元起朔漠，建都北平，漕渠不通江淮。至元初，糧道自浙西涉江入淮，由黃河逆水至中灤旱站，陸運(yùn)至淇門，入御河。中灤，即今開封府封邱縣地。淇門，今屬大名府?？h，乃淇水入御河之處，即枋頭也，去中灤旱站一百八十余里。自黃河逆水至中灤，自中灤陸運(yùn)至淇門，其難蓋不可言。況運(yùn)粟不多，不足以供京邑之用，于是遂有海運(yùn)之舉。然海道風(fēng)濤不測(cè)，損失頗多，故又自任城開河，分汶水西北至須城之安民山，入清濟(jì)故瀆，通江淮漕，經(jīng)東阿至利津河入海，由海道至直沽，接運(yùn)至京。任城，今之濟(jì)寧州也。須城，今之東平州也。其后，海口沙壅，又自東河陸運(yùn)二百余里至臨清，始入御河，其難尤不可言。時(shí)有韓仲暉、邊源輩，各出己見，相繼建言，乃自安民山開河，直抵臨清，屬于御河，而江淮之漕始通矣。然當(dāng)時(shí)河道初開，不甚深闊，水亦微細(xì)，不能負(fù)重載，所以又有會(huì)通河止許一百五十料船行之禁。海運(yùn)之初，歲止得米四萬六千余石，其后，歲或至三百余萬石。會(huì)通河所運(yùn)之米，每歲不過數(shù)十萬石。終元之世，海運(yùn)不罷。國(guó)初，定鼎金陵，惟遼東邊餉則用海運(yùn)。其時(shí)會(huì)通河尚通，今濟(jì)寧在城閘北岸，見有洪武三年曉諭“往來船只不得擠塞閘口”石碣在。至二十四年，河決原武，漫過安上湖，而會(huì)通河遂淤，自是江淮舟船始不至御河矣。永樂間，肇造北京，糧道由江入淮，由淮入黃河，水運(yùn)至陽武，發(fā)河南、山西二布政司丁夫，旱路般運(yùn)至衛(wèi)輝上船，由御河水運(yùn)至北京。亦不可謂不難矣。后得濟(jì)寧州同知潘叔正建言，工部尚書宋禮等提督，始開鑿會(huì)通河。潘之建言，止為濟(jì)寧州往北旱站遞運(yùn)軍需等項(xiàng)艱苦，欲開此河以省民力耳，初未嘗言開此漕運(yùn)也。河成，宋尚書建言，始從會(huì)通河漕運(yùn)，而海運(yùn)于是乎罷。當(dāng)會(huì)通河漕運(yùn)之初，又得平江伯陳瑄，于凡河道事宜，莫不整頓。所以至今京儲(chǔ)充羨，不至缺乏者，會(huì)通河之力。開鑿經(jīng)理，以底于成者，斯又?jǐn)?shù)君子之力也。此出刑部侍郎三原王公恕《漕河通志》，節(jié)其要語記之。 張巡力竭，西向再拜，曰：“生既無以報(bào)陛下，死當(dāng)為厲鬼以殺賊?！贝恕皡枴弊峙c“伯有為厲”之“厲”不同，原其意誓欲為猛厲之鬼以殺賊耳。李翰表云：“臣聞強(qiáng)死為厲，游魂為變，有所歸往而不為災(zāi)?！贝苏安袨閰枴敝皡枴?。翰之意，蓋欲乞?yàn)槟拐性嵫驳?，故云然耳，非解厲鬼字義也。后人多誤解此字，致生邪說。至有以厲即古癘字，謂巡為掌疫癘之鬼，若致道觀塑巡為青面鬼狀。世之訛謬如此，正由誤解此字故也。吳中羽林將軍廟，訛為雨淋，而不覆以屋。三孤廟訛為三姑，而肖三女郎焉。山西有丹朱嶺，蓋堯子封域也。乃鑿一豬形，以丹涂之。世俗傳訛可笑，大率類此。 《月令》言：十月雉入，大水為蜃。人不知其能化蛟也。張啟昭翰撰言其鄉(xiāng)民嘗逐一雉入山穴中，守之，久不出，乃以土石塞之而去。每過其處，竊視之，封閉如故，人不知也。久之，見其處有水流出不已。逾時(shí)又過其處，則山已崩裂，其下成渠。問之居民，云風(fēng)雨之夕，有蛟出故也。逐雉者為言其事，始知雉亦能為蛟云。 京師多尼寺，惟英國(guó)公宅東一區(qū)，乃其家退閑姬妾出家處，門禁嚴(yán)慎，人不敢入，余皆不然。然有忌人知者，有不忌者。不忌者，君子慎嫌疑固不入；忌者，有奇禍，切不可入。天順間，常熟一會(huì)試舉人出游，七日不返，莫知所之。乃入一尼寺被留，每旦尼即鐍戶而出，至暮潛攜酒郩歸，故人無知者。一日生自懼，乃逾垣而出，出則臞然一軀矣。又聞?dòng)罉烽g，有圬工修尼寺，得纏げ帽于承塵上。帽有水晶纓珠，工取珠賣于市，主家識(shí)而執(zhí)之。問其所從來，工以實(shí)對(duì)。始知此少年竊入尼室，遂死于欲，尸不可出，乃肢解之埋墻下。法司奏抵尼極刑而毀其寺。今宮墻東北草場(chǎng)，云是其廢址也。 唐季黃巢之亂，兵鋒所過，多被殺傷。然巢性獨(dú)厚，于同姓如黃姓之家，及黃州、黃岡、黃梅等處，皆以黃字得免。徽州歙縣地名篁墩，本以產(chǎn)竹得名，民以黃易之，亦得免禍。近日程克勤諭德，始征士大夫詩文表白其事，而復(fù)篁墩之名。夫大盜如黃巢亦有此善，則信乎天理民彝之在人心，未嘗一日而泯滅也。 永樂間，敕遣大臣分行各處，凡民間子弟年二十以上爽健者，皆選取以備侍衛(wèi)，頗被騷擾。其軍悉隸府軍前衛(wèi)，數(shù)至二萬有余，立千戶所二十五領(lǐng)之。年至六十，驗(yàn)有老疾實(shí)狀，兵部奏請(qǐng)疏放，仍于本州縣照名選補(bǔ)。成化間，尚書余公議欲再為差官點(diǎn)選，時(shí)當(dāng)選處適多饑饉，職方郎中劉大夏與予力沮之。余不能奪，其議遂寢。 今之所謂左，蓋即古人之所謂右，如《易·系辭傳》書其后曰右第幾章。《說文》注親字云：左從辛，從木。志錢幣者云：五銖錢右文曰貨泉，左文曰五銖是矣。今人乃與相反。予求其說而不可得。竊疑古人北面視物，分左右，物在東者值吾右手，故為右；物在西者值吾左手，故為左。今人以南面視物，分左右，故反是。然古人營(yíng)宮室位置，則云前朝后市，左祖右社。軍行部位，則云前朱雀，后元武，左青龍，右白虎。則祖廟與青龍?jiān)跂|，太社與白虎在西。又與今人所謂左右不異，未能決然無惑也。 成化辛丑歲，西胡撒馬兒罕進(jìn)二獅子，至嘉峪關(guān)，奏乞遣大臣迎接，沿途撥軍護(hù)送。事下兵部，予謂進(jìn)貢禮部事，兵部不過行文撥軍護(hù)送而已。時(shí)河間陳公鉞為尚書，必欲為覆奏。予草奏，大略言：獅子固是奇獸，然在郊廟不可以為犧牲，在乘輿不可以備驂服。蓋無用之物，不宜受。且引珍禽奇獸不育中國(guó)，不貴異物賤用物等語為律，力言當(dāng)卻之。如或閔其重譯而來，嘉其奉藩之謹(jǐn)，則當(dāng)聽其自至，斯盡進(jìn)貢之禮。若遣大臣迎接，是求之也。古者天王求車、求金于諸侯，《春秋》譏之，況以中國(guó)萬乘之尊，而求異物于外夷，寧不詒笑于天下后世？陳公覽之，恐拂上意，乃咨禮部。時(shí)則四川周公為尚書，亦言不當(dāng)遣官迎接，事遂寢。而遣中官迎至，其狀只如黃狗，但頭大尾長(zhǎng)，頭尾各有{髟而}耳，初無大異。《輟耕錄》所言皆妄也。每一獅，日食活羊一羫，醋密酪各一瓶，養(yǎng)獅子人懼授以官，光祿日給酒飯，所費(fèi)無算。在廷無一人悟獅子在山藪時(shí)，何人調(diào)蜜醋酪以飼之。蓋胡人故為此以愚弄中國(guó)耳。 《莊子》言“即且甘帶”。即且，蜈蚣；帶，蛇也。初不知甘之之義，后聞昆山士子讀書景德寺中，嘗見一蛇出游，忽有蜈蚣躍至蛇尾，循脊而前，至其首，蛇遂伸直不動(dòng)，蜈蚣以左右須入蛇兩鼻孔，久之而出。蜈蚣既去，蛇已死矣。始知所謂甘者，甘其腦也。聞蜈蚣過蝸?zhàn)床荒苄?。善物各有所制，如海東青，鷙禽也，而獨(dú)畏燕。象，猛獸也，而獨(dú)畏鼠。其理亦然。 “讀書萬卷不讀律，致君堯舜終無術(shù)。”此雖譏切時(shí)事之言，然律令一代典法，學(xué)者知此，未能律人，亦可律己，不可不讀也?！稌费浴白h事以制”，而必曰“典常作師”，其不可偏廢明矣。嘗見文人中有等迂腐及浮薄者，往往指斥持法勤事之士以為俗流，而于時(shí)制漫不之省。及其臨事，誤犯吏議，則無可釋，而溺于親愛者，顧以法司為刻。良可笑也。 本朝子為母服斬衰三年，嫂叔之服小功，皆所謂緣人情而為之者也。然韓退之幼育于嫂，嘗為制服，而程子于嫂叔無服。亦嘗言后圣有作，雖制服可也。母服斬衰，則以儒臣群議不合，高皇斷自宸衷，曰：“禮樂自天子出，此禮當(dāng)自我始?！?北方老嫗八九十歲以上，齒落更生者，能于暮夜出外食人嬰兒，名秋姑。予自幼聞之，不信。同寮鄒繼芳郎中云：歷城民油張家一嫗嘗如此，其家鎖閉室中。鄒非妄誕人也。秋，北人讀如芻酒之芻。 “一彎西子臂，七竅比干心?！痹伵涸娨病Ｏ鄠餍l(wèi)文節(jié)公作，未知是否?！耙煌ド饬羟嗖?，萬里歸心放白鷴?！彼↓S詩也。程少詹克勤云：“嘗見作此題者，多涉頭巾氣，惟此聯(lián)出色?！庇致勆蹚?fù)初郎中云：“鄉(xiāng)人取龍湫祈雨后，送水還湫，有作文者集古句一聯(lián)云：‘雨三日不止，求之與，與之與？水一勺之多，出乎爾，返乎爾?！币嗉?。 永樂三年，命翰林學(xué)士解縉等選新進(jìn)士才質(zhì)英敏者就文淵閣讀書。時(shí)與選者，修撰曾棨，編修周述、周孟簡(jiǎn)，庶吉士楊相、劉子欽、彭汝器、王英、王直、余鼎、章敞、王訓(xùn)、柴廣敬、王道、熊直、陳敬宗、沈升、洪順、章樸、余學(xué)夔、羅汝敬、盧翰、湯流、李時(shí)勉、段民、倪維哲、袁添祥、吾紳、楊勉二十八人。時(shí)周忱自陳年少，愿進(jìn)學(xué)。文皇喜曰：“有志之士?！泵鰹槎湃耍?。聞洪武壬子歲，嘗選會(huì)試士十八人授編修等職，讀書文華堂，后又選進(jìn)士為庶吉士，分置近侍諸署，若解縉為中書庶吉士是也。而專置之翰林，則始于此。 天順間，文臣閣老李文達(dá)公賢、武臣錦衣衛(wèi)指揮門達(dá)，最得君。而達(dá)尤聲勢(shì)隆赫，傾動(dòng)中外。嘗忌李出己上，欲乘隙間之。有軍匠楊暄者，以工彩漆著名于時(shí)。一日，疏達(dá)不法事以聞。達(dá)因■〈朔上心下〉于上云：“此李賢嗾之也?！敝媳赜H鞫，密召暄囑之，暄懼死，陽承順惟謹(jǐn)。上果鞫于內(nèi)苑山子下，暄以實(shí)對(duì)，云：“事非由賢，門達(dá)囑臣誣賢，臣于賢素不識(shí)，不敢枉也?！边_(dá)由是寵衰而禍作矣。古人謂“無好人”三字，非有德者之言，觀此可知。 行人司行人，初置三百六十員，今存三十六員。蓋國(guó)初諸司官不差出，凡有事，率差行人。永樂中，減革行人員數(shù)，諸司公務(wù)，差本衙門官出辦。行人非冊(cè)封親王、使外國(guó)、赍捧詔書之類，不差。然當(dāng)時(shí)進(jìn)士除行人者，九年才得升六品官，人多不樂。今九年得升各部員外郎，三年得選任御史，行人頓為增重于前。舊嘗為之語云：非進(jìn)士不除，非王命不差，非饋贐不去，其濫可知。今朝廷重之，人各自重，無此風(fēng)矣。 秋官屠郎中之妻，無子而妒。懼其夫置妾，常為贗娠以沮之。一年果娠，彌月而產(chǎn)，則一胞，為鳥卵者四十七。破之，中有血水而已。項(xiàng)尚書之女，無夫而娠。家人恐其彰丑，飲以冷藥敗其胎，竟不效，及期而產(chǎn)，一胞數(shù)蛇，遂驚死。皆不知其何所感也。 孫狀元賢赴會(huì)試途中，投宿一民家，主人敬禮甚隆，飲食一呼而具。賢疑其家有他會(huì)，問之，主人云：“昨夜夢(mèng)狀元至，故治具以俟。今日公至，應(yīng)此夢(mèng)無疑矣?！辟t竊自喜。至期，下第而歸。后一科，果狀元及第。雍御史泰未第時(shí)，嘗自金陵還陜西，道經(jīng)鳳陽，投宿一老嫗家，問知是舉子，喜云：“昨夜夢(mèng)有御史過吾家，子其人耶！”雍后以進(jìn)士令吳，被召為御史。陸參政孟昭未第時(shí)，夫人夢(mèng)得官參政，后果不爽。觀此，則人之出處，信有前定，非偶然也。 錢原溥學(xué)士回自謫所，道江西，布政使翁公世資作詩送之。序云：“天順間，先生嘗謂兵部尚書陳汝言曰：‘方今論功行賞，殆無虛日。而母后徽號(hào)未加，得非闕典與？’汝言即以先生之言入奏，英宗大加稱賞，隨付史氏以行。歲甲申，英廟上賓，先生遂為權(quán)貴所擠，而有順德之行?；噬弦蝗沼?jīng)筵，閱講臣，獨(dú)以先生不在為問，遂下吏部召還，復(fù)舊官?！庇鑷L以是質(zhì)之內(nèi)閣供奉謝伯寮，云歲甲申以下一段失實(shí)。蓋原溥嘗在內(nèi)書堂教書，今之近侍若懷恩輩皆多出其講下。其出以附王倫，其入以懷公之力也。 本朝文臣封伯爵者：洪武中，中書左丞相汪廣洋封忠勤伯，宏文館學(xué)士劉基封誠(chéng)意伯；正統(tǒng)中，兵部尚書王驥封靖遠(yuǎn)伯；天順中，都察院副都御史徐有貞封武功伯，鴻臚寺卿楊善封興濟(jì)伯；成化間，兵部尚書兼都察院左都御史王越封威寧伯。廣洋后坐累。有貞、越不久革爵，謫遠(yuǎn)地?；?、善革于身后。子孫世祿，驥一人而已。 本朝軍衛(wèi)舊無學(xué)，今天下衛(wèi)所凡與府州縣同治一城者，官軍子弟皆附其學(xué)，食廩歲貢，與民生同。軍衛(wèi)獨(dú)治一城，無學(xué)可附者，皆立衛(wèi)學(xué)，宣德十年，從兵部尚書徐琦之請(qǐng)也。其制：學(xué)官教授一員，訓(xùn)導(dǎo)二員。武官子弟曰武生，軍中俊秀曰軍生。衛(wèi)學(xué)之有歲貢，始于成化二年五月，從少保李公賢之請(qǐng)也。其制：每二歲貢一人，平時(shí)不給廩食，至期，以先入學(xué)者從提學(xué)御史試而充之。 為人上者言動(dòng)不可不謹(jǐn)，否則下人承訛踵誤，不勝其弊矣。丁酉歲，予有考牧之役，至遷安，適同年劉御史廷圭按其地，遣人招飲。予戲語云：“饌有驢板腸即赴?！鄙w京師朋輩相戲，各有指斥風(fēng)土所諱以為詬者。如蘇浙云鹽豆，江西云臘雞，湖廣云干魚之類是已。河南人諱偷驢，廷圭南衛(wèi)輝人，而舊傳有“西風(fēng)一陣板腸香”之句，故以戲之。日暮歸，縣官率吏人捧熟饌以進(jìn)，問之，云：“聞公嗜驢板腸，故以奉也?！庇枰詫?shí)告而遣之。既而自悔，自是不敢戲言。 嘗登嶧山，山僧作水飯為供，食一蔬，味佳，問之，云“張留兒菜?！绷畈捎^之，乃商陸也。余姚人每言其鄉(xiāng)水族有彈涂，味甚美。詳問其狀，乃吾鄉(xiāng)所謂望潮郎耳。此物吾鄉(xiāng)極貧者亦不食，彼以為珍味。商陸在吾鄉(xiāng)牛羊亦不食，彼以為旨蓄。正猶河豚在吳中為珍異，直沽漁人刳其肝而棄之。時(shí)魚尤吳人所珍，而江西人以為瘟魚，不食。世之遇不遇，豈惟人為然，夫物亦有然者矣。 兵部侍郎王偉，先任職方郎中，用少保于公薦升是職。未幾，伺于公過誤密奏之。景皇帝信任于公方專，召入，以偉奏授之，公叩頭謝罪。上曰：“吾自知卿，卿勿憾也。”公既出，偉下堂迎問曰：“今日圣諭為何？”公曰：“姑入語之?！奔热?，復(fù)請(qǐng)，乃笑曰：“老夫有不是處，賢弟當(dāng)面言之，未敢不從也，何忍至此！”乃出奏示之，偉局無地。君臣相與如此，誰得而間之。此于公所以得成安社稷之功也。 常朝，諸司奏事御前，事當(dāng)準(zhǔn)行者，上以“是”字答之。成化十六七年間，上病舌澀，每答“是”字苦之。鴻臚卿施純彥厚揣知之，陰獻(xiàn)計(jì)于近侍，云：“‘是’字不便，請(qǐng)以‘照例’字易之?！鄙系么松跸?，問計(jì)所出，近侍以純對(duì)。由是得拜禮部侍郎，掌寺事，尋升尚書，加太子少保。純，京師人，成化丙戌進(jìn)士。長(zhǎng)軀偉干，音吐洪亮。初任戶科給事中，遷鴻臚少卿。未二十年，驟升至此?？芍^際遇之隆矣。人有為之語云：“兩字得尚書，何用萬言書?！?天順間，鄉(xiāng)人陳锜鼎夫?yàn)槁毞嚼芍?，嘗談及時(shí)事，云：“近得葉與中奏保巡按廣西御史吳禎巡撫其地，時(shí)葉公總督廣東西軍務(wù)，舉禎，欲分任其責(zé)也。因問禎之為人，鼎夫云：‘一利口耳?！c中以誠(chéng)待物，宜有此舉，異日必為此人累也。”予竊記之。后禎得位，結(jié)構(gòu)廣人，百計(jì)謗葉，李閣老惑之。時(shí)因言官嘗薦葉入朝，僅移節(jié)宣府，而禎不久亦敗矣。予于是服鼎夫之先見云。近聞?dòng)谏俦Ｋ]王偉為侍郎，時(shí)商狀元嘗密言其非所宜薦，然疏已入矣。既而，于公有不愜意時(shí)，每自嘆云：“先見不如商大樸。”大樸，商公舊字也。 夷人黨護(hù)族類，固其習(xí)性同然，而回回尤甚。嘗聞景泰間，京師隆福寺落成，縱民入觀。寺僧方集殿上，一回回忽持斧上殿，殺僧二人，傷者二三人，即時(shí)執(zhí)送法司鞫問，云：“見寺中新作輪藏，其下推轉(zhuǎn)者皆刻我教門人像。憫其經(jīng)年推運(yùn)辛苦，仇而殺之，無別故也?！弊嗌希鼣赜谑?。予謂斯人之冒犯刑辟，固出至愚，然其義氣所發(fā)，雖死不顧。中國(guó)之人一遇利害，至有擠其同類以自全者，較之斯人之激于義而蔽于愚，其可哀憐也哉！ 浯溪、峿臺(tái)、■〈廣外吾內(nèi)〉亭，皆在今永州祁陽縣治南五里。唐元結(jié)次山愛其勝異，遂家其處。命名制字，皆始于結(jié)字，從水，從山，從■〈廣外吾內(nèi)〉，皆曰吾者，旌吾獨(dú)有也。今按峿、■〈廣外吾內(nèi)〉字，韻書無之，蓋制自次山。浯，本瑯琊水名，古有此字。湘江之溪，命名曰浯，則自次山耳。 陳祭酒詢，字汝同，松江人。善飲酒，酒酣耳熱，胸中有不平事，每對(duì)客發(fā)之；人有過，面語之，不少貸者。在翰林時(shí)，嘗忤權(quán)貴，出為安陸知州。同寮餞之，或倡為酒令，各用二字分合，以韻相協(xié)，以詩書一句終之。陳學(xué)士循云：“轟字三個(gè)車，余斗字成斜。車車車，遠(yuǎn)上寒山石徑斜。”高學(xué)士谷云：“品字三個(gè)口，水酉字成酒?？诳诳?，勸君更盡一杯酒?！标愒疲骸按Ｗ秩齻€(gè)直，黑出字成黜。直直直，焉往而不三黜?！?嘗聞河內(nèi)縣丞韓肇云：“一人病耳癢，命鑷工爬剔之，耳中出彩帛碎屑，終亦無恙?！庇璨恢乓病＝袝鴾Z水張公患瘡在告，予往問候，云：“一日閑坐，忽臀肉作癢，搔之，覺有物在指下，摘之，抽出肉紅一線五六寸。初疑是筋，詳視之，實(shí)線也。方怪之，俄而覺痛，瘡遂作矣?！奔创送浦?，則耳中碎帛亦或不誣。此皆理之不可曉者。 永樂五年，會(huì)議北京合用糧餉。雖本處歲有征稅及屯田子粒，并黃河一路漕運(yùn)，然未能周急，必藉海運(yùn)然后足用。見在海船數(shù)少，每歲裝運(yùn)不過五六十萬石。且未設(shè)衙門專領(lǐng)，事不歸一，莫若于蘇州之太倉(cāng)專設(shè)海道都漕運(yùn)使司，設(shè)左、右運(yùn)使各一員從二品，同知二員從三品，副使四員從四品，經(jīng)歷司照磨所品級(jí)官吏，俱照布政司例。本司堂上官，于文武中擇公勤廉干者以充其職，行移與布政司同。各處衛(wèi)所見有海船并出海官軍，俱屬提調(diào)，以時(shí)點(diǎn)檢，如法整治。奏上，太宗有再議之旨，遂不行。 菘菜，北方種之。初年半為蕪菁，二年菘種都絕。蕪菁，南方種之亦然。蓋菘之不生北土，猶橘之變于淮北也。此說見《蘇州志》。按：菘菜即白菜，今京師每秋末，比屋腌藏以御冬。其名箭干者，不亞蘇州所產(chǎn)。聞之老者云：永樂間，南方花木蔬菜，種之皆不發(fā)生，發(fā)生者亦不盛。近來南方蔬菜，無一不有，非復(fù)昔時(shí)矣。橘不逾淮，貉不逾汶，雊鴿不逾濟(jì)，此成說也。今吳菘之盛生于燕，不復(fù)變而為蕪菁，豈在昔未得種藝之法，而今得之邪？抑亦氣運(yùn)之變，物類隨之而美邪？將非橘柚之可比邪？ 東里楊先生嘗見昆山屈昉送行詩有佳句，默識(shí)其名。一日，知昆山縣羅永年以事上京投謁，東里問昆山有屈昉，何如人？永年茫然無以對(duì)。東里云：’士人尚不知邪？”永年慚赧而退。及還任，乃求昉，識(shí)之，未幾，有詔舉經(jīng)明行修之士，永年乃以昉應(yīng)詔，除南海縣丞，卒官。前輩留心人物如此。 今人有喪，翦帛以授吊客，謂之發(fā)孝。大抵京師人家發(fā)孝，主于勾引祭賻之貲；江南人家發(fā)孝，主于勾引人光賁送喪。士大人家亦有為之者，此非禮之禮也。楊文貞公遺戒子孫不用此，最是。 朱文公先生，本號(hào)晦庵，今人稱考亭者。亭，本前代一御史筑于其考墓旁，故名。歲久亭廢，韋齋愛其山水，嘗欲即其廢址作書院而不果，文公后作考亭書院，以成先志，非別號(hào)也。 開元錢文，或讀作“開通元寶”，或作“開元通寶”，本唐高祖武德四年所鑄，非明皇開元年間鑄也。今錢背間有新月痕，人遂以為始鑄錢時(shí)，工人呈蠟樣，楊貴妃玩視之，因有指甲痕。此蓋不知典故者，因明皇年號(hào)與錢文偶同，而附會(huì)其說耳。