字法必不可用也?！庇衷疲骸敖鹆旯艧o此地，秦始置縣，旋改秣陵。自秦至今千六百年，惟唐初曾復此名，亦二年即改，不可用也?！卑矗航瘛锻募房疽迅臑椤鞍仁兰彝┏?，明季曾大父副使公以避寇亂之秣陵，遂定居焉”云云。愚意“秣陵”二字仍不若改稱江寧為得耳。
◎ 讓探花
明李瓚原中一甲三名進士，以讓會元陳瀾，改二甲第一。我朝雍正癸丑，殿試十卷進呈，上閱第五卷字畫端楷，策語懇摯，置一甲三名。及拆號，乃大學士張廷玉子若靄。上遣人往諭，廷玉再三懇辭，遂改若靄二甲一名，而原擬二甲一名沈文鎬改探花。古今事竟有相同者。
◎ 宇宙
四方上下曰宇，往古來今曰宙，夫人而知之矣。子華子曰：“太古之時，澹泊恬愉，鹿聚而居，其知徐徐，其樂于于，夫是之謂宇。有無以相反也，高下以相傾也，盛盈{分田}息以相薄也，龐洪蘆符以相形也，由是以生，由是以死，由是以虧，由是以成，夫是之謂宙。宇者，情相接也。宙者，理相通也。”此說特奇。
◎ 胞衣紫色黃色
齊射陽王敬則生時胞衣色紫，明晉江蔡黃卷生時胞衣色黃，敬則歷官三公，黃卷僅以教職止。然一為叛臣，一為名儒，相去遠矣。
◎ 若盧
王州《贈孫一謙》詩云：“青衫白馬帝城西，祖道無人日欲低。猶有若盧方畝地，赭衣能作數(shù)行啼?！币恢t，溫府人，萬歷戊子、己丑間為南都司獄有名。按：若盧，獄名，屬少府黃門內(nèi)寺，見《王商傳》。
◎ 受有億兆夷人
予讀《泰誓》“受有億兆夷人，離心離德”，于夷字不能無疑。傳訓夷為平人、凡人。《左傳·昭公二十四年》：“劉子謂萇弘曰：‘甘氏又往矣。’對曰：‘何害？同德度義，《太誓》曰：“紂有億兆夷人，亦有離德?！倍蓬A注言：“紂眾億兆，兼有四夷，不能同德，終敗亡?！笨追f達駁之曰：“億兆夷人，則受率其旅若林，即曾無華夏人矣?！卑矗骸蹲笫稀烦晒辍秱鳌吩唬骸按蠓驗檎?，猶以眾克，況明君而善用其眾乎？《太誓》所謂‘商兆民離，周十人同’者，眾也?！绷质献⒁稌吩啤笆苡袃|兆商人”，然則“夷人”必“商人”之誤矣。
◎ 逃雨
《黃忠端文集》有《逃雨道人舟中記》。按：《淮南子·齊俗訓》云：“譬猶逃雨也，無之而不濡。”忠端值板蕩之會，以此自名，亦可哀也。
◎ 崔清獻詩
崔清獻公與之《峽山飛來寺》詩云：“萬里星槎海上旋，名山今喜得攀緣。猿揮孫恪千年淚，月照維摩半夜禪。磴長荒苔人跡少，崖攢古樹鵲巢懸。江流上溯曹溪水，時送鐘聲到洞前。”按清獻字正子，廣州增城人，宋理宗朝累除廣東安撫使，拜參知政事、右丞相，致仕，卒封南?？ら_國公，著有《菊坡集》。近南海伍崇曜刊清獻詩文五卷，獨遺此詩。
◎ 學道可怪
康熙間浙江學道程汝璞每于按臨考試，私帶姬妾，或以七相公乳母為名，或以閱文相公為名，用轎抬入試館。嘉興府等處有十可怪之謠，如“一可怪，增廩入學一齊賣；二可怪，嚇詐教官罵奴輩；三可怪，到處出巡帶奶奶”等語，見魏環(huán)溪尚書奏疏。
◎ 蒙齋筆談
宋湘山鄭景望著《蒙齋筆談》上下兩卷，曾收入《稗?！分?，《學海類編》僅錄其九則刻之，誤以景望作景璧。按：《筆談》敘杜杞治廣西賊歐希范事，以歐與其黨蒙干來降云云，《歐陽文忠集·杜杞墓志》則書為蒙趕也（謹案：欽定《四庫全書總目》載此書，全錄葉夢得《巖下放言》之文，但刪其十分之三四，而顛倒其次序。景望名伯熊，登紹興十五年進士，累官太子侍讀、宗正少卿，謚文肅，見陳傅良《止齋集》中。厲鶚《宋詩紀事》既載伯熊詩于四十七卷中，又據(jù)此書于三十七卷別出一鄭景望，亦殊疏舛也）。
◎ 酒胡子
唐盧注《酒胡子》詩云：“同心相遇思同歡，擎出酒胡當玉盤。盤中О不自定，四座清賓注意看。可亦不在心，否亦不在面，徇客隨時自圓轉(zhuǎn)。酒胡五藏屬他人，十分亦是無情勸。爾不耕亦不饑，爾不蠶亦有衣，有眼不能分黼黻，有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，儀形本非天地力。雕鐫匠意若多端，翠帽珠衫巧妝飾。長安斗酒十千酤，劉伶平生為酒徒。劉伶虛向酒中死，不得灑池中拍浮。酒胡一滴不入眼，空令酒胡名酒胡?！卑矗骸赌f漫錄》：“飲席刻木為人而銳其下，置之盤中，左右欹側(cè)，О然如舞狀，力盡乃倒，視其傳籌所至，酬之以杯，謂之勸酒胡。”
◎ 嫁樹
元日五更以火把照樹，果木等樹則無蟲；以刀斧斑駁敲打樹身，則結(jié)實必多，名曰嫁樹，《齊民要術(shù)》云是嫁棗。見《家塾事親》。李冠卿揚州所居堂前杏一株，花多而不實，一媒姥曰：“來春與嫁了此杏?！倍鰯y酒一樽來，云婚家撞門酒，索處子裙一腰，系杏上，已而奠酒辭祝再三，春果結(jié)子無數(shù)。見《文昌雜錄》。茄子欲其子繁，待其花時，取葉布于過路，以灰規(guī)之，人踐之，子必繁，俗謂之嫁茄子。見《酉陽雜俎》。
◎ 宇文護母閻氏家書
明張?zhí)烊玟咻嫕h、魏、六朝詩文多至一百三家，本張燮七十二家集，而補綴以梅氏《文紀》、馮氏《詩紀》，可謂勤矣。特嫌其于正史中及各家說部中所載零篇斷簡，未能廣搜博采。如后周宇文護母閻氏遺護一書，讀之令人增慈孝之感，實古今有數(shù)文字，不徒賞其情詞愴惻也。書曰：“天地隔塞，子母異所，三十余年，存亡斷絕，肝腸之痛，不能自勝。想汝悲思之懷，復何可處。吾自念十九入汝家，今已八十矣。既逢喪亂，備嘗艱阻。恒冀汝等長成，得見一日安樂。何期罪釁深重，存沒分離。吾凡生汝輩三男二女，今日目下，不睹一人。興言及此，悲纏肌骨。賴皇齊恩恤，又得汝楊氏姑及汝叔母紇干、汝嫂劉新婦等同居，以故行動飲食，幸無多恙。但為微有耳疾，大語方聞。今大齊圣德遠被，特降鴻慈，既許歸吾于汝，又聽先致音耗。積稔長悲，豁然獲展。憶汝與吾別時，年尚幼小，以前家事，或不委曲。昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屑蛇。鮮于修禮起日，吾闔家大小，先在博陵郡住。相將欲向左人城，行至唐河之北，被定州官軍打敗。汝祖及二叔，時俱戰(zhàn)亡。汝叔母賀拔及兒元寶，汝叔母紇干及兒菩提，并吾與汝六人，同被擒捉入定州城。未幾間，將吾及汝送與元寶掌。賀拔、紇干，各別分散。寶掌見汝云：‘我識其祖翁，形狀相似?！睍r寶掌營在唐城內(nèi)。經(jīng)停三日，寶掌所掠得男夫、婦女，可六七十人，悉送向京。吾時與汝同被送限。至定州城南，夜宿同鄉(xiāng)人姬庫根家。茹茹奴望見《鮮于修禮》營火，語吾云：‘我今走向本軍?！戎翣I，遂告吾輩在此。明旦日出，汝叔將兵邀截，吾及汝等，還得向營。汝時年十二，共吾并乘馬隨軍，可不記此事緣由也？于后，吾共汝在受陽住。時元寶、菩提及汝姑兒賀蘭盛洛，并汝身四人同學。博士姓成，為人嚴惡，汝等四人謀欲加害。吾共汝叔母等聞之，各捉其兒打之。唯盛洛無母，獨不被打。其后爾朱天柱亡歲，賀拔阿斗泥在關(guān)西，遣人迎家累。時汝叔亦遣奴來富迎汝及盛洛等。汝時著緋綾袍、銀裝帶，盛洛著紫織成纈通身袍、黃綾裹，并乘騾同去。盛洛小于汝，汝等三人并呼吾作‘阿摩敦’。如此之事，當分明記之耳。今寄汝小時所著錦袍表一領(lǐng)，至宜檢看，知吾含悲戚多歷年祀。屬千載之運，逢大齊之德，矜許相見。一聞此言，死猶不朽。禽獸草木，母子相依，吾有何罪，與汝分離，今復何福，還望見汝。言此悲喜，死而更蘇。世間所有，求皆可得，母子異國，何處可求。假汝貴極王公，富過山海，有一老母八十之年，飄零千里，死亡旦夕，不得一朝見，不得一日同處，寒不得汝衣，饑不得汝食，汝雖窮榮極盛，光耀世間，于吾何益？今日之前，汝既不得申其供養(yǎng)，今日以后，吾之殘命，唯系于汝。爾戴天履地，中有鬼神，勿云冥昧而可欺負。汝楊氏姑，今雖炎暑，猶能先發(fā)。關(guān)河阻遠，隔絕多年，書依常體，慮汝致惑，是以每存款質(zhì)，兼亦載吾姓名。當識此理，不以為怪?！卑矗骸吨軙纷o母閻姬與皇四姑并沒入齊，被幽系。護求弗得，及護作相，周、齊議和，因并許歸，已復先歸皇姑，而仍留其母，故閻作書遺之。或曰齊令人為閻作，護性至孝，得書悲不自勝，左右莫能仰視云。嗚呼！庾信、王褒之外，復有此巨手，宇文氏亦有人哉！
◎ 隱
《左傳》：“初，斐豹，隸也，著于丹書。欒氏之力臣曰督戎，國人懼之，斐豹謂宣子曰：‘茍焚丹書，我殺督戎。’宣子喜曰：‘而殺之，所不請于君焚丹書者，有如日！’乃出豹而閉之，督戎從之。逾隱而待之。督戎逾入，豹自后擊而殺之?！倍蓬A注：“隱，短墻也?！卑矗褐T經(jīng)無以隱為墻者，宣子出豹而閉其門，督戎見豹，出門從之，拒戰(zhàn)，豹逾墻隱蔽以待，督戎逾入，遂自后擊殺。當以“逾”（名）“隱而待之”（句）語氣便合。宣子出豹而閉之，不言閉門，則斐豹逾亦不必言逾墻，自然知逾墻待于隱處也。古人文章減字法，大都如此?；蛟唬汉嗡鶓{而斷隱非墻也？曰：《襄二十四〔五〕年》吳子伐楚，牛臣隱于短墻以射之，卒。何不曰“待于隱而射之”耶？
◎ 金史
《金史》修于元順帝至正三年，丞相托克托（原作脫脫。）等分撰，仍據(jù)劉祁、元好問原本稍為增益，體裁頗稱嚴簡，惟稽諸《遼》、《宋》、《元》諸史，其中尚有異同。乾隆丁酉八月，奉上諭：“頃閱《金史·世紀》云：‘金始祖居完顏部，其地有白山、黑水。’白山即長白山，黑水即黑龍江。本朝肇興東土，山川鐘毓，興大金正同。又史稱金之先出部，古肅慎地，我朝肇興時，舊稱滿珠，所屬曰珠申，后改稱滿珠，而漢字相沿訛為滿洲，其實即古肅慎，為珠申之轉(zhuǎn)音，更足征疆域之相同矣。又《后漢書三韓傳》謂辰韓人兒生欲令頭匾，壓之以石。夫兒初墮地，豈堪以石壓頭？其說甚悖于理。國朝舊俗，兒生數(shù)日，置臥具，令兒仰寢其中，久而腦骨自平，頭形似匾，斯乃習而自然，無足為異。辰韓或亦類是。范蔚宗不得其故，曲為之解，甚矣其妄也。若夫三韓命名，第列辰韓、馬韓、弁韓，而不詳其義，意當時三國必有三汗，各統(tǒng)其一。史家不知汗為君長之稱，遂以音同誤譯，而庸鄙者甚至訛韓為族姓，尤不足當一噱。向曾有《三韓訂謬》之作，惜未令人盡讀之而共喻耳。若唐時所稱雞林，應即今吉林之訛，而新羅、百濟諸國，亦皆其附近之地，顧昔人無能考證者，致明季狂誕之徒，尋摘字句，肆為詆毀。此如桀犬之吠，無庸深較，而舛誤之甚者，則不可以不辨。若夫東夷之說，因地得名，如孟子稱舜東夷之人，文王西夷之人，此無可諱，亦不必諱。至于尊崇本朝者，謂雖與大金俱在東方，而非其同部，則所見殊小。我朝得姓曰愛辛覺羅氏國語謂金曰愛辛，可為金源同派之證。蓋我朝在大金時未常非完顏氏之服屬，猶之完顏氏在今日皆為我朝之臣仆。普天率土，統(tǒng)于一尊，理固如斯也。譬之漢、唐、宋、明之相代，豈皆非其勝朝之臣仆乎？又有云我祖宗時曾受明龍虎將軍封號，亦無足異。我朝初起時，明國尚未削弱，因欲與我修好，借此以結(jié)兩國之歡，我朝固不妨為樂天保世之計。迨我國聲威日振，明之綱紀日隳，且彼妄信讒言，潛謀戕害，于是我太祖赫然震怒，以七大恨告天，興師報復。薩爾滸、松山、杏山諸戰(zhàn)，大敗明兵。明人欲與我求和，斥而不許，彼尚安能輕侮我朝乎？且漢高乃秦之亭長，唐祖乃隋之列公，宋為周之近臣，明為元之百姓，或攘或侵，不復顧惜名義。若我朝乃明之與國，當闖賊擾亂，明社已移之后，吳三桂迎迓王師入關(guān)，為之報仇殺賊，然后我世祖章皇帝定鼎燕京，統(tǒng)一寰宇。是得天下之堂堂正正，孰有如我本朝者乎？至若我國家誕膺天眷，朱果發(fā)祥，亦如商之玄鳥降生，周之高衤某履武，紀以為受命之符。要之，仍系大金部族。且天女所浴之布勒瑚里，地即在長白山，原不外白山、黑水之境也。又《金世紀》稱唐時有渤海王，傳十余世，有文字禮樂。是金之先即有字。而本朝國書，太祖時命額爾德尼、巴克什等遵制通行?；蚪鸪踔?，其后因式微散佚，遂爾失傳，至我朝復為創(chuàng)造，未可知也。他如建州之沿革，滿洲之始基，與夫古今地名同異，并當詳加稽考，勒為一書，垂示天下萬世。著派大學士阿桂、于敏中、侍郎和┞、董誥悉心撿核編輯，以次呈覽，候朕親加厘定，用昭傳信，而辟群惑。并將此通諭知之。欽此！”謹按：欽定《遼》、《金》、《元》三史《國語解》四十六卷，以滿洲語正《金史》凡十二卷，首君名，附以后妃、皇子，次部族，次地理，次職官，附以軍名，次姓氏，次人名，附以名物，共六門，著其名義，詳其字音，辨析精微，折衷至當。是書出，而前代之謬訛，足以湔洗一空矣。
◎ 陳霸先墓
陳霸先墓在高要縣治五十里，《輿地紀勝》及《廣輿記》并載之，此謬妄之談也。按：《隋書·王頒傳》：頒為王僧辨子，僧辨為陳武帝所殺。及隋滅陳，或為頒計，請發(fā)武帝丘壟。諸人具鍬鍤，一旦皆萃，于是剖棺，見武帝須并不落，其本皆出自骨中。遂焚骨取灰，投水飲之。據(jù)此，霸先墓在隋初已遭毀掘，何得于嶺外更有墓耶？《大清一統(tǒng)志》削而不書，有以哉。
◎ 和肩字韻
卓文端公（秉恬）真除揆席，賦《紀恩詩》，一時和者集。惟肩字韻，皆押“及肩”、“仔肩”，作尋常套語，無出色者。余母舅陳小坪先生有句云：“此時飲馬長城窟，也和新詩一聳肩。”時先生正官代州刺史也。公嘆為絕調(diào)。余官中書，公猶在相位，晉謁時曾為余述之。
◎ 孫稼生書
同治丁卯冬，以洋人換約期近，選可以使外國者，得旨遣記名海關(guān)道志剛、禮部郎中孫家谷為辨理中外交涉事務大臣，加二品冠服，前往各國宣布德意。所以云聯(lián)絡(luò)，而兼可觀采風謠也。浚師時充總理各國事務衙門領(lǐng)班章京，一切章程體制，與夏奉常（家鎬）、毛戶曹（鴻圖）手自核定，呈堂分別奏咨而行。原以一年為期，乃因事耽延，志、孫兩君遲至庚午冬始回京復命。辛未之春，浚師在嶺西，得孫君書，悉其安穩(wěn)歸舟，為之喜而不寐。茲錄其來書云：“家谷頓首，致書子嚴姨弟妹丈同年足下：仆自戊辰二月初旬行抵滬瀆，由大東洋放碇，茫茫前途，水天一色。洋舶四十余丈，入滄海中，僅一粟耳。漂流兩月有余，任其所之，始抵美里堅合眾國京都。國無君長，公議立一統(tǒng)領(lǐng)，四年一更，擇賢而立。親遞國書后，遨游山水，伊邦風土，略見一斑。秋后渡西洋，抵英吉黎島國，見其女君，禮節(jié)不過進退三鞠躬而已。彼此立談，無拜跪之文。贊以美詞，循舊典也。住英三月，西行赴法蘭西巴里都邑。法人喜夸詐，急功利，市廛繁富，甲于歐洲。其君又專以詐偽交鄰國，愚黔首，而見中華使臣，未嘗越禮焉。同事有一美國人，蒲姓，名安臣，充我國領(lǐng)事使臣，歆羨法邦繁華，一住半年，致我等羈留阻滯，而一年之奏限逾矣。直至己巳冬初，始克成行，由法之瑞。瑞，小國也，處北海之濱。由瑞之丹，丹與瑞鄰。由丹之荷蘭。荷蘭，舊國也，與中國通商最早，近亦日削矣。由荷之布，布路斯昔為日耳曼一隅，今則并吞而并盟會，居然富強，與英、法并峙而三。猶襲日耳曼余風。彼都人士，競談禮貌，其君善待遠人，自謂與中華人相處甚厚。惜無人以孔、孟之道化之耳。今春第二日，北行抵俄羅斯國，正直天寒地凍，海立冰凝，行人涉冰而度。國都在歐洲北鄙，而疆宇直包括新疆、回疆而東抵黑龍江岸，南抵印度回城，近日蠶食一萌，英、法即從而遏之，恐其縱橫無敵也。而我疆我界，往來于胸中，臥榻之旁，豈能容此酣睡乎？杞人之憂，未免耿耿。俄事一畢時，維三月，順道比利時小住十余日，仍回法都。正直天津釁起，彼族視我等為魚肉，我以靜鎮(zhèn)處之，彼亦無如之何。五六兩月，先赴義大利，繼赴大呂宋，兩國向來著名，今成新造。呂宋尤當大亂之后，新政一切草創(chuàng)，人物無足取，而地方名勝詳于前人記載中，尚屬不誣。七月初又回法都，復值布與法哄，危邦不可久居，亟覓歸槎。于八月初旬東駛，由地中海入紅海，由紅海入印度海，由印度海入大南海，經(jīng)印度、暹羅、緬甸、越安諸海口，一水直扌氏廣東之香港，由香港換船循粵洋、閩洋而抵滬瀆。陸居十日，又掛征帆而駛至津門。連遭風波之險，舟不沒者僅一篙耳。仰伏圣天子洪福，百靈效順，俾家谷等暨隨從員役，全數(shù)生還，無不吁叩上蒼，歡欣鼓舞。十月念六，重謁都門，雉堞巍巍，街衢攘攘，風景猶昔，如醉初醒。因憶三年艱難困苦，無不備嘗，雖身體尚可支持，而內(nèi)傷已深，一發(fā)即不可遏。所幸老母康強，眷屬均適，悲喜交集，樂事方殷。仆雖病在膏盲，何敢稍露病容，致老母又添一層心事。上月初七日具折請安，仰蒙召見，溫語褒嘉，勞使臣所以柔遠人也。仆撫躬循省，才識疏迂，在外三年，惟知謹慎，周游十有一國，往返十余萬程，奉命而往，抱節(jié)而歸，未敢隕越，上貽君父之羞。博望遭際，為古今第一福人，仆何人斯，不敢設(shè)想。而蘇子卿苦節(jié)十九年，位亦不過典屬國，公道自在人心，惟聽其自然，庶可無毀無譽耳。日來奔走熱塵，朝飲暮醉，朔風驟寒，病體承受不起，而舊病觸類而長，頭眩心悸，氣逆痰阻，左臂麻木，兩肋凝痛，百種纏綿，二豎愈虐，臥床旬日，飲食莫進。卻喜疾終牖下，勝于留享異域。幸而天憐苦人，得遇扁鵲，飲以上池，漸有生機，而疲弱不堪，幾成廢物。延遲至今，未能以近況上聞者，非敢緩也。西洋風土，惟《瀛寰志略》一書尚堪盡信，但未詳耳。仆于公牘之外，私有記載，意欲別立體裁，不落近人日記習套。擬明春請假數(shù)月，整理成帙，再行寄呈雅政?？|此奉達，不盡區(qū)區(qū)。庚午臘月中浣，家谷頓首?！?br/>
◎ 抱老壽石榮通室
魏御史中尉王顯奏言：“風聞前洛州刺史陰平子石榮、積射將軍抱老壽，恣蕩非軌，易室而奸，臊聲布于朝野，丑音被于行路。即攝鞫問，皆與風聞無差。犯禮傷化，老壽等即主。謹案：石榮籍貫兵伍，地隔宦流，處世無入朝之期，在生絕冠冕之望。遭時之運，逢非次之擢，以犬馬延慈，簪履恩念，自微至貴，位階方岳。不能懷恩感德，上酬天施，乃咎彰遐邇，向穢京墟。老壽種類無聞，氏姓莫紀，丐乞形余之家，覆養(yǎng)閹人之室。蒙國殊澤，預班爵序。正宜治家假內(nèi)，（疑）教誡閨庭。方恣其淫奸，換妻易妾。榮前在洛州，遠迎老壽妻常氏，兵人千里，疲于道路。老壽同敝笱之在梁，若其原（疑）之無別，男女三人，莫知誰子。人理所未聞，鳥獸之不若。請以見事，免官付廷尉理罪，鴻臚削爵。”詔可。晉祁勝與鄔臧通室，為祁盈家臣所殺。抱、石之罪，等于勝、臧，得逭誅，幸矣。惜乎祁盈之不能如王顯也。
◎ 請安
《儀禮·鄉(xiāng)射禮》：“西階上，北面請安于賓?！弊ⅲ骸皞髦魅酥??！薄蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸肮琮R，齊侯請餐之。子家子曰：‘朝夕立于其朝，又何饗焉？其飲酒也?！孙嬀?，使宰獻，而請安。”杜注：“獻，獻爵也。禮君不敵臣，晏大夫，使宰為主獻賓。今齊侯此獻，比公于大夫也。請安，齊侯自安，不在坐也。”此“請安”二字之始。
◎ 詠端硯詩不考
作詩好堆典故、講考據(jù)，固不可與言詩，然不審事物之原，落筆便有舛誤。端硯以水坑為上，而水坑分上中下三層，又以第三層水歸洞為上。一石而能備青花、蕉白、冰紋、魚腦諸美，非水歸洞斷無此品。蓋水歸洞極水巖之盡處，與海相通，得天地之氣，凝結(jié)溫軟。端人精辨硯材者，于三層中尚微分上下兩層，往往得數(shù)寸之材，即珍如珙璧。管緘若（世銘）《詠響泉硯》詩云：“本出端溪最上坑，蒼煙軟玉韜光精。”非知硯者矣。
◎ 司經(jīng)局正字
中書舍人例有一人兼司經(jīng)局正字，乾隆中議裁。見趙損之（丈哲）詩注。
◎ 三朝要典
沈歸愚先生《詠三朝要典》詩云：“熹廟御極頹干綱，疏遠保傅親貂。茄花委鬼互虬結(jié)，薰天勢焰何披猖。守原、之問史貶斥，況令婦寺紊朝常？顧命老臣半誅戮，朝衣血裹投圜墻。清流白馬禍更慘，一綱盡矣空巖廊。顛倒是非著穢史，手翻三案詞亻舟張。詞云梃擊陷國戚，追論可灼誣先皇。移宮噦鸞肆迫脅，康妃八妹奔蒼黃。更云筆削繼孔圣，大書持書明王章。永為人臣不忠戒，冠以御制文煌煌。黨與秉筆亂忠佞（顧秉謙、黃立極、馮銓等），霾閉日月無精光。同文館獄書黨籍，元君子遭摧戕。二蔡二悼恣兒戲，竟使二帝幽窮荒。此書千古同繆戾，力Θ忠耿扶奸疆。從來事往有定論，青繩白璧終顯彰。刑余死骨斷身后，正士祀典修嘗。所惜國本既剝喪，再傳宗社旋淪亡。小人勿用著圣訓，承家開國須周防?！卑矗好骷捐钃簟⒓t丸、移宮三案，夏允彝《幸存錄》持論最為平允。余官京師，曾于廠肆中購得《要典》一書，大致以梃擊歸罪于王之き，紅丸歸罪于孫慎行，移宮歸罪于楊漣、左光斗等要結(jié)內(nèi)侍王安。其書遵嘉靖時《明倫大典》例，以年系月，以月系日。梃擊始萬歷乙卯五月，紅丸始泰昌庚申八月，移宮始庚申九月，迄天啟丙寅，每一奏疏議揭，后加史臣論斷?？偛脼轭櫛t、黃立極、馮銓，副總裁為施鳳來、楊景辰、孟紹虞、曾楚卿，纂修為徐紹吉、謝啟光、余煌、朱繼祚、張、華琪芳、吳孔嘉、吳士元、楊世若，謄錄為喬煒、李桐、張載征，收掌為張承爵、姜云龍。首列熹宗御制序文云：“朕惟自古帝王，莫不有徽猷巨訓，以迪眾庶而信來茲。矧綱常萬古為昭，故父慈子孝，君令臣共，其道光明，無纖芥可疑之隱，其事平實，無非常可喜之功，其行之為一時賞罰，定之為萬世是非，則確然直截，無依違可借之影響。循此則忠良，悖此則奸賊，獨奈何使奸賊得竊忠良之號哉？誠折紛而定論，當據(jù)事以直書，亦覲揚陟降之善物也。本朝家法，炳如日星。仰惟我皇祖神宗顯皇帝建元良以系海寓之心，真慈夙注；我皇考光宗貞皇帝體先志而舒云雨之澤，純孝丕彰。迨龍馭之上賓，肆沖人其纘緒，名正言順，猜忖曷庸。不意群奸巧于構(gòu)疑也，疑梃擊，則托護東宮者進矣；疑紅丸，則援不嘗藥者進矣；疑移宮，則造為垂簾者進矣?？?cè)钢閮?，皆一堂之衣缽。將使皇祖、皇考抱疑不白，而朕躬亦幾陷于不孝，深用痛心。幸正論時聞，業(yè)已區(qū)分陟斥。猶慮遐方耳目，緣簧鼓而漸致淪胥；來祀汗青，雜狐疑而罔知斷案。又以事歷三朝，或多掛漏，特降手諭，俾史臣仿《明倫大典》故事，將前后明旨、章奏編緝成書。其總裁、副總裁及纂修等各官，俱朕慎簡，自茲歲丙寅春正月開館纂修，迄今編成，爰定其名為《三朝要典》，以其專為三朝慈孝作也。斯編行且頒天下矣，朕復自序其首曰：嗟乎，小人之禍人國甚哉！指宮闈為攘功之地，則翼戴莫出其先；誣君父以不美之名，則定策肯居于后？且事極常而故張之，蹤本杳而故文之，或十余年，或五六年，幾成蜩螗沸羹之世宙。藉非皇祖、皇考默牖朕衷，則真是真非，其何結(jié)局之有？當我世宗肅皇帝時，慮統(tǒng)嗣混而不得尊其親，故其書主于定大統(tǒng)；在朕今日慮貞邪淆而將不免于誣其親，故是書主于剖大疑。令天下萬世，睹是書而悟曰：前星立矣，藩封遣矣，即有風癲，立付市曹，于國本無恙也，其無容疑者一。鼎湖之悼，實慕緣孝，篤疾以慕深，孰得以一月天子，掩其為千秋圣人哉？其無容疑者二。煢疚集蓼，此何時也？遺言未往，封號在心，宮自當移，寧俟逼而后移？其無容疑者三。雖朕中興之業(yè)，不敢望與世宗媲美，或庶幾可免于戾乎？然朕覽斯編，愈惕然于陰陽消長之際也。方三案之鳴也，其時邪與正互猗，今心術(shù)各揭于青編，斷案亦章于白日，詎非陽長陰消之一會？第邪雖芟而能保無伏莽？正雖顯而能保無遺珠？萬一倚伏貞勝之幾，稍不審而至于誤用，將奚以為先德光繼？自今尚賴爾諸臣，靖乃志以佐澄清，竭股肱而襄祗，庶在天之靈，于茲降格，而斯編亦不徒托諸空言矣。是為序。天啟六年六月十九日?！本砟﹦t顧、黃、馮三序，而馮序中有云：“不特可以繼《春秋》之絕筆，而并可以繹《孝經(jīng)》之微言。何者？《春秋》，刑書也，其德為，其道為權(quán)，故讀之而亂臣賊子懼?！缎⒔?jīng)》，生理也，其德為萃，其道為恒，故讀之而忠臣孝子感?！庇葹閱市牟】?。嗚呼！門戶分而宵小遂得乘隙以肆其毒，盈庭聚訟，十余年不休，口舌未干，社稷亦已丘墟矣?？蓜俚涝?！
◎ 官常
彭春洲明經(jīng)（泰來）有絕句四首云：“靈峰山是小蓬萊，天上將軍避寇來。戰(zhàn)艦如云無用處，龍舟聽令奪標回。千尺風鳶上碧虛，放鳶軍賞頂車渠?？蓱z前日蒼黃際，不送圍城一紙書。珠江片月出云西，多少人家掩面啼。玉帳寶刀生喜氣，素娥流照餅師妻。史書災異不無端，物禍人妖一例看。叵奈市兒工狡獪，沿街犬戴進賢冠?！卑矗旱拦庑脸?，粵東海氛不靖。夷兵退后，靖逆將軍住雨帽街鄧家祠，參贊大臣住觀音山蓬萊仙館，日以龍舟、紙鳶為樂，無恥者至有以美女媚之。第四首則專刺名器之濫，是時羊頭關(guān)內(nèi)，羊胃騎都，六品功牌一紙，售洋錢六圓。明經(jīng)此作，實詩史也。然猶曰一時變異耳，粵西逆寇之興，窮天下兵力，竭天下財賦，仰賴廟謨廣運，將帥成功。十余年間，得以底定東南，雖西北一隅，尚煩天討，而賊勢窮蹙，不難指日蕩平。惟宦途流品混雜，蘭艾同升，以余耳聞目睹者，如由一布衣費百余金報捐縣丞，薦牘一次則知縣，藍翎矣；二次則同知、直隸州，花翎矣；三次則知府矣；四次則監(jiān)司且加至兩司銜頂矣。不特此也，地方官自方面至丞簿，或因掛誤，或經(jīng)甄別，或犯六法之重，輒以軍營為開復地，彈章朝掛，軍營夕投，此方劾以貪婪，彼旋獎以清直。圣明在上，萬不敢稍涉欺朦，第一人之身，或毀或譽，一官之授，或升或降。加之捐輸費減，無人不官。即以現(xiàn)在一省論之，佐雜得優(yōu)差、優(yōu)缺一二年者，便捐升丞、ヘ矣；州、縣得優(yōu)差、優(yōu)缺一二年者，便捐升道、府矣。及時自效，豈乏賢能，但銓政既鮮添注之法，長官亦無位置之方，設(shè)鉆刺夤緣者虱其間，吏治安得不壞，風氣安得不偷耶？近日參劾章疏中，屢有不準投效各路軍營之請，封疆大吏，力挽頹波，似乎可以稍息。至餉糈仍亟，捐例難停。愚謂去其泰甚，莫若立止捐納道、府一條。查一歲之中，各省分發(fā)道、府者多不過三五員，以三五員約計之，即一歲十八省中多亦不過六七十員。此六七十員或半捐半保，或簽掣指留，尚不能平地樓臺，全傾囊橐?，F(xiàn)在捐數(shù)較從前十分之一二，即以一員五千金計之，統(tǒng)計六七十員，每年亦僅收三十余萬金。江、浙為財賦重區(qū)，河之南北，山之左右，以及川、湖、閩、廣民力漸紓，厘金未撤，此數(shù)省中每年但須稍為節(jié)省，另籌一款，足抵一年所捐道、府銀數(shù)。況海關(guān)、鹽務，頗有贏余，疆臣、監(jiān)司受恩優(yōu)渥，但能裒多益寡，不必居掊克之名，區(qū)區(qū)數(shù)十萬、百萬之費，亦何難料理哉？為政在人，茍能是，豈僅去捐納道、府之弊，即協(xié)餉、月餉、京餉，皆可從容挹注也?；蛟唬骸白又f似矣，捐例勢不能盡停，獨斤斤爭止道、府兩途；不禁延路之鄙歌，而專遏陽阿之高唱，可歟？”余曰：“惡，是何言也！君子務其遠者、大者。道，觀察使也，刑名、錢谷，分布、按之權(quán)。府，方面也，察吏、安民，具表率之責。定例京職非膺京察截取，外吏非由大計卓薦，均不得與用。非其人，僚屬輕之，紳民侮之。古人譏尸位素餐，矧加以簋不飭耶？停其捐而人之視道、府重，視之重而丞、ヘ、牧、令必竭其心力，修其政事，期氵存躋其位以為榮。人皆可以為堯、舜，講學家空談也。人皆可以為道、府，吾斯之未能信矣。吳黃蓋為石城長，置兩掾，分主諸曹，教曰：“令長不德，徒以武功得官，不諳吏事?！眲⑺螘r淮西北長吏，悉敘勞人武夫，多無政術(shù)。嗣臨川王義欣請敕選部任得其人，庶不勞而治。以黃蓋之勛跡，尚謙抑未遑，以劉宋之偏隅，尚求材佐治。赫赫圣朝，居位者可勿長思遠慮乎？記乾隆三十九年吏部奏已革廣東龍川縣知縣汪承澍捐復原官一折，奉上諭：“汪承澍系汪由敦之子，汪由敦為國家得力大臣，朕每追念惋惜。今汪承澍因衙役徐海詐贓斃命，將白役張五一刑求誣服，所犯非但私罪，且以酷被劾，其情尤重。朕之惡酷吏，甚于惡貪官，貪官既永不敘用，豈酷吏轉(zhuǎn)可復令登進乎？且汪承澍今春在盤山接駕，業(yè)已查閱原案，使其尚可棄瑕錄用，朕彼時即可加恩，何待彼自行捐復？其案情具在，酷虐顯然，在外在內(nèi)，俱難令其復行供職，豈能以汪由敦之故，廢公義而曲徇恩施？至汪承澍原擬杖流，論理本不應捐贖，彼時尚因念及伊父汪由敦，又以其母年老，特予矜憐，允從其請。朕辦理已未免失之姑息，此時再欲加恩，亦只可令共捐一職銜，俾得頂戴榮身足矣，豈可復令重列仕途，貽害地方？又何以懲酷暴而肅吏治乎？吏部堂官前此為衍圣公孔昭煥奏請開復一案，辦理即屬錯誤，僅予傳旨申飭，理應稍知儆畏，何得復有此奏？汪由敦系舒赫德業(yè)師，今為汪承@@具奏，顯系周旋世誼，其余眾堂官又從而隨同瞻顧，吏部堂官著交都察院嚴加議處。至現(xiàn)在捐復人員，并著吏、兵二部查核，如有私罪，即奏明扣除，勿仔冒濫。等因。欽此！”嗚呼！一縣令耳，我高宗準理衡情，不憚反覆周詳，諄諄訓戒，所以整飭官常者良非淺鮮。有民責者，宜何如愧悚也哉！
◎ 歷代帝王廟祀
“大唐前修禮令。無祭先代帝王之文。禮部尚書許敬宗等奏：‘謹按《禮記·祭法》云：“圣王之制祭祀也，法施于人，以死勤事，以勞定國，能御大災，能捍大患則祀之?！逼錆h高祖祭法無文，但以前代迄今，多行秦、漢故事，始皇無道，所以棄之，漢祖典章，法垂于后。自隋以上，亦在初例。今請聿遵故實，三年一祭，以仲春之月?！鞂毩d正月，制：‘三皇置一廟，五帝置一廟，有司以時祭享。’至七載五月，詔：‘三皇以前帝王，宜于京城內(nèi)共置一廟，仍與三皇、五帝廟相近，以時致祭天皇氏、地皇氏、人皇氏、有巢氏、燧人氏，其祭料及樂，請準三皇、五帝廟，以春秋二時享祭。歷代帝王肇跡之處，未有祠宇者，所在郡置一廟享祭，仍取當時將相德業(yè)可稱者二人配享?！贝硕庞印锻ǖ洹匪d也。宋太祖詔修建先代帝王廟，自女媧至石晉高祖共四十人。是時吳、蜀未平，故六朝帝廟闕而不載。其中如秦始皇，以李斯、蒙恬配，廟在長安；魏武帝，以鐘繇、荀攸、程昱配，廟在相州；朱梁太祖，以劉、敬翔、葛從周、袁象先配，廟在河南府（詳《揮塵前錄》）。始皇暴虐無道之主，曹操乃漢賊臣，生前并無偽號稱尊，至朱溫則篡逆大憝，不知當日議禮諸臣，何以將其濫入祀典？明洪武六年建歷代帝王廟于南京，崇祀者三皇、五帝、夏禹、商湯、周文、武、漢高祖、漢世祖、隋高祖、唐高祖、唐太宗、宋太祖、元世祖，凡十九帝。已而罷周文王、隋、唐兩高祖之祀。嘉靖九年罷南京廟祀，另建歷代帝王廟于北京。二十四年又罷元世祖之祀。我大清世祖章皇帝定鼎燕京，因明代祀典，順治二年增祀遼太祖、金太祖、金世宗、元太祖、明太祖凡五帝?？滴趿荒晔プ嬷I旨凡帝王在位，除無道、被弒、亡國之主外，盡宜入廟崇祀。禮臣議增祀夏、商以來諸帝王一百四十三位。乾隆五十年高宗親詣廟祀，先敕大學士、九卿等更議增祀晉元帝以來二十五帝，撤去漢之桓、靈，并蒙御制詩文，垂示中外。仰見癉彰旌別，協(xié)公論于千秋矣。
◎ 夏桂洲
夏桂洲就逮，實緣嚴嵩修怨，代仇鸞草奏，訐夏納曾銑金，交關(guān)為利。夏抵通州，再疏訟冤，謂嵩靜盲庸違似共工，謙恭下士似王莽，奸巧弄權(quán)、父子專政似司馬懿。世宗已先入嵩譖，竟棄市。貴溪、分宜，蓋鄉(xiāng)人也。夏直率，嚴陰險。夏為先達，援嚴自代，輒以門客畜之。嵩始而謹事，繼而蓄怒，終而傾陷，雖奸邪狠毒，亦夏之有以召之矣。嘗閱《鈐山堂集》，其與桂洲酬贈唱和之什，盈篇累幅。如“殿頭鵠立知元輔，親佐唐堯致太平”，乃《和桂翁郊壇喜晴奉天殿捧詔》詩也；“商巖先夢說崧岳，會生申乃祝少師”，《桂翁壽辰》詩也。至《贈桂洲作宗伯序》，以馬周之奏疏、蘇軾之文章，皆不足為桂洲道。撰《嚴州夏公祠碑》，以宋歐陽觀任綿州推官，為死獄求生，實生文忠公修為宋宗臣，比夏鼎之生桂洲，可謂推崇到極處。顧執(zhí)筆如此，設(shè)心如彼，殆小人之所以為小人歟？余曾讀《保孤記》，知桂洲死后，妾崔氏遺腹生一子，托趙金五護持，中更患難，至十五歲崔氏已卒，乃復歸于桂洲繼妻蘇夫人所。而吳學愚（春，桂洲婿）與夏少洲一書，極言保孤始末。少洲疑即桂洲從子主事克承，克承先削籍為民。遺孤名先承，從其序也?！睹魇贰分^夏妾有身，妻忌而嫁之，當時未見《保孤記》耳。又記中附載：嘉靖二十六年十二月初五日陜西澄城縣界頭嶺山吼，至二十七日劈裂一半，東西移走三里，南北移走五里，分宜乘隙趣陶仲文以楚昭王軍中見赤云如鳥，夾日而飛，周太史占移禍福于楚將相之說上，故夏及于難。并云：夏生于壬寅年丁未月丙寅日壬辰時，江西星士王玉章者，于其少時預批命書云：“如今還是一書生，位至三公決不輕。莫道老來無好處，君王還贈一車斤?！避嚱镎撸现疄椤皵亍弊?。是說也，余蓋存而不論云。
◎ 泰誓十有三年辨
閩方子向邁曰：“《尚書·泰誓》曰‘唯十有三年春’，十三者，連文王九年言之，武王在位止四年，蔡傳以為武王之十三年，夫武王安得有十三年乎？武王自諸侯為天子，前后不過十年而殂。《大戴禮》云‘文王十五而生武王’，則文王殂時，武王已八十三歲，又明年八十四歲而即位，若又十有三年而后伐紂，合武王九十三年計之，已死四年。然而文王受命改元稱王之說，宋儒力辟其謬。夫受命之說，本出后人推原，或未必然。惟改元則于事理皆未嘗謬。蓋文王自幽囚里以來，死生存亡，皆未可必。失國再復后改元年，三代以下天子、諸侯多有之，何獨疑于文王？若武王宜改元反不改元者，正唯文王已改，故武王不必復改。孝子之道，不忍忘親，亦以歷年未久，無容屢更也。觀后有天下尚不改元，則改元非古人所重明矣?！抖喾健吩唬骸煳ㄎ迥辏毤僦訉O，誕作民主?！瘎t武立五年而即伐紂，其所謂十三年者，果武合文年無疑?！痹圃?。此拾毛西河之唾余也。文王生于祖甲二十八祀甲寅，帝乙七祀丙子嗣位，年四十七歲。自丙子嗣位至紂二十祀丙寅，五十一年而薨。武王生于帝乙二十三祀壬辰（以時計之，文王二十三歲。與《大戴禮》“文王十五而生武王’不合），紂二十祀丙寅嗣位，年七十四歲，次年改元，至紂三十三祀恰十三年。蔡傳曰：“十三年者，武王即位之十三年也?！弊顬榇_當。自《汲冢書》以文王受命九年春在高阝，而改元之說興，自馬遷有受命之年稱王，而稱王之說興，皆由不推詳時歷，而后人議論紛起，并將文王九十七而崩，武王九十三而崩二語一概抹卻。宋陳經(jīng)《尚書詳解》、錢時《融堂書解》與蔡沈間有異同，而于稱王、改元，亦無一言議及。歐陽公《泰誓論》尤為千古名論，蓋宋學可議者多，此則不當置喙也。善乎黃東發(fā)之言曰：“經(jīng)解惟《書》最多，至蔡九峰參合諸儒要說，嘗經(jīng)朱文公訂正，其釋文義，視漢、唐為精，其發(fā)指趣，又視諸家為的。《書經(jīng)》至是而大明，如揭日月矣。”今之嘵嘵于《尚書》古文、今文者，其亦可以廢然思返哉。
◎ 王定國筆記之妄
蔡確，奸臣也，嘗從吳處厚學作賦。確作相，處厚通箋乞憐，確無汲引意，遂相仇怨。后處厚得確《車蓋亭詩》引郝甑山事，乃箋釋上之云：“郝處俊封甑山公，會高宗欲遜位武后，處俊諫止。今乃以比太皇、太后，且用滄海揚塵事，尤非佳語，譏謗切害，非所宜言。”確遂南竄。王定國（鞏）《隨手雜錄》以為文潞公處置確過當，且云潞公因司馬康不質(zhì)證邢恕言確社稷臣事為不肖，于確不無偏護。邢恕本為司馬文正客，紿文正子康手書，取信于確。會確得罪，恕亦被謫。陰險小人，康何必為之諱耶？定國不以己意短潞公，而以潞公目康不肖，形潞公之短，其居心尚可問哉？紀文達公《四庫全書總目》中未曾論及，特拈出以明定國之妄（按：定國《聞見近錄》潞公與張后事，亦與《碧云》同）。
◎ 哄士
李義山謂花間喝道為殺風景之一。按：《隋書》尚書令給哄士十五人，左右仆射各十二人，殆即今之喝道歟？
◎ 麥魚
麥魚生東流縣臥虎潭一帶，麥熟時出，其形似麥，上至石人山瀨則形漸大，過此則化蜻蜓。又君魚產(chǎn)貴池，綠魚產(chǎn)石埭，魚產(chǎn)青陽之九華山，皆水鮮之最美者。
◎ 仰
今公牘中上行下之文曰仰。按：隋開皇三年詔：“有志節(jié)高妙，越等超倫，仰使人就加旌異，令一行一善，獎勸于人?！笨梢娪醚鲎窒嘌匾丫靡玻ā断阕婀P記》引孔平仲《雜說》始于北齊《孝昭紀》）。
◎ 掌膠
禪家合掌作禮曰和南，又曰合十。黃滔《丈六金身碑文》：“檀信及門而膝地，童髦遍城而掌膠?！闭颇z二字，較和南、合十尤新。古人下語之妙如是。
◎ 公
李墨莊前輩（鼎元）《使琉球記》云：“嘉慶庚申閏四月十六日戊辰，黎明至馮港，恭請?zhí)旌笮邢癫涔侵?，祭用三跪九叩首禮。命道士舉醮祭桅，行一跪三叩首禮，取旗祝之，巽以酒，合口同言順風吉利。海船以鴉班為重，每舟三人，人管一桅，各披紅執(zhí)旗，緣一繩而上，疾如飛鳥，不負鴉班之目。公者，閩口人，常行賈舟，臥聞神語某日當行毒某地，公謹伺之，至期果見一人拋毒水中，公投水收取，盡食之，遂卒，以故面作靛色。土人感其德，祀之。以為口人，故曰公。或曰公卜姓，以業(yè)舟得名。按：林薌溪《硯耕緒錄》：“公，邵武口人，姓卜，得異人授仙術(shù)仙去，明季嘗化舟子而救人者。《公碑》今在省垣藩署，邵武府、縣志皆失載?！痹圃啤Ｓ嘣虚}友拓《公碑》文，至今尚未寄到也。
◎ 劉三妹
清溪小姑祠祀漢蔣子文妹，所謂蔣三妹是也。廣東陽春縣北八十里思良都銅石巖東之半峰，相傳為李唐時劉三仙女祖父墳，今尚存，春夏不生草。劉三仙女者，劉三妹也?！跺居钣洝?、《輿地紀勝》均載陽春有三妹山，以三妹坐巖上得名，今不知何在。正可與清溪小姑并作文人詩料矣。
◎ 不肯
不肯二字，《韻藻》只載《隋書·柳述傳》及《夢溪筆談》二事，不知先見于經(jīng)傳也?！蹲髠鳌の氖辍罚骸按和跽?，及齊平公有疾，使季文子會齊侯于陽谷，請盟。齊侯不肯，曰：‘請俟君間?！保ㄓ帧败烊瞬豢稀保姟缎哪辍罚?br/>
◎ 安哉
李尤《安哉銘》曰：“安哉令名，甘旨是盛。埏埴之巧，甄陶所成。食彼美珍，思此《鹿鳴》?！币姟短接[·器物》七百六十。明張溥編《李伯仁集》，僅注云“陶器”，究不知系何器也。
◎ 西伯戡黎
“《西伯戡黎》不敘戡黎事，專記祖伊告王之詞。蓋西伯既專征伐，德業(yè)日盛，紂惡不悛，必有覆亡之慮。故祖伊不避忌諱，沈痛道之，冀紂改悔，洵不愧直言敢諫之臣。讀經(jīng)者念祖伊之忠良，恨受王之不晤可也。乃拋卻正文，但辨戡黎為武王，非文王，而蔡氏復謂周家初無利天下之心，又謂殷之亡初無與于周，究竟為文王諱乎？為武王諱乎？蘇東坡曰：‘祖伊之諫，盡言不諱。漢、唐中主所不能容者，紂雖不改，而終不怒，祖伊得全。則后世人主不如紂者多矣。”此言實為透辟。觀《東坡書傳》中，絕無一語及周不利殷，而直本《史記》，斷西伯為文王。嗚呼！祖伊之心何心哉？恐而奔告，所恐者誰哉？”《北軒筆記》（元陳世隆著）所論，仍是爭辯西伯一面，于祖伊心事似尚未明了。顧其說有洽于愚衷，因附錄之?？纪ぴ疲骸啊段鞑琛房磥碇徊环ゼq，其他事亦都做了。若說文王終守臣節(jié)，何故有此？只是后人因孔子‘以服事殷’一句，遂委曲回護如此。其說然否？曰‘文王三分天下有其二，以服事殷’，其中有多少道理，多少忠孝，多少誠心。委曲至此，便是至德。其伐崇戡黎，只因紂賜弓矢鐵鉞，得專征伐，故不道之國西伯得而伐之耳。然則祖伊之奔告謂何？蓋臣子之心有見于興亡之會，故因戡黎之事恐而奔告，慮紂之必亡，欲其改過以圖存。非謂文王取紂之天下也。觀其奔告之詞，只稱殷之不德，而不及周，則其本情可知矣。若曰文王伐崇戡黎都做了，只不伐紂，是謂曹操東征西討都做了，只未取漢是一樣，然則孔子何私于文王，特為溢美？后人何私于孔子，曲為回護？若以孔子之言未可信，則天下更有可信之言乎？或曰武王繼文王為西伯，戡黎者武王也。紂使膠鬲視師，而曰西伯何來？蓋武王將欲伐紂而先戡黎也。若然，則文王之心事愈益明白。使西伯而文王也，則祖伊之恐徒以其理，使西伯而武王也，則祖伊之恐明見其勢?？煽侄洳蝗缢?，文之所以為文也，可恐而即如其所恐，武之所以為武也?！倍纪び谖渲ゼq，則曰“武王于此自是住不得”，于文王以服事殷，卻曰“只不伐紂”，是以文王之伐紂反不如武王之伐紂為直截也，失之矣。
◎ 昭君
王嬙字昭君，齊武明后婁氏（高歡妻）亦字昭君。
◎ 楚材
“昭王之不復，君其問諸水濱？”語婉而勁，恐管夷吾亦當心折?！蹲笫稀凡恢Z自何人，《谷梁》以為屈完語。余觀屈完盟于召陵，其方城、漢水之對，亦復剛健婀娜，絕無畏葸之態(tài)。前此使與師言，必完無疑。惟楚有材，信矣。
◎ 族人之仇
《禮》：“父之仇，弗與共戴天。兄弟之仇，不反兵。交游之仇，不同國?！薄栋谆⑼ā罚骸案钢?，不與共天下。兄弟之仇，不與共國。朋友之仇，不與同朝。族人之仇，不共鄰?！?br/>
◎ 諷詩愈瘧
《太平御覽》載道士舒道云病瘧比年，吳猛授以《三皇詩》。使諷之，頓愈。《三皇詩》無可考，惜未能與杜子美“子章髑髏”之作同傳千古也。
◎ な羅薩垂
烏場國有な羅放兒之所，薩垂投身之地。な羅、薩垂，名均未詳。（僧肇曰：“《菩薩正音》云：‘菩提薩垂。菩提，佛道名也，薩垂，秦言，大心。眾生有大心，入佛道?！保?br/>
◎ 鈔徑
《真誥·協(xié)昌期第一》云：“求道要先令目清耳聰，為事主也。且耳目是尋真之梯級，綜靈之門戶，得失系之而立，存亡須之而辦也。今鈔徑相示，可施用也?！弊ⅲ骸按酥^《寶神經(jīng)》中要徑之事?！卑矗航裥新分菟僬咴烩n徑，作事之簡截者曰鈔徑，方言俚語蓋無一字無來歷者。
◎ 禹貢直解
言有不可以人廢者，余讀嚴介溪集中《禹貢直解》五條，簡潔明暢，不作一穿鑿傅會語。撇去漢、宋諸儒固習，真善于說經(jīng)者。嗚呼！鈐山十載，學業(yè)不為不深。奈之何用力于文章，而不盡心于政事，使天下后世目為僉壬之首耶？
附錄《禹貢直解》
“導弱水至于合黎，余波入于流沙?！?br/>
這是史臣記禹浚川的事，西海之山有水，散渙無力，不能負芥，故名弱水。萬水皆能載，此水獨弱而西流，其性異矣。禹則導其正派，至于合黎之山，余波入于流沙之境。
“導黑水至于三危，入于南海。”
汾關(guān)之山有水名黑水，萬水皆清，此水獨黑而南行，其色異矣。禹又導其經(jīng)流，至于三危之地，入于南海之中。此水之在外國者，禹皆導之。
“導河積石，至于龍門。南至于華陰，東至于底柱，又東至于孟津，東過洛亻丕，至于大，北過洚水，至于大陸，又北播為九河，同為逆河，入于海。”
水之在北者，莫大于河也。積石在金城河闕縣西南羌中。龍門，山名，兩岸石壁峭立，河出其下，奔放噴薄如雷。禹則因積石導河至于龍門，自北而南，至于華陰，已而自南而東，至于底柱，又東所經(jīng)，則至孟津、過洛，以及于大亻丕焉。自東而北，又過洚水，至于大陸，又北所經(jīng)，播為九河，同逆河以入于海焉。九河，《爾雅》一曰徒駭，二曰太史，三曰馬頰，四曰覆釜，五曰胡蘇，六曰簡潔，七曰鉤盤，八曰鬲津，其一則河之經(jīng)流也。俱在古滄、德、棣州之境，海水淪沒，今跡不存矣。
“れ蒙導漾，東流為漢，又東為滄浪之水，過三ㄛ，至于大別，南入于江，東匯澤為彭蠡，東為北江，入于海?！?br/>
水之在南，莫大于江、漢也。れ蒙，山名，在隴西郡氐道縣，漾水所出也。源發(fā)れ蒙為漾，至武都為漢，又東流為滄浪之水。蓋水之經(jīng)歷，隨地得名。禹自れ蒙導漾，由是東流為漢水，又東流為滄浪、三ㄛ之水，則過于大別之山，南入于江，東匯為彭蠡之澤，東為北江，而其流入于海矣。
“岷山導江，東別為沱，又東至于澧，過九江，至于東陵東迤北會于匯，東為中江入于海?！?br/>
岷山在蜀郡茂州文山縣，江水所出也。禹自岷山導江，由是東流為沱水，又東至澧澤，過九江，至于巴陵之地，由東迤邐來，而北以會于匯，東為中江，而其勢已趨于海矣。九江即今之洞庭沅水、漸水、元水、辰水、敘水、酉水、澧水、資水，湘水，皆合于洞庭，是名九江也。夫弱水、黑水，外國之異水也。河、漢、江水，中國之大水也。禹浚諸水，各有所歸，其功用先后之序如此，無非行所無事，為中國之民除害也，夫豈騁其私智而為之耶？
◎ 太白樓楹聯(lián)
太白樓在采石磯上，回闌杰棟，高出層霄。四壁有蕭尺木先生繪《四大名山圖》，游人登眺，頗豁胸目。樓中楹帖甚夥，或以為仙，或以為狂，或謂到此不敢題詩，千手雷同，絕少佳構(gòu)。更或?qū)Ｙx太白，不切樓，或但賦樓景，不切太白。雖吳山尊學士所作膾炙人口，究亦非完壁也。吾師黃琴士先生道光丙午秋泊舟翠螺山下，曾制聯(lián)云：“侍金鑾，謫夜郎，他心中有何得失窮通，但隨遇而安，說甚么仙，說甚么狂，說甚么文章，聲價上下數(shù)千年，只有楚屈平、漢曼倩、晉陶淵明，能仿佛一人胸次；踞危磯，俯長江，這眼前更覺天空地闊，試憑欄遠望，不可無詩，不可無酒，不可無奇談，快論流連四五日，豈惟牛渚月、白佇云、青山煙雨，都收來百尺樓頭。”氣機雄宕，脫去畦町，可謂前無古人，后無來者。
◎
薄，衛(wèi)臣，姓，見《國策》?！蹲髠髻以辍罚骸败烊藖砬筚T，公子友敗諸酈，獲莒子之弟?！表n昌黎第四女名。按：“、拿二字，經(jīng)史傳注多通用，女加切，又音如。”
◎ 咨脈
明萬安劉咸栗（玉）著《執(zhí)齋集》，有咨脈一篇，云：“天以二氣五行化生萬物，靈而為人。然察其虛實、寒溫、燥濕、死生，存乎脈爾。自《素》、《難》抉其微，王叔和萃為《脈經(jīng)》，世所傳《脈訣》，蓋六朝高陽生所纘。其為言曰：“左心、小腸、肝、膽、腎、右肺、大腸、脾、胃、命?！庇衷唬骸皨D人反此，背觀之。尺脈第三同斷病?！瘪页螢橹撛唬骸澳凶雨栱?，自下生上，右手之尺為受命之本。既受命矣，萬物從土而出，惟脾為先，故尺土之關(guān)為脾。脾土生金，故關(guān)上之寸為肺。肺金生水，故自右手之寸越左手之尺為腎。腎水生木，故左手尺上之關(guān)為肝。肝木生火，故關(guān)上之寸為心?！逼溲匀绱耍芍^察于理而得其要矣。然又謂：“女子陰逆，自上生下，左手之寸為受命之本。萬物從土而出，惟脾為先，故左手寸下之關(guān)為脾。脾土生金，故關(guān)下之尺為肺。肺金生水，故左手之尺越右手之寸為腎。腎水生木，故右手寸下之關(guān)為肝。肝木生火，故關(guān)下之尺為心。”其言又如此，則可謂惑于人而不察其理也。人稟天地之氣，以生四體百骸，男女無不同者，豈獨至于脈相反如此哉？竊嘗考之；心，火也?；鹜谀?，故心之脈見于左寸。肚，木也。木旺于東，故肝之脈見于左關(guān)。肺，金也。金旺于西，故肺之脈見于右寸。脾，土也。土旺于四季，中無定位，寓于西南，故脾之脈見于右關(guān)。腎，水也。水旺于北，故腎與命門之脈皆見于左右尺。以人身而言，心與肺在膈膜之上，其氣至清。肝與脾在臟腑之中，其氣次濁。腎與命門在丹田之下，其氣至沉。以五行之數(shù)而言，火數(shù)二七，金數(shù)四九，陽勝乎陰也。木數(shù)三八，土數(shù)三八，土數(shù)五十，陰陽相近也。水數(shù)以六，陰勝乎陽矣。故心與肺同居于寸，肝與脾同居于關(guān)，腎與命門同居于尺。然心、肝、腎，陽屬也，故同居于左；肺、脾、命，陰屬也，故同居于右。此自然之理，不可得而易也?！峨y經(jīng)》所謂男子尺脈常弱，女子尺脈常盛，蓋以男女陰陽有盛衰之別爾，豈謂脈之相反男女殊絕？上者下而左者右，十二時將安屬？證何以察而治何以處乎？然則反此之說，其義何居？曰：《脈經(jīng)》所言是已。《脈經(jīng)》不言者，《素》、《難》未嘗言也?！端亍贰ⅰ峨y》未嘗言，《脈訣》何自而言之邪？纂之者務簡而不精，申之者承訛而愈失。明于《難》、《素》、《脈經(jīng)》者，必有審于斯。按：鄭樵《通志·職官略》中載：“唐武德中關(guān)中多骨蒸病，得之必死，遞相傳染。許胤宗每療皆愈?；蛑^曰：‘何不著書以貽將來？’答曰：‘醫(yī)乃意也，在人思慮。有脈候幽微，苦其難別，意之所解，口莫能宣，求之名手，唯是別脈，然后識病。病之于藥，有正相當者，唯須單用一味，直攻彼病，立即可愈。今人不能別脈，莫識病源，以情意度，多用藥味。譬之于獵，不知兔處，多發(fā)人馬，空廣遮圍，或冀一兔偶然逢也。如此療病，不亦疏乎？既不可言，故無著述?！庇^劉、許二家之論，足征深于醫(yī)學者，必以脈理為先，世有和、緩其人乎？請以此說質(zhì)之。
◎ 鳴鑼開道
外官儀仗，有鑼、有紅帽、黑帽喝道役，皆《會典》所不載?！吨芏Y·鼓人》：“以金鐲節(jié)鼓，形如小鐘，軍行鳴之，以為鼓節(jié)?！辫C，鉦也。鉦即今之銅鑼?！墩滞ā罚骸爸~為之，形如盆，大者聲揚，小者聲殺?！薄稑窌酚秀~鑼，自后魏宣武以后有銅鈸、沙羅。沙羅即鈔鑼?！堵尻栙に{記》：“于闐國王頭著金冠，似雞幘，頭后垂二尺生絹，廣五寸，以為飾。威儀有鼓、角、金鉦，弓箭一具，戟二枝，槊五張，左右?guī)У恫贿^百人?！碧啤栋俟僦尽罚骸肮?jié)度使掌總軍旅，顓誅殺。初授，具兵仗，詣兵部辭陛。辭日賜雙旌、雙節(jié)，行則建樹大纛，中官祖道，次一驛輒上聞。入境縣筑節(jié)樓，迎以鼓、角，衙仗居前，旌幡居中，大將鳴珂，金鉦、鼓角居后。”蓋金聲皆用于軍旅，不知何時并入衙仗中。今則文武各員無不開鑼矣。督撫出則十三擊，司道十一，知府、丞、ヘ九，州、縣七，各省皆然。武職視文職之品級相當者。至紅黑帽，書籍不恒見?！稘摯_類書》云：“褚亮詩‘彤騶出禁中’，蓋伍伯戴紅帽以唱騶?！睏罹S楨《銅將軍詩》：“高紗紅帽鐵篙子，南來開府稱藩臣?！贝蕴埔詠砑从兄畾e？若鳴騶騶唱，見于史冊，輿隸唱，見于皮日休詩。則今之京師各堂官入署亦有皂役喝道，并不似外官之必用紅黑帽也。
◎ 用致夫人
《禮》不王不，成王賜魯以天子禮樂于周公之廟而文王，故周公之廟亦稱太廟。《僖八年》：“于太廟，用致夫人?！倍抛ⅲ骸爸抡撸滦滤乐饔趶R，而列之昭穆。夫人淫而與殺，不薨于寢，禮不應致。僖公遲歷三行之，嫌異常，故書?！睋?jù)此，《左氏》謂而致哀姜，毫無疑義。黃東發(fā)亦云：“先師謂哀姜之惡，僖公不敢致其主于廟，遲之八年，大舉祭，因而致焉?！豆颉芬詾橘夜⒊疄榈眨R女為媵，齊大先至，脅公立為夫人。不知十一年公及夫人姜氏會齊侯于陽谷，僖娶于齊審矣。毛西河謂其不知何據(jù)，安得借大時雜行其禮？亦有斷制。《梁》謂是立妾母成風為夫人。夫妾子為君，其母自應為夫人，母以子貴，何必再立（毛西河亦本杜氏《釋例》）？宋蕭楚《春秋辨疑》斷為《梁》能得其實，蓋本胡氏、孫氏、張氏、崔氏祖董、劉之說。而孫莘老謂：‘《春秋》之法，祭祀失禮者，書其祭名。書曰“于太廟”，非所宜而也。圣人以不宜用、不宜致之辭，加之夫人之上，則夫人不足道也?！洞呵铩窙]去其姓氏，但書夫人，以謂凡夫人者皆不可也?！庇麆h去《三傳》，自為立論，頗為武斷?！笨煱矗呵按恕胺蛉耸现畣蕷w自齊”，不書姓氏，此之“用致夫人”，不書姓氏，亦同一例耳（杜氏云有闕文，不必從）。則哀姜之死也，書葬、書夫人、書小君，歷歷可驗。今之祭，而致稱夫人，亦猶稱夫人氏也?；蛟唬骸白硬恍拧洱狭骸肥且?，《成九年》：‘夏，季孫行父如宋致女。’注：‘女嫁三月，又使丈夫隨加聘問，謂之致女?！豆颉芬詾楣R女，立為夫人，則書致夫人’，非與書‘致女’同乎？”曰：不然?！爸屡闭撸驮勔?。焉有僖公廟而齊人送女之理？程子有言：“看《春秋》若經(jīng)不通，則求之傳，傳不通，則求之經(jīng)。”余之信傳，正以信經(jīng)也。信《左氏》則不必疑杜注矣。惜抱老人以夫人非哀姜，且云：“哀姜之亡久矣?！洞呵铩酚诰奚环蛉?，死則稱謚與姓?！辈恢胺蛉耸现畣蕷w”，亦何嘗稱姓耶？
◎ 鳥鼠同穴
《東坡先生書傳》“西傾、朱圉、鳥鼠”下注：“鳥鼠同穴山，在隴西首陽縣西南?！辈谎?lt;鳥余><鼠突>共處之事，詁經(jīng)最為有體。然楊之《洛陽伽藍記》、杜寶《大業(yè)雜記》、李吉甫《郡縣志》均言之鑿鑿。蔡沈集注以為孔安國之說怪誕不經(jīng)，不足信，蓋本之程氏。不右程氏所云“鳥鼠共為雌雄，其說甚怪，而本之《爾雅》，不敢遽言其非”，蔡截去“本之《爾雅》”二語，遂目為不經(jīng)耳。明袁仁《尚書蔡傳考誤》：“蔡謂鳥鼠為同穴之枝山，誤矣。鳥鼠、同穴既是二山，導山必自本而枝，豈有先導枝山之理？又孔氏鳥鼠共為雌雄，同穴而處，蔡斥為不經(jīng)。按《釋文》云：‘鳥鼠同穴，其鳥為<鳥余>，其鼠為<鼠突>。鳥鼠之名共處一穴，天性然也?！痹疲骸?lt;鼠突>，如人家鼠而短尾。<鳥余>，似而小，黃黑色。穴入地三四尺，鼠在內(nèi)而鳥在外?！袢擞腥胧巧蕉H見之者，宇宙之間，何所不有，安得以己所不見而遂疑其怪也?！北境肌队碡曞F指》云：“鳥鼠同穴四字為一山之名，上文從省曰鳥鼠，此全舉四字，蓋屬辭之體，詳略各有所宜?！鳖H與《東坡書傳》合。至謂宋儒不信<鳥余><鼠突>共處之事，浚師按：宋傅寅《禹貢說斷》云：“余曾詢曾官隴西者，曰鳥鼠各有雌雄?！焙w未見傅氏《說斷》之書也。
◎ 觀音
觀世音菩薩，始見于《法華經(jīng)》。觀音大士，始見于《禪林實語》。陳后主沈皇后諱婺華，常遇歲旱，自暴而誦佛經(jīng)，應時雨降。陳亡入隋，及煬帝崩，自廣陵過江，于毗陵天靜寺為尼，名觀音。
◎ 智惠經(jīng)語
嚴君平卜筮于成都市，以為卜筮者賤業(yè)，而可以惠眾人，有邪惡非正之問，則依著龜為言利害，與人子言依于孝，與人弟言依于順，與人臣言依于忠?！吨腔萁?jīng)》曰：“與人君言則惠于國，人父言則忠于子，人師言則愛于眾，人兄言則悌于行，人臣言則忠于上，人子言則孝于親，人友言則信于交，人婦言則忠于夫，人夫言則和于室，人弟言則恭于禮，野人言則勸于農(nóng)，道士言則止于道，異國人言則各守其域，奴婢言則慎于事?！北染秸Z尤詳晰，而筆致雅近史遷，絕無道流玄虛氣習。
家望溪侍郎嘗以所撰《大父馬溪府君墓志銘》就正于李穆堂先生，先生書其后云：“篇首三句‘家于桐’及‘副憲公遷金陵’似俱未穩(wěn)。散體文自明嘉靖以后偽體盛行，謬為減字換字法以示新異，而文理實未可通。相沿至今，賢者不免。桐城止言桐，則嘉興有桐鄉(xiāng)，嚴州有桐廬，南陽有桐百，四川有桐梓，后之讀是文者，烏知其非桐鄉(xiāng)、桐廬、桐柏、桐梓耶？此減字法必不可用也。副使道易以副憲，則世俗于副都御史亦有此稱，后之讀是文者，烏知其非副都御史耶？此換字法必不可用也?！庇衷疲骸敖鹆旯艧o此地，秦始置縣，旋改秣陵。自秦至今千六百年，惟唐初曾復此名，亦二年即改，不可用也?！卑矗航瘛锻募房疽迅臑椤鞍仁兰彝┏?，明季曾大父副使公以避寇亂之秣陵，遂定居焉”云云。愚意“秣陵”二字仍不若改稱江寧為得耳。
◎ 讓探花
明李瓚原中一甲三名進士，以讓會元陳瀾，改二甲第一。我朝雍正癸丑，殿試十卷進呈，上閱第五卷字畫端楷，策語懇摯，置一甲三名。及拆號，乃大學士張廷玉子若靄。上遣人往諭，廷玉再三懇辭，遂改若靄二甲一名，而原擬二甲一名沈文鎬改探花。古今事竟有相同者。
◎ 宇宙
四方上下曰宇，往古來今曰宙，夫人而知之矣。子華子曰：“太古之時，澹泊恬愉，鹿聚而居，其知徐徐，其樂于于，夫是之謂宇。有無以相反也，高下以相傾也，盛盈{分田}息以相薄也，龐洪蘆符以相形也，由是以生，由是以死，由是以虧，由是以成，夫是之謂宙。宇者，情相接也。宙者，理相通也。”此說特奇。
◎ 胞衣紫色黃色
齊射陽王敬則生時胞衣色紫，明晉江蔡黃卷生時胞衣色黃，敬則歷官三公，黃卷僅以教職止。然一為叛臣，一為名儒，相去遠矣。
◎ 若盧
王州《贈孫一謙》詩云：“青衫白馬帝城西，祖道無人日欲低。猶有若盧方畝地，赭衣能作數(shù)行啼?！币恢t，溫府人，萬歷戊子、己丑間為南都司獄有名。按：若盧，獄名，屬少府黃門內(nèi)寺，見《王商傳》。
◎ 受有億兆夷人
予讀《泰誓》“受有億兆夷人，離心離德”，于夷字不能無疑。傳訓夷為平人、凡人。《左傳·昭公二十四年》：“劉子謂萇弘曰：‘甘氏又往矣。’對曰：‘何害？同德度義，《太誓》曰：“紂有億兆夷人，亦有離德?！倍蓬A注言：“紂眾億兆，兼有四夷，不能同德，終敗亡?！笨追f達駁之曰：“億兆夷人，則受率其旅若林，即曾無華夏人矣?！卑矗骸蹲笫稀烦晒辍秱鳌吩唬骸按蠓驗檎?，猶以眾克，況明君而善用其眾乎？《太誓》所謂‘商兆民離，周十人同’者，眾也?！绷质献⒁稌吩啤笆苡袃|兆商人”，然則“夷人”必“商人”之誤矣。
◎ 逃雨
《黃忠端文集》有《逃雨道人舟中記》。按：《淮南子·齊俗訓》云：“譬猶逃雨也，無之而不濡。”忠端值板蕩之會，以此自名，亦可哀也。
◎ 崔清獻詩
崔清獻公與之《峽山飛來寺》詩云：“萬里星槎海上旋，名山今喜得攀緣。猿揮孫恪千年淚，月照維摩半夜禪。磴長荒苔人跡少，崖攢古樹鵲巢懸。江流上溯曹溪水，時送鐘聲到洞前。”按清獻字正子，廣州增城人，宋理宗朝累除廣東安撫使，拜參知政事、右丞相，致仕，卒封南?？ら_國公，著有《菊坡集》。近南海伍崇曜刊清獻詩文五卷，獨遺此詩。
◎ 學道可怪
康熙間浙江學道程汝璞每于按臨考試，私帶姬妾，或以七相公乳母為名，或以閱文相公為名，用轎抬入試館。嘉興府等處有十可怪之謠，如“一可怪，增廩入學一齊賣；二可怪，嚇詐教官罵奴輩；三可怪，到處出巡帶奶奶”等語，見魏環(huán)溪尚書奏疏。
◎ 蒙齋筆談
宋湘山鄭景望著《蒙齋筆談》上下兩卷，曾收入《稗?！分?，《學海類編》僅錄其九則刻之，誤以景望作景璧。按：《筆談》敘杜杞治廣西賊歐希范事，以歐與其黨蒙干來降云云，《歐陽文忠集·杜杞墓志》則書為蒙趕也（謹案：欽定《四庫全書總目》載此書，全錄葉夢得《巖下放言》之文，但刪其十分之三四，而顛倒其次序。景望名伯熊，登紹興十五年進士，累官太子侍讀、宗正少卿，謚文肅，見陳傅良《止齋集》中。厲鶚《宋詩紀事》既載伯熊詩于四十七卷中，又據(jù)此書于三十七卷別出一鄭景望，亦殊疏舛也）。
◎ 酒胡子
唐盧注《酒胡子》詩云：“同心相遇思同歡，擎出酒胡當玉盤。盤中О不自定，四座清賓注意看。可亦不在心，否亦不在面，徇客隨時自圓轉(zhuǎn)。酒胡五藏屬他人，十分亦是無情勸。爾不耕亦不饑，爾不蠶亦有衣，有眼不能分黼黻，有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，儀形本非天地力。雕鐫匠意若多端，翠帽珠衫巧妝飾。長安斗酒十千酤，劉伶平生為酒徒。劉伶虛向酒中死，不得灑池中拍浮。酒胡一滴不入眼，空令酒胡名酒胡?！卑矗骸赌f漫錄》：“飲席刻木為人而銳其下，置之盤中，左右欹側(cè)，О然如舞狀，力盡乃倒，視其傳籌所至，酬之以杯，謂之勸酒胡。”
◎ 嫁樹
元日五更以火把照樹，果木等樹則無蟲；以刀斧斑駁敲打樹身，則結(jié)實必多，名曰嫁樹，《齊民要術(shù)》云是嫁棗。見《家塾事親》。李冠卿揚州所居堂前杏一株，花多而不實，一媒姥曰：“來春與嫁了此杏?！倍鰯y酒一樽來，云婚家撞門酒，索處子裙一腰，系杏上，已而奠酒辭祝再三，春果結(jié)子無數(shù)。見《文昌雜錄》。茄子欲其子繁，待其花時，取葉布于過路，以灰規(guī)之，人踐之，子必繁，俗謂之嫁茄子。見《酉陽雜俎》。
◎ 宇文護母閻氏家書
明張?zhí)烊玟咻嫕h、魏、六朝詩文多至一百三家，本張燮七十二家集，而補綴以梅氏《文紀》、馮氏《詩紀》，可謂勤矣。特嫌其于正史中及各家說部中所載零篇斷簡，未能廣搜博采。如后周宇文護母閻氏遺護一書，讀之令人增慈孝之感，實古今有數(shù)文字，不徒賞其情詞愴惻也。書曰：“天地隔塞，子母異所，三十余年，存亡斷絕，肝腸之痛，不能自勝。想汝悲思之懷，復何可處。吾自念十九入汝家，今已八十矣。既逢喪亂，備嘗艱阻。恒冀汝等長成，得見一日安樂。何期罪釁深重，存沒分離。吾凡生汝輩三男二女，今日目下，不睹一人。興言及此，悲纏肌骨。賴皇齊恩恤，又得汝楊氏姑及汝叔母紇干、汝嫂劉新婦等同居，以故行動飲食，幸無多恙。但為微有耳疾，大語方聞。今大齊圣德遠被，特降鴻慈，既許歸吾于汝，又聽先致音耗。積稔長悲，豁然獲展。憶汝與吾別時，年尚幼小，以前家事，或不委曲。昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屑蛇。鮮于修禮起日，吾闔家大小，先在博陵郡住。相將欲向左人城，行至唐河之北，被定州官軍打敗。汝祖及二叔，時俱戰(zhàn)亡。汝叔母賀拔及兒元寶，汝叔母紇干及兒菩提，并吾與汝六人，同被擒捉入定州城。未幾間，將吾及汝送與元寶掌。賀拔、紇干，各別分散。寶掌見汝云：‘我識其祖翁，形狀相似?！睍r寶掌營在唐城內(nèi)。經(jīng)停三日，寶掌所掠得男夫、婦女，可六七十人，悉送向京。吾時與汝同被送限。至定州城南，夜宿同鄉(xiāng)人姬庫根家。茹茹奴望見《鮮于修禮》營火，語吾云：‘我今走向本軍?！戎翣I，遂告吾輩在此。明旦日出，汝叔將兵邀截，吾及汝等，還得向營。汝時年十二，共吾并乘馬隨軍，可不記此事緣由也？于后，吾共汝在受陽住。時元寶、菩提及汝姑兒賀蘭盛洛，并汝身四人同學。博士姓成，為人嚴惡，汝等四人謀欲加害。吾共汝叔母等聞之，各捉其兒打之。唯盛洛無母，獨不被打。其后爾朱天柱亡歲，賀拔阿斗泥在關(guān)西，遣人迎家累。時汝叔亦遣奴來富迎汝及盛洛等。汝時著緋綾袍、銀裝帶，盛洛著紫織成纈通身袍、黃綾裹，并乘騾同去。盛洛小于汝，汝等三人并呼吾作‘阿摩敦’。如此之事，當分明記之耳。今寄汝小時所著錦袍表一領(lǐng)，至宜檢看，知吾含悲戚多歷年祀。屬千載之運，逢大齊之德，矜許相見。一聞此言，死猶不朽。禽獸草木，母子相依，吾有何罪，與汝分離，今復何福，還望見汝。言此悲喜，死而更蘇。世間所有，求皆可得，母子異國，何處可求。假汝貴極王公，富過山海，有一老母八十之年，飄零千里，死亡旦夕，不得一朝見，不得一日同處，寒不得汝衣，饑不得汝食，汝雖窮榮極盛，光耀世間，于吾何益？今日之前，汝既不得申其供養(yǎng)，今日以后，吾之殘命，唯系于汝。爾戴天履地，中有鬼神，勿云冥昧而可欺負。汝楊氏姑，今雖炎暑，猶能先發(fā)。關(guān)河阻遠，隔絕多年，書依常體，慮汝致惑，是以每存款質(zhì)，兼亦載吾姓名。當識此理，不以為怪?！卑矗骸吨軙纷o母閻姬與皇四姑并沒入齊，被幽系。護求弗得，及護作相，周、齊議和，因并許歸，已復先歸皇姑，而仍留其母，故閻作書遺之。或曰齊令人為閻作，護性至孝，得書悲不自勝，左右莫能仰視云。嗚呼！庾信、王褒之外，復有此巨手，宇文氏亦有人哉！
◎ 隱
《左傳》：“初，斐豹，隸也，著于丹書。欒氏之力臣曰督戎，國人懼之，斐豹謂宣子曰：‘茍焚丹書，我殺督戎。’宣子喜曰：‘而殺之，所不請于君焚丹書者，有如日！’乃出豹而閉之，督戎從之。逾隱而待之。督戎逾入，豹自后擊而殺之?！倍蓬A注：“隱，短墻也?！卑矗褐T經(jīng)無以隱為墻者，宣子出豹而閉其門，督戎見豹，出門從之，拒戰(zhàn)，豹逾墻隱蔽以待，督戎逾入，遂自后擊殺。當以“逾”（名）“隱而待之”（句）語氣便合。宣子出豹而閉之，不言閉門，則斐豹逾亦不必言逾墻，自然知逾墻待于隱處也。古人文章減字法，大都如此?；蛟唬汉嗡鶓{而斷隱非墻也？曰：《襄二十四〔五〕年》吳子伐楚，牛臣隱于短墻以射之，卒。何不曰“待于隱而射之”耶？
◎ 金史
《金史》修于元順帝至正三年，丞相托克托（原作脫脫。）等分撰，仍據(jù)劉祁、元好問原本稍為增益，體裁頗稱嚴簡，惟稽諸《遼》、《宋》、《元》諸史，其中尚有異同。乾隆丁酉八月，奉上諭：“頃閱《金史·世紀》云：‘金始祖居完顏部，其地有白山、黑水。’白山即長白山，黑水即黑龍江。本朝肇興東土，山川鐘毓，興大金正同。又史稱金之先出部，古肅慎地，我朝肇興時，舊稱滿珠，所屬曰珠申，后改稱滿珠，而漢字相沿訛為滿洲，其實即古肅慎，為珠申之轉(zhuǎn)音，更足征疆域之相同矣。又《后漢書三韓傳》謂辰韓人兒生欲令頭匾，壓之以石。夫兒初墮地，豈堪以石壓頭？其說甚悖于理。國朝舊俗，兒生數(shù)日，置臥具，令兒仰寢其中，久而腦骨自平，頭形似匾，斯乃習而自然，無足為異。辰韓或亦類是。范蔚宗不得其故，曲為之解，甚矣其妄也。若夫三韓命名，第列辰韓、馬韓、弁韓，而不詳其義，意當時三國必有三汗，各統(tǒng)其一。史家不知汗為君長之稱，遂以音同誤譯，而庸鄙者甚至訛韓為族姓，尤不足當一噱。向曾有《三韓訂謬》之作，惜未令人盡讀之而共喻耳。若唐時所稱雞林，應即今吉林之訛，而新羅、百濟諸國，亦皆其附近之地，顧昔人無能考證者，致明季狂誕之徒，尋摘字句，肆為詆毀。此如桀犬之吠，無庸深較，而舛誤之甚者，則不可以不辨。若夫東夷之說，因地得名，如孟子稱舜東夷之人，文王西夷之人，此無可諱，亦不必諱。至于尊崇本朝者，謂雖與大金俱在東方，而非其同部，則所見殊小。我朝得姓曰愛辛覺羅氏國語謂金曰愛辛，可為金源同派之證。蓋我朝在大金時未常非完顏氏之服屬，猶之完顏氏在今日皆為我朝之臣仆。普天率土，統(tǒng)于一尊，理固如斯也。譬之漢、唐、宋、明之相代，豈皆非其勝朝之臣仆乎？又有云我祖宗時曾受明龍虎將軍封號，亦無足異。我朝初起時，明國尚未削弱，因欲與我修好，借此以結(jié)兩國之歡，我朝固不妨為樂天保世之計。迨我國聲威日振，明之綱紀日隳，且彼妄信讒言，潛謀戕害，于是我太祖赫然震怒，以七大恨告天，興師報復。薩爾滸、松山、杏山諸戰(zhàn)，大敗明兵。明人欲與我求和，斥而不許，彼尚安能輕侮我朝乎？且漢高乃秦之亭長，唐祖乃隋之列公，宋為周之近臣，明為元之百姓，或攘或侵，不復顧惜名義。若我朝乃明之與國，當闖賊擾亂，明社已移之后，吳三桂迎迓王師入關(guān)，為之報仇殺賊，然后我世祖章皇帝定鼎燕京，統(tǒng)一寰宇。是得天下之堂堂正正，孰有如我本朝者乎？至若我國家誕膺天眷，朱果發(fā)祥，亦如商之玄鳥降生，周之高衤某履武，紀以為受命之符。要之，仍系大金部族。且天女所浴之布勒瑚里，地即在長白山，原不外白山、黑水之境也。又《金世紀》稱唐時有渤海王，傳十余世，有文字禮樂。是金之先即有字。而本朝國書，太祖時命額爾德尼、巴克什等遵制通行?；蚪鸪踔?，其后因式微散佚，遂爾失傳，至我朝復為創(chuàng)造，未可知也。他如建州之沿革，滿洲之始基，與夫古今地名同異，并當詳加稽考，勒為一書，垂示天下萬世。著派大學士阿桂、于敏中、侍郎和┞、董誥悉心撿核編輯，以次呈覽，候朕親加厘定，用昭傳信，而辟群惑。并將此通諭知之。欽此！”謹按：欽定《遼》、《金》、《元》三史《國語解》四十六卷，以滿洲語正《金史》凡十二卷，首君名，附以后妃、皇子，次部族，次地理，次職官，附以軍名，次姓氏，次人名，附以名物，共六門，著其名義，詳其字音，辨析精微，折衷至當。是書出，而前代之謬訛，足以湔洗一空矣。
◎ 陳霸先墓
陳霸先墓在高要縣治五十里，《輿地紀勝》及《廣輿記》并載之，此謬妄之談也。按：《隋書·王頒傳》：頒為王僧辨子，僧辨為陳武帝所殺。及隋滅陳，或為頒計，請發(fā)武帝丘壟。諸人具鍬鍤，一旦皆萃，于是剖棺，見武帝須并不落，其本皆出自骨中。遂焚骨取灰，投水飲之。據(jù)此，霸先墓在隋初已遭毀掘，何得于嶺外更有墓耶？《大清一統(tǒng)志》削而不書，有以哉。
◎ 和肩字韻
卓文端公（秉恬）真除揆席，賦《紀恩詩》，一時和者集。惟肩字韻，皆押“及肩”、“仔肩”，作尋常套語，無出色者。余母舅陳小坪先生有句云：“此時飲馬長城窟，也和新詩一聳肩。”時先生正官代州刺史也。公嘆為絕調(diào)。余官中書，公猶在相位，晉謁時曾為余述之。
◎ 孫稼生書
同治丁卯冬，以洋人換約期近，選可以使外國者，得旨遣記名海關(guān)道志剛、禮部郎中孫家谷為辨理中外交涉事務大臣，加二品冠服，前往各國宣布德意。所以云聯(lián)絡(luò)，而兼可觀采風謠也。浚師時充總理各國事務衙門領(lǐng)班章京，一切章程體制，與夏奉常（家鎬）、毛戶曹（鴻圖）手自核定，呈堂分別奏咨而行。原以一年為期，乃因事耽延，志、孫兩君遲至庚午冬始回京復命。辛未之春，浚師在嶺西，得孫君書，悉其安穩(wěn)歸舟，為之喜而不寐。茲錄其來書云：“家谷頓首，致書子嚴姨弟妹丈同年足下：仆自戊辰二月初旬行抵滬瀆，由大東洋放碇，茫茫前途，水天一色。洋舶四十余丈，入滄海中，僅一粟耳。漂流兩月有余，任其所之，始抵美里堅合眾國京都。國無君長，公議立一統(tǒng)領(lǐng)，四年一更，擇賢而立。親遞國書后，遨游山水，伊邦風土，略見一斑。秋后渡西洋，抵英吉黎島國，見其女君，禮節(jié)不過進退三鞠躬而已。彼此立談，無拜跪之文。贊以美詞，循舊典也。住英三月，西行赴法蘭西巴里都邑。法人喜夸詐，急功利，市廛繁富，甲于歐洲。其君又專以詐偽交鄰國，愚黔首，而見中華使臣，未嘗越禮焉。同事有一美國人，蒲姓，名安臣，充我國領(lǐng)事使臣，歆羨法邦繁華，一住半年，致我等羈留阻滯，而一年之奏限逾矣。直至己巳冬初，始克成行，由法之瑞。瑞，小國也，處北海之濱。由瑞之丹，丹與瑞鄰。由丹之荷蘭。荷蘭，舊國也，與中國通商最早，近亦日削矣。由荷之布，布路斯昔為日耳曼一隅，今則并吞而并盟會，居然富強，與英、法并峙而三。猶襲日耳曼余風。彼都人士，競談禮貌，其君善待遠人，自謂與中華人相處甚厚。惜無人以孔、孟之道化之耳。今春第二日，北行抵俄羅斯國，正直天寒地凍，海立冰凝，行人涉冰而度。國都在歐洲北鄙，而疆宇直包括新疆、回疆而東抵黑龍江岸，南抵印度回城，近日蠶食一萌，英、法即從而遏之，恐其縱橫無敵也。而我疆我界，往來于胸中，臥榻之旁，豈能容此酣睡乎？杞人之憂，未免耿耿。俄事一畢時，維三月，順道比利時小住十余日，仍回法都。正直天津釁起，彼族視我等為魚肉，我以靜鎮(zhèn)處之，彼亦無如之何。五六兩月，先赴義大利，繼赴大呂宋，兩國向來著名，今成新造。呂宋尤當大亂之后，新政一切草創(chuàng)，人物無足取，而地方名勝詳于前人記載中，尚屬不誣。七月初又回法都，復值布與法哄，危邦不可久居，亟覓歸槎。于八月初旬東駛，由地中海入紅海，由紅海入印度海，由印度海入大南海，經(jīng)印度、暹羅、緬甸、越安諸海口，一水直扌氏廣東之香港，由香港換船循粵洋、閩洋而抵滬瀆。陸居十日，又掛征帆而駛至津門。連遭風波之險，舟不沒者僅一篙耳。仰伏圣天子洪福，百靈效順，俾家谷等暨隨從員役，全數(shù)生還，無不吁叩上蒼，歡欣鼓舞。十月念六，重謁都門，雉堞巍巍，街衢攘攘，風景猶昔，如醉初醒。因憶三年艱難困苦，無不備嘗，雖身體尚可支持，而內(nèi)傷已深，一發(fā)即不可遏。所幸老母康強，眷屬均適，悲喜交集，樂事方殷。仆雖病在膏盲，何敢稍露病容，致老母又添一層心事。上月初七日具折請安，仰蒙召見，溫語褒嘉，勞使臣所以柔遠人也。仆撫躬循省，才識疏迂，在外三年，惟知謹慎，周游十有一國，往返十余萬程，奉命而往，抱節(jié)而歸，未敢隕越，上貽君父之羞。博望遭際，為古今第一福人，仆何人斯，不敢設(shè)想。而蘇子卿苦節(jié)十九年，位亦不過典屬國，公道自在人心，惟聽其自然，庶可無毀無譽耳。日來奔走熱塵，朝飲暮醉，朔風驟寒，病體承受不起，而舊病觸類而長，頭眩心悸，氣逆痰阻，左臂麻木，兩肋凝痛，百種纏綿，二豎愈虐，臥床旬日，飲食莫進。卻喜疾終牖下，勝于留享異域。幸而天憐苦人，得遇扁鵲，飲以上池，漸有生機，而疲弱不堪，幾成廢物。延遲至今，未能以近況上聞者，非敢緩也。西洋風土，惟《瀛寰志略》一書尚堪盡信，但未詳耳。仆于公牘之外，私有記載，意欲別立體裁，不落近人日記習套。擬明春請假數(shù)月，整理成帙，再行寄呈雅政?？|此奉達，不盡區(qū)區(qū)。庚午臘月中浣，家谷頓首?！?br/>
◎ 抱老壽石榮通室
魏御史中尉王顯奏言：“風聞前洛州刺史陰平子石榮、積射將軍抱老壽，恣蕩非軌，易室而奸，臊聲布于朝野，丑音被于行路。即攝鞫問，皆與風聞無差。犯禮傷化，老壽等即主。謹案：石榮籍貫兵伍，地隔宦流，處世無入朝之期，在生絕冠冕之望。遭時之運，逢非次之擢，以犬馬延慈，簪履恩念，自微至貴，位階方岳。不能懷恩感德，上酬天施，乃咎彰遐邇，向穢京墟。老壽種類無聞，氏姓莫紀，丐乞形余之家，覆養(yǎng)閹人之室。蒙國殊澤，預班爵序。正宜治家假內(nèi)，（疑）教誡閨庭。方恣其淫奸，換妻易妾。榮前在洛州，遠迎老壽妻常氏，兵人千里，疲于道路。老壽同敝笱之在梁，若其原（疑）之無別，男女三人，莫知誰子。人理所未聞，鳥獸之不若。請以見事，免官付廷尉理罪，鴻臚削爵。”詔可。晉祁勝與鄔臧通室，為祁盈家臣所殺。抱、石之罪，等于勝、臧，得逭誅，幸矣。惜乎祁盈之不能如王顯也。
◎ 請安
《儀禮·鄉(xiāng)射禮》：“西階上，北面請安于賓?！弊ⅲ骸皞髦魅酥??！薄蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸肮琮R，齊侯請餐之。子家子曰：‘朝夕立于其朝，又何饗焉？其飲酒也?！孙嬀?，使宰獻，而請安。”杜注：“獻，獻爵也。禮君不敵臣，晏大夫，使宰為主獻賓。今齊侯此獻，比公于大夫也。請安，齊侯自安，不在坐也。”此“請安”二字之始。
◎ 詠端硯詩不考
作詩好堆典故、講考據(jù)，固不可與言詩，然不審事物之原，落筆便有舛誤。端硯以水坑為上，而水坑分上中下三層，又以第三層水歸洞為上。一石而能備青花、蕉白、冰紋、魚腦諸美，非水歸洞斷無此品。蓋水歸洞極水巖之盡處，與海相通，得天地之氣，凝結(jié)溫軟。端人精辨硯材者，于三層中尚微分上下兩層，往往得數(shù)寸之材，即珍如珙璧。管緘若（世銘）《詠響泉硯》詩云：“本出端溪最上坑，蒼煙軟玉韜光精。”非知硯者矣。
◎ 司經(jīng)局正字
中書舍人例有一人兼司經(jīng)局正字，乾隆中議裁。見趙損之（丈哲）詩注。
◎ 三朝要典
沈歸愚先生《詠三朝要典》詩云：“熹廟御極頹干綱，疏遠保傅親貂。茄花委鬼互虬結(jié)，薰天勢焰何披猖。守原、之問史貶斥，況令婦寺紊朝常？顧命老臣半誅戮，朝衣血裹投圜墻。清流白馬禍更慘，一綱盡矣空巖廊。顛倒是非著穢史，手翻三案詞亻舟張。詞云梃擊陷國戚，追論可灼誣先皇。移宮噦鸞肆迫脅，康妃八妹奔蒼黃。更云筆削繼孔圣，大書持書明王章。永為人臣不忠戒，冠以御制文煌煌。黨與秉筆亂忠佞（顧秉謙、黃立極、馮銓等），霾閉日月無精光。同文館獄書黨籍，元君子遭摧戕。二蔡二悼恣兒戲，竟使二帝幽窮荒。此書千古同繆戾，力Θ忠耿扶奸疆。從來事往有定論，青繩白璧終顯彰。刑余死骨斷身后，正士祀典修嘗。所惜國本既剝喪，再傳宗社旋淪亡。小人勿用著圣訓，承家開國須周防?！卑矗好骷捐钃簟⒓t丸、移宮三案，夏允彝《幸存錄》持論最為平允。余官京師，曾于廠肆中購得《要典》一書，大致以梃擊歸罪于王之き，紅丸歸罪于孫慎行，移宮歸罪于楊漣、左光斗等要結(jié)內(nèi)侍王安。其書遵嘉靖時《明倫大典》例，以年系月，以月系日。梃擊始萬歷乙卯五月，紅丸始泰昌庚申八月，移宮始庚申九月，迄天啟丙寅，每一奏疏議揭，后加史臣論斷?？偛脼轭櫛t、黃立極、馮銓，副總裁為施鳳來、楊景辰、孟紹虞、曾楚卿，纂修為徐紹吉、謝啟光、余煌、朱繼祚、張、華琪芳、吳孔嘉、吳士元、楊世若，謄錄為喬煒、李桐、張載征，收掌為張承爵、姜云龍。首列熹宗御制序文云：“朕惟自古帝王，莫不有徽猷巨訓，以迪眾庶而信來茲。矧綱常萬古為昭，故父慈子孝，君令臣共，其道光明，無纖芥可疑之隱，其事平實，無非常可喜之功，其行之為一時賞罰，定之為萬世是非，則確然直截，無依違可借之影響。循此則忠良，悖此則奸賊，獨奈何使奸賊得竊忠良之號哉？誠折紛而定論，當據(jù)事以直書，亦覲揚陟降之善物也。本朝家法，炳如日星。仰惟我皇祖神宗顯皇帝建元良以系海寓之心，真慈夙注；我皇考光宗貞皇帝體先志而舒云雨之澤，純孝丕彰。迨龍馭之上賓，肆沖人其纘緒，名正言順，猜忖曷庸。不意群奸巧于構(gòu)疑也，疑梃擊，則托護東宮者進矣；疑紅丸，則援不嘗藥者進矣；疑移宮，則造為垂簾者進矣?？?cè)钢閮?，皆一堂之衣缽。將使皇祖、皇考抱疑不白，而朕躬亦幾陷于不孝，深用痛心。幸正論時聞，業(yè)已區(qū)分陟斥。猶慮遐方耳目，緣簧鼓而漸致淪胥；來祀汗青，雜狐疑而罔知斷案。又以事歷三朝，或多掛漏，特降手諭，俾史臣仿《明倫大典》故事，將前后明旨、章奏編緝成書。其總裁、副總裁及纂修等各官，俱朕慎簡，自茲歲丙寅春正月開館纂修，迄今編成，爰定其名為《三朝要典》，以其專為三朝慈孝作也。斯編行且頒天下矣，朕復自序其首曰：嗟乎，小人之禍人國甚哉！指宮闈為攘功之地，則翼戴莫出其先；誣君父以不美之名，則定策肯居于后？且事極常而故張之，蹤本杳而故文之，或十余年，或五六年，幾成蜩螗沸羹之世宙。藉非皇祖、皇考默牖朕衷，則真是真非，其何結(jié)局之有？當我世宗肅皇帝時，慮統(tǒng)嗣混而不得尊其親，故其書主于定大統(tǒng)；在朕今日慮貞邪淆而將不免于誣其親，故是書主于剖大疑。令天下萬世，睹是書而悟曰：前星立矣，藩封遣矣，即有風癲，立付市曹，于國本無恙也，其無容疑者一。鼎湖之悼，實慕緣孝，篤疾以慕深，孰得以一月天子，掩其為千秋圣人哉？其無容疑者二。煢疚集蓼，此何時也？遺言未往，封號在心，宮自當移，寧俟逼而后移？其無容疑者三。雖朕中興之業(yè)，不敢望與世宗媲美，或庶幾可免于戾乎？然朕覽斯編，愈惕然于陰陽消長之際也。方三案之鳴也，其時邪與正互猗，今心術(shù)各揭于青編，斷案亦章于白日，詎非陽長陰消之一會？第邪雖芟而能保無伏莽？正雖顯而能保無遺珠？萬一倚伏貞勝之幾，稍不審而至于誤用，將奚以為先德光繼？自今尚賴爾諸臣，靖乃志以佐澄清，竭股肱而襄祗，庶在天之靈，于茲降格，而斯編亦不徒托諸空言矣。是為序。天啟六年六月十九日?！本砟﹦t顧、黃、馮三序，而馮序中有云：“不特可以繼《春秋》之絕筆，而并可以繹《孝經(jīng)》之微言。何者？《春秋》，刑書也，其德為，其道為權(quán)，故讀之而亂臣賊子懼?！缎⒔?jīng)》，生理也，其德為萃，其道為恒，故讀之而忠臣孝子感?！庇葹閱市牟】?。嗚呼！門戶分而宵小遂得乘隙以肆其毒，盈庭聚訟，十余年不休，口舌未干，社稷亦已丘墟矣?？蓜俚涝?！
◎ 官常
彭春洲明經(jīng)（泰來）有絕句四首云：“靈峰山是小蓬萊，天上將軍避寇來。戰(zhàn)艦如云無用處，龍舟聽令奪標回。千尺風鳶上碧虛，放鳶軍賞頂車渠?？蓱z前日蒼黃際，不送圍城一紙書。珠江片月出云西，多少人家掩面啼。玉帳寶刀生喜氣，素娥流照餅師妻。史書災異不無端，物禍人妖一例看。叵奈市兒工狡獪，沿街犬戴進賢冠?！卑矗旱拦庑脸?，粵東海氛不靖。夷兵退后，靖逆將軍住雨帽街鄧家祠，參贊大臣住觀音山蓬萊仙館，日以龍舟、紙鳶為樂，無恥者至有以美女媚之。第四首則專刺名器之濫，是時羊頭關(guān)內(nèi)，羊胃騎都，六品功牌一紙，售洋錢六圓。明經(jīng)此作，實詩史也。然猶曰一時變異耳，粵西逆寇之興，窮天下兵力，竭天下財賦，仰賴廟謨廣運，將帥成功。十余年間，得以底定東南，雖西北一隅，尚煩天討，而賊勢窮蹙，不難指日蕩平。惟宦途流品混雜，蘭艾同升，以余耳聞目睹者，如由一布衣費百余金報捐縣丞，薦牘一次則知縣，藍翎矣；二次則同知、直隸州，花翎矣；三次則知府矣；四次則監(jiān)司且加至兩司銜頂矣。不特此也，地方官自方面至丞簿，或因掛誤，或經(jīng)甄別，或犯六法之重，輒以軍營為開復地，彈章朝掛，軍營夕投，此方劾以貪婪，彼旋獎以清直。圣明在上，萬不敢稍涉欺朦，第一人之身，或毀或譽，一官之授，或升或降。加之捐輸費減，無人不官。即以現(xiàn)在一省論之，佐雜得優(yōu)差、優(yōu)缺一二年者，便捐升丞、ヘ矣；州、縣得優(yōu)差、優(yōu)缺一二年者，便捐升道、府矣。及時自效，豈乏賢能，但銓政既鮮添注之法，長官亦無位置之方，設(shè)鉆刺夤緣者虱其間，吏治安得不壞，風氣安得不偷耶？近日參劾章疏中，屢有不準投效各路軍營之請，封疆大吏，力挽頹波，似乎可以稍息。至餉糈仍亟，捐例難停。愚謂去其泰甚，莫若立止捐納道、府一條。查一歲之中，各省分發(fā)道、府者多不過三五員，以三五員約計之，即一歲十八省中多亦不過六七十員。此六七十員或半捐半保，或簽掣指留，尚不能平地樓臺，全傾囊橐?，F(xiàn)在捐數(shù)較從前十分之一二，即以一員五千金計之，統(tǒng)計六七十員，每年亦僅收三十余萬金。江、浙為財賦重區(qū)，河之南北，山之左右，以及川、湖、閩、廣民力漸紓，厘金未撤，此數(shù)省中每年但須稍為節(jié)省，另籌一款，足抵一年所捐道、府銀數(shù)。況海關(guān)、鹽務，頗有贏余，疆臣、監(jiān)司受恩優(yōu)渥，但能裒多益寡，不必居掊克之名，區(qū)區(qū)數(shù)十萬、百萬之費，亦何難料理哉？為政在人，茍能是，豈僅去捐納道、府之弊，即協(xié)餉、月餉、京餉，皆可從容挹注也?；蛟唬骸白又f似矣，捐例勢不能盡停，獨斤斤爭止道、府兩途；不禁延路之鄙歌，而專遏陽阿之高唱，可歟？”余曰：“惡，是何言也！君子務其遠者、大者。道，觀察使也，刑名、錢谷，分布、按之權(quán)。府，方面也，察吏、安民，具表率之責。定例京職非膺京察截取，外吏非由大計卓薦，均不得與用。非其人，僚屬輕之，紳民侮之。古人譏尸位素餐，矧加以簋不飭耶？停其捐而人之視道、府重，視之重而丞、ヘ、牧、令必竭其心力，修其政事，期氵存躋其位以為榮。人皆可以為堯、舜，講學家空談也。人皆可以為道、府，吾斯之未能信矣。吳黃蓋為石城長，置兩掾，分主諸曹，教曰：“令長不德，徒以武功得官，不諳吏事?！眲⑺螘r淮西北長吏，悉敘勞人武夫，多無政術(shù)。嗣臨川王義欣請敕選部任得其人，庶不勞而治。以黃蓋之勛跡，尚謙抑未遑，以劉宋之偏隅，尚求材佐治。赫赫圣朝，居位者可勿長思遠慮乎？記乾隆三十九年吏部奏已革廣東龍川縣知縣汪承澍捐復原官一折，奉上諭：“汪承澍系汪由敦之子，汪由敦為國家得力大臣，朕每追念惋惜。今汪承澍因衙役徐海詐贓斃命，將白役張五一刑求誣服，所犯非但私罪，且以酷被劾，其情尤重。朕之惡酷吏，甚于惡貪官，貪官既永不敘用，豈酷吏轉(zhuǎn)可復令登進乎？且汪承澍今春在盤山接駕，業(yè)已查閱原案，使其尚可棄瑕錄用，朕彼時即可加恩，何待彼自行捐復？其案情具在，酷虐顯然，在外在內(nèi)，俱難令其復行供職，豈能以汪由敦之故，廢公義而曲徇恩施？至汪承澍原擬杖流，論理本不應捐贖，彼時尚因念及伊父汪由敦，又以其母年老，特予矜憐，允從其請。朕辦理已未免失之姑息，此時再欲加恩，亦只可令共捐一職銜，俾得頂戴榮身足矣，豈可復令重列仕途，貽害地方？又何以懲酷暴而肅吏治乎？吏部堂官前此為衍圣公孔昭煥奏請開復一案，辦理即屬錯誤，僅予傳旨申飭，理應稍知儆畏，何得復有此奏？汪由敦系舒赫德業(yè)師，今為汪承@@具奏，顯系周旋世誼，其余眾堂官又從而隨同瞻顧，吏部堂官著交都察院嚴加議處。至現(xiàn)在捐復人員，并著吏、兵二部查核，如有私罪，即奏明扣除，勿仔冒濫。等因。欽此！”嗚呼！一縣令耳，我高宗準理衡情，不憚反覆周詳，諄諄訓戒，所以整飭官常者良非淺鮮。有民責者，宜何如愧悚也哉！
◎ 歷代帝王廟祀
“大唐前修禮令。無祭先代帝王之文。禮部尚書許敬宗等奏：‘謹按《禮記·祭法》云：“圣王之制祭祀也，法施于人，以死勤事，以勞定國，能御大災，能捍大患則祀之?！逼錆h高祖祭法無文，但以前代迄今，多行秦、漢故事，始皇無道，所以棄之，漢祖典章，法垂于后。自隋以上，亦在初例。今請聿遵故實，三年一祭，以仲春之月?！鞂毩d正月，制：‘三皇置一廟，五帝置一廟，有司以時祭享。’至七載五月，詔：‘三皇以前帝王，宜于京城內(nèi)共置一廟，仍與三皇、五帝廟相近，以時致祭天皇氏、地皇氏、人皇氏、有巢氏、燧人氏，其祭料及樂，請準三皇、五帝廟，以春秋二時享祭。歷代帝王肇跡之處，未有祠宇者，所在郡置一廟享祭，仍取當時將相德業(yè)可稱者二人配享?！贝硕庞印锻ǖ洹匪d也。宋太祖詔修建先代帝王廟，自女媧至石晉高祖共四十人。是時吳、蜀未平，故六朝帝廟闕而不載。其中如秦始皇，以李斯、蒙恬配，廟在長安；魏武帝，以鐘繇、荀攸、程昱配，廟在相州；朱梁太祖，以劉、敬翔、葛從周、袁象先配，廟在河南府（詳《揮塵前錄》）。始皇暴虐無道之主，曹操乃漢賊臣，生前并無偽號稱尊，至朱溫則篡逆大憝，不知當日議禮諸臣，何以將其濫入祀典？明洪武六年建歷代帝王廟于南京，崇祀者三皇、五帝、夏禹、商湯、周文、武、漢高祖、漢世祖、隋高祖、唐高祖、唐太宗、宋太祖、元世祖，凡十九帝。已而罷周文王、隋、唐兩高祖之祀。嘉靖九年罷南京廟祀，另建歷代帝王廟于北京。二十四年又罷元世祖之祀。我大清世祖章皇帝定鼎燕京，因明代祀典，順治二年增祀遼太祖、金太祖、金世宗、元太祖、明太祖凡五帝?？滴趿荒晔プ嬷I旨凡帝王在位，除無道、被弒、亡國之主外，盡宜入廟崇祀。禮臣議增祀夏、商以來諸帝王一百四十三位。乾隆五十年高宗親詣廟祀，先敕大學士、九卿等更議增祀晉元帝以來二十五帝，撤去漢之桓、靈，并蒙御制詩文，垂示中外。仰見癉彰旌別，協(xié)公論于千秋矣。
◎ 夏桂洲
夏桂洲就逮，實緣嚴嵩修怨，代仇鸞草奏，訐夏納曾銑金，交關(guān)為利。夏抵通州，再疏訟冤，謂嵩靜盲庸違似共工，謙恭下士似王莽，奸巧弄權(quán)、父子專政似司馬懿。世宗已先入嵩譖，竟棄市。貴溪、分宜，蓋鄉(xiāng)人也。夏直率，嚴陰險。夏為先達，援嚴自代，輒以門客畜之。嵩始而謹事，繼而蓄怒，終而傾陷，雖奸邪狠毒，亦夏之有以召之矣。嘗閱《鈐山堂集》，其與桂洲酬贈唱和之什，盈篇累幅。如“殿頭鵠立知元輔，親佐唐堯致太平”，乃《和桂翁郊壇喜晴奉天殿捧詔》詩也；“商巖先夢說崧岳，會生申乃祝少師”，《桂翁壽辰》詩也。至《贈桂洲作宗伯序》，以馬周之奏疏、蘇軾之文章，皆不足為桂洲道。撰《嚴州夏公祠碑》，以宋歐陽觀任綿州推官，為死獄求生，實生文忠公修為宋宗臣，比夏鼎之生桂洲，可謂推崇到極處。顧執(zhí)筆如此，設(shè)心如彼，殆小人之所以為小人歟？余曾讀《保孤記》，知桂洲死后，妾崔氏遺腹生一子，托趙金五護持，中更患難，至十五歲崔氏已卒，乃復歸于桂洲繼妻蘇夫人所。而吳學愚（春，桂洲婿）與夏少洲一書，極言保孤始末。少洲疑即桂洲從子主事克承，克承先削籍為民。遺孤名先承，從其序也?！睹魇贰分^夏妾有身，妻忌而嫁之，當時未見《保孤記》耳。又記中附載：嘉靖二十六年十二月初五日陜西澄城縣界頭嶺山吼，至二十七日劈裂一半，東西移走三里，南北移走五里，分宜乘隙趣陶仲文以楚昭王軍中見赤云如鳥，夾日而飛，周太史占移禍福于楚將相之說上，故夏及于難。并云：夏生于壬寅年丁未月丙寅日壬辰時，江西星士王玉章者，于其少時預批命書云：“如今還是一書生，位至三公決不輕。莫道老來無好處，君王還贈一車斤?！避嚱镎撸现疄椤皵亍弊?。是說也，余蓋存而不論云。
◎ 泰誓十有三年辨
閩方子向邁曰：“《尚書·泰誓》曰‘唯十有三年春’，十三者，連文王九年言之，武王在位止四年，蔡傳以為武王之十三年，夫武王安得有十三年乎？武王自諸侯為天子，前后不過十年而殂。《大戴禮》云‘文王十五而生武王’，則文王殂時，武王已八十三歲，又明年八十四歲而即位，若又十有三年而后伐紂，合武王九十三年計之，已死四年。然而文王受命改元稱王之說，宋儒力辟其謬。夫受命之說，本出后人推原，或未必然。惟改元則于事理皆未嘗謬。蓋文王自幽囚里以來，死生存亡，皆未可必。失國再復后改元年，三代以下天子、諸侯多有之，何獨疑于文王？若武王宜改元反不改元者，正唯文王已改，故武王不必復改。孝子之道，不忍忘親，亦以歷年未久，無容屢更也。觀后有天下尚不改元，則改元非古人所重明矣?！抖喾健吩唬骸煳ㄎ迥辏毤僦訉O，誕作民主?！瘎t武立五年而即伐紂，其所謂十三年者，果武合文年無疑?！痹圃?。此拾毛西河之唾余也。文王生于祖甲二十八祀甲寅，帝乙七祀丙子嗣位，年四十七歲。自丙子嗣位至紂二十祀丙寅，五十一年而薨。武王生于帝乙二十三祀壬辰（以時計之，文王二十三歲。與《大戴禮》“文王十五而生武王’不合），紂二十祀丙寅嗣位，年七十四歲，次年改元，至紂三十三祀恰十三年。蔡傳曰：“十三年者，武王即位之十三年也?！弊顬榇_當。自《汲冢書》以文王受命九年春在高阝，而改元之說興，自馬遷有受命之年稱王，而稱王之說興，皆由不推詳時歷，而后人議論紛起，并將文王九十七而崩，武王九十三而崩二語一概抹卻。宋陳經(jīng)《尚書詳解》、錢時《融堂書解》與蔡沈間有異同，而于稱王、改元，亦無一言議及。歐陽公《泰誓論》尤為千古名論，蓋宋學可議者多，此則不當置喙也。善乎黃東發(fā)之言曰：“經(jīng)解惟《書》最多，至蔡九峰參合諸儒要說，嘗經(jīng)朱文公訂正，其釋文義，視漢、唐為精，其發(fā)指趣，又視諸家為的。《書經(jīng)》至是而大明，如揭日月矣。”今之嘵嘵于《尚書》古文、今文者，其亦可以廢然思返哉。
◎ 王定國筆記之妄
蔡確，奸臣也，嘗從吳處厚學作賦。確作相，處厚通箋乞憐，確無汲引意，遂相仇怨。后處厚得確《車蓋亭詩》引郝甑山事，乃箋釋上之云：“郝處俊封甑山公，會高宗欲遜位武后，處俊諫止。今乃以比太皇、太后，且用滄海揚塵事，尤非佳語，譏謗切害，非所宜言。”確遂南竄。王定國（鞏）《隨手雜錄》以為文潞公處置確過當，且云潞公因司馬康不質(zhì)證邢恕言確社稷臣事為不肖，于確不無偏護。邢恕本為司馬文正客，紿文正子康手書，取信于確。會確得罪，恕亦被謫。陰險小人，康何必為之諱耶？定國不以己意短潞公，而以潞公目康不肖，形潞公之短，其居心尚可問哉？紀文達公《四庫全書總目》中未曾論及，特拈出以明定國之妄（按：定國《聞見近錄》潞公與張后事，亦與《碧云》同）。
◎ 哄士
李義山謂花間喝道為殺風景之一。按：《隋書》尚書令給哄士十五人，左右仆射各十二人，殆即今之喝道歟？
◎ 麥魚
麥魚生東流縣臥虎潭一帶，麥熟時出，其形似麥，上至石人山瀨則形漸大，過此則化蜻蜓。又君魚產(chǎn)貴池，綠魚產(chǎn)石埭，魚產(chǎn)青陽之九華山，皆水鮮之最美者。
◎ 仰
今公牘中上行下之文曰仰。按：隋開皇三年詔：“有志節(jié)高妙，越等超倫，仰使人就加旌異，令一行一善，獎勸于人?！笨梢娪醚鲎窒嘌匾丫靡玻ā断阕婀P記》引孔平仲《雜說》始于北齊《孝昭紀》）。
◎ 掌膠
禪家合掌作禮曰和南，又曰合十。黃滔《丈六金身碑文》：“檀信及門而膝地，童髦遍城而掌膠?！闭颇z二字，較和南、合十尤新。古人下語之妙如是。
◎ 公
李墨莊前輩（鼎元）《使琉球記》云：“嘉慶庚申閏四月十六日戊辰，黎明至馮港，恭請?zhí)旌笮邢癫涔侵?，祭用三跪九叩首禮。命道士舉醮祭桅，行一跪三叩首禮，取旗祝之，巽以酒，合口同言順風吉利。海船以鴉班為重，每舟三人，人管一桅，各披紅執(zhí)旗，緣一繩而上，疾如飛鳥，不負鴉班之目。公者，閩口人，常行賈舟，臥聞神語某日當行毒某地，公謹伺之，至期果見一人拋毒水中，公投水收取，盡食之，遂卒，以故面作靛色。土人感其德，祀之。以為口人，故曰公。或曰公卜姓，以業(yè)舟得名。按：林薌溪《硯耕緒錄》：“公，邵武口人，姓卜，得異人授仙術(shù)仙去，明季嘗化舟子而救人者。《公碑》今在省垣藩署，邵武府、縣志皆失載?！痹圃啤Ｓ嘣虚}友拓《公碑》文，至今尚未寄到也。
◎ 劉三妹
清溪小姑祠祀漢蔣子文妹，所謂蔣三妹是也。廣東陽春縣北八十里思良都銅石巖東之半峰，相傳為李唐時劉三仙女祖父墳，今尚存，春夏不生草。劉三仙女者，劉三妹也?！跺居钣洝?、《輿地紀勝》均載陽春有三妹山，以三妹坐巖上得名，今不知何在。正可與清溪小姑并作文人詩料矣。
◎ 不肯
不肯二字，《韻藻》只載《隋書·柳述傳》及《夢溪筆談》二事，不知先見于經(jīng)傳也?！蹲髠鳌の氖辍罚骸按和跽?，及齊平公有疾，使季文子會齊侯于陽谷，請盟。齊侯不肯，曰：‘請俟君間?！保ㄓ帧败烊瞬豢稀保姟缎哪辍罚?br/>
◎ 安哉
李尤《安哉銘》曰：“安哉令名，甘旨是盛。埏埴之巧，甄陶所成。食彼美珍，思此《鹿鳴》?！币姟短接[·器物》七百六十。明張溥編《李伯仁集》，僅注云“陶器”，究不知系何器也。
◎ 西伯戡黎
“《西伯戡黎》不敘戡黎事，專記祖伊告王之詞。蓋西伯既專征伐，德業(yè)日盛，紂惡不悛，必有覆亡之慮。故祖伊不避忌諱，沈痛道之，冀紂改悔，洵不愧直言敢諫之臣。讀經(jīng)者念祖伊之忠良，恨受王之不晤可也。乃拋卻正文，但辨戡黎為武王，非文王，而蔡氏復謂周家初無利天下之心，又謂殷之亡初無與于周，究竟為文王諱乎？為武王諱乎？蘇東坡曰：‘祖伊之諫，盡言不諱。漢、唐中主所不能容者，紂雖不改，而終不怒，祖伊得全。則后世人主不如紂者多矣。”此言實為透辟。觀《東坡書傳》中，絕無一語及周不利殷，而直本《史記》，斷西伯為文王。嗚呼！祖伊之心何心哉？恐而奔告，所恐者誰哉？”《北軒筆記》（元陳世隆著）所論，仍是爭辯西伯一面，于祖伊心事似尚未明了。顧其說有洽于愚衷，因附錄之?？纪ぴ疲骸啊段鞑琛房磥碇徊环ゼq，其他事亦都做了。若說文王終守臣節(jié)，何故有此？只是后人因孔子‘以服事殷’一句，遂委曲回護如此。其說然否？曰‘文王三分天下有其二，以服事殷’，其中有多少道理，多少忠孝，多少誠心。委曲至此，便是至德。其伐崇戡黎，只因紂賜弓矢鐵鉞，得專征伐，故不道之國西伯得而伐之耳。然則祖伊之奔告謂何？蓋臣子之心有見于興亡之會，故因戡黎之事恐而奔告，慮紂之必亡，欲其改過以圖存。非謂文王取紂之天下也。觀其奔告之詞，只稱殷之不德，而不及周，則其本情可知矣。若曰文王伐崇戡黎都做了，只不伐紂，是謂曹操東征西討都做了，只未取漢是一樣，然則孔子何私于文王，特為溢美？后人何私于孔子，曲為回護？若以孔子之言未可信，則天下更有可信之言乎？或曰武王繼文王為西伯，戡黎者武王也。紂使膠鬲視師，而曰西伯何來？蓋武王將欲伐紂而先戡黎也。若然，則文王之心事愈益明白。使西伯而文王也，則祖伊之恐徒以其理，使西伯而武王也，則祖伊之恐明見其勢?？煽侄洳蝗缢?，文之所以為文也，可恐而即如其所恐，武之所以為武也?！倍纪び谖渲ゼq，則曰“武王于此自是住不得”，于文王以服事殷，卻曰“只不伐紂”，是以文王之伐紂反不如武王之伐紂為直截也，失之矣。
◎ 昭君
王嬙字昭君，齊武明后婁氏（高歡妻）亦字昭君。
◎ 楚材
“昭王之不復，君其問諸水濱？”語婉而勁，恐管夷吾亦當心折?！蹲笫稀凡恢Z自何人，《谷梁》以為屈完語。余觀屈完盟于召陵，其方城、漢水之對，亦復剛健婀娜，絕無畏葸之態(tài)。前此使與師言，必完無疑。惟楚有材，信矣。
◎ 族人之仇
《禮》：“父之仇，弗與共戴天。兄弟之仇，不反兵。交游之仇，不同國?！薄栋谆⑼ā罚骸案钢?，不與共天下。兄弟之仇，不與共國。朋友之仇，不與同朝。族人之仇，不共鄰?！?br/>
◎ 諷詩愈瘧
《太平御覽》載道士舒道云病瘧比年，吳猛授以《三皇詩》。使諷之，頓愈。《三皇詩》無可考，惜未能與杜子美“子章髑髏”之作同傳千古也。
◎ な羅薩垂
烏場國有な羅放兒之所，薩垂投身之地。な羅、薩垂，名均未詳。（僧肇曰：“《菩薩正音》云：‘菩提薩垂。菩提，佛道名也，薩垂，秦言，大心。眾生有大心，入佛道?！保?br/>
◎ 鈔徑
《真誥·協(xié)昌期第一》云：“求道要先令目清耳聰，為事主也。且耳目是尋真之梯級，綜靈之門戶，得失系之而立，存亡須之而辦也。今鈔徑相示，可施用也?！弊ⅲ骸按酥^《寶神經(jīng)》中要徑之事?！卑矗航裥新分菟僬咴烩n徑，作事之簡截者曰鈔徑，方言俚語蓋無一字無來歷者。
◎ 禹貢直解
言有不可以人廢者，余讀嚴介溪集中《禹貢直解》五條，簡潔明暢，不作一穿鑿傅會語。撇去漢、宋諸儒固習，真善于說經(jīng)者。嗚呼！鈐山十載，學業(yè)不為不深。奈之何用力于文章，而不盡心于政事，使天下后世目為僉壬之首耶？
附錄《禹貢直解》
“導弱水至于合黎，余波入于流沙?！?br/>
這是史臣記禹浚川的事，西海之山有水，散渙無力，不能負芥，故名弱水。萬水皆能載，此水獨弱而西流，其性異矣。禹則導其正派，至于合黎之山，余波入于流沙之境。
“導黑水至于三危，入于南海。”
汾關(guān)之山有水名黑水，萬水皆清，此水獨黑而南行，其色異矣。禹又導其經(jīng)流，至于三危之地，入于南海之中。此水之在外國者，禹皆導之。
“導河積石，至于龍門。南至于華陰，東至于底柱，又東至于孟津，東過洛亻丕，至于大，北過洚水，至于大陸，又北播為九河，同為逆河，入于海。”
水之在北者，莫大于河也。積石在金城河闕縣西南羌中。龍門，山名，兩岸石壁峭立，河出其下，奔放噴薄如雷。禹則因積石導河至于龍門，自北而南，至于華陰，已而自南而東，至于底柱，又東所經(jīng)，則至孟津、過洛，以及于大亻丕焉。自東而北，又過洚水，至于大陸，又北所經(jīng)，播為九河，同逆河以入于海焉。九河，《爾雅》一曰徒駭，二曰太史，三曰馬頰，四曰覆釜，五曰胡蘇，六曰簡潔，七曰鉤盤，八曰鬲津，其一則河之經(jīng)流也。俱在古滄、德、棣州之境，海水淪沒，今跡不存矣。
“れ蒙導漾，東流為漢，又東為滄浪之水，過三ㄛ，至于大別，南入于江，東匯澤為彭蠡，東為北江，入于海?！?br/>
水之在南，莫大于江、漢也。れ蒙，山名，在隴西郡氐道縣，漾水所出也。源發(fā)れ蒙為漾，至武都為漢，又東流為滄浪之水。蓋水之經(jīng)歷，隨地得名。禹自れ蒙導漾，由是東流為漢水，又東流為滄浪、三ㄛ之水，則過于大別之山，南入于江，東匯為彭蠡之澤，東為北江，而其流入于海矣。
“岷山導江，東別為沱，又東至于澧，過九江，至于東陵東迤北會于匯，東為中江入于海?！?br/>
岷山在蜀郡茂州文山縣，江水所出也。禹自岷山導江，由是東流為沱水，又東至澧澤，過九江，至于巴陵之地，由東迤邐來，而北以會于匯，東為中江，而其勢已趨于海矣。九江即今之洞庭沅水、漸水、元水、辰水、敘水、酉水、澧水、資水，湘水，皆合于洞庭，是名九江也。夫弱水、黑水，外國之異水也。河、漢、江水，中國之大水也。禹浚諸水，各有所歸，其功用先后之序如此，無非行所無事，為中國之民除害也，夫豈騁其私智而為之耶？
◎ 太白樓楹聯(lián)
太白樓在采石磯上，回闌杰棟，高出層霄。四壁有蕭尺木先生繪《四大名山圖》，游人登眺，頗豁胸目。樓中楹帖甚夥，或以為仙，或以為狂，或謂到此不敢題詩，千手雷同，絕少佳構(gòu)。更或?qū)Ｙx太白，不切樓，或但賦樓景，不切太白。雖吳山尊學士所作膾炙人口，究亦非完壁也。吾師黃琴士先生道光丙午秋泊舟翠螺山下，曾制聯(lián)云：“侍金鑾，謫夜郎，他心中有何得失窮通，但隨遇而安，說甚么仙，說甚么狂，說甚么文章，聲價上下數(shù)千年，只有楚屈平、漢曼倩、晉陶淵明，能仿佛一人胸次；踞危磯，俯長江，這眼前更覺天空地闊，試憑欄遠望，不可無詩，不可無酒，不可無奇談，快論流連四五日，豈惟牛渚月、白佇云、青山煙雨，都收來百尺樓頭。”氣機雄宕，脫去畦町，可謂前無古人，后無來者。
◎
薄，衛(wèi)臣，姓，見《國策》?！蹲髠髻以辍罚骸败烊藖砬筚T，公子友敗諸酈，獲莒子之弟?！表n昌黎第四女名。按：“、拿二字，經(jīng)史傳注多通用，女加切，又音如。”
◎ 咨脈
明萬安劉咸栗（玉）著《執(zhí)齋集》，有咨脈一篇，云：“天以二氣五行化生萬物，靈而為人。然察其虛實、寒溫、燥濕、死生，存乎脈爾。自《素》、《難》抉其微，王叔和萃為《脈經(jīng)》，世所傳《脈訣》，蓋六朝高陽生所纘。其為言曰：“左心、小腸、肝、膽、腎、右肺、大腸、脾、胃、命?！庇衷唬骸皨D人反此，背觀之。尺脈第三同斷病?！瘪页螢橹撛唬骸澳凶雨栱?，自下生上，右手之尺為受命之本。既受命矣，萬物從土而出，惟脾為先，故尺土之關(guān)為脾。脾土生金，故關(guān)上之寸為肺。肺金生水，故自右手之寸越左手之尺為腎。腎水生木，故左手尺上之關(guān)為肝。肝木生火，故關(guān)上之寸為心?！逼溲匀绱耍芍^察于理而得其要矣。然又謂：“女子陰逆，自上生下，左手之寸為受命之本。萬物從土而出，惟脾為先，故左手寸下之關(guān)為脾。脾土生金，故關(guān)下之尺為肺。肺金生水，故左手之尺越右手之寸為腎。腎水生木，故右手寸下之關(guān)為肝。肝木生火，故關(guān)下之尺為心。”其言又如此，則可謂惑于人而不察其理也。人稟天地之氣，以生四體百骸，男女無不同者，豈獨至于脈相反如此哉？竊嘗考之；心，火也?；鹜谀?，故心之脈見于左寸。肚，木也。木旺于東，故肝之脈見于左關(guān)。肺，金也。金旺于西，故肺之脈見于右寸。脾，土也。土旺于四季，中無定位，寓于西南，故脾之脈見于右關(guān)。腎，水也。水旺于北，故腎與命門之脈皆見于左右尺。以人身而言，心與肺在膈膜之上，其氣至清。肝與脾在臟腑之中，其氣次濁。腎與命門在丹田之下，其氣至沉。以五行之數(shù)而言，火數(shù)二七，金數(shù)四九，陽勝乎陰也。木數(shù)三八，土數(shù)三八，土數(shù)五十，陰陽相近也。水數(shù)以六，陰勝乎陽矣。故心與肺同居于寸，肝與脾同居于關(guān)，腎與命門同居于尺。然心、肝、腎，陽屬也，故同居于左；肺、脾、命，陰屬也，故同居于右。此自然之理，不可得而易也?！峨y經(jīng)》所謂男子尺脈常弱，女子尺脈常盛，蓋以男女陰陽有盛衰之別爾，豈謂脈之相反男女殊絕？上者下而左者右，十二時將安屬？證何以察而治何以處乎？然則反此之說，其義何居？曰：《脈經(jīng)》所言是已。《脈經(jīng)》不言者，《素》、《難》未嘗言也?！端亍贰ⅰ峨y》未嘗言，《脈訣》何自而言之邪？纂之者務簡而不精，申之者承訛而愈失。明于《難》、《素》、《脈經(jīng)》者，必有審于斯。按：鄭樵《通志·職官略》中載：“唐武德中關(guān)中多骨蒸病，得之必死，遞相傳染。許胤宗每療皆愈?；蛑^曰：‘何不著書以貽將來？’答曰：‘醫(yī)乃意也，在人思慮。有脈候幽微，苦其難別，意之所解，口莫能宣，求之名手，唯是別脈，然后識病。病之于藥，有正相當者，唯須單用一味，直攻彼病，立即可愈。今人不能別脈，莫識病源，以情意度，多用藥味。譬之于獵，不知兔處，多發(fā)人馬，空廣遮圍，或冀一兔偶然逢也。如此療病，不亦疏乎？既不可言，故無著述?！庇^劉、許二家之論，足征深于醫(yī)學者，必以脈理為先，世有和、緩其人乎？請以此說質(zhì)之。
◎ 鳴鑼開道
外官儀仗，有鑼、有紅帽、黑帽喝道役，皆《會典》所不載?！吨芏Y·鼓人》：“以金鐲節(jié)鼓，形如小鐘，軍行鳴之，以為鼓節(jié)?！辫C，鉦也。鉦即今之銅鑼?！墩滞ā罚骸爸~為之，形如盆，大者聲揚，小者聲殺?！薄稑窌酚秀~鑼，自后魏宣武以后有銅鈸、沙羅。沙羅即鈔鑼?！堵尻栙に{記》：“于闐國王頭著金冠，似雞幘，頭后垂二尺生絹，廣五寸，以為飾。威儀有鼓、角、金鉦，弓箭一具，戟二枝，槊五張，左右?guī)У恫贿^百人?！碧啤栋俟僦尽罚骸肮?jié)度使掌總軍旅，顓誅殺。初授，具兵仗，詣兵部辭陛。辭日賜雙旌、雙節(jié)，行則建樹大纛，中官祖道，次一驛輒上聞。入境縣筑節(jié)樓，迎以鼓、角，衙仗居前，旌幡居中，大將鳴珂，金鉦、鼓角居后。”蓋金聲皆用于軍旅，不知何時并入衙仗中。今則文武各員無不開鑼矣。督撫出則十三擊，司道十一，知府、丞、ヘ九，州、縣七，各省皆然。武職視文職之品級相當者。至紅黑帽，書籍不恒見?！稘摯_類書》云：“褚亮詩‘彤騶出禁中’，蓋伍伯戴紅帽以唱騶?！睏罹S楨《銅將軍詩》：“高紗紅帽鐵篙子，南來開府稱藩臣?！贝蕴埔詠砑从兄畾e？若鳴騶騶唱，見于史冊，輿隸唱，見于皮日休詩。則今之京師各堂官入署亦有皂役喝道，并不似外官之必用紅黑帽也。
◎ 用致夫人
《禮》不王不，成王賜魯以天子禮樂于周公之廟而文王，故周公之廟亦稱太廟。《僖八年》：“于太廟，用致夫人?！倍抛ⅲ骸爸抡撸滦滤乐饔趶R，而列之昭穆。夫人淫而與殺，不薨于寢，禮不應致。僖公遲歷三行之，嫌異常，故書?！睋?jù)此，《左氏》謂而致哀姜，毫無疑義。黃東發(fā)亦云：“先師謂哀姜之惡，僖公不敢致其主于廟，遲之八年，大舉祭，因而致焉?！豆颉芬詾橘夜⒊疄榈眨R女為媵，齊大先至，脅公立為夫人。不知十一年公及夫人姜氏會齊侯于陽谷，僖娶于齊審矣。毛西河謂其不知何據(jù)，安得借大時雜行其禮？亦有斷制。《梁》謂是立妾母成風為夫人。夫妾子為君，其母自應為夫人，母以子貴，何必再立（毛西河亦本杜氏《釋例》）？宋蕭楚《春秋辨疑》斷為《梁》能得其實，蓋本胡氏、孫氏、張氏、崔氏祖董、劉之說。而孫莘老謂：‘《春秋》之法，祭祀失禮者，書其祭名。書曰“于太廟”，非所宜而也。圣人以不宜用、不宜致之辭，加之夫人之上，則夫人不足道也?！洞呵铩窙]去其姓氏，但書夫人，以謂凡夫人者皆不可也?！庇麆h去《三傳》，自為立論，頗為武斷?！笨煱矗呵按恕胺蛉耸现畣蕷w自齊”，不書姓氏，此之“用致夫人”，不書姓氏，亦同一例耳（杜氏云有闕文，不必從）。則哀姜之死也，書葬、書夫人、書小君，歷歷可驗。今之祭，而致稱夫人，亦猶稱夫人氏也?；蛟唬骸白硬恍拧洱狭骸肥且?，《成九年》：‘夏，季孫行父如宋致女。’注：‘女嫁三月，又使丈夫隨加聘問，謂之致女?！豆颉芬詾楣R女，立為夫人，則書致夫人’，非與書‘致女’同乎？”曰：不然?！爸屡闭撸驮勔?。焉有僖公廟而齊人送女之理？程子有言：“看《春秋》若經(jīng)不通，則求之傳，傳不通，則求之經(jīng)。”余之信傳，正以信經(jīng)也。信《左氏》則不必疑杜注矣。惜抱老人以夫人非哀姜，且云：“哀姜之亡久矣?！洞呵铩酚诰奚环蛉?，死則稱謚與姓?！辈恢胺蛉耸现畣蕷w”，亦何嘗稱姓耶？
◎ 鳥鼠同穴
《東坡先生書傳》“西傾、朱圉、鳥鼠”下注：“鳥鼠同穴山，在隴西首陽縣西南?！辈谎?lt;鳥余><鼠突>共處之事，詁經(jīng)最為有體。然楊之《洛陽伽藍記》、杜寶《大業(yè)雜記》、李吉甫《郡縣志》均言之鑿鑿。蔡沈集注以為孔安國之說怪誕不經(jīng)，不足信，蓋本之程氏。不右程氏所云“鳥鼠共為雌雄，其說甚怪，而本之《爾雅》，不敢遽言其非”，蔡截去“本之《爾雅》”二語，遂目為不經(jīng)耳。明袁仁《尚書蔡傳考誤》：“蔡謂鳥鼠為同穴之枝山，誤矣。鳥鼠、同穴既是二山，導山必自本而枝，豈有先導枝山之理？又孔氏鳥鼠共為雌雄，同穴而處，蔡斥為不經(jīng)。按《釋文》云：‘鳥鼠同穴，其鳥為<鳥余>，其鼠為<鼠突>。鳥鼠之名共處一穴，天性然也?！痹疲骸?lt;鼠突>，如人家鼠而短尾。<鳥余>，似而小，黃黑色。穴入地三四尺，鼠在內(nèi)而鳥在外?！袢擞腥胧巧蕉H見之者，宇宙之間，何所不有，安得以己所不見而遂疑其怪也?！北境肌队碡曞F指》云：“鳥鼠同穴四字為一山之名，上文從省曰鳥鼠，此全舉四字，蓋屬辭之體，詳略各有所宜?！鳖H與《東坡書傳》合。至謂宋儒不信<鳥余><鼠突>共處之事，浚師按：宋傅寅《禹貢說斷》云：“余曾詢曾官隴西者，曰鳥鼠各有雌雄?！焙w未見傅氏《說斷》之書也。
◎ 觀音
觀世音菩薩，始見于《法華經(jīng)》。觀音大士，始見于《禪林實語》。陳后主沈皇后諱婺華，常遇歲旱，自暴而誦佛經(jīng)，應時雨降。陳亡入隋，及煬帝崩，自廣陵過江，于毗陵天靜寺為尼，名觀音。
◎ 智惠經(jīng)語
嚴君平卜筮于成都市，以為卜筮者賤業(yè)，而可以惠眾人，有邪惡非正之問，則依著龜為言利害，與人子言依于孝，與人弟言依于順，與人臣言依于忠?！吨腔萁?jīng)》曰：“與人君言則惠于國，人父言則忠于子，人師言則愛于眾，人兄言則悌于行，人臣言則忠于上，人子言則孝于親，人友言則信于交，人婦言則忠于夫，人夫言則和于室，人弟言則恭于禮，野人言則勸于農(nóng)，道士言則止于道，異國人言則各守其域，奴婢言則慎于事?！北染秸Z尤詳晰，而筆致雅近史遷，絕無道流玄虛氣習。
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