宗人府署印、內(nèi)府管將軍、宿衛(wèi)、中都留守，舊規(guī)皆以國(guó)戚充之，勛臣非在戚里，不得與也。今署宗人印者如故。管將軍非國(guó)戚者，自安遠(yuǎn)侯柳景始。留守非國(guó)戚者，自都指揮孫安始。一則夤緣縉云侯，一則夤緣汪直，皆命由中出。此亦政體一變也。 京師元日后，上自朝官，下至庶人，往來交錯(cuò)道路者連日，謂之拜年。然士庶人各拜其親友，多出實(shí)心。朝官往來，則多泛愛不專。如東西長(zhǎng)安街，朝官居住最多。至此者，不問識(shí)與不識(shí)，望門投刺，有不下馬或不至其門，令人送名帖者，遇黠仆應(yīng)門，則皆卻而不納，或有閉門不納者。在京仕者，有每旦朝退，即結(jié)伴而往，至入更酣醉而還。三四日后，始暇拜其父母。不知此何風(fēng)俗，亦不知始于何年。聞天順間尚未如此之濫也。 景泰年間，吏部尚書王公文、戶部尚書陳公循，皆以少保、大學(xué)士居內(nèi)閣。王之子倫、陳之子瑛，順天府鄉(xiāng)試俱不中式，二公交章指摘考試官劉儼之失，欲罪之。上不罪儼，而許倫、瑛得會(huì)試。是以阿附者有欽賜舉人之稱。此亦一代異事也。其后文遇害，循謫戍，儼卒官，謚文介。 折疊扇、一名撒扇，蓋收則折疊，用則撒開?；?qū)懽鳌肮€”者，非是。箑，即團(tuán)扇也。團(tuán)扇可以遮面，故又謂之“便面”。觀前人題詠及圖畫中可見已。聞撒扇自宋時(shí)已有之，或云始永樂中，因朝鮮國(guó)進(jìn)松扇，上喜其卷舒之便，命工如式為之。南方女人皆用團(tuán)扇，惟妓女用撒扇。近年良家女婦，亦有用撒扇者。此亦可見風(fēng)俗日趨于薄也。 岳季方能畫葡萄，嘗作《畫葡萄說》。近于宣府李士常家，見其自書一通，筆畫清勁不俗。其言葡萄本中國(guó)名果，重自上古，神農(nóng)九種，功力為最。世謂得之大宛歸種漢宮，皆未之考。意者初不經(jīng)見，而博望、貳師之所得者，又將特異，遂附會(huì)之，此說有見。又云：“其干癯者廉也，節(jié)堅(jiān)者剛也，枝弱者謙也，葉多蔭者仁也，蔓□不附者和也，實(shí)中果可啖者才也，味甘平無(wú)毒入藥力勝者用也，屈伸以時(shí)者道也。其德之全有如此者?！庇柚^中果入藥分才用，似未穩(wěn)。屈伸以時(shí)，人亦難之。蓋京師種葡萄者，冬則盤屈其干而庇覆之，春則發(fā)其庇而引之架上，故云。然此蓋或種于庭，或種于園，所種不多，故為之屈伸如此。若山西及甘涼等處深山大谷中，遍地皆是，誰(shuí)復(fù)屈之伸之。 “皇宋第十六飛龍，元朝降封瀛國(guó)公。元君召公尚公主，時(shí)承錫宴明光宮。酒酣伸手扒金柱，化為龍爪驚天容。元君含笑語(yǔ)群臣，鳳雛寧與凡禽同。侍臣獻(xiàn)謀將見除，公主泣淚沾酥胸。幸脫虎口走方外，易名合尊沙漠中。是時(shí)明宗在沙漠，締交合尊情頗濃。合尊之妻夜生子，明宗隔帳聞笙鏞。乞歸行宮養(yǎng)為嗣，皇考崩時(shí)年甫童。元君降詔移南海，五年乃歸居九重。憶昔宋祖受周禪，仁義綽有三代風(fēng)。至今兒孫主沙漠，吁嗟趙氏何其隆?！贝嗽?shī)舊錄于鄉(xiāng)人過指揮。問其所從來，云得之上虞布衣袁鉉，未知何人作也。后于王元直學(xué)正家，閱福建□□縣志書，始知為閩人俞應(yīng)則所作。若其事，則備載錢塘瞿宗吉《歸田詩(shī)話》及袁忠徹《符臺(tái)外稿》。然忠徹以此為虞伯生作，則非也，玩味詩(shī)中“至今兒孫主沙漠”之句，似言元君避歸沙漠后事。應(yīng)則，其國(guó)初人歟？ 本朝自己巳之變，各邊防守之寄，益周于前。如各方面有險(xiǎn)要者，俱設(shè)鎮(zhèn)守太監(jiān)、總兵官、巡撫都御史各一員，下人名為三堂。宣府、大同、遼東、陜西三邊鎮(zhèn)守、協(xié)守、分守、游擊等官，其制尤為縝密。但近來添設(shè)尤多，姑舉北直隸言之，如薊州、永平、山海等處，密云、口北等處，居庸關(guān)等處，各有鎮(zhèn)守內(nèi)官；鲇魚石等營(yíng)，黃崖口等營(yíng)，臺(tái)頭營(yíng)、山海等處，永平太平寨青山營(yíng)，娥眉山營(yíng)，遵化灤陽(yáng)等關(guān)，劉家口等處，黃花鎮(zhèn)，紫荊關(guān)，倒馬關(guān)，凡二十四處，各有守備內(nèi)官，武官稱是。夫武官分布要害，遇有警急，各任其責(zé)。內(nèi)官之設(shè)，既非令典，今以數(shù)百里之地，其多如許。況此輩原無(wú)祿食，太平之時(shí)，日費(fèi)頗豐，不免取諸所部，孰敢誰(shuí)何？萬(wàn)一事起不測(cè)，折沖御侮，必賴將臣，彼亦無(wú)能為也?；蚍咐糇h，朝廷又多原之。軍力之疲敝，軍政之不修，有由然矣。 朝廷盛禮，慶成宴其一也。而禮官多因時(shí)遷就，不愜公論，識(shí)者不能無(wú)議焉。成化間，泰和楊導(dǎo)叔簡(jiǎn)為尚寶卿，有以六品七品位其上者，叔簡(jiǎn)貽書葉文莊公，有云：“慶成之宴，非所以酬講讀之勞，榮有事也；中左之序，非所以彰彈劾之能，念駿奔也。而票名之設(shè)，戾于告示，亦愚弄賢士矣。暗定之計(jì)，形于手本，豈非尊禮勢(shì)要乎？以經(jīng)筵為講讀之官，則符寶所司，蓋實(shí)密務(wù)。況其間有去翰林而任春坊者，以給、舍為近侍之列，則尚寶正官，實(shí)非外屬，又其間有正七品從七品之異乎？不肖承之近侍廿載有余，每以司丞列于銀臺(tái)棘寺之亞，今以正卿班于經(jīng)筵給事之后，豈有司倉(cāng)卒所致而不加思乎？事有因時(shí)損益者，必不悖朝廷莫如爵之訓(xùn)；禮有緣人情起者，豈亦恃君子無(wú)所爭(zhēng)而為?！痹圃?。叔簡(jiǎn)與文莊素厚而必貽之書者，亦庶幾其能行之乎。 城隍之在祀典，古無(wú)之。后世以高城深池，捍外衛(wèi)內(nèi)，必有神主之，始有祠事?；笥诶碚撸鹿诙ぶ?，加以爵號(hào)，前代因襲，其來久矣。洪武元年，各處城隍神，皆有監(jiān)察司民之封，府曰公，州曰侯，縣曰伯，且有制詞，蓋其時(shí)皇祖尚未有定見。三年，乃正祀典，詔天下城隍神主，止稱“某府城隍之神”、“某州城隍之神”、“某縣城隍之神”。前時(shí)爵號(hào)，一切革去。未幾，又令各處城隍廟內(nèi)屏去閑雜神道。城隍神舊有泥塑像在正中者，以水浸之。泥在正中壁上，卻畫云山圖。神像在兩廊者，泥在兩廊壁上。此令一行，千古之陋習(xí)為之一新。惜乎！今之有司多不達(dá)此，往往塑為衣冠之像，甚者又為夫人以配之。習(xí)俗之難變，愚夫之難曉，遂使《皇祖明訓(xùn)》托之空言，可罪也哉！ 釋迦生周昭王二十四年四月八日。中國(guó)人奉佛教者，于是日祀其神。周正建子，四月即今之二月也。今以夏正四月八日為佛生日，非也。此說出臞仙，最為有見。然今朝中以四月八日為佛節(jié)，賜百官吃不落莢，莫有覺其非者。 天順七年二月十二日，兵部奉特旨，遣使臣下旱西洋，曰哈列地面，曰撒馬兒罕地面，曰哈失哈兒地面，曰阿速地面，曰土魯番地面，曰哈密地面，曰癿加思蘭處，各正、副使一員，皆外夷人仕中朝者，或大通事，或都督、或都指揮等官，皆有主名矣。居無(wú)幾何，寢而不行?；蛟评钗倪_(dá)公之力也。此事一行，朝廷爵賞靡費(fèi)，固不可言。而沿途軍民勞苦損費(fèi)，亦何紀(jì)極！況異時(shí)啟釁，又未可知。使此事果自李公而止，正所謂仁人之言也。 諸司官御前承旨，皆曰阿，其聲引長(zhǎng)。《老子》云：“唯之與阿，相去幾何？”則阿為應(yīng)辭，其來遠(yuǎn)矣。 京營(yíng)之制，國(guó)初止有五軍營(yíng)。五軍者，中軍、左掖、右掖、左哨、右哨也。此外有曰大營(yíng)，曰圍子手，曰幼官舍人營(yíng)，曰十二營(yíng)，皆五軍營(yíng)之支分。每營(yíng)各有坐營(yíng)把總官，多寡不等。永樂初，始以龍旗寶纛下三千小達(dá)子立三千營(yíng)，內(nèi)有坐營(yíng)、管操、上直、披明甲等官。又有隨侍營(yíng)，則三千營(yíng)之支分也。亦有坐營(yíng)官以統(tǒng)之。神機(jī)營(yíng)，永樂中征交阯，得其神機(jī)火箭之法，因立是營(yíng)，亦有中軍、左右掖、左右哨，各有坐營(yíng)、把司、把牌官。又有曰五千下者，永樂中得都督譚廣馬五千匹，今所謂譚家馬者，即此。別有坐營(yíng)把司官統(tǒng)之。此則神機(jī)營(yíng)之支分也。已上舊名三大營(yíng)。至成化初年，以言者議選取三大營(yíng)精兵，設(shè)立團(tuán)營(yíng)十二，曰奮武，曰耀武，曰練武，曰顯武，曰敢勇，曰果勇，曰效勇，曰鼓勇，曰立威，曰伸威，曰楊威，曰振威，每營(yíng)各有坐營(yíng)把總官統(tǒng)之。遇出征，即量調(diào)以行。三大營(yíng)所存無(wú)幾，名曰老家兒口，備營(yíng)造差撥等用。十二團(tuán)營(yíng)精兵，在京各衛(wèi)并在外各都司所屬，及南北直隸衛(wèi)所，共二十五萬(wàn)，分為春、秋二班，團(tuán)操聽調(diào)。此京營(yíng)制度之大略也。 平江侯陳公豫鎮(zhèn)守臨清，日館客作詩(shī)，有“檐前絡(luò)緯啼”之句。侯謂草蟲不可言啼，遂疏之。不知“絡(luò)緯啼，李太白已道之矣?？徒K無(wú)以自明，二人蓋未嘗讀李詩(shī)故也。成化間，有吏建言時(shí)事，禮科給事中忌之，以激勵(lì)風(fēng)俗之“厲”不從“力”，參送法司問罪。不知厲本古字，《漢書》凡云風(fēng)厲、勉厲，皆不從力。此吏亦不能自明，二人蓋未嘗讀《漢書》故也。兵科給事中閱兵部題本，以伎不從“女”，呼吏笞之。翌旦，有不平者，令受笞吏執(zhí)韻書以進(jìn)，乃赧顏慰遣之。此蓋識(shí)俗字不識(shí)古字故也。凡遇人文字，所見未的，輒疵議之，后能無(wú)悔也乎？ 青州生員古清，恃才妄作，凌虐鄉(xiāng)里。死葬后，人發(fā)其尸支解之，懸于林木。?？h王都憲越之父，既葬被發(fā)，而喪其元。求之不得，乃刻木以代而葬之。后食醬至甕底，其元在焉，王以是終身不食醬。嘗聞之僚長(zhǎng)張文謹(jǐn)云。 嘗聞火雞食火，犀食棘刺，野羊刳腹取脂，脂復(fù)生。又見《列子》等書，言昆吾之劍，切玉如泥，火浣之布入火愈鮮，不灰之木火蓺不壞。皆未之信。近日滿刺加國(guó)貢火雞，軀大于鶴，毛羽雜生，好食燃炭。駕部員外郎張汝弼親見之。甘肅之西有饕羊，取脂復(fù)生。聞之高陽(yáng)伯李文及彼處奏事人云。然犀之食棘刺，則予所親見也。火浣布，友人凌季行有一縷如指，不灰木譯□劉楩有束帶，以火驗(yàn)之。信然。由是觀之，切玉之劍，蓋或有之，特未之見耳。 聞都御史朱公英云：“廣東海鯊變虎，近海處人多掘岸為坡，候其生前二足緣坡而上，則襲取食之；若四足俱上坡，則能食人而不可制矣。”又聞按察使孔公鏞云：“廣西蚺蛇，其大者，皮甲鱗皴，雜生苔蘚，與山石無(wú)辨。獐鹿誤從摩癢，則掉尾絞而吞之。土人取其膽，則轉(zhuǎn)腹令取，略不傷嚙；后復(fù)遇人取膽，仍轉(zhuǎn)腹以瘢示之。人知其然，亦不復(fù)害也。” 十三道御史與六部各司平行文移，謂之手本。御史有欠謹(jǐn)厚者，頗以言路自恃，署名宇文寸許。一郎官厭之，貽之口占云：“諸葛大名垂宇宙，今人名大欲何如？雖于事體無(wú)妨礙，只恐文房費(fèi)墨多。”諸司傳聞，以為談笑。大書之風(fēng)，由是稍息。或云郎官為王兵侍偉。 閱部舊簿書，正統(tǒng)、景泰間會(huì)議，五府、六部、都察院、大理寺、通政司之外，有閣老及掌科，無(wú)掌道官。今有十三道，而閣老不與。聞始自李文達(dá)公上請(qǐng)而然。各道與議，不知始何時(shí)。景泰間，各邊鎮(zhèn)守、巡撫官會(huì)本奏事，及兵部覆奏，皆以總兵官為首；今皆首內(nèi)臣。天順以前，公侯伯都督管營(yíng)者，止稱坐營(yíng)官?？偙?，乃下人私相稱謂，移文中無(wú)之。其以總兵自稱，則近年始。及汪直用事時(shí)，邊方事皆令兵部與總兵官計(jì)議，則總兵之稱，又出自御筆矣。蓋內(nèi)閣大臣，非止養(yǎng)望而已，廟堂謀議，非所辱也。御史職主糾察，一與會(huì)議，雖謬誤，不復(fù)可言矣。拉使與議，殆以鉗其口耳。各邊總兵掛將軍印，奉制敕，得專生殺之柄，宜非他官之所當(dāng)先。今朝鮮國(guó)王咨文，惟咨遼東總兵官是已。律中所謂總兵官，蓋指掛印征進(jìn)者。若京師六軍，總于天子，非臣下所得而專制也。此皆故事之因時(shí)而異者，然一成而不可變矣。 蘇州，自漢歷唐，其賦皆輕。宋元豐間，為斛者止三十四萬(wàn)九千有奇。元雖互有增損，亦不相遠(yuǎn)。至我朝，止增崇明一縣耳，其賦加至二百六十二萬(wàn)五千九百三十五石。地非加辟于前，谷非倍收于昔，特以國(guó)初籍入偽吳張士誠(chéng)義兵頭目之田，及撥賜功臣，與夫豪強(qiáng)兼并沒入者，悉依租科稅。故官田每畝有九斗、八斗、七斗之額，吳民世受其患。洪武間，運(yùn)糧不遠(yuǎn)，故耗輕易舉。永樂中，建都北平，漕運(yùn)轉(zhuǎn)輸，始倍其耗。由是民不堪命，逋負(fù)死亡者多矣。宣宗明燭是弊，詔官田減稅三分，時(shí)格于國(guó)用不足之議，事遂不行?？な貨r鐘抗章上請(qǐng)，得遵優(yōu)旨，共減稅糧七十二萬(wàn)余石。又得巡撫周文襄公存恤惠養(yǎng)，二十余年，歲豐人和，汔可小康。自后水旱相仍，無(wú)歲無(wú)之，加以運(yùn)漕虧折，陪貱不訾，民復(fù)困瘁。況沿江傍湖圍分，時(shí)多積水，數(shù)年不耕不獲，而小民破家鬻子，歲償官稅者，類皆重額之田。此吳民積久之患也。 京師鉅剎，大興隆、大隆福二寺為朝廷香火院。余有賜額者，皆中官所建，寺必有僧官主之。中官公出，必于其寺休憩。巧宦者率預(yù)結(jié)僧官，俟其出，則往見之，有所請(qǐng)托結(jié)納皆僧官為之關(guān)節(jié)，近時(shí)大臣多與僧官交歡者以此。京衛(wèi)武學(xué)之東智化寺，太監(jiān)許安輩以奉王振香火者。天順間，主之者僧官然勝，讀書解文事。時(shí)閻禹錫以國(guó)子監(jiān)丞掌武學(xué)事，勝則往拜焉。禹錫托故不見。他日，饋茶餅，卻之；以詩(shī)投贈(zèng)，又卻之。終始不與往還。禹錫可謂剛介之士，其賢于人遠(yuǎn)矣。 湯都指揮允績(jī)，博學(xué)強(qiáng)記，論議英發(fā)，為詩(shī)文亦雄健有氣。然性傲妄，眼空時(shí)輩。于朝士有一日之長(zhǎng)，輒以賢弟賢侄呼之，人多不堪。以其有時(shí)名，不較也。成化初，言者以將材薦，有“才兼文武，可當(dāng)一面”之語(yǔ)，戲者以“湯一面”名之。陜西孤山，頗號(hào)險(xiǎn)要，適參將員缺，兵部以允績(jī)舉充。即鎮(zhèn)未久，有故人來遏，呼酒共飲。適報(bào)有數(shù)騎薄城下，允績(jī)語(yǔ)故人云：“先生姑自酌，吾往生擒其人來與觀也?！狈匠龀俏催h(yuǎn)，有人伏溝中，一箭中咽而斃。人又名之曰“湯一箭”云。此可以為將官夸大輕率之戒。 御史職司風(fēng)紀(jì)，中書舍人供奉絲綸，其任皆不薄也。名器之輕重，衣冠之榮玷，則系其人焉。近時(shí)一進(jìn)士平素出入閣老萬(wàn)公之門，得改翰林庶吉士。萬(wàn)病陰痿，吉士自譽(yù)善醫(yī)，具藥沈?yàn)橄粗?，因得為御史。翌圣夫人之侄季通，以門蔭官中舍。一同寮濟(jì)寧人與通友善，嘗得歸省，以篋寄通，所封鐍甚固。夫人素諳世故，命啟視之，其人固辭，夫人不許，乃強(qiáng)啟之。一篋有舊衣數(shù)件，其下皆書籍；一篋舊衣下皆士墼。夫人大怒曰：“他日欲誣我家耶！”命毆之，通跪請(qǐng)，乃令自擔(dān)其二篋去。時(shí)人為之語(yǔ)曰：“洗鳥御史”，“挑土中書”。一時(shí)同官者氣為沮喪，其辱敗士風(fēng)甚矣。 文莊葉公巡撫兩廣時(shí)，素與邱內(nèi)翰仲深不合，邱每投間毀之。庚辰進(jìn)士廣西張某，嘗短葉于邱，邱因?yàn)橄热荩M(jìn)謁李文達(dá)，言賊至城下，葉猶詠詩(shī)不輟，且殺無(wú)辜之民為功。文達(dá)素知葉公，默識(shí)而已。蓋張某歸省時(shí)，葉嘗知其不檢，疏之，由是致怨。邱不之察也。邱素知文事非文達(dá)所長(zhǎng)，且復(fù)護(hù)短，乃謂葉笑其詩(shī)文不佳，李公銜之。他日，錦衣呂指揮貴、湯都指揮允績(jī)盛稱葉公學(xué)問文章之美，且云：“置之內(nèi)閣，于稱生無(wú)忝?！蔽倪_(dá)憮然曰：“與中笑我，乃為人閣地耶?！奔按筇賺{用兵，敕韓公雍書，有云“往者葉某虛張捷報(bào)，致賊猖獗?！鄙w張某先入之言，至是始發(fā)也。葉公后因言官之薦，僅以右僉遷左僉而已。文達(dá)沒后，始得入禮部云。 國(guó)初，諸司皂隸主騶從而已。宣德間，始有納銀免役者。聞宣廟因楊東里言京官祿薄，遂不之禁，名曰“柴薪銀”。天順以來，始以官品隆卑定立名數(shù)，每歲銀解部以鉅萬(wàn)計(jì)。在京諸司，皆出畿內(nèi)并山東、山西、河南州縣；南京諸司，則皆出南畿州縣。予未第時(shí)，見京官索皂銀，意頗薄之。及仕京，乃知不可無(wú)也。后官武庫(kù)，嘗以為有害于義，欲奏請(qǐng)改作折俸名色。俸多而皂隸銀數(shù)不足者，乃以鈔絹補(bǔ)數(shù)，庶幾名正言順。屬草時(shí)，以此事屬兵部，折俸屬戶部，事體窒礙，不果行。 京師人家能蓄書畫及諸玩器盆景花木之類，輒謂之愛清。蓋其治此，大率欲招致朝紳之好事者往來，壯觀門戶；甚至投人所好，而浸潤(rùn)以行其私。溺于所好者不悟也。錦衣馮鎮(zhèn)撫珤，中官家人也。亦頗讀書，其家玩器充聚。與之交者，以馮清士目之。成化初，為勘理鹽法差揚(yáng)州，城中舊家書畫玩器，被用計(jì)括掠殆盡，濁穢甚矣。吾鄉(xiāng)達(dá)有為刑部郎者，素與往還，亦嘗被其所賣。馮死后，人始言之。凡居官者，此等事亦不可不知也。 山西石州風(fēng)俗，凡男子未娶而死，其父母俟鄉(xiāng)人有女死，必求以配之。議婚定禮納幣，率如生者。葬日，亦復(fù)宴會(huì)親戚。女死，父母欲為贅婿，禮亦如之。 三代至春秋時(shí)，用兵率以車戰(zhàn)。秦漢而后，以騎兵為便，故兵車之制，車戰(zhàn)之法，今皆不傳。漢有武剛車，晉有偏箱車，然不過行載輜重，止為營(yíng)衛(wèi)而已。其出擊，仍以騎兵，故能制勝。唐房琯擊安祿山，用春秋車戰(zhàn)之法，卒以取敗。蓋春秋時(shí)，敵國(guó)皆車戰(zhàn)，又皆戰(zhàn)于平原曠野，其兵將亦皆素練車戰(zhàn)之人，故宜之。琯以車，祿山以騎，時(shí)異勢(shì)殊。故用有利鈍，非車之罪也。今中國(guó)擊胡，欲用車戰(zhàn)，此最不通時(shí)宜者。乃者都御史李公賓亦以戰(zhàn)車為言，兵部重違其請(qǐng)，嘗令成造試之。不欲顯言其非，第云備用而已。都御史王公越，時(shí)提督京營(yíng)，或問戰(zhàn)車之名，王云：“是名鷓鴣車?！鄙w謂鷓鴣啼行不得也。李聞而恚之。 成化間，漕河筑堤，一石中斷，中有二人作男女交媾狀，長(zhǎng)僅三寸許，手足肢體皆分明，若雕剝而成者。高郵衛(wèi)某指揮得之，以獻(xiàn)平江伯陳公銳，銳以為珍藏焉。此等事，雖善格物者莫能究其所以。 楊文貞公在內(nèi)閣時(shí)，夫人已早世，惟一婢侍巾櫛而已。一日，中宮有喜慶，文武大臣命婦皆朝賀。太后聞公無(wú)命婦，令左右召其婢至，則諸命婦已退矣。太后見其貌既不揚(yáng)，衣復(fù)儉陋，命妃嬪重為梳整，易內(nèi)制首飾衣服而遣之。且笑云：“此回楊先生不能認(rèn)矣?！币畹救缰品庵?，不為例。其眷遇之隆如此。聞此即南京太常少卿導(dǎo)之母也。導(dǎo)，字叔簡(jiǎn)，能詩(shī)文，善談?wù)?，以尚寶卿升是官?《詩(shī)》“螮蝀在東”，釋者以為天地之淫氣，或以為日光射雨氣而成。然今人露置酒醬于庭，見虹則急掩蓋之，不爾則致消耗。相傳虹能食此。嘗聞廣西杜監(jiān)生云：其家舍旁眢井，時(shí)時(shí)出虹，叔父頗健狠，率僮倔之，深丈余，見一肉塊，大如釜，無(wú)首尾，蠕蠕而動(dòng)。欲煮之，家人不可。乃舉而投水中，自是此處不復(fù)出虹矣。虹霓螮蝀，字皆從蟲，古人制字，必有所見。又虹字，北方人讀作岡去聲，今吳中名鞭撻痕，亦用此音，其即此字耶？ 占卦者以錢代蓍，其來久矣。舊以無(wú)字一面為陽(yáng)，有字一面為陰。至朱文公反之，以有字為面為陽(yáng)，無(wú)字為背為陰。有儲(chǔ)泳者，以為古銅器物，款識(shí)皆在背，如鏡是已。予按：此說非也。錢之有文，為錢設(shè)也。今印信與宮衛(wèi)銅牌皆皆然。錢背間亦有一字者，印背有鑄造年月字，銅牌背有號(hào)數(shù)字。若鏡之為器，主照物，不重在文，豈可以此為律邪！ 初過呂梁洪、沽頭閘、直沽，不知洪、沽字義。后考之，石阻河流為洪，方言也；又蜀人謂水口為洪，梓潼水與涪江，合流如箭，故有射洪縣。若沽，乃漁陽(yáng)水名。今直沽雖與漁陽(yáng)地相近，然注云“水出漁陽(yáng)塞外，東入海?！眲t又非矣。所謂直沽、沽頭，蓋水道之通名，亦方言。如溇字，本雨不絕貌，今南方以為溝渠之名，北人則不解道也。 病痔者用苦■〈艸豦〉菜，或鮮者，或干者，煮湯，以熟爛為度，和湯置器中，閣一版其上，坐以薰之。候湯可下手，撩苦■〈艸豦〉，頻頻揉洗，湯冷即止。日洗數(shù)次。予使宣府時(shí)，會(huì)患此疾。太監(jiān)弓勝授以此方，洗數(shù)日后，果見效，故記之?！觥雌H豦〉，一作苣，北方甚多，南方亦有之。 故友支禧，字有禎，篤行之士。嘗言星辰云物，天之章也。今衣段織云者，庶民皆服之。五糖七糖席面內(nèi)有糖人，是人食人也。有賢者在位，當(dāng)禁之。言雖迂，甚有理致。