◎館陶令

　　姚伯昂先生（元之）嘗述其同年張（琦）者，為山東館陶令，死即為館陶城

　　隍。將卒之前一夕，其子請以身代，焚書于館陶城隍廟。無一人知者，署中惟一

　　灑掃夫素為走無常者知之，云：“我太爺陽壽雖未終，無如舊城隍已升作濟南府

　　城隍，只好請?zhí)珷斍叭?，陽壽另有處分也。”張到城隍任后，忽于演戲日擒一?br/>
　　員跪神像前，于是眾目不觀戲而觀城隍，則儼一張?zhí)珷斠?。生員嘗以唆訟受責于

　　張者七次，縣中皆有案可稽，是日蓋責其怙惡不悛云。按前熟聞家大人言官山東

　　臬使時，有張漢峰（琦）者，最為循吏，古貌古心而善于聽斷，學問亦好。當時

　　甚賞異之，每舉以為諸令長欽式。初不料其身后之為城隍也。聰明正直，其為神

　　也宜矣。

　　◎陳曼生

　　陳曼生郡丞（鴻壽），以名下士，官南河同知。文采意氣傾其流輩。未第時，

　　家甚貧，歲暮，索逋者盈門。有饋以二十金者，計還債僅及三分之一。正在躊躇

　　間，有友人向其告急，其數(shù)適與所饋相符，即舉以畀之。其妻聞而愀然，頗有怨

　　聲?？へ┒喾綄捊庵?，語未終，有人叩門，贈以百金者。償負之外，尚有盈余，

　　郡丞慨然曰：“此所謂得幫人處且?guī)腿艘?。”憶家大人官京師時，每度歲率皆拮

　　據(jù)，然當歲除前后，必強劃出數(shù)金，扃置別篋，適一年所入較豐，因得百金，另

　　行緘固。家人請其故，則曰：“正月觀廠是冷京官一最樂生涯，例須數(shù)金以收幾

　　種舊書舊字耳?！奔榷Ω﹃危型坑褋砀尜J者，情甚迫切，遂將所緘金應

　　之。其人甫去，而即有饋百金來者，家大人笑謂余兄弟輩曰：“天無絕人之路，

　　信哉。”此與曼生郡丞事真如規(guī)周矩值也。

　　◎蔡太守

　　杭州蔡太守（澄），官四川保寧府。兼攝川北道。時值金川用兵，所調索倫

　　兵勢張甚，沿途搶掠，州縣不敢詰。公召其統(tǒng)兵官，謂之曰：“兵以戡亂，若如

　　此是創(chuàng)亂也。余止知保護我民耳，汝再不戢，余惟白之大帥，且兵備亦可按軍法

　　也?！北姑C然。是役也，川中頗騷擾，惟川北一境帖然。又制憲某素黷貨，時

　　公以軍功將得保舉，制府先期語之，且曰：“保寧產(chǎn)綢甚好。”公偽為不知者，

　　竟送絹二匹。制府大恚，以年老劾去。去官日，人爭出錢立碑，至今川中廟祀之。

　　公之孫名（任）者，辛酉進士，官自隸知縣，慈祥愷悌，有佛子之稱。其子柄墉

　　患重疾，恍惚中入冥府，遇其父執(zhí)，引至一所，香案供一生位，指謂曰：“汝父

　　居官仁慈，此間亦敬禮之。”是年，為辛卯科，其子無力應試，屢夢其先人告以

　　今科必須進場。余系總理科場事務，上帝以我家忠厚，賜汝登科，不得以艱于措

　　置因循不赴試也。于是竭力摒擋進場，果中式。

　　◎良吏有后

　　嘉慶十八年，河南滑縣教匪滋事，奪城戕官，其勢甚張。瀘縣密邇鄰封，勢

　　甚危急。時知縣事者為桂林朱蘊山先生（鳳森），堅壁清野，力捍孤城，全活生

　　靈不翅億萬，以敘功加同知銜。其長嗣濂甫太史（琦）應辛卯鄉(xiāng)試，主司得其卷，

　　滿紙如云煙，悉現(xiàn)圈形，遂以定元。是科北闈解首董似谷，即同時守城縣尉之子，

　　亦成進士，入詞垣矣。濂甫近已轉西臺，其弟容庵（輅）亦登鄉(xiāng)薦。先生于事平

　　后即辭官去，家大人嘗題其遺照云：“賊平身退若無事，鴻鵠飄然日高舉。回首

　　漓江舊草堂，玉樹干尋切瓊宇?！鄙w紀實也。冥冥中報功之典，固如是昭彰哉。

　　◎俠客

　　嘉慶間，蘇州某商挾重貲歸，舟行遇雨，見有冒雨呼搭船者，衣衫淋漓，商

　　憫而許之。引入艙，易以袍，給以酒食，其身外無長物，恣意飲啖而商亦略無

　　厭倦。數(shù)日后，忽有盜十余人，持械登舟肆劫。舟人皆哭，計無所施，惟束手待

　　盡而已。忽搭船人大呼曰：“有我在，毋恐也。”跳出船頭，連擊數(shù)人落水，盜

　　遂引去。其人珍重一聲，瞥然登岸，不知所之。桂林周熙橋孝廉目擊其事，作

　　《俠客傳》紀之。夫客固俠矣，而某商之遇險不險者，則不忍之一念為之也。

　　◎李封翁

　　臨川李誠封翁，以義舉起家，已載《前錄》，茲復得其遺事一條云：封翁

　　始至粵西，投酒肆為賤役，主人以其篤減，特拔之，令司帳務。主人本家山西，

　　一日病重，召李語之曰：“我病勢殆不起，此店計可收得千余金，身后托汝為我

　　殯殮周妥，并運柩回山西，付與吾兒，余金即為汝酬勞?！崩钪Z之，如命運至其

　　家，將遺書與余銀悉交還其子。子以父書中有遺金酬勞之語，堅不受金。李委之

　　而去。忠誠任恤，于此已見一斑矣。

　　◎借銀代償

　　余《前錄》載徐辛庵侍郎與其族兄科名互換事，時浦城令郭少汾邑侯與侍郎

　　為兒女親家，尚未知有此事，頗以為疑。茲余復從福州聞浙人述侍郎事，情狀又

　　異，因并錄之，其足為勸則一也。浙人云：今少司空徐辛庵先生，嘉慶戊寅科浙

　　省解元也。秋闈前，偶與族兄游城隍山，適有婦人入廟求簽，以簽文求道士指示。

　　道士令請教先生，先生詢其所問何事，婦人曰：“予夫病重，醫(yī)言須眼人參方有

　　轉機，予家貧，不得不重息稱貸以為參價計。夫病能挽回，償債自易，否則累上

　　加累，身實難當，故決之于神，相公為我剖之。”先生以好言慰之而去，其族兄

　　忽于神案旁檢得一布包，解之有銀約二十余兩，笑向先生曰：“今夕不患無酒資

　　矣”。先生曰：“此必頃婦人所遺，汝既聞其言幣忍取之乎？”族兄以為迂談，

　　競自攜去。須臾，婦人踉蹌復至，尋覓不見銀包，號啕大哭曰：“予此物遺失，

　　與吾夫性命俱休矣”。先生解之曰：“物已落他人手，不可復得。汝向告予言，

　　予深知汝苦，予不能力止人之攜去，是予劣也。今愿代賠，故在此候汝。汝可告

　　我姓氏住址，我下山為汝設措，下午當如數(shù)送至汝家。”婦人始不肯信，后思無

　　可如何，只得先回。侍郎立向各親友借湊成數(shù)，親送其家付之。是科發(fā)解，次年

　　已卯會試連捷，入詞林，躋九列。壬午科主試江南，本年又作會試總裁、江南學

　　政，不可謂非厚德之報也。

　　◎持金剛經(jīng)

　　持誦《金剛經(jīng)》之靈異，自晉宋以來備著傳記，至唐益顯。段成式家世持誦，

　　歷受其益，有《金剛經(jīng)鳩異摭拾》，至二十余則，皆當時目擊情事，非子虛也。

　　余少隨侍京師，見翁覃溪先生年逾八十，猶每年于先人忌日，必用精楷書《金剛

　　經(jīng)》全冊，分送各名剎及諸交好。家大人時在蘇齋談詩，亦乞得一冊。每疑先生

　　索不佞佛，何以亦于此。先生嘗言：“金剛乃佛家木強之神，黨同伐異，有

　　呼必來，有求必應，全不顧理之是非曲直也。故佛氏坐之門外為壯觀御侮之用。

　　乾隆間，有某司寇之戚徐姓者，能持《金剛經(jīng)》，司寇卒后，徐為作功德，誦經(jīng)

　　日每百遍。一夕，病中忽夢為鬼役召至閻羅殿，上坐王者謂曰：某司寇辦事太刻，

　　奉上帝檄發(fā)交我處，應訊事甚多，忽然金剛神闖門入大嚷大鬧，不許我審，硬向

　　我要某司寇去。我系地下冥司，金剛乃天上神將，我不敢與抗，只好交其帶去，

　　金剛竟將他釋放。我因人犯脫逃，不能奏覆亡帝，只得行查到地藏王處，方知是

　　汝在陽間多事，替他念《金剛經(jīng)》所致，姑念汝也是一片好意，無大罪過，然妄

　　召尊神，終有小譴，已罰減陽壽矣。特召汝告此情節(jié)，仍放汝還陽，俾知此經(jīng)非

　　可妄持。其某司寇已蒙地藏王重復解到聽審矣?！卑创笋壬鸀榧掖笕怂鋈?br/>
　　此，不知受自何人。先生非妄言者，即此一事，足見佛力無邊，天條難犯，兩者

　　蓋并行不悖云。

　　◎持大士齋

　　坦中寡婦某氏，家極貧，以女紅鞠二子，素持大士齋甚謹。初其次子病目，

　　久不愈，勢將瞽矣。婦日夕禱所供大士前。一日夜，夢一嫗曰：汝欲兒愈，盍誦

　　《大士救苦經(jīng)》乎？婦以不識字對，嫗教之念，醒而了了不忘。明日，誦以問人，

　　果《救苦經(jīng)》也。遂日夜持念，子目漸愈，由是持齋益虔。然日中有所為，夜輒

　　見金甲神譙訶之。一日，鄰家豕溺其門，婦持帚驅之。夜寐中聞神譴語曰：“爾

　　何等人？敢以物擊豕?！眿D力辨為驅之而未嘗擊也，神怒不已，其子再四代哀之

　　而醒。又嘗過鄰家，見其烹魚，魚躍釜外，婦從旁曰：“盍蓋之。”是夜，復夢

　　神盛怒責之曰：“人家烹魚，爾不勸之放生。罪矣。又教之加蓋，罪若何？”遂

　　于床上起跪，兩手反接，哀號痛楚，若被杖狀、良久乃蘇。后其子漸長，能營生，

　　嘗于齋日買油一斤，熬熟沃瓜食之。是夕甫寢，即聞神大詈曰：“爾稱持齋，有

　　如許受用者。”手即ㄏ婦發(fā)，以匕取沸油澆其頂，痛不可忍，號聲徹于四鄰，其

　　子力呼而蘇，首尚痛不可耐。稍定，復寐，則見神將復擒治，乃急走之草間伏焉。

　　旋見白兔數(shù)十成群，爭舐其首，不覺爽然，頂痛盡愈。徐出視，則神已去，有一

　　老嫗立其旁，指成群者曰：“汝知此何物乎？”婦以白兔對，曰：“非也，此白

　　猿，吾驅之來救汝也?！弊允遣桓宜兴?，然偶有言語之過，輒于夜間受鞭撻，

　　日以為常。今猶健在，不知其究竟何如也。按此林樾亭先生雜稿中所載，蓋乾隆

　　末年事，未詳其何里何氏。先生早歸道山，無從質證，然足見持大士齋者甚非可

　　以率爾從事矣。

　　◎持大悲咒

　　家大人曰：葉健庵中丞（世倬）由吾閩監(jiān)司廉訪氵存晉巡撫，道光元年入覲

　　京師，于宮門外待漏，時與余晤談良久。舊聞中丞持誦《大悲咒》甚得力，因叩

　　其說。中丞曰：“余二十許歲時，嘗患瘧甚重，其寒熱交戰(zhàn)時，苦不可言。醫(yī)言

　　下次當更重，憂懼幾不欲生。忽見書架有《大悲咒》一卷，自念持誦或可稍減病

　　苦，且借以卻瘧鬼。遂發(fā)心以次日焚香禱誓佛前，攝心虔誦，而瘧恰以是日頓止。

　　于是連日誦之，瘧竟不發(fā)。故自通籍以來，數(shù)十年持誦不輟也。”按《大悲咒》

　　列于密部，即《陀羅尼經(jīng)》。屠琴塢曰：“觀世音菩薩告梵王，言大慈悲心是平

　　等心，是無為心，是無染著心，是空觀心，是恭敬心，是卑下心，是無雜亂心，

　　是無見取心。是無上菩提心，是菩薩已將八十四句咒義詮釋明白。持誦者須將慈

　　悲、平等、無為、空觀等心十句細心尋繹，身體而力行之，即可到應時身生千手

　　千眼地位。極之八萬四千陀羅尼手眼，皆不出此十句妙用，故曰：當知此咒，猶

　　如妙藥，名阿伽羅，一切諸病無所不治也。今人多信奉《金剛經(jīng)》而不敢輕持

　　《大悲咒》，輒謂此咒妙蹄、真詮在語言文字之外，持之不謹反恐致殃，則亦未

　　嘗篤信力行之過耳。

　　◎溺鬼自拔

　　吳江有漁者李正，所居一港甚僻。一夕得魚，沽酒獨酌。俄有一人立門外，

　　李曰：“予何來？”閂：“予，鬼也。溺此港中數(shù)年矣。見翁獨酌，欲分一杯，

　　可乎？”李曰：“子既欲飲，可入坐?！惫硭鞂ψ?，后因常至。越半月，無謂曰：

　　“明日代我者至，我將去矣?！眴柡稳?？曰：“駕船者。”明日伺之，果一人駕

　　船來，并無他故而去。及夜鬼至，李曰：“何以不汝代。”曰：“此人少年喪父，

　　養(yǎng)一幼弟，吾害之，彼弟亦不能生矣，故釋之?！庇职朐?，鬼又曰：“明日代我

　　者至?！贝稳展蝗说桨哆叄腔矓?shù)次而去。其夕鬼至，復問何以不代？鬼曰：

　　“此人家有老母，死則無依，故釋之?！崩钤唬骸叭耆绱舜嫘?，豈久墮下泉者哉？”

　　又數(shù)日，鬼曰：“明日有一婦人代我，我特來告別?！贝稳账胖?，傍晚有婦人臨

　　岸，意欲下水。復循岸去。鬼又至，李曰：“何以又舍此婦？”曰：“此婦懷孕

　　在身，若不阻之，是喪二命也。予為男子，沒水濱數(shù)年，尚無生路，況此孕婦，

　　何日超生？故又舍之。任予魂消魄散于水中，誓不敢喪人二命也?！变粶I下，

　　別數(shù)日，鬼忽緋袍冠帶、侍從甚眾來辭李曰：“上帝以吾仁德好生，敕為本方土

　　地?！毖杂櫜灰姟０创藯l載《感應篇旁證》，蓋嘉慶初年事。后評云：寧自忍而

　　不忍人，一而再，再而三，此心不變，善根定矣。墮鬼道者猶能格天，況生人哉。

　　◎盛封翁

　　浙中盛陶村（唐），嘉慶乙丑進士。相傳其祖越湖封翁在杭州開鹽廠，一日

　　有桐廬縣諸生投之，初不相識也。留住數(shù)月，始知其被仇陷害，緝捕將至。封翁

　　急挈之婦家，藏夾墻中。年余，其妻子亦逋逃繼至，封翁并收之。聚居年余，事

　　平始送回，而陶村得館選矣。

　　◎幸災樂禍

　　甘肅有兩縣令，甲強而乙弱，皆劣員也。值家大人在藩任，辦理計典，將劾

　　乙以疲軟，外間以揣摩及之。甲與乙素有隙，聞而大喜，即于公庭面詆之，乙怒

　　形于色而隱忍不敢較，眾皆為不平。未幾，計典榜發(fā)，則甲適亦以浮躁被劾。乙

　　乃反唇相譏，聞者快之。甲兩顴發(fā)赤，幾欲戟手而前，為眾所格。而憒跳愈不可

　　耐，時成蘭生方伯（世）為蘭州守，目擊其事，令仆役挾之歸寓，遂成狂易之

　　疾以終。方伯笑語人曰：“昔有人自言，今早登黃鶴樓，欲觀江中覆舟以為樂，

　　竟無一舟覆者。歸見荷磁器者入城，失足盡碎，差快人意。似此幸災樂禍，心術

　　陰惡，其言至令人不忍聞。此在市井無賴之徒或所不免，不料士大夫于功名得失

　　之際，竟有蹈此轍者，宜乎災及其身也?！?br/>
　　◎放雀獲報

　　鎮(zhèn)江范某其妻病癆疾瀕死，有醫(yī)者教之曰：“用雀百頭制藥末餌之，又于三

　　七日服其腦，當痊。然一雀不可減也?！狈兑姥跃廴付\之，妻聞之，恚曰：

　　“以吾一命殘物百命，雖死，決不為也?！遍_籠放之。未幾，病自痊，且得妊，

　　生男。男兩肩上各有黑斑如雀形。

　　◎黑額人

　　金陵有數(shù)十人共一舟渡江者，中流風驟起，忽聞空中語曰：“黑額人?！敝?br/>
　　有黑額者，自思空中既指我，何為累人，遂跳入水。舟隨覆，無一得免者。惟黑

　　額人先附一巨木，漂水至岸，獨不死。

　　◎紈挎子弟

　　家大人曰：“余十一歲即隨先資政公游學廈門，館于廈防廳署，東人為漢軍

　　劉某。時臺灣林爽文之滋事，軍興梗阻，留滯三年始歸。廈防廳為吾閩第一優(yōu)缺，

　　海舶集，市塵殷贍，官廳尤極豪奢，大堂左右設自鳴鐘兩架，高與人齊。內署

　　稱是，署中蓄梨園兩班，除國忌外，五日不演唱。館中學徒六人，二弱冠，余則

　　十三四歲不等，無人不佩時辰表者。十三四歲者，遇歲時必盛服，頭上必紅頂花

　　翎，腰間必荷囊素扮（即飄帶），日與梨園子弟相追逐。但一近書館門，輒為資

　　政公所呵禁，不令人。學徒在館中尚知嚴憚，一出館門．則無所不為。東人常令

　　司閽者縛其子至館，請施夏楚，而內東旋入館面求寬免，以故學徒皆無所顧忌。

　　余每望而畏之，資政公常飭之曰：“汝不必畏他，亦不必慕他，此古人所謂紈挎

　　子弟也。杜詩有云：‘紈不餓死’，若此輩者，十年之后，吾真恐其餓死也?！?br/>
　　后東人以軍功擢嘉興守，入覲，和坤知其在廈防缺久，索賄四十萬。不應，遂摭

　　其冒功蝕餉狀，籍沒之。余初次公車，至京訪之，則已散居各廟廡，蕭條無以自

　　存。后余官京師，再訪之，僅存一名四格者，與其所生母促居草屋中，藍縷不堪，

　　余每月以制錢二千資之，復令其以傭書津貼，其筆法尚是資政公當日所授也。迨

　　余出守荊州，荊州將軍某首宗室公也，與劉有親誼，余猶因將軍寄資之。未幾，

　　余擢淮海監(jiān)司去，將軍亦物故，此后遂不知其所終。

　　◎雷擊洋商

　　英吉利滋事之初，尚有所畏忌于國中。其暗中羽翼而保護之者，則粵東洋商

　　之罪不容誅也。當林少穆先生總制兩粵時，日思以計擒其酋義律，而洋商輒偵知

　　之。一日，制府以事招義律諭話，即將羈之。義律乘轎詣督署，已入外轅門，適

　　有洋商伍紹瓊者，由督署出，即于轎中以手搖揮之。義律會意，遽回轎，迨制府

　　聞而追之，則出城已遠矣。此粵東人眾目所共瞻，切齒所同恨者也。先是，有英

　　夷數(shù)百萬金寄在洋商家，至是取還，皆伍紹瓊密為布置。無何，雷起洋商屋后，

　　將伍紹瓊從第四進廳事提至頭進庭中，攝擊斃之。眾洋商暨英夷始稍知畏懼。余

　　時隨侍桂林，不數(shù)日即聞其事，蓋無不撫掌稱快者。

　　◎實心教學

　　侯官謝退谷學博曰：“今人讀書多不免于處館，或以為迫于貧而妨于學，其

　　實非也。既處館，則當以誤人子弟為憂，如教童子讀四書、讀經(jīng)書必與講解，自

　　家不了然于口，不得不先自用心研究。且有看書時自謂已曉，及至與人講解，反

　　覺口中辭理不順者，則又不得不加研審一番。如此反覆，則弟子所得者僅二三分，

　　而師之所得已六七分矣。惟身雖處館，而以子弟之功課為厭物，茍且了事，頻年

　　處館弟子無得，師亦無聊，不數(shù)年間，以求館之難為怨望矣。故貧士處館而立身

　　行已于此覘焉，前程通塞于此定焉。圣人不厭不倦，是徹上徹下之事以圣人為之，

　　終身不過如是?！币猿跞腴T學者為之，亦必如是?！贝搜宰顬榇_切。

　　◎蛇冤

　　黃霽青先生嘗語家大人曰：“道光丁酉夏，予于南園觀疊石，見一螳螂飛撲

　　奴子笠檐上，雙舉怒臂，若欲搏擊然。奴將捉而殺之，時木瀆賣花人顧姓在旁，

　　搖手戒勿殺，曰：“物有知也，安可與之結怨對耶？”予聞其語，異而詰之，顧

　　因言數(shù)年前伊戚王姓者，嘗以花木易米，往來湖廣。一日，艤船漢陽村落間，忽

　　來一小青蛇，沿跳板（舟人停泊布木板以便上下名跳板）作叩頭狀。王異之，尋

　　緣隙入頭艙泥中而蟄。因其非毒螫者，聽之。后返棹至江寧之浦口，剛系纜，則

　　蛇出，仍緣板登岸，回顧叩頭如前狀。益詫異，伺其所之。蜿蜒半里許，瞥入道

　　旁人家籬下，匿不復見。越日，聞有人為蛇嚙斃者，心知其異。往視則一少年，

　　衣冠甚都，倒前蛇匿處，似營縣奉差人也。其仆方往來無措，叩之，知斃者策騎

　　過籬下，鞭忽墮，勒馬俯而拾之，一小青蛇突出嚙其指，嗷然失聲，滾地呼痛，

　　頃之遂絕，而蛇跡杳然矣。視其所嚙，則右手食指青黑而腫，似中毒甚深者。王

　　不勝嘆異，歸以語顧者如此，顧因所聞推以儆奴子耳。按小青蛇，即俗所謂青條

　　蛇，我鄉(xiāng)人家屋宇及田野阡陌間所在都有，非如赤練、寸銀（昔蛇名）之毒也，

　　從未聞有嚙人至死者。漢陽小青，不遠千里，吁求附舟，擇地潛匿，若早知其人

　　之必由此路，有墮鞭之事，欲得而甘心者。茍非積仇宿怨，曷至此。愿世人多結

　　善緣，勿留孽果。乃或謂此段公案，適然遭逢，若雷出地奮，觸之者斃。亦安知

　　天下之廣大，人物之蕃庶，胡為而適然遭逢耶？盍亦思其故矣。

　　◎負妻果報

　　道光戊子科順天鄉(xiāng)試，首場有拔貢生某者，入號后垂簾偃臥，不飲不食。詰

　　朝，題紙下已久，日且高，某亦無聲息。號軍及鄰舍疑其病也，更迭覘之，見其

　　起撤所臥板，移矮杌向內坐，始喃喃語不可辨，繼而自批其頰。號軍慮不測，

　　稟巡綽官入號看視，某輒言貌如常。官去，仍垂簾寂然矣。有頃伺之，則已自絞

　　死，所縊繩兩端懸于壁釘，絕無圈結，僅絡項而已。而項間則爪痕稠疊深陷，若

　　遭痛掏者。然時有識其人知其事者，云生幼孤寒，伶仃無依，拾馬通換胡餅以延

　　喘，而質頗聰慧，時于村塾間聽群兒讀，輒能依樣記誦。其鄉(xiāng)有某翁者家小康，

　　憐而異之，招至家，給其飲食，具束修命之就傅。且以女年相若，遂許字焉。生

　　成童游庠，及冠，與拔萃科，聲名鵲起。生與女素不避面，意得后，遂乘間偷合，

　　翁不知也。嗣入都久，翁信問婚期，生自負才名，不患無富貴良姻，而顧與田舍

　　翁締婚乎？竟萌侮意，覆書言其女不貞，難怪背盟之語。翁接閱恚甚，詰責其女，

　　遂吐實。復浼媒宛轉，而生堅不可回，翁無奈煩嘖于室，女竟銜憤投環(huán)，此其辜

　　恩負心之報乎。

　　◎趙太守

　　桂林趙復齋太守（宜本）為諸生時，偶行市中，遇老人呼其名曰：“汝祖德

　　厚，立品亦端，今科當中第，牛犬肉尚宜戒食，毋忽”。趙方疑訝間，見其徑登

　　鼓樓，亟躡其后，閑寂無人。是科果獲售，榜后，復夢老人讓曰：“何忘吾言？”

　　趙自念持成甚力，驚醒，遍告家人，始知日間以犬肉祝都魯神也。相傳都魯為元

　　裨將，兵敗匿山谷中，因犬吠為敵所覺，遂遇害。后為神，威靈赫濯，故土人祀

　　必以犬云。聞太守之尊人精申韓學，主粵東西大幕，值其臥病瀕危，適有疑獄，

　　大府親至其居，叩之床榻間，力疾定讞，所全活者眾。太守登第后，分職秋曹，

　　本其家學，為時所推重。有昏夜輦千金囑托者，峻卻之。今四子皆入仕版，少子

　　以賢書出刺山西隰州，時州治背山荒僻殊甚。一日，微行遇虎，長揖禱祝而虎竟

　　退。今州人立趙公祠于遇虎處，則其人、其政均可想見矣。

　　◎故祖首逆

　　湖州戴氏子，自幼失歡于父，被逐出外，流傭積年，小有貲蓄。逾冠，能營

　　生而娶妻矣。其父窮老無依，聞之來探，且冀收養(yǎng)焉。至則其子作白眼，謂昔不

　　我子而今欲父事耶？恝置之，不留餐宿。父喪氣，垂涕歸。已閱時矣，一日，其

　　子忽具舟迎父，叩首悔過。自是，骨肉完聚，奉養(yǎng)無稍懈，始逆終順，若出兩人

　　也。有知其事者，言其父歸后，值四月四日，邑人奉城隍神出游，子方倚門觀，

　　蹶然倒地，口喃喃作官語，繼復呼痛乞恩，了了可辨，似其已故之祖以忤逆乃父

　　訴諸吳興冥司，邑神準移，適攝魂而懲責也。及蘇，詢之，雖諱不復承，然觀其

　　率然改行而為父子如初者，眾目昭昭，陰陽相證，知其悔悟為有因矣。按戴氏子

　　之忍于其所生，乃父不明首于官，而厥祖顧代訴諸幽陰，卒使其孫為順孫，不為

　　逆子，冥冥中之挽回，非猶是生前一腔慈愛耶？世人于親族稍疏者，每謂去祖已

　　遠，視如陌路，豈知由子孫觀之，則枝分葉散。由祖宗觀之，固一本同源也。后

　　嗣之于賢不肖有異視，先代于后嗣之賢不肖無異視也。觀此可油然生孝弟之心矣。

　　◎仙畫

　　道光初，常州楊姓母子二人，母衰老，子年十五六，擔賣鮮果為生，孝養(yǎng)無

　　缺。嘗遇母疾篤，侍奉不離，既乏生理，醫(yī)藥益艱。一日持方向肆，賒貰再三，

　　哀懇肆中，人以所負多，不復許。憂危無措，適一藍縷道人過，詢狀，旋乞得肆

　　中包裹素紙長三寸許者，并索筆硯，倚積臺畫柳下一老翁坐船頭，手把一卷，卷

　　端書雪舟漁唱四字，眉目須髯，勾點寫意而已。擲筆，付其子曰：“若計醫(yī)藥費

　　及經(jīng)營貲當幾許耶？”子曰：“十貫錢夠矣?！痹唬骸叭魧⒋酥聊抽T外官塘石橋

　　側，張畫就盤陀坐。有問價者，如數(shù)售之可也?！睍r市人聚觀，謂此草草筆墨，

　　又無裝潢，誰其出重貲以購耶？率嗤為妄。其子見道人意良善，且計無復之，姑

　　如所指往俟。良久無遇，懊悵欲歸，則遠遠聞鳴鑼聲，頃三四大舸旗槍鮮明類官

　　肪者，至橋，倏爾停泊。一短衿袍褂儼然貴人出艙四眺，睹所張畫，急上岸趨視，

　　把玩而不能釋，問欲售耶？曰：“然?！眴栔?，以十貫對。微怪其昂，遽攜入艙，

　　呈一老婦。婦捧卷而笑，若不勝其喜者。招其子詢所自來，歡曰：“此仙筆也?！?br/>
　　命仆囊錢如數(shù)送其家而去，市人咸驚異，信為孝行之報也。其子由是頓償藥債，

　　母病旋愈，生理欣欣，竟得小康云。