◎　　柳子厚語

　　柳子厚曰：“退之病余與浮屠游，予與之游者，非必能通其言也。凡為其道者，不愛官，不爭能，樂山水而嗜安閑。吾病世之逐逐然惟印組是務(wù)以相軋也，則舍是其奚從？”其言如此。吾不知黨韋、王時憑藉勢權(quán)，排擠士類，是不愛官、不爭能、不務(wù)印組之本心否？古文家動以柳配韓，實千古不平事。

　　◎　　搗網(wǎng)

　　唐參寥子《闕史序》：“或預(yù)聞長者之論，退必草于搗網(wǎng)?！睋v網(wǎng)，疑即簡牘之屬。

　　◎　　蔡陳自強

　　蔡附蔡京，敘族屬，尊京為叔父。京命其子攸、修等出見，遽云；“向者大誤。公乃叔祖，此諸父行也?！标愖詮娤淀n胄童子師，恒居稱胄為恩王（每謂人曰“吾惟一死以報恩王”）、恩父，而呼堂吏史達祖為兄、蘇師旦為叔?！豆茏印吩唬骸岸Y義廉恥為四維，四維不張，國乃滅亡?！贝溯呚M非國之妖孽乎？葉夢鼎怒賈似道，曰：“吾斷不為陳自強！”抗章求去。其識見遠矣。

　　◎　　沈確士先生

　　長洲沈確士先生晚年登第，薦歷卿貳，復(fù)優(yōu)游林下者十余年，壽九十有八。自古詩人遭際，罕有其比。恭讀純皇帝《御制詩注》曰：“沈德潛與錢陳群余嘗稱為江浙二老，施恩則同，而守分承恩則沈不逮錢遠甚。德潛，吳中諸生，久困場屋。乾隆戊午舉于鄉(xiāng)，年已七十，其成進士、選詞林，皆由物色而得之。授職甫三年，即擢至詹事，再遷禮部侍郎，命在尚書房授諸皇子讀。戊辰秋，引年乞休，準致仕。瀕行呈所作《歸愚集》，吁賜序文。德潛早以詩鳴，非時輩所能及，余耳其名已久，頻年與之論詩，名實信相副。笑俞所請，因云：‘非常之人，然后有非常之遇。德潛受非常之知，而其詩亦今世之非常者，故以非常之例序之。’蓋異數(shù)也。辛未南巡，命在籍食俸，丁丑加禮部尚書銜，乙酉賜其孫維熙為舉人。嗣復(fù)時予存問，冀躋百齡，尋以己丑秋卒于家，聞而贈階優(yōu)恤，以示軫惜，并人祀賢良祠。生前身后，寵榮至矣。顧其辛巳來京，以選刻《國朝詩別裁集》乞序，閱之則以錢謙益輩為本朝之冠，其人皆士類所不齒，德潛首列之，離忠孝而言詩，乖于正道。其他序次，亦多春誤，意德潛?；模蚱溟T下士依草附木者流所為，而德潛未及檢。因命內(nèi)廷翰林重為精校，以定去留，并序示大義而還之，猶包容不加責(zé)也。戊戌秋，徐述夔逆詞案發(fā)，沈德潛曾為作傳，稱其品行文章皆可法，直視悖逆詩句為泛常，轉(zhuǎn)欲為之記述流傳，則良心澌滅盡矣。使其身尚在，獲罪不小，雖已死，亦不可竟置不論。因下廷臣議，僉云應(yīng)削奪所有階銜祠謚，并仆其墓碑，以為眾戒。并從之。今作《懷舊詩》，仍列詞臣之末，用示彰癉之公，且知余不負德潛，而德潛實負余也。徐述夔家饒于貲，德潛為之作傳，不過圖其潤筆，貪小利而諛大逆，不知有恥，并不知畏法矣。德潛無子，其嗣子種松不知何所來，人甚不肖，狎邪作惡，曾命該撫就近約束之，幸而未致生事抵罪，而德潛末年所得諛墓財，皆被其蕩費罄盡，娶妾至多，養(yǎng)子至十四人，其因德潛賜舉人者，不久即夭，其余無一成材者。實德潛忘良負義之報也。”

　　◎　　飛天神圖

　　直隸曲陽縣北岳正殿兩畫壁，相傳為唐吳道子真筆。西壁最高處畫有飛天神，貌極猙獰有威。明萬歷間邑令趙岱刻諸石，其圖幾傳遍海內(nèi)，所稱曲陽鬼者即此，非招福門壁唐人劉伯榮畫也（北岳廟招福門壁上唐人劉伯榮畫鬼尉像，毛骨森奇，神采飛動，世稱為妙技）。摹拓既久，漫滅已甚。殿壁原圖現(xiàn)尚完全無缺。道光二十七年，署邑令鄧廷梅恐石刻既漫滅，泥壁終必毀壞，倩善繪者依壁鉤摹，重刻諸石，其較舊為大者，舊圖乃縮小，此則原跡也。語詳《定州志》。家子言兄（汝嘉）權(quán)令高邑，卸事后僑居曲陽，曾拓以見餉云。

　　◎　　椒花雨

　　楊誠齋自釀酒，曰椒花雨。見《南湖集》詩注。

　　◎　　秦梓林桷

　　秦檜之兄名梓，曾官直學(xué)士。其孫婿（喜之女夫）。林桷，字子長，一字景安，長溪人，紹興二十一年進士，官右司郎中，有《橫堂小集》。

　　◎　　宋朝李杜

　　李韶五歲能賦梅花，杜范亦以廉直顯時，并稱李杜。

　　◎　　吳侍郎手札

　　吳香亭侍郎（玉綸）有致先伯曾祖耐齋公書云：“三月初五日，接四兄手翰，猥以亡室任夫人葬事重承枉奠，指示周詳，舍其舊而新是阡，繪圖以寄。礻幾祥之說，我不敢知，所慰者平安兩字。向例作碑板文字，不諱言謝，重其事也。豈亡者之體魄賴以封且安而忘之乎？弟與君家素托姻好，自庚子春假省還朝，蹤分南北。抵閩后，與諸郎君判袂京華，不得覘所學(xué)進境者久矣。已往之光陰如掣電，后生之期望如置郵，想阿翁同此情懷耳。弟邵武試竣，按臨汀州。汀為牛、女分野，其水南流入于海，出丁位，利科甲，故以汀名郡。閩重形家言，而汀為甚。諸所見墓門安置，備極精整。前由邵而汀也，在清明之后三日，翠華、蓮峰間，冢上掛紙錢者累累矣，頗觸春露秋霜之感。因思《禮經(jīng)》載卿以下有圭田，《四牡》之《詩》曰‘不遑將母’，古圣王恩明意美，不啻入其室家，代為籌畫。予以祭而豐，念其祿之養(yǎng)，皆本至性至情所推及，非以發(fā)其天地生成之感，為奔走公、孤、卿、尹、百執(zhí)事之具也。然上所以慰勞而逮恩者，既如《禮》與《詩》之詳且至，百爾君子，載馳載驅(qū)，自不容一刻緩。所謂士重報禮，忠尤性生者乎！況余奉冰鑒于九重之訓(xùn)，歷星軺于三載之間，月旦從容，按期蕆事，非若遺大投艱之況瘁也。以視四兄，樂天倫于誦讀，望佳氣以登臨，逸者忘其逸，猶勞者忘其勞也。君子素位而行，易地皆然，要以東坡‘若過七十年，便是百四十’之說，思之所得較多，健羨何似?！卑矗耗妄S公諱（熙），別字庶咸，精青烏術(shù)，書中故有汀為牛、女分野一段。紙用桃花箋，凡八葉，每葉六行，為先資政公所藏。癸丑賊亂，付諸煨燼矣。重讀一過，不禁憮然。

　　◎　　論書如樹梢掛蛇

　　東坡嘗論山谷書曰：“魯直字雖清勁，而筆勢有時太瘦，幾如樹梢掛蛇。”山谷曰：“公之字固不敢輕議，然間覺褊淺，亦甚似石壓蝦蟆?！倍笮ΑＯ荣Y政公曾有句云：“牙簽落架因生蠹，禿筆臨書掛死蛇。”

　　◎　　六六七七八八

　　馮六六，元之名妓也。殷七七，能開頃刻花者也。陶八八，以丹授顏魯公，肅宗時道士也。

　　◎　　排沖

　　亻類不一，大者為排，小者為沖。見《連山志》。

　　◎　　廣東地暖

　　廣東地氣溫暖，冬月蟋蟀滿階，蚊蟲飛擾，無異夏時?；舅臅r皆開放。東坡詩云：“靜看月窗盤蜥蜴，臥聞風(fēng)幔落伊威?！庇终屡c數(shù)客野步，雜花盛開，云：“涓涓泣露紫含笑，焰焰燒空紅佛桑。”袁文《甕牖閑評》以為蜥蜴、伊威非冬間所有之物，含笑、佛桑夏中所放，蓋未到嶺南，讀蘇詩而疑之也。

　　◎　　禮義信足以成德

　　東坡試制科《形勢不如德論》，不知出處，《禮義信足以成德論》（《吹劍錄外集》作“禮知信”，誤）。知子由記不得，乃厲聲索硯水，曰：“小人哉！”子由始悟出樊遲學(xué)稼注。按：何晏《論語集解》“焉用稼”下注：“包曰：‘禮義與信足以成德，何用學(xué)稼以教民?！敝熳⑽丛扇耄ㄋ螐埜秴菆@易解》：“《坎卦》‘王公設(shè)險’注：‘形勢不如德，非大人莫能守也?！北尽妒酚洝瞧饌鳌罚?br/>
　　◎　　游龍杖

　　湯文端公（金釗）《游龍杖歌》云：“休閑老人棲蓬廬，荒園日涉成清娛。散步瓜疇與芋區(qū)，秋花錯雜爛漫敷。雞冠鳳仙紫白朱，豆莢羊眼葵葉鳧。映帶游龍十?dāng)?shù)株，丹珠瓔珞垂流蘇。中有一株高丈余，花葉峻茂與眾殊。老人對此三躊躇，上循其頂下至趺。叮嚀園僮慎勿鋤，當(dāng)老其材為杖扶。天寒霜肅百卉枯，茲材玉立蒼于。深根拔出污泥涂，夭矯頭角張虬須。暴以杲日芟繁蕪，直節(jié)外挺中心虛。神物變化來仙都，輕逾邛竹堪風(fēng)趨，堅比鶴脛鏗庭除。老人腰腳忘疲劬，撰杖低頭起長吁：世間良材何處無，不遇知己糞土如。薅以趙同朽荼，誰信功與靈壽俱。蘆簾梅帳竹幾鋪，陪以朱履行于于。寄語水國多選儲，上之伊耆養(yǎng)老須。杖國杖朝爾與吾，延年繪入《香山圖》。”按：《詩》“濕有游龍”，傳：“游，枝葉放縱也。龍，紅草，一名馬蓼，葉大而色白，生水澤中。”文端擇其干之老者制為杖，質(zhì)堅而體輕，甚適于用。今粵東山中老藤，色似黃楊，或留本色，或施以朱漆，制杖亦可手。李太白詩所謂“手中萬歲胡孫藤”也。唐、宋諸公，多有吟詠。若文端此詩，實開山弟一章矣。

　　◎　　人臣存心當(dāng)敬

　　唐宣宗即位于太極殿，宰臣李德裕行冊禮，退。上謂宮侍曰：“適行近我者，非太尉耶？此人每顧我，使我眉發(fā)森豎?！焙蠖?，遂出為荊南節(jié)度。明神宗沖齡在講筵，讀《論語》“色勃如也”，誤讀作背。張居正忽從旁厲聲曰：“當(dāng)作勃字?！鄙香と欢@，同列皆失色。身后卒致削奪之禍。嗚乎！霍光驂乘，漢宣帝若有芒刺在背，及安世代光，而帝乃從容肆體。傳曰：“為人臣止于敬。”何二公之見不及此也！

　　◎　　手無斧柯

　　“欲伐而不得，生斧柯。欲鳥而不得，生網(wǎng)羅?！薄都弛Ｖ軙氛Z也。手無斧柯，蓋本此。

　　◎　　讀經(jīng)流涕

　　晉王褒以父死非罪，每讀“哀哀父母，生我劬勞”則流涕。北齊趙郡公高獻生三旬而失父，及數(shù)歲，讀《孝經(jīng)》則流涕。

　　◎　　官年

　　今之履歷，年歲每增減若干，謂之官年。不知此風(fēng)自宋已然。岳珂《愧郯錄》：“世俗便文自營，年事稍尊者率損之以遠垂車；襁褓奏官者，又增之以覬速仕。士夫相承，遂有官年、實年之別。間有位通顯者，或陳情于奏牘間，亦不以為非。珂考之，治平四年五月二十八日，詔劾內(nèi)殿崇班郭繼勛增加歲數(shù)情罪以聞。以其陳乞楚州監(jiān)當(dāng)，自言出職日實嘗增十歲也。”按：《北史》傅修期年逾八十，猶能馳射盤馬奮稍，常諱言老，每自稱六十九。是可作今之官年論矣。

　　◎　　呂留良論南雷文案

　　呂留良卒于康熙二十二年，后四十余年而有湖南人曾靜之案牽及留良，世宗查閱留良所著詩文日記，語多狂悖，并其子葆中戮尸梟示。相傳留良之戮尸也，開棺時面如生，頸受刃尚血痕縷縷（詳紀文達《筆記》）。按：留良字用晦，號晚村，為我朝諸生十余年，忽自以淮府儀賓之后，追念勝朝，棄青衿而為僧。平生篤信程、朱，又負重望，遂敢肆意譏訕，卒罹國法，識者雖〔嗤〕之。余在京師，于荒肆中見有《晚村文集》數(shù)十葉，鼠嚙蠹蝕，破碎不堪讀，惟答張考夫與魏方公兩書尚完備?？挤蛘撸瑮顖@先生也，館留良家，故有“虛席以侍伊、洛臨講”語。其與魏方公書則專論《南雷文案》者。書云：“惠示《南雷文案》，雨中無事，卒閱之。其議論乖角，心術(shù)鍥薄，觸目皆是，不止如尊意所指摘，僅《旦中》一首也?！兜┲兄俱憽饭虡O無理，而莫甚于與李杲堂、陳介眉一書。其意妄擬歐陽《論尹師魯墓志》之作，詞氣甚倨，儼然以古作者自居，教二生以古文之法及為志銘之義。夫不論法與義，則愚不得而知，若猶是法也、義也，則某竊有詞矣。凡銘之義，稱美而不稱惡，原與史法不同。稱人之惡則傷仁，稱惡而以深文巧詆之，尤不仁之甚，然猶曰不沒其實云爾。未聞無其實而曲加之，可以不必然而故周內(nèi)之，而猶曰古志銘之法當(dāng)然也。所引昌黎銘法為證，猶可笑。李虛中、衛(wèi)之玄、李于〔千〕之方術(shù)燒丹，其平生他無足傳，而實以好異死，法固不得而易也。王適之謾婦翁，所以狀侯高之與適之負奇耳，如《史記》稱高祖賀錢萬，實不持一錢，豈為謗高祖哉？至柳子厚之志銘，則更不然。子厚之黨叔文輩也，事關(guān)國史，其是非既不可移，而為子厚志，則此其一生之大事，又非細故瑣語之可隱而不必存者也。然至今讀其文，淋漓悲痛，但致嘆于無推挽與排擠下石之人，蓋已深為之湔祓矣。今謂旦中工揣測人情于容動色理之間，巧發(fā)奇中，不必純以其術(shù)。試取此數(shù)語思之，其人品心術(shù)為君子乎？為小人乎？謂旦中之醫(yī)為下品，某不敢知；謂旦中之人品心術(shù)為小人，此某之所決不敢信也。若太沖本意，止嘆惜旦中馳騁于醫(yī)，而不及從事太沖之道，則亦但稱其因醫(yī)行而廢學(xué)，亦足以遣詞立說矣，何必深文巧詆之如此。是昌黎一志而出于厚為君子，太沖一志而入旦中于小人，其居心厚薄何如也？乃欲以犭制獒之牙，擬觸邪之角哉？且昌黎立身爵然，未嘗與子厚同黨，故可以嘆惜不諱。若旦中之醫(yī)，則固太沖兄弟欲借其資力以存活，故從臾旦中提囊出行，其本末某所親見具悉。今太沖書中亦明云‘弟與晦木標榜而起矣’旦中果有過乎，則太沖者旦中之叔文也，使叔文而嘆惜子厚，天下有不疾之者歟？又謂：‘寧波諸醫(yī)，肩背相望，旦中第多一番議論緣飾耳?！珱_嘗遣其子名百家字正誼者（后托貴人為二子百家、百學(xué)援閩例，貴人偶誤記，納百家、正誼為二，今改百學(xué)名百家以應(yīng)之，非昔之百家矣），納拜旦中之門學(xué)醫(yī)矣。夫以旦中之術(shù)庸如此，其緣飾之狡獪又如此，旦中于太沖其歸依相知之厚也又如此，不知太沖當(dāng)時何以不一救止之，而反標榜之，又使其子師事之，及其死也，乃從而掎摘之。驅(qū)使于生時，而貶駁之身后，則前之標榜既失之偽，今之志銘又失之苛，恐太沖亦難自免此兩重公案也。即‘身名就剝’句引歐陽銘張堯夫例，亦屬不倫。歐陽所謂昧滅，嘆年位之不竟其施也，太沖所云，譏其不學(xué)太沖之道而抹扌殺之也。旦中生平正志好義，才足有為，其大節(jié)磊落足傳者頗多，固不得以醫(yī)稱之，又豈遂為醫(yī)之所掩哉？世有竊陳、王之余涎，掇雜流之枝語，簧鼓聾，建孔招顏，藉講院為竿牘之階，飾丹黃為翰苑之徑，一時為之哄然。然而山鬼之技終窮，妖狐之霧必散。此及所謂‘身名就剝’者耳。旦中身無違道之行，口無非圣之言，其生也，人親之，其沒也，人惜之。然則旦中之日雖短，而身名固未嘗剝也。太沖雖欲以私意剝之，亦烏可得耶？夫德不如曾、史，功不如禹、稷，言不如遷、固，即曰身名就剝，然則太沖之必不如曾、史、禹、稷、遷、固，已萬萬可信也，日空長而名蚤剝，方自悲之不暇，而遑及悲旦中乎！所云‘是是非非，一以古人為法，言有裁量，毀譽不淆’，古文之道，豈復(fù)有出于此。然拔太沖之茅〔矛〕以刺其盾，其志銘中如降賊后遁者，授職偽府、賊敗慚死者，勸進賊庭、歸而伏誅者，概稱其忠節(jié)，而憤其曲殺，以國論之大，名教之重，逆跡之昭然，不難以其私昵也而曲出焉，一故人陰私之未必然者，則必鉤抉而曲入焉，是非毀譽淆乎？否乎？言之裁量謬乎？否乎？當(dāng)?shù)乐扉T，枉辭貢諛，紈銅臭，極口推尊，余至么{麻骨}嵬瑣，莫不為之滅瘢刮垢，粉飾標題，獨取此貧交死友，奮然伸其無稽之直筆，而且教于人曰此為古文之法、志銘之義當(dāng)然也，世間不少明眼，有不為之胡盧掩鼻歟？太沖有云：‘昔之學(xué)者，學(xué)道者也；今之學(xué)者，學(xué)罵者也?！^《南雷文案》一部，非學(xué)罵之巨子乎？罵人之罵而自好罵人，此楚圍之轉(zhuǎn)受﹃于慶封也。夫罵焉而當(dāng)，則曰懲曰戒；罵茍不當(dāng)，則曰悖曰亂。今以悖亂之罵，而橫加諸人，曰此古法也，豈惟古文之道亡，將生心害事，其為世道人心之禍，又豈小小者乎？旦中臨絕有句云：‘明月岡頭人不見，青松樹下影相親?！擞那灏г怪粢?，太沖改‘不見’為‘共見’，且訓(xùn)之曰：‘形寄松下，神留明月。神不可見，即墮鬼趣?！蚴沟┲兄窆惨娪诿髟聦^，真活鬼出跳矣。旦中之句以鬼還鬼，道之正也。如太沖言，即佛氏大地平沉有物不滅之說耳。青天白晝，牽率而歸陰界，太沖之云，無及正墮鬼趣乎？即‘不見’、‘共見’以詩家句眼字法而論，孰佳孰否，老于詩者皆能辨之。此文義之失，又其小者矣。飄風(fēng)自南，青蠅滿棘，本不足與深辨，但念旦中疇昔周旋，今日深知而敢辨者，僅某一人而已。若復(fù)閔默畏罪，是媚生貴而滅亡友也。故欲直旦中之誣，則不得不破太沖之罔耳。又念信旦中之審者，莫如賢叔侄兄弟，故敢嘮叨及之。至太沖所以致憾旦中而必欲巧詆之死后，其說甚長，亦不欲盡發(fā)也。昨吳孟舉兄亦深為嘆惜，寄示此書。后有續(xù)集《吾悔集》四卷，則此本猶有未全者。謹納上，幸視至。不宣?！薄赌侠孜摹窞辄S黎洲（宗羲）著。黎洲列蕺山門下，又為忠端之子，見賞于虞山錢牧齋，偽魯王監(jiān)國時擢至副都御史。海上之變，不能一死塞責(zé)，迨塵氛靖后，圣祖如天之德，不復(fù)根究偽朝從亡諸人，黎洲乃儼然自居明之遺逸，草間茍活，年逾八旬，忠節(jié)兩字我不敢知也。今所刊《南雷文定》，蓋晚年刪定之本，如《高旦中墓志》等篇均削去不復(fù)存，或亦自知其短，冀身后之掩覆歟？江藩《漢學(xué)師承記》殿黎洲、寧人于八卷之末，而褒貶究未允當(dāng)。予之錄留良文，蓋欲后人知黎洲為人，亦不以人廢言之義也。

　　◎　　學(xué)而時習(xí)

　　“學(xué)而時習(xí)之”，何晏集解：“王肅曰：‘時者，以時誦習(xí)。誦習(xí)以時，學(xué)無廢棄，所以悅懌。’”皇侃疏引《白虎通》，云：“學(xué)，覺也，悟也。言用先王之道導(dǎo)人情性，使自覺悟而去非取是，積成君子之德。時者，凡學(xué)有三時，一就人身中為時，二就年中為時，三就日中為時也。一就身中時者，受學(xué)之道擇時為先，長則捍格，幼則昏迷；二就年中者，夫?qū)W隨時氣，則受業(yè)易入；三就日中，前身中、年中二時而所學(xué)并日日修習(xí)，不暫廢也?！崩罴究伞端纱鞍僬f》云：“所學(xué)者道，而道不可見，散而為事業(yè)，在學(xué)者時時習(xí)而行之，知其為善有益而非難，故悅。時者，不欲盡拘以漸進之之意?！卑矗褐熳臃窒扔X、后覺，而解時習(xí)如鳥數(shù)飛，似不若王氏等論切當(dāng)也。

　　◎　　施全葛誠

　　宋小校施全刺秦檜不中死，人呼為施將軍。明吳人葛誠以蕉扇招市人殺稅監(jiān)參隨，人呼為葛將軍。

　　◎　　謝表沈痛

　　明陳ㄈ崇禎十五年擬《蠲賦清獄群臣謝表》，中云：“民窮則盜起，為民清盜，而驅(qū)民于盜者更多；法玩則奸生，用法除奸，而借法行奸者益眾?！闭Z語沈痛，實能道出衰時弊政，不徒賞其文字之工也。

　　◎　　給暹羅檄諭

　　乾隆四十年秋間，廣東船商陳萬勝帶投暹羅國鄭昭文稟一件，內(nèi)稱平定打馬部落，人眾投歸，內(nèi)有滇省趙成章等十九名附商船送回，并情愿合擊緬匪，乞賞給磺鐵炮位等語。時大學(xué)士李公（侍堯）總督兩廣，據(jù)鄭昭所稟奏聞，并擬檄諭一道，意欲準其合擊緬匪。奉上諭：“中國當(dāng)此全盛之時，如果欲征剿緬甸，何必借助于海外小邦。況撫馭外夷，亦自有道，若借其力翦滅叛蠻，彼必恃功而驕，久且效尤滋甚，更難駕馭。此乃一定之理，李侍堯等蓋見未及此也。現(xiàn)令軍機大臣代擬檄稿發(fā)去，李侍堯接到后，即照向例繕寫發(fā)往。等因。欽此！”自來借助外族，必有后患。我高皇洞悉隱微，力持大體，實非臣下所能企及于萬一者。附錄檄諭于后：

　　兩廣總督李為檄諭事：本閣部堂接閱來稟，并開列名單送回滇省兵丁十九名，具見小心恭順。所請磺鐵銃仔，前經(jīng)駁飭，今除銃仔一項，關(guān)系軍器，定例不準出洋，未便給發(fā)外，其需用硫磺鐵鍋，準照上年請買之?dāng)?shù)，聽爾買回，以示獎勵。至所稱‘若以緬匪兇頑，罪在不赦，欲加天討，昭愿率兵合擊，但昭統(tǒng)攝初安，軍需缺乏，冒乞恩賜磺鐵銃仔，并懇據(jù)情呈奏’等語，所言已悉，但天朝統(tǒng)馭寰宇，中外一家，國富兵強，勢當(dāng)全盛，前此平定準噶爾回部，西北拓地二萬余里，今因兩金川狼狽為奸，負恩抗拒，官兵征剿，現(xiàn)已搗其巢穴，大功指日告成，獻俘行賞，西南諸番部亦可永慶安全。德威所布，遐邇莫不震攝。至緬匪頑蠢負，甘棄生成之外，實為覆載所不容，亦屬貫盈所自取。邇年因伸討金川，遂將滇兵暫撤。今策勛在邇，或閱一二年稍息士卒之力，再行厚集兵力，將緬匪一舉蕩平，此時自難預(yù)定。若果欲掃除緬匪，則以百戰(zhàn)百勝之王師，奮勇直前，所向無敵，視攻搗阿瓦，不啻摧枯拉朽，何借爾海外彈丸，聚兵合擊?；驙栍麍蠊手髦穑m約青霾、紅沙諸鄰境，悉力陳兵，盡除花肚，亦爾自為之。設(shè)或爾志得伸，據(jù)實稟報，本閣部堂覆核無異，自當(dāng)代為奏聞。大皇帝勢天下共主，亦必鑒爾忠誠，予之嘉獎。至于中國之欲平緬匪與否，圣主自有權(quán)衡，固非我守土之臣所敢料，亦非爾之所當(dāng)請問也。為此詳悉檄諭知之。須至，檄者?！?br/>
　　◎　　鄭司農(nóng)

　　鄭玄字康成，桓、靈時遭黨錮十四年，蒙赦，大將軍何進、袁紹等皆辟，不起，征為大司農(nóng)，以病乞還，故稱鄭司農(nóng)。鄭眾字仲師，鄭大夫興之子，亦稱鄭司農(nóng)。康成學(xué)本馬融，而參取杜子春、鄭大夫、鄭司農(nóng)之說。

　　◎　　爾雅非周公作

　　葛洪《西京雜記》曰：“茂陵郭威好讀書，以為《爾雅》周公所著，而《爾雅》有‘張仲孝友’，張仲，宣王時人，非周公所制明矣。余嘗以問揚子云。子云曰：‘孔子門徒游、夏之儔所記，以解釋六藝者也?！奔揖詾椤锻馄輦鳌贩Q史佚教其子以《爾雅》，又記言孔子教魯哀公學(xué)《爾雅》，《爾雅》之出遠矣。世父蓮舫先生髫齡時，先大父授以《爾雅》，并引《西京雜記》告之。世父對曰：“昨讀‘梁山，晉望也’，按成王封弟叔虞為唐侯，至子燮乃改國號曰晉。周公時安得有晉耶？”大父驚異，謂非常兒所能。

　　◎　　地中有水

　　《易》取對待。師，眾也，故象曰：“地中有水，師，君子以容民畜眾?！北龋o也，故象曰：“地上有水，比，先王以建萬國、親諸侯?！笔瑁骸暗刂杏兴?，欲見地能包水，水又眾大，是容民畜眾之象。若其不然，或當(dāng)云地在水上，或云上地下水，或云水上有地，今云地中有水，蓋取容畜之義也?！庇薨矗盒袔熤?，水草為先。地中有水，方足供民眾之用?！豆茏印罚骸胺擦?，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近岸，而水用足；下毋近水，而溝防省?！逼溆靡庹?。

　　◎　　梆

　　今官衙中，知府以上早晚發(fā)鼓，州縣發(fā)梆?！墩滞ā罚骸绊侥颈炒┛?，官衙設(shè)之為號召之節(jié)?！被蛞灾褡魍玻瑑深^留節(jié)，旁穿小孔，擊之有聲，似古之用厄。若《宋史》官舍擊梆自守，則近于今之支更巡夜者。

　　◎　　閻百詩

　　閻百詩于康熙元年游京師，依托合肥龔端毅公為之延譽，由是知名。其卒也，相傳世宗憲皇帝親制祭文并挽詩以賜，然恭閱世宗御集均不載。儀征阮文達公（元）撰《儒林傳稿》，稱其所著《孔廟從祀末議》十一事，乾隆十二年檢討山陽阮學(xué)浩上其議，部議未準?？煿ёx高宗純皇帝諭旨曰：“翰林院檢討阮學(xué)浩所奏貢生閻若璩《孔廟從祀末議》十一條，朕粗加披閱，大概多前人所已經(jīng)議，及非有卓然至當(dāng)不易之論有裨典制，必當(dāng)見之施行者。即如議樂舞宜用八佾，籩豆宜用十二一條，其意謂尊崇祀典宜用天子禮樂，夫孔子道德高厚，與天地參，即備天子禮樂以奉之，亦未足以昭崇報。我朝列圣隆禮致敬于先師至矣，盡矣，而樂舞仍用六佾，非略而未講也。朕謂季氏八佾舞于庭，孔子斥其‘是可忍也，孰不可忍’，今顧以孔子所非者祀孔子，是得為敬孔子乎？在他人則議之，在己則受之，于圣人之心安乎？謂孔子生未嘗為諸侯，六佾亦豈所固有，此乃本之宋臣王安石謂《史記》不當(dāng)列孔子于世家，不過文人翻新立說，豈足據(jù)為定論。且天子尊師，所貴宣明德化，敦敘彝倫，實能行圣道以端治理，明圣教以淑人心，坐而言，起而行，使天下無一人不與被圣人之澤。至于樂舞之儀文，籩豆之度數(shù)，其末節(jié)耳。而以此為尊師首務(wù)，豈所謂能知輕重者乎？又所稱兩廡先賢、先儒位次凌躐，宜請厘正一條。兩廡從祀諸人，累朝互有出入，蓋書生習(xí)氣，喜呈臆斷而訾典章，就其一偏一曲之見，言人人殊，考之前史，甚至有迎合時事，黨護鄉(xiāng)曲者。漢臣議禮如聚訟之議，良有以也。阮學(xué)浩所信者，閻若璩之說。而閻若璩此條，如何厘正，若者宜先，若者宜后，在閻若璩即可定論？況孔廟祀典，于雍正二年奉皇考世宗憲皇帝諭旨，令廷臣集議，所有應(yīng)增祀、復(fù)祀之先賢、先儒，已經(jīng)一一厘正，閻若璩所謂西多于東者，蓋未厘正以前之舊。今定從祀東廡六十二人，西廡六十一人，位次秩然，初無凌躐，現(xiàn)載《大清會典》。閻若璩固未及見，阮學(xué)浩何備官而亦未之聞耶？祀典關(guān)系重大，若只憑其私心淺見，率議更張，忽進忽退，忽東忽西，成何政體？以朕觀之，此二條即不可施行。是以明切曉諭，令眾知之。其余各條，或有應(yīng)議之處，大學(xué)士會同該部詳議具奏。欽此！”謹繹天語，足破儒生迂腐之見也。

　　◎　　正一真人

　　正一真人本承襲一品，宣城梅文穆公（成）奏請裁抑，經(jīng)大學(xué)士會部議降五品，奉旨改視三品職，著為例。此乾隆三十一年事。

　　◎　　使鱉長而后食

　　縉云氏有不才子，貪于飲食，謂之饕餮。甚矣，飲食之人則人賤之也。魯公父文伯飲南宮敬叔酒，以露睹父為客。羞鱉焉小，睹父怒。相延食鱉，辭曰：“將使鱉長，而后食之?！彼斐?。酒食所以合歡，文伯與敬叔兩賢相合，不知何以添此惡客，真令人敗興。

　　◎　　勝古者三

　　毛大可檢討撰《沈君益園遺狀》，中云：“予嘗謂今人不及古，而勝古者三：古祭不及祧，而今則四親以上同堂共祀，于禮為黷。贈君曰：‘吾寧為其黷者?！乓恍斩謹?shù)氏，一氏而分數(shù)族，族愈煩則分愈遠。而今則上聯(lián)遙胄，下通疏屬，不無太濫。乃贈君修譜，偕族兄度支員外名振豪者統(tǒng)宗而合族，自晉、唐至今，異地散處者，纖悉不漏。曰：‘吾寧為其濫者?！鸥缸赢悓m，兄弟遠房室，故緦麻之服不及五世，至六世而親服俱絕。而今則兩世共財，三世共爨，甚至七世、九世、十八世猶然同居而合處，謂之畸行，亦謂之異節(jié)。而贈君與兩弟公財共居，垂老不分爨，曰：‘吾寧為其畸且異者?！贝艘欢?，讀之令人油然生孝悌之思。

　　◎　　畫像

　　畫像二字見于《周禮》，但專指旃等名?！墩摵狻贩Q俗畫女媧像為婦人形，《吳越春秋》稱覆釜山禹廟有神姑像，《圖畫見聞志》后漢光武明德馬皇后嘗從觀畫，見娥皇、女英，帝指之，戲為后曰：“恨不如此為妃?！庇智耙娞仗浦瘢笾笀蛟唬骸叭撼及倭藕薏坏脼榫缡??！笔钱嬒裼蓙硪丫?。今之繪衣冠者曰影、曰真容，圖行樂者曰小照、曰行看子。為人子孫，歲時伏臘，懸其祖若父影像于堂，相率展拜，亦如生如存之意。程子謂：“今人以影祭，或畫工所傳一髭發(fā)不當(dāng)，則所祭已是別人，大不便?！笔钦f也，予不謂然。手澤杯卷隨在，皆若吾親之降臨左右，何獨于影像而疑之？畫之逼似者，固儼然吾先人之遺貌也，即畫之稍不似者，以吾之精誠，與吾之先人神氣息息相關(guān)，不猶愈于設(shè)尸立主耶？

　　◎　　兩淮提引案

　　乾隆戊子德州盧雅雨先生以告病在籍運使，因兩淮提引事發(fā)，政府亦有中傷之者，遂革職下獄死。此乾隆間一大案。予于家藏邸報中，縷記之，特錄于此。尤拔世之初任兩淮鹽政也，奏稱：“上年普福奏請預(yù)提戊子綱引目，仍令各商每引繳銀三兩，以備公用，共繳貯運庫銀二十七萬八千有零。普福任內(nèi)所辦玉器古玩等項，共動支過銀八萬五千余兩，其余現(xiàn)存十九萬余兩，請交內(nèi)務(wù)府查收。”上以此項銀兩，歷任鹽政并未奏明，私行動用，檢查戶部檔案，亦無造報派項用數(shù)文冊。且自乾隆十一年提引之后，二十年來銀數(shù)已過千刀余兩，顯有混侵蝕情弊。密派江蘇巡撫彰寶會同尤拔世詳悉清查。旋據(jù)彰寶等查奏：“節(jié)年預(yù)行提引，商人交納余息銀兩共有一千九十余萬兩，均未歸公。前任鹽政高恒任內(nèi)查出收受商人所繳銀兩至一十三萬之多，普福任內(nèi)收受丁亥綱銀私行開銷者已八萬余兩，其歷次代購物件借端開用者，尚未逐一查出?！狈钪捡莘铄吩呵溷朁S源德、徐尚志，王履泰、布政使銜江廣達、按察使銜程謙德、汪啟源職，解現(xiàn)任運使趙之璧任，前任運使盧見曾、鹽政高恒、普福并褫職。押見曾赴揚州審訊，讞成，得旨交軍機大臣會同該部議奏。經(jīng)大學(xué)士公傅恒等覆奏云：“查兩淮商人疊蒙皇上賞給卿銜，厚加賜賚，受恩至為優(yōu)渥。乃于歷年提引一案，將官帑認為己資，除自行侵用銀六百二十余萬兩外，或代購器物，結(jié)納饋送，或借稱差務(wù)，浪費浮開。又復(fù)冒銷銀至數(shù)百余萬兩，于法于情，均屬難宥。今既敗露犯案，又蒙格外天恩，免其治罪。所有查出各款銀兩，自應(yīng)盡數(shù)迫繳，以清國帑。查歷年提引應(yīng)行歸公銀一千九十二萬二千八百九十七兩六錢，此內(nèi)除奉旨撥解江寧協(xié)濟差案，及解交內(nèi)務(wù)府抵換金銀牌錁，與一切奏明動用，并因公支取，例得開銷銀四十六萬一千七百六十九兩九錢二分五厘，又現(xiàn)貯在庫歸款銀二十六萬二百六十五兩六錢三分六厘二，共銀七十二萬二千零三十五兩五錢六分一厘，應(yīng)如該撫等所請，免其追繳外，所有各商節(jié)年領(lǐng)引未完納銀六百二十五萬三千五百八十四兩一錢六分六厘，又總商借稱辛力膏火銀七十萬三千六百二兩，又楚商濫支膏火銀二千兩，又總商代鹽政等購辦器物浮開銀十六萬六百八十七兩零，又各商借差動用銀一百四十八萬二千六百九十八兩八錢，并辦差浮開銀六十六萬七千九百七十六兩八錢，以上商人名下共應(yīng)繳完銀九百二十七萬五百四十八兩七錢七分九厘。其各商代吉慶、高恒、普福購辦器物，作價銀五十七萬六千七百九十二兩八錢二分一厘，又各商交付高恒家人張文學(xué)及顧蓼懷等經(jīng)收各項銀二十萬七千八百八十七兩八錢五分二厘，又各商代高恒辦做檀梨器物銀八萬六千五百四十兩一錢四分四厘，均系該總商等有意結(jié)納，于中取利，以致浪費無節(jié)，亦應(yīng)照該撫等所請，高恒、普福名下無可追抵之項，均著落總商名下賠完，通共計應(yīng)追繳銀一千一十四萬一千七百六十九兩六錢。至普福自向運庫支用并無檔冊可稽之丁亥綱銀四萬二千八百五十一兩四錢三分九厘，該撫等既稱雖非各商經(jīng)手，但正項虧缺，未便無著，若普福不能追抵，在于通河眾商名下均攤賠補，亦應(yīng)如所奏辦理。其盧見曾婪得商人代辦古玩銀一萬六千二百四十一兩，例應(yīng)于盧見曾家屬名下勒限追繳。但查此項代辦古玩銀兩，原系各商有意交結(jié)運使，濫行動用，如盧見曾家屬名下不能全完，亦應(yīng)在商眾名下著落分賠。至該撫等所稱商眾情愿于本年戊子綱一年限內(nèi)先繳銀一百二十七萬五百四十八兩七錢七分九厘，其余應(yīng)完之八百萬兩，可否分限完納，按綱帶完一百萬之處，查應(yīng)完銀兩，自應(yīng)酌與限期，俾伊等得以從容完繳，不致有礙運務(wù)，應(yīng)如所請，本年先完銀一百二十七萬五百四十八兩七錢七分九厘，其余八百萬兩，自明年為始，每年完銀一百萬兩，分至八年全完。至代鹽政購辦器物，及交付張文學(xué)、顧蓼懷，并辦做檀梨器物，應(yīng)行著賠之八十七萬一千二百二十兩八錢二分一厘，又普福自支取丁亥綱銀四萬二千八百五十兩四錢三分九厘，亦著落眾商賠完。又代盧見曾辦古玩銀一萬六千二百四十一兩，如伊家屬名下不能完抵，并于各商名下著追。俟伊等本身應(yīng)繳銀兩全完后，所有各項應(yīng)行追賠銀兩，亦限一年完繳。通計分作十年全完，應(yīng)請交與鹽政、運使等分年按數(shù)催繳，每年如數(shù)交庫。仍令該鹽政附折奏聞，倘逾限不完，除將該商從重治罪，鹽政、運使即照承追不力例議處。再查乾隆十一年提引以后，歷任運使系朱續(xù)卓、舒隆安、郭一裕、何胃、吳嗣爵、盧見曾、趙之璧，除盧見曾業(yè)已定議治罪外，其余各員既經(jīng)該撫等訊無饋遺染指、與商人結(jié)納情弊，除已故之朱續(xù)卓、舒隆安、郭一裕三員均應(yīng)如該撫所請，毋庸置議外，其現(xiàn)任河南布政使何胃、江蘇淮徐道吳嗣爵不能詳請早定章程，革除鹽務(wù)隱弊，均屬不合，應(yīng)將該二員俱照不應(yīng)重私罪降三級調(diào)用。查何胃現(xiàn)任有紀錄十二次，應(yīng)銷去紀錄十二次，抵降三級，免其降調(diào)。吳嗣爵任內(nèi)有加一級，應(yīng)銷去加一級，仍降二級調(diào)用。已經(jīng)解任之運使趙之璧，在任五年之久，目擊鹽政妄行，庫內(nèi)收貯銀兩任職普福提用，不能阻止。及護鹽政時，又不能據(jù)實具奏，殊屬有心徇隱，應(yīng)照溺職例革職。所有趙之璧現(xiàn)襲世職，交與兵部照例辦理。至于現(xiàn)任總督高晉，從前署任鹽政四十余日，不能據(jù)實具奏，前任總督尹繼善在任最久，且有統(tǒng)理鹽務(wù)之責(zé)，乃竟全無覺察，均難辭咎，應(yīng)一并交部嚴加議處?！钡弥迹骸皡撬镁魪膶捀臑楦锫毩羧?，余依議。”是獄也，鹽政高恒、普福、運使盧見曾均伏法。而刑部郎中王昶、內(nèi)閣中書趙文哲、徐步云因私行送信與見曾，獲嚴譴。紀文達公亦牽連責(zé)戍焉。

　　◎　　垂老遇仙

　　吳山尊學(xué)士續(xù)配孫恭人，淵如觀察之妹也。學(xué)士年四十一入贅兗州，胡城東（唐）鐫小印贈之，文曰“垂老遇仙”。觀察催妝詩云：“他時上傳佳話，更指南樓作鳳臺?！睆埓教匾嘤性娫疲骸澳性埡?，須妨謝女弟兄才?！鄙w調(diào)之也。

　　◎　　陸機真跡

　　二陸俱以書名，王僧虔云：“陸機書，吳士書也，無以較其多少。”《宣和書譜》：“機能章草，以才見掩。”成哲親王藏有士衡真跡一卷，乃孝圣憲皇后所賜。王精于八法，著有《論書管見》。

　　◎　　行露

　　《詩序行露》：“召伯聽訟也。衰亂之俗微，貞信之教興，強暴之男不能侵陵貞女也。”晦翁《詩傳》：“南國之人遵召伯之教，服文王之化，有以革其前日淫亂之俗，故女子有能以禮自守而不為強暴所污者，自述其志，作此詩以絕其人?！贝苏f實與《詩序》合。戴岷隱溪謂：“男有強委聘者，女不從而訟?！币读信畟鳌窞樽C。家望溪侍郎謂：“《行露》之詩，世儒多引韓嬰及劉向《列女傳》以謂申人之女許嫁于酆，夫家不備禮而欲迎之，雖致獄訟，女終不行。誣矣哉！嬰與向胡為而傳此乎？蓋此詩既女子所自作，則失怙恃，且無兄弟之依可知矣。曰嫁則許之者，必父兄也。遭家之變，莫為之主，雖自歸于舅姑，不得謂非義，況其夫就而迎之乎？既有獄訟，以召伯之明，則必開以大義，而官為之配。其詩曰‘誰謂汝無家’，信如所傳，是故有室家之約也。以一禮未備，而終不肯行，則將轉(zhuǎn)而之他乎？此害義傷教，不近于人情，而可列正始之風(fēng)，以為教于閨門、鄉(xiāng)黨、邦國歟？嬰、向之蔽，良由未達于室家不足之云，而以辭害義。不知設(shè)詐以求偶，即此已不足為人夫，此貞女所以疾之深而拒之決也?！庇薨矗菏汤纱苏f極透辟，惟“設(shè)詐求偶，不足為人夫，貞女所以疾深拒決”數(shù)語，雖駁漢儒，仍未脫漢儒窠臼。《詩序》明明以“強暴之男，不能侵陵貞女”為斷，即朱子“以禮自守，不為強暴所污”意。一添入強委聘、不備禮等詞，便枝節(jié)橫生，了無情理。袁齋《毛詩經(jīng)筵講義》曰：“女以貞信自守，惟恐少有點污，冰清玉潔，克保其身，豈容強暴之男得以侵陵？明于聽訟者，視其貌，察其言，觀其理之然否，固知其大節(jié)無虧?！笔钦嫔朴谡f《詩》者矣。若王雪山《總聞》云：“暴男侵貞女，亂世容或有之，而召公分壤，被美教，成雅俗，不應(yīng)如此。女固可尚，男為何人，豈文王之化獨及女不及男耶？”云云。雪山與鄭、朱諸公均不宗《詩序》，吾得而駁之曰：“軒轅之化，何以有蚩尤耶？虞舜之化，何以有四兇耶？文王之化，何以有管、蔡耶？此諸人較之強暴者何如？”嗚乎！廢《詩序》而言《詩》，何異瞽者之無相哉！

　　◎　　何少司農(nóng)

　　寧晉何賡卿先生（彤云）浚師試京兆座主也。弱冠登科第，供奉南齋，問學(xué)淵博，心氣和平，與人語從無疾聲厲色。門生屬吏侍其側(cè)者，終日無倦容，以故皆樂親近之。丁艱回籍，歿于成都旅寓，年甫四十。惜哉！故事，值內(nèi)廷卿貳，赴衙門辦事者鮮。先生官戶部侍郎，一日文宗召見，問：“汝常到部否？”先生奏：“臣今日即去?！比朔鋺?yīng)對之敏。憶乙卯、丙辰間，浚師在圓明園直廬，每散后過澄懷園，先生必留飲書室中。偶呈一詩，作一文，深蒙獎掖。迨先生出都時，瀕行執(zhí)浚師手不忍別，且諭之曰：“賢好為之，非翰苑中無以位置也?！眴韬?！<毛蒙><毛童>之鶴，不飛不舞，實為羊公辱矣。謹識數(shù)語，亦足征先生愛士之一端云。

　　◎　　海洋記略

　　《揚子法言》云：“君子避礙則通諸理。理，勢所在有，未可一概論焉?！笨煿倬┏辏瑥氖掠谘髣?wù)者七年，每于官文書中擇其事理之當(dāng)否，審乎時勢之艱難，或存于心，或記于簡，其機密者不敢言，而其可言者要不外理、勢之兩途。昔程子謂宋世有不可及者數(shù)端，而其一曰待夷狄以禮。禮者，理也。我有理以通之，亦何患乎彼之無禮哉！尊周攘夷之義，無日不在士大夫心也。而所以尊之、攘之之道，又非徒士大夫空言塞責(zé)也。茲就見聞所及，錄于后，俾質(zhì)諸世之講經(jīng)濟者。

　　“粵東準外國通商以來，惟英吉利國生理較大。向經(jīng)該國設(shè)有公局，派令大、二、三、四班來粵經(jīng)理貿(mào)易，其公司船每年于七八月間陸續(xù)來粵兌換貨物，至十二月及次年正二月內(nèi)出口回國。該大班商人等，于公司船出口完竣之后，請牌前往澳門居住，俟七月八月間該國貨船至粵，該大班人等復(fù)請牌赴省料理。嗣因公司散局，大班不來，現(xiàn)值該國來船絡(luò)繹，商船人等實繁有徒，亟資鈐束，以期綏靖。今洋人義律領(lǐng)有該國公書文憑，派令經(jīng)管商梢事務(wù)，雖核與向派大班不符，但不別有干預(yù)，似可量為變通。查照從前大班來粵章程，準其至省照料?！保ǖ拦馐吣暾?，廣督鄧廷楨奏折）此英領(lǐng)事義律住廣東省城之始，今則建領(lǐng)事官署，盡河南沙面地基蓋造洋樓。而各省海關(guān)均有領(lǐng)事官署，且于京城設(shè)駐京全權(quán)大臣。

　　中外諸洋，以老萬山為界。老萬山以外汪洋無際，是為黑水洋，非中土所轄。老萬山以內(nèi)如零丁、九洲等處洋面，是為外洋，系屬廣東轄境。其逼近內(nèi)地州縣者，方為內(nèi)洋，如金星門其一也。（道光十八年正月，廣督鄧遷楨奏折）

　　太常寺少卿許公乃濟奏請收鴉片煙稅。道光十八年閏四月，鴻臚寺卿黃公爵滋奏請嚴禁，引余文儀《臺灣志》云：“交留巴本輕捷善斗，紅毛制造鴉片煙誘使食之，遂疲羸受制。”此禁煙之始。今鴉片煙仍弛禁而收稅。黃固正論，許官粵東監(jiān)司久，所議亦不為無見。事激則變，《易》之戒履霜，信然。

　　英義律之在粵也，曾言馬化倫系英國官目，來粵稽查貿(mào)易，令伊進省代具呈詞，免寫“稟”字。道光十八年七月，廣督鄧公廷楨奏聞。此洋官致督撫書函不稱“稟”之始。今條約中全權(quán)大臣等與部院督撫用照會，領(lǐng)事官以次用申呈。

　　粵東陸路各口岸人煙稠密，良莠雜處，以潮州府澄?？h屬之汕頭、潮陽縣屬之達濠為最。今汕頭建有官署，惠潮嘉道往來于其間，而洋人入潮城之舉，迄未能阻。署粵東巡撫郭公嵩（燾）有言：“議款以后，內(nèi)地府縣各城聽從游歷，載在和約，諸君子嚴拒之之義，而先違諭旨。是彼之欲入城，其勢順；我之阻其入城，其勢已先處于逆。洋人通商汕頭，距潮州咫尺，商賈覷其余利，而與之交易，工匠夫役受其雇值，而為之奔馳，徒恃一二學(xué)者持不準入城之議，以求相勝，其言誠正，其氣已孤。”數(shù)語實為顛撲不破。

　　道光十九年三月，林公則徐等奏：“躉船鴉片銷除凈盡，乃為杜絕病源。臣則徐當(dāng)撰諭帖，責(zé)令各洋人將所有煙土盡行繳官。即于二月十三日據(jù)領(lǐng)事義律稟覆，向各洋人名下追究呈明，共有二萬二百八十三箱?！贝瞬槔U鴉片煙土之始，以后復(fù)陸續(xù)令其呈繳，并嚴定夾帶罪名。或者曰：“禁內(nèi)地之吸煙，即不能不杜絕外地之賣煙，禁果行矣。內(nèi)地?zé)o吸食之人，外來之煙土從何售賣？今乃勒繳煙土，彼商原為謀利而來，利不獲而并其本沒之，激之甚而反相陵者，勢也。文忠斯舉，不無遺憾。

　　“番船初到時，先于虎門口外寄碇，如擔(dān)桿山、銅鼓洋、大嶼山、零丁洋、尖沙嘴、仰船洲、琵琶洲、上下磨刀、沙灣、石筍、九洲沙、瀝潭，仔雞頸等洋，皆向準洋船寄泊之所，此等洋面雖在老萬山以內(nèi)，而老萬山并無口門，洋船必雇引水小船，報明引入虎門口內(nèi)，停泊黃浦，始得開艙驗貨，按則報稅互市。其在虎門以外寄泊中路各洋者，皆未入口之船?！保ǖ拦馐拍昶咴?，廣督林則徐奏折）據(jù)此，虎門乃天險也。險而能守，是在人事。

　　“廣東水師大鵬營所轄洋面，延袤四百余里，為海船經(jīng)由停泊之區(qū)。其尖沙嘴一帶，東北負山，西則有急水門、雞踏門，東則有鯉魚門、佛堂門，而大嶼巨島又在其西南。四面環(huán)山，藏風(fēng)聚氣，波活浪靜，水勢寬深。就粵省海道而論，凡東赴惠、潮，北往閩、浙之船，均不能不由該處經(jīng)過。尖沙嘴山麓有石腳一段，其形方長，官涌偏南一山，前有石排一段，天生磐固。兩處各建炮臺一座，聲勢既相聯(lián)絡(luò)，控制亦極得宜。”（道光二十年四月，廣督林則徐奏折）

　　道光二十年六月初七日，定海鎮(zhèn)臣張朝發(fā)與英人接戰(zhàn)，此洋人攻城之始。

　　“定海、鎮(zhèn)海相距僅止百有余里，一帆可到。鎮(zhèn)?？谥蓖▋?nèi)地，其要隘全在笠山外障，與招寶山及金雞山對峙，作為鈐口?！保ǖ拦舛昶咴?，浙撫烏爾恭額奏折）

　　欽差大臣左公宗棠曰：“泰西諸國以奇巧著聞，自唐以來，載籍詳之矣。惟火輪船之制，從前未有所聞。據(jù)彼中人言，近四十余年乃始造成。以西歷推之，則道光初元前后也?！笨煱矗旱拦舛昶咴?，廣督林公則徐奏稱：洋人先后來有車輪船三只，以火焰激動機軸，駕駛較捷。此項船只前曾到過粵洋，專為巡風(fēng)送信?！鄙w彼中歷千數(shù)百年研精覃思，發(fā)其奇秘，父以是囑之子，師以是望之弟，不至于極詣不止。黠哉！人巧乃奪天工。

　　欽差大臣左公宗棠曰：“學(xué)習(xí)西洋制器，內(nèi)地工匠執(zhí)柯伐柯，所得者不過彼柯長短之則，至欲窮其制作之原，通其法意，則固非習(xí)其圖書算學(xué)不可。故請于船局中附設(shè)藝局，招十余歲聰俊子弟，延洋師教之，先以言語文字，繼以圖書算學(xué)。學(xué)成而后，督造有人，管駕有人，輪船之事始為一了百了。如果有成，則海防、海運、治水、轉(zhuǎn)漕，一切歲需之費，所省無數(shù)。而內(nèi)紓國計利民生，外消賊患樹強援，舉在乎此。”善哉言乎！同文館學(xué)習(xí)西洋文字之八旗俊秀，予曾歷試以各國洋字文件，均能通曉譯寫，此非其明效與？考試之奏，出臺臣、閣臣，發(fā)明《春秋》正論，事雖未罷，而有名無實矣。予嘗有句云：“局外是非談似易，個中籌畫解原難。”知我乎？抑罪我乎？

　　“杭州省城東面清泰等門，近臨錢唐江岸，江水南來北流，至銀〔艮〕山門之東北轉(zhuǎn)而向東，由鳳皇山鱉子門下注于海。兩岸漲沙，時坍時長，平日止通小船，遇有潮汛，微大船只亦可乘潮而入。查得水面較窄，槍炮易施之潮神廟地方，為咽喉要路。”（道光二十年七月，杭州將軍奇明保等奏折）

　　道光間英人馬里遜能書漢字，義律亦英人，十余歲時前來澳門，有馬里臣者教以漢洋言語文字，管理貿(mào)易、帶兵等事，后為英國領(lǐng)事官，告示文字，悉出其手。英國兵船向泊離粵二萬余里之孟甲喇、萬打喇沙等處，皆聽義律調(diào)遣。

　　直隸總督琦善公奏折中有云：“該洋人呈閱所謂全句，其式圓而上有斑文，近似符?！辈恢珯?quán)者，乃彼國之全權(quán)大臣，洋人所謂保其自主之權(quán)而可以代其君主發(fā)號施令也。外國印信，或圓、或方、或長、或大、或小，無一定。從前止有洋字，今則加以漢字。凡和約等件，用蠟餅印成，堆出紙上。有斑文而似符者，實印信耳。當(dāng)時未能考核。陶弘景所以致慨于一事不知也。

　　嘉慶二十一年英國官羅斗何、美士德等自北遣回，由內(nèi)河逐站護送回粵，予曾遍訪其成案，竟未得見。

　　《宋史·鄧肅傳》肅嘗言：“外夷之巧在文書簡，簡故速；中國之患在文書煩，煩故遲。”今之制輪船、修鐵路、設(shè)銅線，欲其速耳，不僅在文書一端也。署廣東巡撫郭公嵩燾曰：“鄙意欲仿宋、元遺制，稍加變通，于通商各口，設(shè)立市舶司，由督撫擇本地士紳為之，達其名于部，令海關(guān)量給經(jīng)費，三年一更置而授以官。凡商民制造輪船，司其籍而稽其貿(mào)易之盈虛，其赴各國貿(mào)易者，由市舶司給照而移知各國領(lǐng)事，加勘合焉。凡與洋人貿(mào)易交涉事宜，悉聽理處。大者白于督撫，而課稅仍責(zé)之監(jiān)督，市舶司不得干預(yù)，有營私者罪之。其余出海各船，皆聽稽查。從前文武各官稽查海船出入舊例，悉罷除之。去官吏煩苛之政，而稍通以情；司海船修廢之籍，而務(wù)課以實。而后中國商民得以漸服官之約束，乃可推類以及洋人。其與修鐵道、銅線之屬，皆責(zé)成中國商民主之。而于所過關(guān)津市鎮(zhèn)卸載貨物，依課則征稅。聞南海伍氏借修花旗鐵道銀一百萬兩，為花旗商民所推重。若一切由中國商民主持，則洋人之助工者，亦伍氏幫修鐵路之類也。中國之實情，計無有逾于是者。故各省官置輪船，一時之利也，可以議行；而使商民得公置輪船，永遠無窮之利也，一切皆可以是推行。官商各船運載貨物，沿海暢行，其有裨于國家之經(jīng)費，亦必多矣?！庇杳孔x之，輒為擊節(jié)。惜此議迄未有成。郭公又曾致予一書，亦經(jīng)國之要務(wù)，藏之匣中，未敢宣播云。

　　江蘇巡撫李公鴻章曰：“西士出入中國，其書之譯行者，天算之外，有《奇器圖說》諸書。佛郎機各火器圖式，載于戚繼光兵書。佛郎機即法蘭西，以國名其炮也。而其數(shù)術(shù)，終明之世，抑不見用。我朝定鼎，確有見于中法之不合天行，首以西術(shù)列于臺官。順、康之初，西士肩臂接于京師，仁皇帝特愛其術(shù)，童而習(xí)之。逮吳三桂之變，南懷仁時官欽天監(jiān)監(jiān)正，奉諭多造西洋輕便銅炮，以便攻伐，卒削平三藩。嗣以平定準部、攻金川、征緬甸、剿川、黔土司，皆以炮火隨征，所向克捷，于是有八旗火器營之設(shè)。耿光大烈，有自來矣。西人既受中國寵任，倡行耶穌之教，幾遍海內(nèi)。物忌太盛，乾隆中乃有楊光先者著《不得已》一書，極言天主教之害。其言謂寧可天算違行，不可任用西士，學(xué)士大夫亦交口丑詆，于是嚴行驅(qū)禁，毀其堂宇，西士絕跡于中土者近百年。然臺官循其法不能變，軍火利器依舊式制造，亦無奇巧變幻之方。孰意智巧之士，伏于海外，殫精竭慮，日新月異，其鋒馴致不可當(dāng)，而中國未知也。然其法既出，亦必不能深自藏匿。某考道光初年英吉利猶入貢，間有小巧火器，載在《禮部則例》。揆其意，蓋隱然以此相炫耀。其時識者已為海洋抱隱憂，假令昔日體會仁皇帝圣人學(xué)于萬物之意，去短取長，則天主教自不妨禁，西士自不妨留。梯航踵接，必有如南懷仁能為中國效力制造，盡其思之所至，變化出之，安見輪船、硼炮、洋槍、銅帽之獨為外國擅絕也。至今日而楊光先《不得已》之論果何如哉？某每一念及，未嘗不嘆一孔之儒，貽誤至此。是故火器之亟宜精學(xué)，非謂剿除賊盜少此不可，實則自強之道舍此莫由?！?br/>
　　江蘇巡撫李公鴻章曰：“購買外洋各種軍火，盡心研究，略知端倪，又雇募精巧匠人，留心仿制，近來稍有把握。試將各局制造施放之有成效者，約略言之：一曰長炸炮，大者吃子至百余磅，小者吃子至十余磅。造炮之法，先鑄一實心大鐵塊，頭大尾小，外如塔形，鑄就后銼削炮質(zhì)，先定何處為炮耳，何處為浮線，外面銼磨光滑，然后用鐵車對準中線，車空炮腹，由小而大，由淺而深，至近頭之處，鐵皮極厚，緣此處藥氣緊閉，其力甚猛，比藥在空地然者其力約加三十倍，愈近尾則力愈松，是以近口處鐵可稍薄。降而至受二十四磅彈、三十二磅彈之炮，則銅鑄、鋼鑄者尤妙。彈有空腹者，有實心者?？崭怪畯棧戎苾?nèi)模，搏沙為球，蒂系鐵絲，炭焙令沙燥，則內(nèi)模成。次制外模，和泥為之，揉以稻穗，底蓋如一，刳其中令空，寬過內(nèi)模二三寸，蓋端穿小穴，置內(nèi)模于底而加蓋，則蒂端鐵絲貫出穴上，匠人將就鐵汁斜傾入穴內(nèi)，俟?jié)M，然后決去彈心內(nèi)模之泥，而彈以成。彈口必用螺旋，冒以錫蓋，以免潮濕。彈口用引，或以銅，或以黃楊木，外國人擊遠敵用銅引，擊近敵用木引。中國仿制則用木引，較靈木引長二寸至四寸不等，首尾皆平圓，形如錐柄。引首圓徑約一寸，尾圓約七分，引首中鏇陷二分許，外備輪廓，中通而不到底。中通處入緩藥，陷深處施藥線。引旁穿細眼，或九、或十七、或二十一。其及遠之可稽算者，以二百步起，至二千一百步止。彈入炸藥后，木引配好舂緊，其口朝外。炮藥然時，其火焰包出彈子之外，初而然及木引首之藥線，繼而然及木引中之緩藥。如擊近，則就靠上之細眼鉆穿，火力行至此斜穿，然及炸藥，而彈炸矣。擊稍遠，則就中間之細眼鉆穿，再遠則就靠下之細眼鉆穿。時時較試，自有效驗。凡長炸炮之彈，皆下施木座，絡(luò)以馬口鐵，出口時勢才直而不偏。一曰短炸炮，身短而口哆，炮耳在后，形如怒蛙，俗名田雞炮，其口斜昂向天，故外國人又名天炮。分周天三百六十度八分之一為四十五度，炮口測準四十五度，不可時高時低，但以藥之多寡，定彈之遠近。從高墜下，落地開花。內(nèi)地爐所制短炸炮，有受十八磅之彈，炮重不滿五十斤，用藥僅三兩許，遠及千余步，最為輕便。其次有受四十八磅之彈，有受一百零八磅之彈，用藥遞加，彈跡遞重。大約轟堅城，破炮臺，則用長炸炮，雷奔電擊，累累貫珠，擊厚攻堅，殆同摧枯。驚敵心，散敵陣，則兼用短炸炮，砉然中墜，勢若下石，洞垣穿墉，雖趨莫避。炮有不同，而用彈則一律，惟以瑩滑合膛為主。大約炮口徑一寸，彈必徑九分六厘，所爭不過一皮紙厚，藥氣不外泄，彈方能及遠有力。其余各彈，有橢圓者，有頂銳而底平者，有首尾俱尖如橄欖形者，有雙層上實藥而下實子，中間以鐵皮者，又有洋鐵盒內(nèi)藏群子者，又有菩提子彈，用繩絡(luò)大子，涂以漆，擊遠則四散者，又有腰包鍋中施鐵柱，內(nèi)藏自來火，觸物而機自發(fā)者，又有三眼噴火子，用以燒物者。以上各種炸彈，皆可仿鑄。至如英、法近來新出之炮，有炮尾開門，決去螺旋以受彈者，其炮腹亦有螺旋藥，然則彈子旋轉(zhuǎn)而出，勢最猛烈而擊遠，名曰來福炮。又炮腹有火藥房，比長炮較短，而比短炮較長，名曰蒿勿惹炮。又有無雙耳，腹下有一圈，此乃擊近所用，名曰加鸞力炮。此皆妙品，最難仿制。某曾購有西人汽爐，鏇木、打眼、鉸螺旋、鑄彈諸機器，皆綰于汽爐。中盛水而下熾炭，水沸氣滿，開竅由銅喉達入氣筒，筒中絡(luò)一鐵柱，隨氣升降俯仰，撥動鐵輪，輪綰皮帶，擊繞軸心，彼此連綴，輪旋則帶旋，帶旋則機動。僅資人力之發(fā)縱，不靠人力之運動也?！?br/>
　　《萬國公法》，美國丁韙良所譯，予與陳子敬、李叔彥、毛升甫三君竭年余之力，為之刪削考訂，其中于中外交涉事宜，頗多可采。惟以鉤格磔之談，律以中華文字，不無勉強牽就，并有語氣不合處。有心者分別體會，未始不可據(jù)理論辯，因勢利導(dǎo)也。全書具在，披覽可知。

　　《乘查筆記》斌君（斌椿）著，予曾為之校訂。所至者九國，但敘其程途之遠近，服御之奇巧，大要仍不出《瀛寰志略》范圍。驗游蹤則可，無甚關(guān)系處，故不具錄。

　　◎　　無可大師

　　桐城家密之先生（以智）鼎革后削發(fā)為僧，居粵中，改名無可?？滴醭跄?，其子陪翁（中通）迎之歸里，舟次萬安卒，停柩月水山中。其法嗣弟子將建塔以葬，次子素北（中履）質(zhì)諸當(dāng)事，以爪發(fā)付僧家瘞諸塔，肉身仍歸方氏，素北乃扶櫬回桐城，葬于浮山花岡。朱笥河先生過浮山拜先生墓詩云：“萬安好住師須住，骨肉兒孫仍乞還?！?br/>
　　◎　　魚鷹

　　鸕鶿食魚，入喉則爛，其骨主鯁及噎。峽中人稱鸕鶿為烏鬼，蜀人養(yǎng)此鳥使捕龜，得魚則倒提而出。杜詩“家家養(yǎng)烏鬼，頓頓食黃魚”，蓋言此鳥捕魚而人得食也。《禽經(jīng)》：“王雎、雎鳩，魚鷹也?！弊ⅲ骸啊睹姟吩煌貊?，鷙而有別，多子，江表人呼以為魚鷹。江干漁戶馴養(yǎng)極多，捕魚出，不令食，鷹饑則捕魚愈力?！被蛞酁豕碇悮e？吾師黃琴士先生有《魚鷹詩》云：“江上有魚鷹，賦性貪且狡。終日波浪里，攫拿恣翻攪。大魚驚逃避，小魚供饜飽。豈知老漁翁，網(wǎng)羅遍圍繞。將汝籠致之，生涯在是了。予汝三日餓，腸空目深。皮環(huán)扼汝喙，麻繩縛汝爪。縱汝入水中，泅身沒頭腦。魴子亦何仇，張口吞多少?？v汝復(fù)擒汝，傾囊得鮮{蒿死}。賴汝口中物，換得米鹽好。善哉用汝貪，汝不如人巧?！苯桀}發(fā)揮，足為貪婪之吏下一針砭。螳螂捕蟬，黃雀在后，涉世者可勿戒哉！

　　◎　　到喇

　　詩家多有作《到喇詞》者，按《帝京景物略》，到喇者，掏撥數(shù)唱雜劇之名。