物色第四十六１
春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉。蓋陽(yáng)氣萌而玄駒步，陰律凝而丹鳥(niǎo)羞，微蟲(chóng)猶或入感，四時(shí)之動(dòng)物深矣２。若夫珪璋挺其惠心，英華秀其清氣，物色相召，人誰(shuí)獲安３！是以獻(xiàn)歲發(fā)春，悅豫之情暢；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高氣清，陰沈之志遠(yuǎn)；霰雪無(wú)垠，矜肅之慮深；歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。辭以情發(fā)。一葉且或迎意，蟲(chóng)聲有足引心。況清風(fēng)與明月同夜，白日與春林共朝哉４！
是以詩(shī)人感物，聯(lián)類不窮。流連萬(wàn)象之際，沈吟視聽(tīng)之區(qū)；寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊５。故灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌，杲杲為出日之容，瀌瀌鈴木云當(dāng)作麃麃擬雨雪之狀，喈喈逐黃鳥(niǎo)之聲，喓?jiǎn)簩W(xué)草蟲(chóng)之韻。皎日嘒星，一言窮理；參差沃若，兩字窮形。并以少總多，情貌無(wú)遺矣。雖復(fù)思經(jīng)千載，將何易奪６。及離騷代興，觸類而長(zhǎng)，物貌難盡，故重沓舒狀，于是嵯峨之類聚，葳蕤之群積矣７。及長(zhǎng)卿之徒，詭勢(shì)瓖聲，模山范水，字必魚(yú)貫，所謂詩(shī)人麗則而約言，辭人麗淫而繁句也８。
至如雅詠棠華，或黃或白；騷述秋蘭，綠葉紫莖；凡擒表五色，貴在時(shí)見(jiàn)，若青黃屢，出繁則繁而不珍９。
自近代以來(lái)，文貴形似，窺情風(fēng)景之上，鉆貌草木之中。吟詠所發(fā)，志惟深遠(yuǎn)；體物為妙，功在密附。故巧言切狀，如印之印泥，不加雕削，而曲寫毫芥。故能瞻言而見(jiàn)貌，印疑作即字而知時(shí)也１０。然物有恒姿，而思無(wú)定檢，或率爾造極，或精思愈疏。且詩(shī)騷所標(biāo)，并據(jù)要害，故后進(jìn)銳筆，怯于爭(zhēng)鋒。莫不因方以借巧，即勢(shì)以會(huì)奇，善于適要，則雖舊彌新矣１１。是以四序紛回，而入興貴閑；物色雖繁，而析辭尚簡(jiǎn)；使味飄飄而輕舉，情曄曄而更新。古來(lái)辭人，異代接武，莫不參伍以相變，因革以為功，物色盡而情有余者，曉會(huì)通也１２。若乃山林皋壤，實(shí)文思之奧府，略語(yǔ)則闕，詳說(shuō)則繁。然屈平所以能洞監(jiān)孫云吳曾能改齋漫錄卷七引無(wú)能字監(jiān)字風(fēng)騷之情者，抑亦江山之助乎１３！
贊曰：山沓水匝，樹(shù)雜云合。目既往還，心亦吐納。春日遲遲，秋風(fēng)颯颯。情往似贈(zèng)，興來(lái)如答１４。
?。薄∥倪x賦有物色類。李善注曰‘四時(shí)所觀之物色而為之賦。’又云‘有物有文曰色，風(fēng)雖無(wú)正色，然亦有聲。’本篇當(dāng)移在附會(huì)篇之下，總術(shù)篇之上。蓋物色猶言聲色，即聲律篇以下諸篇之總名，與附會(huì)篇相對(duì)而統(tǒng)于總術(shù)篇，今在卷十之首，疑有誤也。
?。病〈蟠鞫Y記夏小正篇‘十有二月玄駒賁。玄駒也者，螘也。賁者何也？走于地中也。八月，丹鳥(niǎo)羞白鳥(niǎo)。丹鳥(niǎo)也者，謂丹良也。白鳥(niǎo)也者，謂蚊蚋也。羞也者，進(jìn)也，不盡食也?！铝钫x‘丹良未知何物，皇氏以為是螢火。’按丹良即螳蜋之轉(zhuǎn)音，丹良即螳蜋也。八月螢食蚊蚋，恐無(wú)是理。
?。场』菖c慧通。鐘嶸詩(shī)品序上‘氣之動(dòng)物，物之感，人故搖蕩性精，形諸舞詠?！础〕o招魂亂辭‘獻(xiàn)歲發(fā)春兮，汨吾南征?！踝ⅰI(xiàn)進(jìn)，言。歲始來(lái)進(jìn)，春氣奮揚(yáng)，萬(wàn)物皆感氣而生，自傷放逐，獨(dú)南行也?！耪聭焉场咸厦舷馁?，草木莽莽。’王注‘滔滔，盛陽(yáng)貌也。史記作陶陶?！呸q‘泬寥兮，天高而氣清。’九章涉江‘霰雪紛其無(wú)垠兮?！茨献诱f(shuō)山訓(xùn)‘見(jiàn)一葉落，而知?dú)q之將暮?！怠〖o(jì)評(píng)曰‘隨物宛轉(zhuǎn)，與心徘徊八字，極盡流連之趣，會(huì)此，方無(wú)死句?！丁∶?shī)周南桃夭‘桃之夭夭，灼灼其華?！瘋髟弧谱疲A之盛也?！⊙挪赊薄粑彝樱瑮盍酪??！l(wèi)風(fēng)伯兮‘其雨其雨，杲杲日出。’傳曰‘杲杲然日復(fù)出矣。’小雅角弓‘雨雪瀌瀌。’箋曰‘雨雪之盛瀌瀌然。’周南葛覃‘黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈。’傳曰‘喈喈，和聲之遠(yuǎn)聞也?！倌喜菹x(chóng)‘喓?jiǎn)翰菹x(chóng)，趯趯阜螽?！瘋髟弧畣?jiǎn)?，聲也。’王風(fēng)大車‘謂予不信，有如皦日?！瘋髟弧?，白也?！倌闲⌒恰畤G彼小星，維參與昴。’傳曰‘嘒，微貌，小星眾無(wú)名者?！谎约匆蛔忠病Ｖ苣详P(guān)雎‘參差荇菜，左右流之。’正義曰‘后妃言此參差然不齊之荇菜，須嬪妾左右佐助而求之。’衛(wèi)風(fēng)氓‘桑之未落，其葉沃若?！瘋髟弧秩?，猶沃沃然。’古人形狀之詞，確有心會(huì)神領(lǐng)，百思而無(wú)得移易者，朱謀□駢雅網(wǎng)羅甚富，可資采獲。
?。贰≡徺x篇云‘及靈均唱騷，始廣聲貌?！浮∷抉R相如上林賦‘蕩蕩乎八川分流，相背而異態(tài)?！韬趸炝?，順阿而下，赴隘□之口，觸穹石，激堆埼。沸乎暴怒，洶涌彭湃，滭弗宓汨，逼側(cè)泌瀄……于是乎崇山矗矗，巃嵷崔巍，深林巨木，嶄巖嵾嵯，九嵕□嶭，南山峨峨，……’狀貌山川，皆連接數(shù)十百字，漢賦此類極多，所謂字必魚(yú)貫也。法言吾子篇‘詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。’９ 小雅裳裳者華‘裳裳者華，或黃或白?！{曰‘華或有黃者，或有白者，興明王之德，時(shí)有駮而不純?！o九歌少司命‘秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖?！搜晕迳植豢蓪乙?jiàn)，黃鳥(niǎo)度青枝，所以見(jiàn)譏于記室也。時(shí)見(jiàn)猶云偶見(jiàn)。
?。保懊髟?shī)篇云‘宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋?！楸貥O貌以寫物，辭必窮力而追新，此近世之所競(jìng)也?！m(xù)漢書(shū)祭祀志上‘以水銀合金以為泥，玉璽一方，寸二分?！‘?dāng)作即。文鏡秘府論曰‘形似體者。謂貌其形而得其似?？梢悦钋螅y以粗測(cè)者是?！保秉S叔琳曰‘化臭腐為神奇，秘妙盡此?！保布o(jì)評(píng)‘四序紛回四語(yǔ)尤精。凡流傳佳句，都是有意無(wú)意之中，偶然得一二語(yǔ)，都無(wú)累牘連篇苦心力造之事?！蓞㈤喭ㄗ兤?。
１３水經(jīng)注江水篇‘江水又東逕歸鄉(xiāng)縣故城北。’袁山松曰‘父老傳言原既流放，忽然蹔歸，鄉(xiāng)人喜悅，因名曰歸鄉(xiāng)。抑其山秀水清，故出□異，地險(xiǎn)流疾，故其性亦隘。詩(shī)曰“惟岳降神，生甫及申。”信與?！嘀^山松此言，可謂因事而立證，恐非名縣之本旨矣。黃宗羲景州詩(shī)集序云‘詩(shī)人萃天地之清氣，以月露風(fēng)云花鳥(niǎo)為其性情，其景與意，不可分也。月露風(fēng)云花鳥(niǎo)之在天地間，俄頃滅沒(méi)，而詩(shī)人能結(jié)之不散；常人未嘗不有月露風(fēng)云花鳥(niǎo)之詠，非其性情，極雕繪而不能親也?！保醇o(jì)評(píng)‘諸贊之中，此為第一?！?br/>
才略第四十七１
九代之文，富矣盛矣；其辭令華采，可略而詳也。虞夏文章，則有皋陶六德，夔序八音，益則有贊，五子作歌，辭義溫雅，萬(wàn)代之儀表也２。商周之世，則仲虺垂誥，伊尹敷訓(xùn)，吉甫之徒，并述詩(shī)頌，義固為經(jīng)，文亦師矣３。及乎春秋大夫，則修辭聘會(huì)，磊落如瑯玕之圃，焜燿似縟錦之肆，薳敖元作教曹改擇楚國(guó)之令典，隨會(huì)講晉國(guó)之禮法，趙衰元作襄曹改以文勝?gòu)酿?，?guó)僑以修辭扜鄭，子太叔美秀而文，公孫揮鈴木云嘉靖本梅本岡本作翚善于辭令，皆文名之標(biāo)者也４。戰(zhàn)代任武，而文士不絕；諸子以道術(shù)取資，屈宋以楚辭發(fā)采，樂(lè)毅報(bào)書(shū)辨以義，范雎上書(shū)密而至，蘇秦歷說(shuō)壯而中，李斯自奏麗而動(dòng)，若在文世，則揚(yáng)班儔矣５。荀況學(xué)宗而象物名賦，文質(zhì)相稱，固巨儒之情也６。
漢室陸賈，首案奇采，賦孟春而選典誥，其辯之富矣７。賈誼才穎，陵軼飛兔，議愜而賦清，豈虛至哉８！枚乘之七發(fā)，鄒陽(yáng)之上書(shū)，膏潤(rùn)于筆，氣形于言矣９。仲舒專儒，子長(zhǎng)純史，而麗縟成文，亦詩(shī)人之告哀焉１０。相如好書(shū)，師范屈宋，洞入夸艷，致名辭宗。然覆取精意，理不勝辭，故揚(yáng)子以為文麗用寡者長(zhǎng)卿，誠(chéng)哉是言也１１！王褒構(gòu)采，以密巧為致，附聲測(cè)貌，冷然可觀１２。子云屬意，辭人疑誤最深，觀其涯度幽遠(yuǎn)，搜選詭麗，而竭才以鉆思，故能理贍而辭堅(jiān)矣１３?；缸T著論，富號(hào)猗頓，宋弘稱薦，爰比相如，而集靈諸賦，偏淺無(wú)才，故知長(zhǎng)于諷論，鈴木云疑當(dāng)作諭不及麗文也１４。敬通雅好辭說(shuō)，而坎壈盛世，顯志自序，亦蚌病成珠矣１５。二班兩劉，弈葉繼采，舊說(shuō)以為固文優(yōu)彪，歆學(xué)精向，然王命清辯，新序該練，璇璧產(chǎn)于昆岡，亦難得而逾本矣１６。傅毅崔骃，光采比肩，瑗寔踵武，能鈴木云梅本岡本作龍世厥風(fēng)者矣１７。杜篤賈逵，亦有聲于文，跡其為才，崔傅之末流也１８。李尤元作充王改黃云案馮本作尤賦銘，志慕鴻裁，而才力沈膇，垂翼不飛１９。馬融鴻儒，思洽識(shí)一作登高，吐納經(jīng)范，華實(shí)相扶２０。王逸博識(shí)有功，而絢采無(wú)力。延壽繼志，瓖穎獨(dú)標(biāo)，其善圖物寫貌，豈枚乘之遺術(shù)歟２１！張衡通贍，蔡邕精雅，文史彬彬，隔世相望。是則竹柏異心而同貞，金玉殊質(zhì)而皆寶也２２。劉向之奏議，旨切而調(diào)緩；趙壹之辭賦，意繁而體疏；孔融氣盛于為筆，禰衡思銳于為文，有偏美焉２３。潘勖憑經(jīng)以騁才，故絕群于錫命；王朗發(fā)憤以讬志，亦致美于序銘２４。然自卿淵已前，多俊才而不課學(xué)２５；雄向以后，頗引書(shū)以助文；此取與之大際，其分不可亂者也２６。
魏文之才，洋洋清綺，舊談抑之，謂去植千里，然子建思捷而才□，詩(shī)麗而表逸；子桓慮詳而力緩，故不競(jìng)于先鳴。而樂(lè)府清越，典論辯要，迭用短長(zhǎng)，亦無(wú)懵焉。但俗情抑揚(yáng)，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢(shì)窘益價(jià)，未為篤論也２７。仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辭少瑕累，摘其詩(shī)賦，則七子之冠冕乎２８！琳瑀以符檄擅聲；徐干以賦論標(biāo)美；劉楨情高以會(huì)采；應(yīng)玚學(xué)優(yōu)以得文；路粹楊修，頗懷筆記之工；丁儀邯鄲，亦含論述之美；有足算焉２９。劉劭趙都，能攀于前修；何晏景福，克光于后進(jìn)；休璉風(fēng)情，則百壹標(biāo)其志；吉甫文理，則臨丹成其采；嵇康師心以遺鈴木云梅本校遺疑作造論，阮籍使氣以命詩(shī)，殊聲而合響，異翮而同飛３０。
張華短章，弈弈鈴木云嘉靖本梅本岡本作奕奕清暢，其鷦鷯寓意，即韓非之說(shuō)難也３１。左思奇才，業(yè)深覃思，盡銳于三都，拔萃于詠史，無(wú)遺力矣３２。潘岳敏給，辭自疑作旨鈴木云諸本作自和暢，鐘美于西征，賈余于哀誄，非自外也３３。陸機(jī)才欲窺深，辭務(wù)索廣，故思能入巧，而不制繁。士龍朗練，元作陳王青蓮改以識(shí)檢亂，故能布采鮮凈，敏于短篇３４。孫楚綴思，每直置以疏通；摯虞述懷，必循規(guī)以溫雅；其品藻流別，有條理焉３５。傅玄篇章，義多規(guī)鏡；長(zhǎng)虞筆奏，世執(zhí)剛中；并楨汪作杶干之實(shí)才，非群華之韡萼也３６。成公子安選鈴木云當(dāng)作撰賦而時(shí)美，夏侯孝若具體而皆微，曹攄清靡于長(zhǎng)篇，季鷹辨切于短韻，各其善也３７。孟陽(yáng)景陽(yáng)，才綺而相埒，可謂魯衛(wèi)之政，兄弟之文也３８。劉琨雅壯而多風(fēng)，盧諶情發(fā)而理昭，亦遇之于時(shí)勢(shì)也３９。景純艷逸，足冠中興，郊賦既穆穆以大觀，仙詩(shī)亦飄飄而凌云矣４０。庾元規(guī)之表奏，靡密以閑暢；溫太真之筆記，循理而清通；亦筆端之良工也４１。孫盛干寶，元作子實(shí)文勝為史，準(zhǔn)的所擬，志乎典訓(xùn)，戶牖雖異，而筆彩略同４２。袁宏發(fā)軫以高驤，故卓出而多偏；孫綽規(guī)旋以矩步，故倫序而寡狀；殷仲文之孤疑作秋顧校作秋興，謝叔源之閑情，并解散辭體，縹渺浮音。雖滔滔風(fēng)流，而大澆文意４３。
宋代逸才，辭翰鱗萃，世近易明，無(wú)勞甄序４４。觀夫后漢才林，可參西京；晉世文苑，足儷鄴都；然而魏時(shí)話言，必以元封為稱首；宋來(lái)美談，亦以建安為口實(shí)；何也？豈非崇文之盛世，招才之嘉會(huì)哉。嗟夫，此古人所以貴乎時(shí)也４５！
贊曰：才難然乎，性各異稟。一朝綜文，千年凝錦。余采徘徊，遺風(fēng)籍鈴木云嘉靖本作藉甚。無(wú)曰紛雜，皎然可品。
?。薄〖o(jì)評(píng)曰‘時(shí)序篇總論其世，才略篇各論其人。’２ 書(shū)皋陶謨‘日嚴(yán)祇敬，六德亮采有邦?！瘋髟弧袊?guó)諸侯，日日嚴(yán)敬其身，敬行六德，以信治政事，則可以為諸侯?！吹洹墼毁纾甑錁?lè)，教胄子。八音克諧，無(wú)相奪倫?！笥碇儭尜澯谟碓?，惟德動(dòng)天，無(wú)遠(yuǎn)弗屆。滿招損，謙受益，時(shí)乃天道。帝初于歷山往于田，日號(hào)泣于旻天。于父母，負(fù)罪引慝，祇載見(jiàn)瞽瞍，夔夔齋栗。瞽瞍亦允若。至誠(chéng)感神，矧茲有苗?！遄又枰?jiàn)明詩(shī)篇注。
３ 仲虺之誥序曰‘湯歸自夏至于大垌，仲虺作誥。’伊訓(xùn)序曰‘成湯既沒(méi)，太甲元年，伊尹作伊訓(xùn)?！?shī)大雅崧高烝民韓奕江漢皆尹吉甫美宣王而作。文亦師矣句有缺字，疑師字上脫一足字。
?。础∽髠餍觌S武子曰‘蒍敖為宰，擇楚國(guó)之令典，百官象物而動(dòng)，軍政不戒而備，能用典矣?！辍畷x士會(huì)平王室，王享之，殽蒸。武子私問(wèn)其故。王聞之，召武子曰“王享有體薦，宴有折俎，公當(dāng)享，卿當(dāng)宴，王室之禮也。”武子歸而講求典禮，以修晉國(guó)之法?！夜辍啬孪砉又囟?。子犯曰“吾不如衰之文也，請(qǐng)使衰從?！惫淤x河水，公賦六月。趙衰曰“重耳拜賜?！惫咏蛋?，稽首；公降一級(jí)而辭焉。衰曰“君稱所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜。”’襄公三十一年‘子產(chǎn)之從政也，擇能而使之。馮簡(jiǎn)子能斷大事，子太叔美秀而文，公孫揮能知四國(guó)之為，而辨其大夫之族姓，班位，貴賤，能否，而又善為辭令?！赢a(chǎn)修辭捍鄭，見(jiàn)征圣篇注。
５ 燕策二‘昌國(guó)君樂(lè)毅為燕昭王合五國(guó)之兵而攻齊，下七十余城，盡郡縣之以屬燕。三城未下，而燕昭王死，惠王即位，用齊人反間，疑樂(lè)毅而使騎劫代之將，樂(lè)毅奔趙；趙封以為望諸君。燕王悔，乃使人讓樂(lè)毅，且謝之，望諸君乃使人獻(xiàn)書(shū)報(bào)燕王曰：臣不佞，不能奉承先王之教，以順左右之心，恐抵斧質(zhì)之罪，以傷先王之明，而又害于足下之義，故遁逃奔趙，自負(fù)以不肖之罪，故不敢為辭說(shuō)。今王使使者數(shù)之罪，臣恐侍御者不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以書(shū)對(duì)。
臣聞賢圣之君，不以祿私其親，功多者授之；不以官隨其愛(ài)，能當(dāng)者處之。故察能而授官者，成功之君也；論行而結(jié)交者，立名之士也。臣以所學(xué)者觀之，先王之舉錯(cuò)，有高世之心，故假節(jié)于魏王，而以身得察于燕。先王過(guò)舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上，不謀于父兄，而使臣為亞卿。臣自自以為奉令承教，可以幸無(wú)罪矣，故受命而不辭。先王命之曰：我有積怨深怒于齊，不量輕弱而欲以齊為事。臣對(duì)曰：夫齊，霸國(guó)之余教也。而驟勝之遺事也。閑于兵甲，習(xí)于戰(zhàn)攻，王若欲攻之，則必舉天下而圖之。舉天下而圖之，莫徑于結(jié)趙矣，且又淮北宋地，楚魏之所同愿也，趙若許約，楚魏宋盡力，四國(guó)攻之，齊可大破也。先王曰善。
臣乃口受令，具符節(jié)，南使臣于趙。顧返命，起兵隨而攻齊。以天之道，先王之靈，河北之地隨先王舉而有之于濟(jì)上。濟(jì)上之軍，奉令擊齊，大勝之，輕卒銳兵，長(zhǎng)驅(qū)至國(guó)，齊王逃遁走莒，僅以身免，珠玉財(cái)寶車甲珍器盡收入燕，大呂陳于元英，故鼎返于歷室，齊器設(shè)于寧臺(tái)，薊丘之植植于汶篁，（當(dāng)作薊丘植乎汶篁。）自五伯以來(lái)，功未有及先王者也。先王以為愜其志，以臣為不頓命，故裂地而封之，使之得比乎小國(guó)諸侯。
臣不佞，自以為奉令承教，可以幸無(wú)罪矣，故受命而弗辭。臣聞賢明之君，功立而不廢，故著于春秋；蚤知之士，名成而不毀，故稱于后世。若先王之報(bào)怨雪恥，夷萬(wàn)乘之強(qiáng)國(guó)，收八百歲之蓄積，及至棄群臣之日，余令詔后嗣之遺義，執(zhí)政任事之臣，所以能循法令順庶孽者，施及萌隸，皆可以教于后世。臣聞善作者不必善成，善始者不必善終。昔者伍子胥說(shuō)聽(tīng)乎闔閭，故吳王遠(yuǎn)跡至于郢；夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江。故吳王夫差不悟先論之可以立功，故沈子胥而不悔。子胥不蚤見(jiàn)主之不同量，故入江而不改。夫免身全功以明先王之跡者，臣之上計(jì)也，離毀辱之非，墮先王之名者，臣之所大恐也，臨不測(cè)之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名；臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。恐待御者之親左右之說(shuō)而不察疏遠(yuǎn)之行也，故敢以書(shū)報(bào)，唯君之留意焉?！额∩锨卣淹鯐?shū)，李斯諫逐客書(shū)引見(jiàn)論說(shuō)篇注。蘇秦說(shuō)辭見(jiàn)史記本傳及戰(zhàn)國(guó)策，不復(fù)引。
?。丁≤髑滟x見(jiàn)詮賦篇注。’７ 漢志陸賈賦三篇，當(dāng)有篇名孟春者，彥和時(shí)尚存，今則無(wú)可考矣。札移十二云‘選典誥當(dāng)作進(jìn)典語(yǔ)。諸子篇云“陸賈典語(yǔ)”并誤以新語(yǔ)為典語(yǔ)也。進(jìn)選語(yǔ)誥，皆形近而誤?！瘬?jù)孫說(shuō)當(dāng)作進(jìn)新語(yǔ)。
?。浮h書(shū)賈誼傳‘文帝召誼為博士。是時(shí)誼年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生未能言，誼盡為之對(duì)，人人各如其意所出。諸生于是以為能。’呂氏春秋離俗覽‘飛兔要里，古之駿馬也。’９ 枚乘見(jiàn)雜文篇注。鄒陽(yáng)見(jiàn)時(shí)序篇注。
?。保八囄念惥廴卸偈媸坎挥鲑x，司馬遷悲士不遇賦。詩(shī)小雅四月‘君子作歌，維以告哀。’箋云‘告哀，言勞病而愬之?！?１１漢書(shū)司馬相如傳‘少時(shí)好讀書(shū)?！ㄑ跃悠柠愑霉验L(zhǎng)卿也?！惨僧?dāng)作覈。
?。保柴墐模加谕跣涫ブ鞯觅t臣頌。故云以密巧為致。莊子逍遙游‘夫列子御風(fēng)而行，冷然善也?！ⅰ淙?，輕妙之貌。’１３漢書(shū)揚(yáng)雄傳‘雄少而好學(xué)……默而好深湛之思。’子云多知奇字，亦所謂搜選詭麗也。搜選詭麗，辭深也；涯度幽遠(yuǎn)，義深也。辭人最深，人當(dāng)作義，俗寫致訛。
?。保凑摵庳钠畳痘妇街畷?shū)，富于積猗頓之財(cái)。’后漢書(shū)宋弘傳‘帝嘗問(wèn)弘通博之士。弘薦沛國(guó)桓譚，才學(xué)洽聞，幾能及揚(yáng)雄劉向父子?！嗽齐急认嗳纾终`。藝文類聚七十八載譚仙賦曰：余少時(shí)為郎，從孝成帝出祠甘泉河?xùn)|，見(jiàn)部先置華陰集靈宮。宮在華山下，武帝所造，欲以懷集仙者王喬赤松子，故名殿曰存仙。端門南向山，署夫王喬赤松，呼則出故，翕則納新；夭矯經(jīng)引，積氣關(guān)元；精神周洽，鬲塞流通；乘凌虛無(wú)，洞達(dá)幽明；諸物皆見(jiàn)，玉女在旁；仙道既成，神靈攸迎。乃驂駕青龍，赤騰為歷；躇玄厲之嶊嶵，有似乎鸞鳳之翔飛。集于膠葛之宇，泰山之臺(tái)；吸玉液，食華芝，漱玉漿，飲金醪。出宇宙，與云浮，灑輕霧，濟(jì)傾崖，觀滄川而升天門，馳白鹿而從麒麟，周覽八極，還崦華壇。泛泛乎，濫濫乎，隨天轉(zhuǎn)旋，容容無(wú)為，壽極干坤。
?。保岛鬂h書(shū)馮衍傳‘衍得罪，不得志，乃作賦自厲，命其篇曰顯志。顯志者，言光明風(fēng)化之情，昭章玄妙之思也?！x文載本傳不復(fù)錄?；茨献诱f(shuō)林訓(xùn)‘明月之珠，蚌之病而我之利也?！保锻趺摚?jiàn)論說(shuō)篇注。新序，見(jiàn)諸子篇注。
１７崔骃崔瑗崔寔，見(jiàn)時(shí)序篇注。
?。保负鬂h書(shū)賈逵傳‘逵所著經(jīng)傳義詁及論難百余萬(wàn)言。又作詩(shī)，頌，誄，書(shū)，連珠，酒令，凡九篇，學(xué)者宗之。后世稱為通儒?！治脑范藕V傳‘篤所著賦，誄，吊，書(shū)，贊，七言，女誡，及雜文，凡十八篇。又著明世論十五篇?！緜鬏d其論都賦一篇。
?。保裹S注‘原作李充。按后漢獨(dú)行傳，李充，陳留人，不言有著述；晉中興書(shū)，李充，江夏人，著學(xué)箴。然此在賈逵之后，馬融之前，則李尤也。尤在和帝時(shí)，拜蘭臺(tái)令史，有函谷諸賦，并車諸銘。而賈逵仕明帝時(shí)，馬融仕順桓時(shí)，以序觀之，乃李尤無(wú)疑?！髠鞒晒辍I(xiàn)子曰“民愁則墊隘，于是乎有沈溺重膇之疾?！薄酌饕某蹙拧饕挠陲w，垂其翼?！玻昂鬂h書(shū)馬融傳‘融才高博洽，為世通儒。所著賦，頌，碑，誄，書(shū)記，表奏，七言，琴歌，對(duì)策，遺令凡二十一篇。’２１后漢書(shū)文苑王逸傳‘王逸，字叔師，南郡宜城人也。著楚辭章句行于世。其賦，誄，書(shū)，論，及雜文，凡二十一篇。又作漢詩(shī)百二十三篇。子延壽，字文考，有□才，少游魯國(guó)，作靈光殿賦。后蔡邕亦造此賦，未成；及見(jiàn)延壽所為，甚奇之。遂輟翰而已。曾有異夢(mèng)，意惡之，乃作夢(mèng)賦以自厲，后溺水死，時(shí)年二十余?！玻埠鬂h書(shū)張衡傳‘衡所著詩(shī)，賦，銘，七言，靈憲，應(yīng)間，七辯，巡誥，懸圖，凡三十二篇。及為侍中，上疏請(qǐng)得專事東觀，收檢遺文，畢力補(bǔ)綴。書(shū)數(shù)上，竟不聽(tīng)。及后之著述，多不詳?shù)洌瑫r(shí)人追恨之?！稌险撛弧掼ブQ平子曰，數(shù)術(shù)窮天地，制作侔造化?！ㄕ聭炎ⅲプ阶颖囊?。）又蔡邕傳‘邕所著詩(shī)，賦，碑，誄，銘，贊，連珠，箴，吊，論議，獨(dú)斷，勸學(xué)，釋誨，敘樂(lè)，女訓(xùn)，篆勢(shì)，祝文，章表，書(shū)記，凡百四篇，傳于世?！衷弧咔霸跂|觀，與盧植韓說(shuō)等撰補(bǔ)后漢記，會(huì)遭事流離，不及得成，因上書(shū)自陳，奏其所著十意?！稌腺澰弧邔?shí)慕靜，心精辭綺?！玻碀h書(shū)劉向傳‘向自見(jiàn)得信于上，故常顯訟宗室，譏刺王氏，及在位大臣；其言多痛切，發(fā)于至誠(chéng)。’旨切調(diào)緩，向文確評(píng)。后漢書(shū)文苑趙壹傳載其窮鳥(niǎo)賦一篇；賦末系詩(shī)二首。其一曰‘河清不可俟，人命不可延。順風(fēng)激靡草，富貴者稱賢。文籍雖滿腹，不如一囊錢。伊優(yōu)北堂上，抗臟倚門邊?！涠弧畡?shì)家多所宜，咳唾自成珠；被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。賢者雖獨(dú)悟，所因在群愚。且各守爾分，勿復(fù)空馳驅(qū)。哀哉復(fù)哀哉，此是命矣夫！’所謂體疏，殆此類也。文選采錄孔融書(shū)表，是氣盛于為筆之證。禰衡作鸚鵡賦，文無(wú)加點(diǎn)，辭采甚麗，是思銳于為文也。
?。玻磁僳镁佩a文見(jiàn)詔策篇注。魏志王朗傳‘朗著奏議論記，咸傳于世?！蜚懳绰劇?br/>
?。玻蛋甘吠s說(shuō)下引俊才作役才，是。
２６事類篇曰‘及揚(yáng)雄百官箴，頗酌于詩(shī)書(shū)；劉歆遂初賦，歷敘于紀(jì)傳；漸漸綜采矣。至于崔班張蔡，遂捃摭經(jīng)史，華實(shí)布濩，因書(shū)立功，皆后人之范式也?！玻风妿V列思王于中品，文帝于中品。明詩(shī)篇曰‘兼善則子建仲宣?！菑┖椭?，亦以子建詩(shī)優(yōu)于文帝也。而樂(lè)府清越，典論辨要，則亦特有所長(zhǎng)，不得一概抑之。彥和此說(shuō)，誠(chéng)是篤論。
?。玻肝倪x曹植王仲宣誄曰‘強(qiáng)記洽聞，幽贊微言；文若春華，思若涌泉；發(fā)言可詠，下筆成篇?！?shī)品云‘陳思以下，楨稱獨(dú)步?！衷啤缮茫纪跞胧??！Q仲宣為‘在曹劉間，別構(gòu)一體，方陳思不足，比魏文有余。’仲偉與彥和，小有出入。姚范援鶉堂筆記三十九‘仲宣續(xù)自善于辭賦，惜其體弱，不足起其文。按體弱未必論文，疑即魏志粲傳所云“貌寢而體弱”也。又魏略亦有“元瑜病于體弱”之語(yǔ)?！玻龟惲找?jiàn)檄移篇注。阮瑀見(jiàn)章表篇書(shū)記篇注。全三國(guó)文五十五中論序曰‘君之性常欲損世之有余，益俗之不足。見(jiàn)辭人美麗之交，并時(shí)而作，曾無(wú)闡弘大義，敷散道教，上求圣人之中，下救流俗之昏者。故廢詩(shī)賦頌銘贊之文，著中論之書(shū)二十篇?！湔撜撐摹芍陈┴磮A扇橘賦，雖張蔡不過(guò)也?！倪x謝靈運(yùn)擬魏太子鄴中集詩(shī)序‘劉楨卓犖偏人，而文最有氣，所得頗經(jīng)奇?！倪x文帝與吳質(zhì)書(shū)‘德璉常斐然有述作之意，其才學(xué)足以箸書(shū)。’魏志王粲路粹注傳‘粹后為軍謀祭酒，與陳琳阮瑀等典記室，誣奏孔融而殺之。（見(jiàn)奏啟篇）融誅之后，人睹粹所作，無(wú)不嘉其才而畏其筆也?！株愃纪踔矀髯⒁渎栽弧畻蠲懀值伦?，建安中舉孝廉，除郎中；丞相請(qǐng)署倉(cāng)曹屬主簿。是時(shí)軍國(guó)多事，脩總知內(nèi)外，事皆稱意?！忠郝栽弧x，字正禮，太祖辟儀為掾，到與論議，嘉其才朗?！囄念惥畚迨妮d儀刑禮論一篇。王粲傳注引魏略曰‘邯鄲淳，字子叔，博學(xué)有才章?！囄念惥凼d淳受命述。
３０劉劭趙都賦見(jiàn)事類篇注。文選何平叔景福殿賦注引典略曰‘魏明帝將東巡，恐夏熱，故許昌作殿，名曰景福。既成，命人賦之。平叔遂有此作。’應(yīng)璩百壹詩(shī)見(jiàn)明詩(shī)篇注。李詳黃注補(bǔ)正‘吉甫，晉應(yīng)貞字。貞有臨丹賦，見(jiàn)類聚八。’嵇康養(yǎng)生論見(jiàn)文選。本集有答向子期難養(yǎng)生論，聲無(wú)哀樂(lè)論。釋私論，管蔡論，明膽論，難張遼叔自然好學(xué)論，難張遼叔宅無(wú)吉兇攝生論，答張遼叔釋難宅無(wú)吉兇攝生論。魏晉群才，叔夜作論為最富矣。晉書(shū)阮籍傳‘籍容貌瓖杰，志氣宏放，傲然獨(dú)得，任性不羈，而喜怒不形于色。能屬文，初不留思作詠懷詩(shī)八十余首，為世所重?！倪x采錄十七首，顏延年注曰‘說(shuō)者謂阮籍在晉文代常慮禍患，故發(fā)此詠耳?！常标懺婆c兄平原書(shū)‘張公文無(wú)他異，正是情省無(wú)煩長(zhǎng)；作文正爾自復(fù)佳?！倪x鷦鷯賦注引臧榮緒晉書(shū)曰‘張華少好文義，博覽墳典。為太常博士，轉(zhuǎn)兼中書(shū)郎。雖棲處云閣，慨然有感，作鷦鷯賦?！涃x于下：鷦鷯，小鳥(niǎo)也，生于蒿萊之間，長(zhǎng)于藩籬之下，翔集尋常之內(nèi)，而生生之理足矣。色淺體陋，不為人用，形微處卑，物莫之害，繁滋族類，乘居匹游，翩翩然有以自樂(lè)也。彼鷲鸮從鴻，孔雀翡翠，或凌赤霄之際，或讬絕垠之外，翰舉足以沖天，觜距足以自衛(wèi)，然皆負(fù)矰纓繳，羽毛入貢。何者？有用于人也。夫言有淺而可以讬深，類有微而可以喻大，故賦之云爾。
何造化之多端兮，播群形于萬(wàn)類；惟鷦鷯之微禽兮，亦攝生而受氣；育翩翾之陋體，無(wú)玄黃以自貴。毛弗施于器用，肉不登乎俎味；鷹鹯過(guò)猶俄翼，尚何懼于罿罻。翳薈蒙蘢，是焉游集；飛不飄飏，翔不翕習(xí)；其居易容，其求易給；巢林不過(guò)一枝，每食不過(guò)數(shù)粒。棲無(wú)所滯，游無(wú)所盤；匪陋荊棘，匪榮茞蘭；動(dòng)翼而逸，投足而安；委命順理，與物無(wú)患。伊茲禽之無(wú)知，何處身之似智；不懷寶以賈害，不飾表以招累；靜守約而不矜，動(dòng)因循以簡(jiǎn)易；任自然以為資，無(wú)誘慕于世偽。雕鹖介其觜距，鵠鷺軼于云際；從雞竄于幽險(xiǎn)，孔翠生乎遐裔。彼晨鳧與歸雁，又矯翼而增逝；咸美羽而豐肌，故無(wú)罪而皆斃；徒銜蘆以避繳，終為戮于此世。蒼鷹鷙而受□，鸚鵡鵡惠而入籠；屈猛志以服養(yǎng)，塊幽縶于九重；變音聲以順旨，思摧翮而為庸；戀鐘代之林野，慕隴坻之高松；雖蒙幸于今日，未若疇昔之從容。海鳥(niǎo)鶢鶋，避風(fēng)而至；條枝巨雀，逾嶺自致；提挈萬(wàn)里，飄飖逼畏；夫惟體大妨物而形瓖足瑋也。陰陽(yáng)陶蒸，萬(wàn)品一區(qū)；巨細(xì)舛錯(cuò)，種繁類殊；鷦螟巢于蚊睫，大鵬彌乎天隅；將以上方不足，而下比有余；普天壤以遐觀，吾又安知其小大之所如。
?。常沧笏既家?jiàn)詮賦篇注。文選左思詠史八首：
弱冠弄柔翰，卓犖觀群書(shū)；著論準(zhǔn)過(guò)秦，作賦擬子虛。邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都；雖非甲胄士，疇昔覽穣苴。長(zhǎng)嘯激清風(fēng)，志若無(wú)東吳；鉛刀貴一割，夢(mèng)想騁良圖。左眄澄江湘，右盼定羌胡；功成不受爵，長(zhǎng)揖歸田廬。
郁郁澗底松，離離山上苗；以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沈下僚；地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝。金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂；馮公豈不偉，白首不見(jiàn)招。
吾希段干木，偃息藩魏君；吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。當(dāng)世貴不羈，遭難能解紛；功成不受賞，高節(jié)卓不群。臨組不肯□，對(duì)珪不肯分；連璽燿前庭，比之猶浮云。
濟(jì)濟(jì)京城內(nèi)，赫赫王侯居；冠蓋蔭四術(shù)，朱輪竟長(zhǎng)衢。朝集金張館，暮宿許史廬；南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。寂寂揚(yáng)子宅，門無(wú)卿相輿；寥寥空宇中，所講在玄虛；言論準(zhǔn)宣尼，辭賦擬相如；悠悠百世后，英名擅八區(qū)。
皓天舒白日，靈景耀神州；列宅紫宮里，飛宇若云浮。峨峨高門內(nèi)，藹藹皆王侯；自非攀龍客，何為欻來(lái)游。被褐出閶闔，高步追許由；振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流。
荊軻飲燕市，酒酣氣益震；哀歌和漸離，謂若旁無(wú)人。雖無(wú)壯士節(jié)，與世亦殊倫；高眄邈四海，豪右何足陳。貴者雖自貴，視之若埃塵；賤者雖自賤，重之若千鈞。
主父宦不達(dá)，骨肉還相薄；買臣困采樵，伉儷不安宅；陳平無(wú)產(chǎn)業(yè)，歸來(lái)翳負(fù)郭；長(zhǎng)卿還成都，壁立何寥廓。四賢豈不偉，遺烈光篇籍；當(dāng)其未遇時(shí)，憂在填溝壑。英雄有屯邅，由來(lái)自古昔；何世無(wú)奇才，遺之在草澤。
習(xí)習(xí)籠中鳥(niǎo)，舉翮觸四隅；落落窮巷士，抱影守空廬。出門無(wú)通路，枳棘塞中途；計(jì)策棄不收，塊若枯池魚(yú)。外望無(wú)寸祿，內(nèi)顧無(wú)斗儲(chǔ)；親戚還相蔑，朋友日夜疏。蘇秦北游說(shuō)，李斯西上書(shū)；俛仰生榮華，咄嗟復(fù)雕枯。飲河期滿腹，貴足不愿余；巢林棲一枝，可為達(dá)士模。
３３文選潘安仁西征賦注引臧榮緒晉書(shū)‘岳為長(zhǎng)安令，作西征賦述行，歷論所經(jīng)人物山水也?！钌谱ⅰ溃瑴铌?yáng)中牟人。晉惠元康二年，岳為長(zhǎng)安令，因行役之感，而作此賦。岳家在鞏縣東，故曰西征，’誄碑篇‘潘岳構(gòu)意，專師孝山；巧于序悲，易入新切?！У跗芭嗽览^作，實(shí)踵其美。觀其慮善辭變，情洞悲苦，敘事如傳，結(jié)言摹詩(shī)，促節(jié)四言，鮮有緩句，故能義直而文婉，體舊而趣新。金鹿?jié)商m，莫之或繼也。’金鹿?jié)商m，見(jiàn)哀吊篇注。
?。常撮F裁篇‘士衡才優(yōu)，而綴辭尤繁，士龍思劣，而雅好清省?！勒f(shuō)新語(yǔ)文學(xué)篇注引文章傳‘機(jī)善屬文，司空張華見(jiàn)其文章，篇篇稱善。猶譏其作文大治，謂曰人之作文，患于不才；至子為文，乃患太多也?！常禃x書(shū)孫楚傳‘楚才藻卓絕，爽邁不群，多所陵傲，缺鄉(xiāng)曲之譽(yù)。晉文帝遺符劭孫郁使吳，將軍石苞令楚作書(shū)遺孫皓?！緜骷拔倪x均載楚書(shū)。觀其指陳利害，深切著明，措辭率直，無(wú)所隱避，殆所謂直置疏通也。直置不可解，置或指之誤歟？晉書(shū)摯虞傳載虞思游賦，其序曰‘虞嘗以死生有命，富貴在天。天之所佑者，義也；人之所助者，信也。履信思順，所以延福；違此而行，所以速禍，然道長(zhǎng)世短，禍福舛錯(cuò)，怵迫之徒，不知所守，蕩而積憤，或迷或放。故借之以身，假之以事，先陳處世不遇之難，遂棄彝倫，輕舉遠(yuǎn)游，以極常人罔惑之情；而后引之以正，反之以義。推神明之應(yīng)于視聽(tīng)之表，崇否泰之運(yùn)于智力之外，以明天任命之不可違，故作思游賦?！?guī)溫雅，即指思游賦也。文章流別見(jiàn)序志篇注。
?。常稌x書(shū)傅玄傳‘玄性剛勁亮直，不能容人之短。司空王沈與玄書(shū)曰，省足下所著書(shū)，言富理濟(jì)，經(jīng)綸政體，存重儒，教足以塞楊墨之流遁，齊孫孟于往代，每開(kāi)卷未嘗不嘆息也。玄子咸，字長(zhǎng)虞，剛簡(jiǎn)有大節(jié)，風(fēng)格峻整，識(shí)性明悟，疾惡如讎，推賢樂(lè)善，嘗慕季文子仲山甫之志。好屬文論，雖綺麗不足，而言成規(guī)鑒?！酌韶藻柁o‘以剛中也?！瘞熦韵筠o‘剛中而應(yīng)?！常窌x書(shū)文苑成公綏傳‘綏少有俊才，詞賦甚麗?！勒f(shuō)新語(yǔ)文學(xué)篇注‘文士傳曰“夏侯湛字孝若，有盛才，文章巧思，善補(bǔ)雅辭，名亞潘岳?！薄考d其敘曰‘周詩(shī)者，南陔白華華黍由庚崇丘由儀六篇，有其義而亡其辭。湛續(xù)其亡，故曰周詩(shī)也。’其詩(shī)曰‘既殷斯虔，仰說(shuō)洪恩；夕定晨省，奉朝侍昏；宵中告退，雞鳴在門；孳孳恭誨，夙夜是敦。’晉書(shū)夏侯湛傳載其昆弟誥一篇，純模尚書(shū)。本傳謂湛著論三十余篇，別為一家之言。曹攄，字顏遠(yuǎn)，晉書(shū)在良吏傳。文選載其五言思友人詩(shī)感舊詩(shī)各一首。文館詞林載贈(zèng)韓德真，贈(zèng)石崇，贈(zèng)王弘遠(yuǎn)，贈(zèng)歐陽(yáng)建，答趙景猷五首，并四言長(zhǎng)篇，殆即彥和所指。文選張季鷹雜詩(shī)注引王儉七志曰‘翰，字季鷹，文藻新麗。’３８三張，見(jiàn)明詩(shī)篇注。
?。常箷x書(shū)劉琨傳‘琨為匹磾所拘，自知必死，神色怡如也。為五言詩(shī)，贈(zèng)其別駕盧諶。琨詩(shī)讬意非常，攄暢幽憤，遠(yuǎn)想張陳，（張良陳平，）感鴻門白登之事，用以激諶。諶素?zé)o奇略，以常詞酬和。殊乖琨心。重以詩(shī)贈(zèng)之。乃謂琨曰：前篇帝王大志，非人臣所言矣。’文選載琨答盧諶四言詩(shī)一首，又重贈(zèng)盧諶五言詩(shī)一首。重贈(zèng)詩(shī)載琨本傳，即諶所謂‘帝王大志，非人臣所言’者也。盧諶傳‘諶，字子諒，清敏有理思，好老莊，善屬文。’彥和稱盧諶‘情發(fā)而理昭，’蓋指其上表理劉琨，本傳所謂‘文旨甚切’者也。表文載劉琨傳。
４０世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)篇注引璞別傳‘文藻粲麗，詩(shī)賦誄頌，并傳于世?！假x見(jiàn)才略篇注。文選郭景純游仙詩(shī)七首。李善注曰‘凡游仙之篇，皆所以滓穢塵網(wǎng)，錙銖纓紱，□霞倒景，餌玉玄都。而璞之制，文多自敘，雖志狹中區(qū)，而辭無(wú)俗累，見(jiàn)非前識(shí)，良有以哉。’４１庾亮，見(jiàn)章表篇注。溫嶠，見(jiàn)詔策篇注。
?。矗矊O盛干寶，見(jiàn)史傳篇注。
?。矗呈勒f(shuō)新語(yǔ)文學(xué)篇注引續(xù)晉陽(yáng)秋‘袁宏少有逸才，文章絕麗?！妿V詩(shī)品曰‘彥伯雖文體未遒，而鮮明緊健，去凡俗遠(yuǎn)矣。’孫興公游天臺(tái)山賦多用佛老之語(yǔ)，不甚狀貌山水；與漢賦窮形盡貌者頗異。世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)篇‘殷仲文天才弘贍?！⒁m(xù)晉陽(yáng)秋‘仲文雅有藻才，著文數(shù)十篇?！笾傥墓屡d，謝混閑情未聞。
?。矗创艘嗒q時(shí)序篇不論當(dāng)代之意。
４５論衡案書(shū)篇‘夫俗好珍古不貴今，謂今之文不如古書(shū)。夫古今一也。才有高下，言有是非，不論善惡，而徒貴古，是謂古人賢今人也?！庞袦\深，無(wú)有古今；文有偽真，無(wú)有故新。’彥和之意同此。
知音第四十八
知音其難哉！音實(shí)難知，知實(shí)難逢，逢其知音，千載其一乎！夫古來(lái)知音，多賤同而思古，所謂日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思也１。昔儲(chǔ)說(shuō)始出，子虛初成，秦皇漢武，恨不同時(shí)。既同時(shí)矣，則韓囚而馬輕，豈不明鑒同時(shí)之賤哉２！至于班固傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云下筆不能自休。及陳思論才，亦深排孔璋，敬禮請(qǐng)潤(rùn)色，嘆以為美談，季緒好詆訶，方之于田巴，意亦見(jiàn)矣。故魏文稱文人相輕，非虛談也３。至如君卿唇舌，而謬欲論文，乃稱史遷著書(shū)，諮東方朔，于是桓譚之徒，相顧?quán)托Γ藢?shí)博徒，輕言負(fù)誚，況乎文士，可妄談哉４！故鑒照洞明，而貴古賤今者，二主是也；才實(shí)鴻懿，而崇己抑人者，班曹是也；學(xué)不逮文，而信偽迷真者，樓護(hù)是也；醬瓿之議，豈多嘆哉５！
夫麟鳳與□雉懸絕，珠玉與礫石超殊，白日垂其照，青眸寫其形。然魯臣以麟為□，楚人以雉為鳳，魏氏鈴木云梅本閔本作民以夜光為怪石，宋客以燕礫為寶珠。形器易征，謬乃若是；文情難鑒，誰(shuí)曰易分６。
夫篇章雜沓，質(zhì)文交加，知多偏好，人莫圓該?？犊吣媛暥鴵艄?jié)，醞籍黃校作藉者見(jiàn)密而高蹈，浮慧者觀綺而躍心，愛(ài)奇者聞詭而驚聽(tīng)。會(huì)己則嗟諷，異我則沮棄，各執(zhí)一偶之解，欲擬萬(wàn)端之變。所謂東向而望，不見(jiàn)西墻也７。
凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器；故圓照之象，務(wù)先博觀。閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮，無(wú)私于輕重，不偏于憎愛(ài)，然后能平理若衡，照辭如鏡矣８。是以將閱文情，先標(biāo)六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商，斯術(shù)既形，則優(yōu)劣見(jiàn)矣９。
夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。世遠(yuǎn)莫見(jiàn)其面，覘文輒見(jiàn)其心。豈成篇之足深，患識(shí)照之自淺耳。１０夫志在山水，琴表其情，況形之筆端，理將焉匿１１。故心之照理，譬目之照形，目了則形無(wú)不分，心敏則理無(wú)不達(dá)。然而俗監(jiān)鈴木云宜作鑒之迷者，深廢淺售，此莊周所以笑折楊，宋玉所以傷白雪也１２！昔屈平有言，文質(zhì)疏內(nèi)，眾不知余之異采，見(jiàn)異唯知音耳。揚(yáng)雄自稱心好沈博絕麗之文，其事浮淺，亦可知矣１３。夫唯深識(shí)鑒奧，必歡然內(nèi)懌，譬春臺(tái)之熙眾人，樂(lè)餌之止過(guò)客。蓋聞蘭為國(guó)香，服媚彌芬；書(shū)亦國(guó)華，玩澤王作繹方美；知音君子，其垂意焉１４。
贊曰：洪鐘鈴木云閔本岡本作鐘萬(wàn)鈞，夔曠所定。良書(shū)盈篋，妙鑒迺訂。流鄭淫人，無(wú)或失聽(tīng)。獨(dú)有此律，不謬蹊徑。
?。薄±钤旤S注補(bǔ)正‘抱樸子廣譬篇“貴遠(yuǎn)而賤近者，常人之情也；信耳而遺目者，古今之所患也。是以秦王嘆息于韓非之書(shū)，而想其為人；漢武慷慨于相如之文，而恨不同世。及既得之，或不能拔，或納說(shuō)而誅之，或放之乎冗散?！睆┖椭摫敬?。’鬼谷子內(nèi)楗篇‘日進(jìn)前而不御遙聞聲而相思?！病∈酚涰n非傳‘非作孤憤五蠹內(nèi)外儲(chǔ)說(shuō)林說(shuō)難十余萬(wàn)立，秦王見(jiàn)孤憤五蠹之書(shū)曰，“嗟乎！寡人得見(jiàn)此人，與之游，死不恨矣?！币蚣惫ロn。韓乃遣非使秦。李斯姚賈害之，下吏治非。李斯使人遺非藥使自殺。’漢書(shū)司馬相如傳‘蜀人楊得意為狗監(jiān)，侍上。上讀子虛賦而善之，曰“朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉！”得意曰“臣邑人司馬相如自言為此賦?！鄙象@，乃召問(wèn)相如。相如曰“有是。然此乃諸侯之事，未足觀，請(qǐng)為天子游獵之賦。”……奏之，天子以為郎?！场∥倪x典論論文‘文人相輕，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之間耳，而固小之。與弟超書(shū)曰，武仲以能屬文為蘭臺(tái)令史，下筆不能自休。’文選曹子建與楊德祖書(shū)‘以孔璋之才，不閑于辭賦，而多自謂能與司馬長(zhǎng)卿同風(fēng)，譬畫(huà)虎不成，反為狗也?！舳【炊Y常作小文，使仆潤(rùn)飾之；仆自以才不過(guò)若人，辭不為也。故禮謂仆“卿何所疑難。文之佳惡，吾自得之；后世誰(shuí)相知定吾文者耶！”吾嘗嘆此達(dá)言，以為美談?！瓌⒓揪w才不能逮于作者，而好詆訶文章，掎摭利病。昔田巴毀五帝罪三王，訾五霸于稷下，一旦而服千人。魯連一說(shuō)，使終身杜口。劉生之辯，未若田氏，今之仲連，求之不難，可無(wú)嘆息乎。’丁廙，字敬禮。季緒，名脩，劉表子也。
?。础∈酚浱饭孕蛩麟[‘桓譚云，遷所著書(shū)成以示東方朔，朔皆署曰太史公?！⑽浼o(jì)索隱亦引此說(shuō)，據(jù)彥和此文，則是桓譚笑樓護(hù)之說(shuō)，索隱誤記。樓護(hù)唇舌，見(jiàn)論說(shuō)篇注。
５ 二主，謂秦皇漢武。班曹，謂班固曹植。漢書(shū)揚(yáng)雄傳贊‘雄著太玄，劉歆嘗觀之，謂雄曰，空自苦！今學(xué)者有祿利，然尚不能明易，又如玄何。吾恐后人用覆醬瓿也?！丁」虬Ч哪辍幸愿嬲?，曰，有麌而角者?？鬃釉?，孰為來(lái)哉！孰為來(lái)哉！’尹文子大道下‘楚有擔(dān)山雉者，路人問(wèn)何鳥(niǎo)也？擔(dān)雉者欺之曰，鳳凰也。買而獻(xiàn)之楚王?！帧褐锔傅糜駨匠?，不知其玉也，以告鄰人。鄰人紿之曰，怪石也。歸而置之廡下，明照一室，怪而棄之于野?！囄念惥哿I子‘宋之愚人得燕石于梧臺(tái)之東，歸而藏之，以為大寶。周客聞而觀焉，掩口而笑曰，此特燕石也，與瓦甓不殊?！贰〖o(jì)評(píng)曰‘此似是而非之見(jiàn)，雖相賞識(shí)，亦非知音。’８ 意林引新論曰‘揚(yáng)子云工于賦，王君大習(xí)兵器。予欲從二子學(xué)。子云曰，能讀千賦則善賦。君大曰，能觀千劍則曉劍。諺曰，伏習(xí)象神，巧者不過(guò)習(xí)者之門?！o(jì)評(píng)曰‘扼要之論，探出知音之本。’９ 一觀位體，體性等篇論之。二觀置辭，麗辭等篇論之。三觀通變，通變等篇論之。四觀奇正，定勢(shì)等篇論之，五觀事義。事類等篇論之。六觀宮商，聲律等篇論之。大較如此，其細(xì)條當(dāng)參伍錯(cuò)綜以求之。
?。保凹o(jì)評(píng)曰‘此一段說(shuō)到音本易知，乃彌覺(jué)知音不逢之可傷。’１１呂氏春秋本味‘伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山；鐘子期曰“善哉乎鼓琴巍巍乎若太山。”少選之間，而志在流水；鐘子期又曰“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辩娮悠谒?，伯牙終身不復(fù)鼓琴?！保睬f子天地篇‘大聲不入于里耳，折楊皇荂則嗑然而笑。是故高言不止于眾人之心，至言不出，俗言勝也?！倪x宋玉對(duì)楚王問(wèn)‘客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，國(guó)中屬而和者數(shù)千人。其為陽(yáng)春白雪，國(guó)中屬而和者數(shù)十人。是以其曲彌高，其和彌寡?！保吵o九章懷沙‘文質(zhì)疏內(nèi)兮，眾不知余之異采?！涫赂\，疑當(dāng)作不事浮淺。
?。保蠢献佣隆娙宋跷酰绱旱桥_(tái)。’俞樾諸子平議曰‘如春登臺(tái)與十五章若冬涉川一律。河上公本作如登春臺(tái)，非是。然其注曰“春陰陽(yáng)交通，萬(wàn)物感動(dòng)，登臺(tái)觀之，意志淫淫然?！笔且辔磭L以春臺(tái)連文。其所據(jù)本亦必作春登臺(tái)，今傳寫誤倒耳。文選閑居賦注引此已誤。’案如俞說(shuō)，則彥和時(shí)已誤矣。釋藏跡八釋道安十二門經(jīng)論序‘世人游此，猶春登臺(tái)。’是晉代尚不誤也。又三十五章‘樂(lè)與餌，過(guò)客止?！蹂鲎ⅰ畼?lè)與餌，則能令過(guò)客止?！髠餍辍蕴m有國(guó)香，人服媚之?！鏉桑僧?dāng)作玩繹。
程器第四十九
周書(shū)論士，方之梓材，蓋貴器用而兼文采也。是以樸斫成而丹雘施，垣墉立而雕杇鈴木云嘉靖本梅本杇誤作朽閔本岡本王本張本作墁附１。而近代詞人，務(wù)華棄實(shí)，故魏文以為古今文人之之字衍類不護(hù)細(xì)行，韋誕所評(píng)，又歷詆群才，后人雷同，混之一貫，吁可悲矣２！
略觀文士之疵：相如竊妻而受金，揚(yáng)雄嗜酒而少算，敬通之不循廉隅，杜篤之請(qǐng)求無(wú)厭，班固諂竇以作威，馬融黨梁而黷貨，文舉傲誕以速誅，正平狂憨以致戮，仲宣輕脆以躁競(jìng)，孔璋□恫以粗疏，丁儀貪婪以乞貨，路粹哺啜而無(wú)恥，潘岳詭诪于愍懷，陸機(jī)傾仄于賈郭，傅玄剛隘而詈臺(tái)，孫楚狠汪作佷愎而訟府，諸有此類，并文士之瑕累３。文既有之，武亦宜然。古之將相，疵咎實(shí)多：至如管仲之盜竊，吳起之貪淫，陳平之污點(diǎn)，絳灌之讒嫉，沿茲以下，不可勝數(shù)４?？坠庳?fù)衡據(jù)鼎，而仄媚董賢，況班馬之賤職，潘岳之下位哉５！王戎開(kāi)國(guó)上秩，而鬻官囂俗，況馬杜之磐懸，丁路之貧薄哉６！然子夏無(wú)虧于名儒，浚沖不塵乎竹林者，名崇而譏減也。若夫屈賈之忠貞，鄒枚之機(jī)覺(jué)，黃香之淳孝，徐干之沈默，豈曰文士，必其玷歟７！
蓋人稟五材，修短殊用，自非上哲，難以求備。然將相以位隆特達(dá)，文士以職卑多誚，此江河所以騰涌，涓流所以寸折者也。名之抑揚(yáng)，既其然矣；位之通塞，亦有以焉。蓋士之登庸，以成務(wù)為用。魯之敬姜，婦人之聰明耳，然推其機(jī)綜，以方治國(guó)，安有丈夫?qū)W文，而不達(dá)于政事哉８。彼揚(yáng)馬之徒，有文無(wú)質(zhì)，所以終乎下位也。昔庾元規(guī)才華清英，勛庸有聲，故文蓺不稱，若非臺(tái)岳，則正以文才也９。文武之術(shù)，左右惟宜，卻鈴木云卻當(dāng)作郤黃氏原本不誤縠敦書(shū)，故舉為元帥，豈以好文而不練武哉！孫武兵經(jīng)，辭如珠玉，豈以習(xí)武而不曉文也１０！
是以君子藏器，待時(shí)而動(dòng)，發(fā)揮事業(yè)，固宜蓄素以弸黃云案馮本校剛中，散采元作悉龔仲和改以彪外，楩楠其質(zhì)，豫章其干，摛文必在緯軍國(guó)，負(fù)元作賢龔改重必在任棟梁，窮則獨(dú)善以垂文，達(dá)則奉時(shí)以騁績(jī)，若此文人，應(yīng)梓材之士矣１１。
贊曰：瞻彼前修，有懿文德。聲昭楚南，采動(dòng)梁北１２。雕而不器，貞干誰(shuí)則。豈無(wú)華身，亦有光國(guó)。
?。薄∩袝?shū)梓材‘若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈茨。若作梓材，既勤樸斫，惟其涂丹廢。’傳曰‘為政之術(shù)，如梓人治材為器，已勞力樸治斫削，惟其當(dāng)涂以漆丹以朱而后成，以言教化亦須禮義然后治?！遄又琛畹駢?。’說(shuō)文‘杇，所以涂也。秦謂之杇，關(guān)東謂之槾?！?２ 李詳黃注補(bǔ)正曰‘魏文帝與吳質(zhì)書(shū)古今文人，類不護(hù)細(xì)行，鮮能以名節(jié)自立。’三國(guó)魏志王粲傳注引魚(yú)豢曰‘尋省往者魯連鄒陽(yáng)之徒，援譬引類以解締結(jié)。誠(chéng)彼時(shí)文辯之雋也。今覽王繁阮陳路諸人前后文旨，亦何昔不若哉！其所以不論者，時(shí)世異耳。余又竊怪其不甚見(jiàn)用，以問(wèn)大鴻臚卿韋仲將。仲將云，仲宣傷于肥戇，休伯都無(wú)格檢，元瑜病于體弱，孔璋實(shí)自粗疏，文蔚，文蔚性頗忿鷙?！痪硬回?zé)備于一人，譬之朱漆，雖無(wú)楨干，其為光澤，亦壯觀也?！f誕，字仲將。）
?。场h書(shū)司馬相如傳‘卓王孫有女文君，新寡好音，相如以琴心挑之。文君竊從戶窺，心悅而好之，恐不得當(dāng)也，夜亡奔相如。相如與馳歸成都?！帧浜笕擞猩蠒?shū)言相如使蜀時(shí)受金，失官?！伿霞矣?xùn)文章篇‘司馬長(zhǎng)卿竊貲無(wú)操?！?br/>
漢書(shū)揚(yáng)雄傳‘雄家素貧，嗜酒，時(shí)有好事者，載酒肴從游學(xué)?！帧耶a(chǎn)不過(guò)十金，乏無(wú)儋石之儲(chǔ)，晏如也?！瘡┖椭^其少算，豈指是與。顏氏家訓(xùn)云‘揚(yáng)雄德敗美新。’
后漢書(shū)馮衍傳‘衍，字敬通。顯宗即位，又多短衍文過(guò)其實(shí)，遂廢于家，衍娶北地女任氏為妻，悍忌不得畜媵妾兒女，常自操井臼，老竟逐之，遂陷壈于時(shí)。’章懷注引衍集與婦弟任武達(dá)書(shū)丑詆其婦，詞極慘苦。注又引衍與宣孟書(shū)，似又出其后妻，其人之鄙薄可知。宋書(shū)王微傳‘光武以馮衍才浮其實(shí)，故棄而不齒?！?
后漢文苑傳‘杜篤居美陽(yáng)，與美陽(yáng)令游，數(shù)從請(qǐng)讬不諧，頗相恨。令怒，收篤送京師?！鬂h書(shū)班固傳‘大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護(hù)軍與參議。及竇憲敗，固先坐免官。固不教學(xué)諸子，諸子多不遵法度，吏人苦之，’顏氏家訓(xùn)曰‘班固盜竊父史?！?br/>
后漢書(shū)馬融傳‘融為梁冀草奏李固。又作大將軍西第頌，以此頗為正直所羞?！稌险撛弧R融奢樂(lè)恣性，黨附成譏，固知識(shí)能匡欲者鮮矣！’顏氏家訓(xùn)曰‘馬季長(zhǎng)佞媚獲誚?！?br/>
李詳黃注補(bǔ)正‘黃注引融傳不及黷貨，今當(dāng)添入。融傳“先是融有事忤大將軍梁冀，冀諷有司奏融在郡貪濁免官?！被輻澓鬂h書(shū)訓(xùn)纂引三輔決錄云，融為南郡太守，二府以融在郡貪濁受主記掾岐肅錢四十萬(wàn)。融子強(qiáng)又受吏白向錢六十萬(wàn)，布三百疋，以肅為孝廉，向?yàn)橹鞑尽！?br/>
后漢書(shū)孔融傳‘時(shí)年饑兵興，操表制酒禁。融頻書(shū)爭(zhēng)之，多侮慢之辭。既見(jiàn)操雄詐漸著，數(shù)不能堪，故發(fā)辭偏宕，多致乖忤?！饬忠敌底印疂h末有管秋陽(yáng)者，與弟及伴一人避亂俱行。天雨雪，糧絕，謂其弟曰，今不食伴，則三人俱死。乃與弟共殺之，得糧達(dá)舍，后遇赦無(wú)罪，此人可謂善士乎？孔文舉曰“管秋陽(yáng)愛(ài)先人遺體，食伴無(wú)嫌也。”荀侍中難曰“秋陽(yáng)食生殺生，豈不罪耶？”文舉曰“此伴非會(huì)友也。若管仲啖鮑叔，貢禹食王陽(yáng)，此則不可。向所殺者猶鳥(niǎo)獸而能言耳。今有犬嚙一貍，貍嚙一鸚鵡，何足怪也？”’觀文舉此論，可見(jiàn)其誕之甚。宋書(shū)王微傳‘諸葛孔明云，來(lái)敏亂郡，（按三國(guó)志來(lái)敏傳注作群。）過(guò)于孔文舉?！饦亲恿⒀云噍d文舉食人語(yǔ)，文小異。禰衡傲誕事詳后漢書(shū)本傳，后竟為黃祖所殺。顏氏家訓(xùn)曰‘孔融禰衡，誕傲致殞?！豸虞p脆躁競(jìng)，說(shuō)已詳體性篇注。
丁儀路粹事未詳。顏氏家訓(xùn)曰‘路粹隘巳甚?！S注‘晉書(shū)愍懷太子傳賈后將廢太子，詐稱上不和，召太子置別室，逼飲醉之。使潘岳作書(shū)草若禱神之文，有如太子素意，因醉而書(shū)之。令小婢以紙筆及書(shū)草使太子依而寫之。后以呈帝廢太子?！?br/>
晉書(shū)陸機(jī)傳‘機(jī)好游權(quán)門，與賈謐親善，以進(jìn)趣獲譏?！止脗鳌?，賈后從舅也。與賈充素相親，遇賈后專朝，彰與參權(quán)勢(shì)，賓客盈門，世人稱為賈郭。’顏氏家訓(xùn)曰‘陸機(jī)犯順履險(xiǎn)?！?br/>
晉書(shū)傅玄傳‘玄天性峻急，不能有所容。轉(zhuǎn)司隸校尉。謁者以弘訓(xùn)宮為殿內(nèi)，制玄位在卿下。玄恚怒，厲聲色而責(zé)謁者。謁者妄稱尚書(shū)所處，玄對(duì)百僚而罵尚書(shū)以下。御史中丞庾純奏玄不敬。坐免官?！瘯x書(shū)孫楚傳‘楚參石苞驃騎軍事，初至，長(zhǎng)揖曰“天子命我參卿軍事。”因此而嫌隙遂構(gòu)。苞奏楚與吳人孫世山共訕毀時(shí)政。楚亦抗表自理，紛紜經(jīng)年?！础≌f(shuō)苑尊賢篇‘鄒子說(shuō)梁王曰，管仲故成陰之狗盜也。天下之庸夫也，齊桓公得之以為仲父?！酚泤瞧饌鳌鹇勎何暮钯t，欲事之。文侯問(wèn)李克曰，吳起何如人哉？李克曰，起貪而好色，然用兵，司馬穣苴不能過(guò)也?！酚涥愗┫嗍兰摇{侯灌嬰等咸讒陳平曰，臣聞平居家時(shí)，盜其嫂；事魏不容，亡歸楚；歸楚不中，又亡歸漢。今日大王尊官之令護(hù)軍。平受諸將金，金多者得善處，金少者得惡處。平反覆亂臣也?！仲Z誼傳‘絳灌東陽(yáng)侯馮敬之屬盡害之?！怠h書(shū)佞幸傳‘初，丞相孔光為御史大夫時(shí)，董賢父恭為御史，事光。及賢為大司馬，與光并為三公，上故令賢私過(guò)光。光知上欲尊寵賢，及聞賢當(dāng)來(lái)也，光警戒衣冠，出門待望，見(jiàn)賢車乃卻入。賢至中門，光入合。既下車，乃出拜謁，送迎甚謹(jǐn)，不敢以賓客鈞敵之禮。賢歸，上聞之喜。’王莽傳‘莽以光為舊相名儒，天下所信。’光字子夏。班馬，謂班固馬融。
?。丁↑S注‘晉書(shū)王戎傳戎字浚沖。與阮籍諸人為竹林之游。后以平吳功，封安豐侯。南郡太守劉肇賂戎筒中細(xì)布五十端，為司隸所糾。帝雖不問(wèn)，然為清慎者所鄙?！直緜鳌忠詴x室方亂，慕遽伯玉之為人，與時(shí)舒卷，無(wú)蹇諤之節(jié)。自經(jīng)典選，未常進(jìn)寒素退虛名，但與時(shí)浮沈，戶調(diào)門選而已?！R杜，謂司馬相如杜篤。
?。贰h書(shū)鄒陽(yáng)傳‘吳王濞陰有邪謀，陽(yáng)奏書(shū)諫，吳王不內(nèi)其言。于是鄒陽(yáng)枚乘嚴(yán)忌知吳不可說(shuō)，皆去之梁?！鬂h書(shū)文苑傳‘黃香年九歲失母，思慕悴憔，殆不免喪，鄉(xiāng)人稱其至孝。太守劉護(hù)聞而召之，署門下孝子。香博學(xué)經(jīng)典，究精道術(shù)，能文章。肅宗詔香詣東觀，讀所未嘗見(jiàn)書(shū)?！褐就豸觽髯⒁荣t行狀‘干清玄體道，六行修備，聰識(shí)洽聞，操翰成章，輕官忽祿，不耽世榮。’８ 陳先生曰‘江河所以騰涌，涓流所以寸折，語(yǔ)意本荀子王霸篇，小巨分流者，亦一若彼一若此也?！罹憔υ弧信竷x傳文伯相魯，敬姜謂之曰，吾語(yǔ)汝！治國(guó)之要，盡在經(jīng)矣。夫幅者所以正曲枉也。不可不彊，故幅可以為將。畫(huà)者所以均不均服不服也，故畫(huà)可以為正。推而往引而來(lái)者綜也，綜可以為閞內(nèi)之師?！埂♀琢烈?jiàn)章表篇注。
?。保白髠髻夜吣辍畷x侯搜于被廬，作三軍，謀元帥。趙衰曰，郤縠可。臣亟聞其言矣，說(shuō)禮樂(lè)而敦詩(shī)書(shū)?！酚泴O子傳‘孫武以兵法見(jiàn)于吳王闔廬。闔廬曰，子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試?yán)毡酰繉?duì)曰可?！x引七錄云‘孫子兵法三卷。案十三篇為上卷，又有中下二卷?！保狈ㄑ跃悠騿?wèn)君子言則成文，動(dòng)則成德，何以也？曰：以其弸中而彪外也?！ⅰ畯嫞瑵M也；彪，文也。積行內(nèi)滿，文辭外發(fā)?！瘽h書(shū)司馬相如傳‘其北則有陰林巨樹(shù)，楩楠豫章?！弧フ?，大木也?！?zhàn)ⅰ畼F，音便，即今黃楩本也。楠，音南。今所謂楠木。’史記司馬相如傳正義‘按溫活人云，豫，今之枕木；章，今之樟木也。二木生至七年，枕樟乃可分別。’１２抱樸子尚博篇‘或曰，德行者本也，文章者末也，故四科之序，文不居上。抱樸子答曰，文章之與德行，猶十尺之與一丈，謂之余事，未之前聞。且夫本不必皆珍，末不必悉薄，譬若錦繡之因素地，珠玉之居蚌石，云雨生于膚寸，江河始于咫尺，爾則文章雖為德行之弟，未可呼為余事也?！曊殉?，謂屈賈，采動(dòng)梁北，謂鄒枚。
序志第五十１
夫文心者，言為文之用心也。昔涓子琴心，王孫巧心，心哉美矣，故一本上有夫字用之焉。元脫按廣文選補(bǔ)２古來(lái)文章，以雕縟成體，豈取騶奭之群言雕龍也３。夫宇宙綿邈，黎獻(xiàn)紛雜，拔萃出類，智術(shù)而已。歲月飄忽，性靈不居，騰聲飛實(shí)，制作而已。夫有衍鈴木云梅本有作自校云曹改梁書(shū)有字自字并無(wú)肖貌天地，稟性五才，一作行黃云梁書(shū)作才擬耳目于日月，方聲氣乎風(fēng)雷，其超出萬(wàn)物，亦已靈矣４。形同鈴木云梁書(shū)同作甚草木之脆，名逾金石之堅(jiān)，是以君子處世，樹(shù)德建言，豈好辯哉，不得已也！
予生七齡，鈴木云梅本校云梁書(shū)無(wú)生七齡以下十四字乃夢(mèng)彩云若錦，則攀而采之。齒在逾立，則鈴木云梁書(shū)無(wú)則字嘗夜夢(mèng)執(zhí)丹漆之禮器５，隨仲尼而南行；旦而寤，迺怡然而喜，鈴木云御覽無(wú)且而迺怡然五字大哉圣人之難見(jiàn)哉，鈴木云梁書(shū)御覽嘉靖本閔本岡本哉作也乃小子之垂夢(mèng)歟！自生人鈴木云御覽作靈以來(lái)，未有如夫子者也。敷贊圣旨，莫若注經(jīng)，而馬鄭諸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。鈴木云御覽無(wú)此二句唯文章之用，實(shí)經(jīng)典枝條，五禮資之以成，鈴木云御覽成下有文字六典因之鈴木云御覽有以字致用，君臣所以炳煥，軍國(guó)所以昭明，詳其本源，莫非一作外經(jīng)典６。而去圣久遠(yuǎn)，文體解散，辭人愛(ài)奇，言貴浮詭，飾羽尚畫(huà)，文繡鞶帨，離本彌甚，將遂訛濫７。蓋周書(shū)論辭，貴乎體要；尼父陳訓(xùn)，惡乎異端８；辭訓(xùn)之異，宜體于要。于是搦筆和墨，乃始論文。
詳觀近代之論文者多矣：至于一作如魏文述典９，陳思序書(shū)１０，應(yīng)玚文論１１，陸機(jī)文賦１２，仲洽鈴木云黃氏原本洽作治梅本王本岡本同梁書(shū)作洽流別１３，宏范翰林１４，各照隅隙，鮮觀衢路，或臧否當(dāng)時(shí)之才，或銓品前修之文，或泛舉雅俗之旨，或撮題篇章之意。魏典密而不周，陳書(shū)辯而無(wú)當(dāng)，應(yīng)論華而疏略，陸賦巧而碎亂，流別精而少巧，梁書(shū)作功１５翰林淺而寡要。又君山公干之徒１６，吉甫士龍之輩１７，泛議文意，往往間出，并未能振葉以尋根，觀瀾而索源。不述先哲之誥，無(wú)益后生之慮。
蓋文心之作也，本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎騷，文之樞紐，亦云極矣。若乃論文敘筆１８，則囿汪作品別區(qū)分，原始以表末，黃校末活字本作時(shí)顧校亦作時(shí)釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)１９，上篇以上，綱領(lǐng)明矣。至于割鈴木云梁書(shū)作表嘉靖本作剖情析采，一作表籠圈條貫，摛神性，圖風(fēng)勢(shì)，苞一作包會(huì)通，閱聲字，崇替于時(shí)序，褒貶于才略，怊悵元作怡暢王性凝改于知音，耿介于程器，長(zhǎng)懷序志，以馭群篇，下篇以下，毛目顯矣。位理定名，彰乎大易之?dāng)?shù)，其為文用，四十九篇而已２０。
夫銓序一文為易，彌綸群言為難２１，雖復(fù)一作或輕采毛發(fā)，深極骨髓，或有曲意密源，似近而遠(yuǎn)，辭所不載，亦不黃校有可字勝數(shù)矣。及其品列一作許鈴木云梁書(shū)作評(píng)成文，有同乎舊談?wù)撸抢淄?，?shì)自不可異也。有異乎前論者，非茍異也，理自不可同也２２。同之與異，不屑古今，擘肌分理，唯務(wù)折衷。按轡文雅之場(chǎng)，環(huán)絡(luò)藻繪之府，亦幾乎備矣。但言不盡意，圣人所難，識(shí)在瓶黃云活字本作鉼管，何能矩矱。元脫許補(bǔ)黃云活字本作規(guī)矩茫茫往代，既沈一作洗鈴木云梅本校沈字謝云一作洗予聞，眇眇來(lái)世，倘鈴木云嘉靖本梅本閔本王本岡本作諒塵彼觀也２３。
贊曰：生也有涯，無(wú)涯惟智。逐物實(shí)難，憑性良易。傲岸泉石，咀嚼文義。文果載心，余心有寄！文果載心，余心有寄！
?。薄〖o(jì)評(píng)曰‘此全書(shū)之總序。古人之序皆在后，史記漢書(shū)法言潛夫論之類，古本尚斑斑可考?！病♂尣刿E十釋慧遠(yuǎn)阿毗曇心序‘阿毗曇心者，三藏之要頌，詠歌之微言，管統(tǒng)眾經(jīng)，領(lǐng)其會(huì)宗，故作者以心為名焉。有出家開(kāi)士，字曰法勝，淵識(shí)遠(yuǎn)鑒，探深研機(jī)，龍潛赤澤，獨(dú)有其明。其人以為阿毗曇經(jīng)源流廣大，難卒尋究，非贍智宏才，莫能畢綜。是以探其幽致，別撰斯部，始自界品，訖于問(wèn)論，凡二百五十偈。以為要解，號(hào)之曰心。’彥和精湛佛理，文心之作，科條分明，往古所無(wú)。自書(shū)記篇以上，即所謂界品也，神思篇以下，即所謂問(wèn)論也。蓋采取釋書(shū)法式而為之，故能鰓理明晰若此。札記曰‘涓子，蓋即史記孟子荀卿列傳之環(huán)淵。環(huán)淵楚人，為齊稷下先生，（此列仙傳所以稱為齊人。）言黃老道德之術(shù)，著書(shū)上下篇。（琴心蓋即此書(shū)之名，猶王孫子一名巧心也。）環(huán)，一作蠉，一作蜎，聲類并同。’漢書(shū)藝文志道家蜎子十三篇。自注‘名淵，楚人，老子弟子。’又儒家王孫子一篇。自注‘一曰巧心?！屆屟哉Z(yǔ)‘文者，會(huì)集眾彩以成錦繡，會(huì)集眾字以成辭義，如文繡然也?！场≡浽弧伺c后章文繡鞶帨離本彌甚之說(shuō)，似有差違，實(shí)則彥和之意，以為文章本貴修飾，特去甚去泰耳。全書(shū)皆此旨。’后漢書(shū)崔骃傳贊‘世禪雕龍?！聭炎⒁齽e錄曰‘言騶奭修飾之文，若雕龍文也?！础∩袝?shū)益稷‘萬(wàn)邦黎獻(xiàn)?！璜I(xiàn)，謂眾賢。漢書(shū)刑法志‘夫人肖天地之貌，懷五常之性?！藦┖退?。有，是人之誤。淮南子精神訓(xùn)‘是故耳目者日月也；血?dú)庹唢L(fēng)雨也。’孫君蜀丞曰‘春秋繁露人副天數(shù)篇“耳目戾戾，象日月也；鼻口呼吸，象風(fēng)氣也。”’５ 札記曰‘丹漆之禮器，蓋籩豆也。三禮圖（玉函山房輯本）云，豆以木為之，受四升，高尺二寸，黍赤中。周禮注曰，籩，竹器圓者。’６ 劉毓崧通誼堂集書(shū)文心雕龍后
文心雕龍一書(shū)。自來(lái)梁皆題梁劉勰著，而其著于何年，則多弗深考。予謂勰雖梁人，而此書(shū)之成，則不在梁時(shí)而在南齊之末也。觀于時(shí)序篇云‘暨皇齊馭寶，運(yùn)集休明，太祖以圣武膺錄，世祖以睿文纂業(yè)，文帝以貳離含章，高宗以上哲興運(yùn)，并文明自天，緝遐（遐疑當(dāng)作熙。）景祚。今圣歷方興，文思光被’云云。此篇所述，自唐虞以至劉宋，皆但舉其代名，而特于齊上加一皇字，其證一也。魏晉之主，稱謚號(hào)而不稱廟號(hào)，至齊之四主，惟文帝以身后追尊，止稱為帝，余并稱祖稱宗，其證二也。歷朝君臣之文，有袖有貶，獨(dú)于齊則竭力頌美，絕無(wú)規(guī)過(guò)之詞，其證三也。
東昏上高宗之廟號(hào)，系永泰元年八月事，據(jù)高宗興運(yùn)之語(yǔ)，則成書(shū)必在是月以后。梁武受和帝之禪位，系中興二年四月事，據(jù)皇齊馭寶之語(yǔ)，則成書(shū)必在是月以前。其間首尾相距，將及四載，所謂今圣歷方興者，雖未嘗明有所指，然以史傳核之，當(dāng)是指和帝而非指東昏也。梁書(shū)勰傳云‘撰文心雕龍既成，未為時(shí)流所稱，勰自重其書(shū)，欲取定于沈約。約時(shí)貴盛，無(wú)由自達(dá)，乃負(fù)其書(shū)，候約出，干之于車前。約便命取讀，大重之。’今考約之事東昏也，官司徒左長(zhǎng)史征虜將軍南清河太守，雖品秩漸崇，而未登樞要，較諸同時(shí)之貴幸，聲勢(shì)曾何足言。及其事和帝也，官驃騎司馬，遷梁臺(tái)吏部尚書(shū)，兼右仆射。維時(shí)梁武尚居藩國(guó)，而久已帝制自為，約名列府僚，而實(shí)則權(quán)侔宰輔，其委任隆重，即元?jiǎng)姿迣?，莫敢望焉，然則約之貴盛，與勰之無(wú)由自達(dá)，皆不在東昏之時(shí)而在和帝之時(shí)明矣。
且勰為東莞莒人，此郡僑置于京口，密邇建康，其少時(shí)居定林寺十余年，故晚歲奉敕撰經(jīng)證功，即于其地，則蹤跡常在都城可知。約自高宗朝由東陽(yáng)征還，任內(nèi)職最久，其為南清河太守，亦京口之僑郡，與勰之桑梓甚近，加以性好墳籍，聚書(shū)極多，若東昏時(shí)，此書(shū)業(yè)已流行，則約無(wú)由不見(jiàn)。其必待車前取讀，始得其書(shū)者，豈非以和帝時(shí)書(shū)適告成，故傳播未廣哉。和帝雖受制于人，僅同守府，然天命一日未改，固儼然共主之尊，勰之飏言贊時(shí)，亦儒生之職分。其不更述東昏者，蓋和帝與梁武舉義，本以取殘伐暴為名，故特從而削之，亦猶文帝之后，不敘郁林王與海陵王，皆以其喪國(guó)失位而已。東昏之亡，在和帝中興元年十二月，去禪代之期，不滿五月，勰之負(fù)書(shū)干約，當(dāng)在此數(shù)月中，故終齊之世，不獲一官，而梁武天監(jiān)之初，即起家奉朝請(qǐng)，未必非約延譽(yù)之力也。至于沈之宋書(shū)，成于齊世祖永明六年，而自來(lái)皆題梁沈約撰，與勰之此書(shū)，事正相類。特約之序傳言成書(shū)年月；而勰之序志未言成書(shū)年月，故人但知宋書(shū)成于齊而不知此書(shū)亦成于齊耳。
劉氏此文，考彥和書(shū)成于齊和帝之世，其說(shuō)甚確，茲本之以略考彥和身世。史料簡(jiǎn)缺，聞見(jiàn)隘陋，徒憑推想，庶得郛郭而已。宋書(shū)劉秀之傳云‘東莞莒人，世居京口，弟粹之，晉陵太守?！阒庵值芤浴譃槊?，而彥和祖名靈真，殆非同父母兄弟，而同為京人則無(wú)疑。彥和之生，當(dāng)在宋明帝泰始元年前后，父尚早沒(méi)，奉母家居讀書(shū)。母沒(méi)當(dāng)在二十歲左右，丁婚娶之年，其不娶者，固由家貧，亦以居喪故也。三年喪畢，正齊武帝永明五六年。高僧釋僧佑傳云‘永明中，敕入?yún)?。試?jiǎn)五眾，并宣講十誦，更伸受戒之法。凡獲信施，悉以治定林建初及修繕諸寺，并建無(wú)遮大集舍身齋等。及造立經(jīng)藏，抽校卷軸，使夫寺廟廣開(kāi)，法言無(wú)墜，咸其功也。’彥和終喪，值僧佑宏法之時(shí)，依之而居，必在此數(shù)年中。今假設(shè)永明五六年，彥和年二十三四歲，始來(lái)居定林寺，佐僧佑搜羅典籍，校定經(jīng)藏。僧佑傳又云‘初，佑集經(jīng)藏既成，使人抄撰要事，為三藏記法苑記世界記釋迦譜及弘明集等，皆行于世?！有麚P(yáng)大教，未必能潛心著述，凡此造作，大抵皆出彥和手也。釋超辯傳‘以齊永明十年終于山寺，沙門僧佑為造碑墓所，東莞劉勰制文?！烂魇?，彥和年未及三十，正居寺定經(jīng)藏時(shí)也。假定彥和自探研釋典以至校定經(jīng)藏撰成三藏記等書(shū)，費(fèi)時(shí)十年，至齊明帝建武三四年，諸功已畢，乃感夢(mèng)而撰文心雕龍，時(shí)約三十三四歲，正與序志篇齒在逾立之文合。
文心體大思精，必非倉(cāng)卒而成，締構(gòu)草稿，殺青寫定，如用三四年之功，則成書(shū)適在和帝之世，沈約貴盛時(shí)也。天監(jiān)初，彥和始起家奉朝請(qǐng)，計(jì)自永明五六年至是已十五六年，彥和之于僧佑，知己之感深矣，二公賓主久處，歡情相接，剡石城山大石佛像，僧佑于天監(jiān)十二年春就功，至十五年春竟，（見(jiàn)釋僧護(hù)傳。）彥和為作碑銘，殘文尚載藝文類聚七十六；及佑于天監(jiān)十七年五月，卒于建初寺，弟子正度立碑頌德，亦彥和為制文，尤可謂始終其事者。天監(jiān)十六年冬十月去宗廟薦脩，始用蔬果，本傳謂勰乃表言二郊宜與七廟同改。彥和上表當(dāng)即在是冬。本傳云‘有敕與慧震沙門于定林寺撰經(jīng)。證功畢，遂啟求出家，敕許之。乃于寺易服，改名慧地，未期而卒?！炙伦?jīng)，在僧佑沒(méi)后。蓋佑好搜校卷軸，自第一次校定后，增益必多，故武帝敕與慧震整理之。大抵一二年即畢功，因求出家，未期而卒，事當(dāng)在武帝普通元二年間?；垧ǜ呱畟魇紳h明帝永平十年，終于梁天監(jiān)十八年，故傳中稱東莞劉勰制文，不稱其僧名，其時(shí)或彥和尚未出家，否則似應(yīng)稱其僧名矣。彥和自宋泰始初生，至普通元二年卒，計(jì)得五十六七歲。所惜本傳簡(jiǎn)略，文集亡逸，如此賢哲，竟不能確知其生平，可慨也已。
五禮，謂吉兇賓軍嘉，見(jiàn)宗經(jīng)篇注。周禮太宰職‘太宰之職，掌建邦之六典：一日治典；二曰教典；三曰禮典；四曰政典；五曰刑典；六曰事典?！撜Z(yǔ)泰伯‘子曰，大哉?qǐng)蛑疄榫?！……煥乎其有文章?！狻疅?，明也。其立文垂制又著明?！贰⊥ㄗ兌▌?shì)二篇已論之。
?。浮◇w要，見(jiàn)征圣篇注。論語(yǔ)為政‘子曰，攻乎異端，斯害也已！’９ 魏文帝典論論文（錄自全三國(guó)文八。）
夫（夫字依藝文類聚五十三加，）文人相輕，自古而然，傅毅之于班固，伯仲之閑耳，而固小之。與弟超書(shū)曰‘武仲以能屬文為蘭臺(tái)令史，下筆不能自休。’夫人善于自見(jiàn)，而文非一體，鮮能備善。是以各以所長(zhǎng)，相輕所短。里語(yǔ)曰‘家有弊帚，享之千金?！共蛔砸?jiàn)之患也。今之文人：魯國(guó)孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽(yáng)王粲仲宣，北海徐干偉長(zhǎng)，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)玚德璉，東平劉楨公干。斯七子（藝文類聚作人。）者，于學(xué)無(wú)所遺，于辭無(wú)所假，咸以自騁驥騄于千里，（三國(guó)志王粲傳注作咸自以騁騏驥于千里。藝文類聚作咸自以騁騄驥于千里。）仰齊足而并馳，以此相服，亦良難矣。蓋君子審己以度人，故能免于斯累，乃（本作而。依藝文類聚改。）作論文。
王粲長(zhǎng)于辭賦，徐干時(shí)有齊氣，然粲之匹也。（三國(guó)志王粲傳注作時(shí)有逸氣，然非粲匹也。藝文類聚與粲傳同，無(wú)非字。）如粲之初征登樓槐賦征思；干之玄猿漏扈圓扇橘賦；雖張蔡不過(guò)也。然于他文，未能稱是。陳琳阮瑀（陳字阮字依藝文類聚加。）之章表書(shū)記，今之雋也。應(yīng)玚和而不壯。劉楨壯而不密?？兹隗w氣高妙有過(guò)人者，然不能持論理不勝詞以至乎（王粲傳注藝文類聚無(wú)以字，乎字作于。）雜以嘲戲，及其時(shí)有（時(shí)有二字，依藝文類聚加。）所善，揚(yáng)班（王粲傳注有之字。）儔也。常人貴遠(yuǎn)賤近，向聲背實(shí)，又患闇于自見(jiàn)，謂己為賢。夫文同而末異，蓋奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗，此四科不同，故能之者偏也。唯通才能備其體。文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂(lè)，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事，年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二必至之常期，未若文章之無(wú)窮，是以古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍，不假良史之辭，不讬飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。故西伯幽而演易，周旦顯而制禮，不以隱約而弗務(wù)，不以康樂(lè)而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時(shí)之過(guò)已。而人多不強(qiáng)力，貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂(lè)，遂營(yíng)目前之務(wù)，而遺千載之功，日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬(wàn)物遷化，斯志士之（藝文類聚作所。）大痛也。融等已逝，唯干著論，成一家言。
或問(wèn)屈原相如之賦孰愈？曰優(yōu)游案衍，屈原之尚也。窮侈極妙，相如之長(zhǎng)也。然原據(jù)讬譬喻，其意周旋，綽有余度矣。長(zhǎng)卿子云意未能及已，（北堂書(shū)鈔一百）余觀賈誼過(guò)秦論，發(fā)周秦之得失，通古今之制義，洽以三代之風(fēng)，潤(rùn)以圣人之化，斯可謂作者矣。（御覽五百九十五。）
李尤，字伯宗，（后漢本傳作伯仁。）年少有文章。賈逵薦尤有相如揚(yáng)雄之風(fēng)，拜蘭臺(tái)令史，與劉珍等共撰漢記。（北堂書(shū)鈔六十二。）議郎馬融以永興中（后漢本傳作元初二年。）帝獵廣成，融從。是時(shí)北州遭水蝗蟲(chóng)，融撰上林頌以諷。（藝文類聚一百。此三條疑當(dāng)在前半，文選刪落者尚多也。）
典論以外，文帝尚有與吳質(zhì)書(shū)亦可備參閱。昔年疾疫，親故多離其災(zāi)，徐陳應(yīng)劉，一時(shí)俱逝，痛可言耶！昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相矣。每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩(shī)，當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂(lè)也。謂百年已分，可長(zhǎng)共相保。何圖數(shù)年之間，零落略盡，言之傷心。頃撰其遺文，都為一集。觀其姓名，已為鬼錄，追思者昔游，猶在心目，而此諸子，化為糞壤，可復(fù)道哉！觀古今文人，類不護(hù)細(xì)行，鮮能以名節(jié)自立。而偉長(zhǎng)獨(dú)懷文抱質(zhì)，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。著中論二十余篇，成一家之言，辭義典雅，足傳于后，此子為不朽矣。德璉常斐然有述作之意，其才學(xué)足以著書(shū)，美志不遂，良可痛惜。間者歷覽諸子之文，對(duì)之抆淚，既痛逝者，行自念也?？阻罢卤硎饨?，微為繁富。公干有逸氣，但未遒耳。其五言詩(shī)之善者，妙絕時(shí)人。元瑜書(shū)記翩翩，致足樂(lè)也。仲宣續(xù)自善于辭賦，惜其體弱，不足起其文，至于所善，古人無(wú)以遠(yuǎn)過(guò)。昔伯牙絕弦于鐘期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮，諸子但為未及古人，自一時(shí)之雋也。今之存者，已不逮矣！后生可畏，來(lái)者難誣，恐吾與足下不及見(jiàn)也。年行已長(zhǎng)大，所懷萬(wàn)端。時(shí)有所慮，至通夜不瞑，志意何時(shí)復(fù)類昔日，已成老翁，但未白頭耳。光武言年三十余，在兵中十載，所更非一；吾德不及之，年與之齊矣。以犬羊之質(zhì)，服虎豹之文，無(wú)眾星之明，假日月之光，動(dòng)見(jiàn)瞻觀，何時(shí)易乎?？钟啦粡?fù)得為昔日游也。少壯真當(dāng)努力，年一過(guò)往，何可攀援，古人思秉燭夜游，良有以也。（文選）
?。保瓣愃夹驎?shū)謂子建與楊德祖書(shū)也。自文選移錄于下：
仆少小好為文章，迄至于今，二十有五年矣。然今世作者，可略而言也。昔仲宣獨(dú)步于漢南，孔璋鷹揚(yáng)于何朔，偉長(zhǎng)擅名于青土，公干振藻于海隅，德璉發(fā)跡于此魏，足下高視于上京，當(dāng)此之時(shí)，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。吾王于是設(shè)天網(wǎng)以該之，頓八纮以掩之，今悉集茲國(guó)矣。然此數(shù)子，猶復(fù)不能飛軒絕跡，一舉千里，以孔璋之才，不閑于辭賦，而多自謂能與司馬長(zhǎng)卿同風(fēng)，譬畫(huà)虎不成，反為狗也。前有書(shū)嘲之，反作論盛道仆贊其文。夫鐘期不失聽(tīng)，于今稱之。吾亦不能妄嘆者，畏后世之嗤余也。
世人之著述，不能無(wú)病，仆嘗好人譏彈其文，有不善者，應(yīng)時(shí)改定。昔丁敬禮常作小文，使仆潤(rùn)飾之，仆自以才不過(guò)若人，辭不為也。敬禮謂仆，卿何所疑難，文之佳惡，吾自得之，后世誰(shuí)相知定吾文者耶。吾嘗嘆此達(dá)言，以為美談。昔尼父之文辭，與人通流，至于制春秋，游夏之徒乃不能措一辭。過(guò)此而言不病者，吾未之見(jiàn)也。蓋有南威之容，乃可以論于淑媛，有龍泉之利，乃可以議于斷割，劉季緒才不能逮于作者，而好詆訶文章，掎摭利病。昔田巴毀五帝，罪三王，皆五霸于稷下，一旦而服千人，魯連一說(shuō)，使終身杜口。劉生之辯，未若田氏，今之仲連，求之不難，可無(wú)嘆息乎！人各有好尚，蘭茞蓀蕙之芳，眾人所好，而海畔有逐臭之夫；咸池六莖之發(fā)，眾人所共樂(lè)，而墨翟有非之之論，豈可同哉！今往仆少小所著辭賦一通相與，夫街談巷說(shuō)，必有可采，擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅，匹夫之思，未易輕棄也。辭賦小道，固未足以揄?yè)P(yáng)大義，彰示來(lái)世也。昔揚(yáng)子云先朝執(zhí)戟之臣耳，猶稱壯夫不為也。吾雖德薄，位為蕃侯，猶庶幾戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，留金石之功，豈徒以翰墨為勛績(jī)，辭賦為君子哉！
?。保睉?yīng)玚文質(zhì)論（藝文類聚二十二。此論無(wú)關(guān)于文，姑錄之。）
蓋皇穹肇載，陰陽(yáng)初分，日月運(yùn)其光，列宿曜于文，百谷麗于土，芳華茂于春。是以圣人合德天地，稟氣淳靈，仰觀象于玄表，俯察式于群形，窮神知化，萬(wàn)物是經(jīng)。故否泰易趨，道無(wú)攸一，二政代序，有文有質(zhì)。若乃陶唐建國(guó)，成周革命，九官咸乂，濟(jì)濟(jì)休令，火龍黼黻，煒燁于郎廟，袞冕旗斿， □弈乎朝廷，冠德百王，莫參其政。是以仲尼嘆煥乎之文，從郁郁之盛也。夫質(zhì)者端一，玄靜儉嗇，潛化利用，承清泰，御平業(yè)，循軌量，守成法。至乎應(yīng)天順民，撥亂夷世，摛藻奮權(quán)，赫弈丕烈，紀(jì)禪協(xié)律，禮儀煥列，覽墳丘于皇代，建不刊之洪制，顯宣尼之典教，探微言之所弊若乃和氏之明璧輕縠讓□裳，必將游玩于左右，振飾于宮房，豈爭(zhēng)牢儰之勢(shì)，金布之剛乎！且少言辭者，孟僖所以答郊勞；寡智見(jiàn)者，慶氏所以困相鼠也。今子棄五典之文，闇禮智之大，信管望之小，尋老氏之蔽，所謂循軌常趨，未能釋連環(huán)之結(jié)也。且高帝龍飛豐沛，虎據(jù)秦楚；唯德是建，唯賢是與。陸酈摛其文辯，良平奮其權(quán)谞，蕭何創(chuàng)其章律，叔孫定其庠序，周樊展其忠教，韓彭列其威武。明建天下者，非一士之術(shù)；營(yíng)宮廟者，非一匠之矩也。逮自高后亂德，損我宗劉。朱虛軫其慮，辟疆釋其憂，曲逆規(guī)其模，酈友詐其游，襲據(jù)北軍，實(shí)賴其疇；家嗣之不替，實(shí)四老之由也。夫諫則無(wú)議以陳，問(wèn)則服汗涼濡，豈若陳平敏對(duì)，叔孫據(jù)書(shū)，言辨國(guó)典，辭定皇居，然后知質(zhì)者之不足，文者之有余哉。
?。保参倪x陸機(jī)文賦（用文鏡秘府論所載文賦校。）
余（余上有或曰二字。）每觀才士之所（無(wú)所字。）作，竊有以得其用心。夫（有其字。）放言遣辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言。每自屬文，尤見(jiàn)其情，恒患意不稱物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也。故作文賦，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，他日殆可謂曲盡其妙。至于操斧伐柯，雖取則不遠(yuǎn)，若夫隨手之變，良難以辭逮，蓋所言者，具于此云。（有爾字。）佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳；遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛；悲落葉于勁秋，喜（作嘉字）柔條于芳春；心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云；詠世德之駿烈，（作后列。）誦先人（作民字。）之清芬；游文章之林府，嘉麗藻（作藻麗。）之彬彬；慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。
甚始也，皆收視反聽(tīng)，耽（作□字）思傍訊，精騖（作驚字。）八極，心游萬(wàn)仞。其致也，情曈昽而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)；傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤(rùn)；浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。于是沈辭怫（作拂字。）悅，若游魚(yú)銜鉤而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥(niǎo)纓繳而墜曾（作層字，）云之峻。收百世之闕文，采千載之遺韻；謝朝華（作花字。）于已披，啟夕秀于未振；觀古今于須臾，撫四海于一瞬。然后選義按部，考辭就班；抱景者咸叩，懷響者畢彈?；蛞蛑σ哉袢~，或沿波而討源；或本隱以之（作未字。）顯，或求易而得難；或虎變而哭擾，或龍見(jiàn)而鳥(niǎo)瀾；或妥帖而易施，或?qū)}（作鋤铻。）而不安。罄澄心以凝思，眇眾慮而為言；籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端。始躑躅于燥吻，終流離于濡翰；理扶質(zhì)以立干，文垂條而結(jié)繁；信情貌之不差，故每變而在顏。
思涉樂(lè)其必笑，方言哀而已嘆；或操觚（作□字。）以率爾，或含毫而邈然。伊茲事之可樂(lè)，固圣賢之所欽；課虛無(wú)以責(zé)有，叩寂寞而求音；函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而彌廣，思按之而逾（作愈字。）深；播芳蕤之馥馥，發(fā)青條之森森；粲風(fēng)飛而猋豎；郁云起乎翰林。體有萬(wàn)殊，物無(wú)一量；紛紜揮霍，形難為狀；辭程才以效伎，意司契而為匠；在有無(wú)而僶俛，當(dāng)淺深而不讓；雖離方而遯員；期窮形而盡相。故夫夸（作夸字）目者尚奢，愜心者貴當(dāng)；言窮者無(wú)隘，達(dá)者唯曠。詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮；碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴；銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯；頌優(yōu)游以彬蔚，論精（作晶字）微而朗暢；奏平徹以閑雅，說(shuō)煒曄而譎誑；雖區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放；要辭達(dá)而理舉，故無(wú)取乎冗長(zhǎng)。
其為物也多姿，其為體也屢遷；其會(huì)意也尚巧，其遺言也貴妍。暨音聲之迭代，若五色之相宣；雖逝止之無(wú)常，固崎锜而難便；茍達(dá)變而識(shí)次，猶開(kāi)流以納泉；如失機(jī)而后會(huì)，恒操末以續(xù)顛；謬玄黃之帙敘，故淟涊而不鮮?；蜓霰朴谙葪l，或俯侵于后章；或辭害而理比，或言順而義妨。離之則雙美，合之則兩傷；考殿最于錙銖，定去留于毫芒；茍?jiān)徍庵?，固?yīng)繩其必當(dāng)?；蛭姆崩砀唬獠恢高m；極無(wú)兩致，盡不可益。立片言而居要，乃一篇之警策；雖眾辭之有條，必待茲而效績(jī)；亮功多而累寡，故取足而不易?；蛟逅季_合，清麗千眠；炳（作□字。）若縟繡，凄若繁弦；必所擬之不殊，乃闇合乎曩篇；雖杼軸于予懷，怵他人之我先；茍傷廉而愆義，亦雖愛(ài)而必捐，或苕穎豎，（作□字。）離眾絕致；形不可逐，響難為系；塊孤立而特峙，非常音之所緯；心牢落而無(wú)偶，意徘徊而不能揥。
石韞玉而山輝，水懷珠而川媚；彼榛楛之勿翦，亦蒙榮于集翠；綴下里于白雪，吾亦（有以字。）濟(jì)夫所偉?；蜃櫻杂诙添?，對(duì)窮跡而孤興；俯寂寞而無(wú)友，仰寥郭而莫承；譬偏弦之獨(dú)張，含清唱而靡應(yīng)?；蚣霓o瘁音，徒靡言而弗華，混妍蚩而成體，累良質(zhì)而為瑕；象下管之偏疾，故雖應(yīng)而不和。或遺理以存異，徒尋虛以逐微；言寡情而鮮愛(ài)，辭浮漂而不歸；猶弦么（作緩字。）而徽急，故雖和而不悲，或奔放以諧合，務(wù)嘈囋而妖冶；徒悅目而偶俗，固高聲（作聲高。）而曲下，寤防露與桑間，又雖悲而不雅?；蚯逄撘酝窦s，每除煩而去濫；闕大羹之遺味，同朱弦之清泛；雖一唱而三嘆，固既雅而不艷。若夫豐約之裁，俯仰之形，因宜適變，曲有微（作徽字。）情；或言拙而喻巧，或理樸（作質(zhì)字）而辭輕；或襲故而彌新；或沿濁而更清；或覽之而必察，或研之而后精；譬猶舞者赴節(jié)以投袂，歌者應(yīng)弦而遺聲；是蓋輪扁（有之字。）所不得言，故亦非華說(shuō)之所能精。（作明字。）
普辭條與文律，良余膺之所服；練世情之常尤，識(shí)前（作刪字。）修之所淑；雖浚發(fā)于巧心，或受□（作嗤字。）于拙目；彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽；同橐籥之罔窮，與天地乎并育，雖紛藹于此世，嗟不盈于予掬。患挈瓶之屢空，病昌言之難屬，故踸踔于短垣，（作韻字。）放庸音以足曲；恒遺恨以終篇，豈懷盈而自足；懼蒙塵于叩缶，顧取笑乎（作于字。）鳴玉。若夫應(yīng)感之會(huì)，通塞之紀(jì)；來(lái)不可遏，去不可止；藏若景滅，行猶響起。方天機(jī)之駿，利夫何紛而不理；思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒；紛葳蕤以馺遝，唯毫素之所擬；文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滯，志往神留；兀若枯木，豁若涸流；攬營(yíng)（作煢字。）魂以探賾，（作潛字。）頓精爽于（作而字。）自求；理翳翳而愈伏，思乙乙（作軋軋。）其若抽；是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。雖茲物之在我，非余力之所戮；故時(shí)撫空懷而自惋，吾未識(shí)夫開(kāi)塞之所由。伊茲文之（作其字。）為用，固眾理之所因；（作由字。）恢萬(wàn)里而（作使字。）無(wú)閡，通憶載而為津；俯貽則于來(lái)葉，仰觀象乎（作于字）古人；濟(jì)文武于將墜，宣風(fēng)聲于不泯；涂無(wú)遠(yuǎn)而不彌，理無(wú)微而弗（作不字。）綸；配沾潤(rùn)于云雨，象變化乎鬼神；被金石而德廣，流管弦而日新。
?。保橙珪x文七十七輯摯虞文章流別論（晉書(shū)摯虞傳‘虞撰文章志四卷，又撰古文章類聚區(qū)分為三十卷，名曰流別集，各為之論，辭理愜當(dāng)，為世所重。’文鏡秘府論云‘摯虞之文章志，區(qū)別優(yōu)劣，編緝勝辭?！┪恼抡?，所以宣上下之象，明人倫之?dāng)?，窮理盡性，以究萬(wàn)物之宜者也。王澤流而詩(shī)作，成功臻而頌興，德勛立而銘著，嘉美終而誄集。祝史陳辭，官箴王闕，周禮太師，掌教六詩(shī)：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。言一國(guó)之事，系一人之本，謂之風(fēng)；言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之雅；頌者，美盛德之形容；賦者，敷陳之稱也；比者，喻類之言也；興者，有感之辭也。后世之為詩(shī)者多矣，其稱功德者謂之頌；其余則總謂之詩(shī)。頌，詩(shī)之美者也。古者圣帝王，功成治定，而頌聲興，于是史錄其篇，工歌其章，以奏于廟，告于鬼神，故頌之所美者，圣王之德也。則以為律呂?；蛞皂炐?，或以頌聲，其細(xì)已甚，非古頌之意。昔班固為安豐戴侯頌，史岑為出師頌，和熹鄧后頌，與魯頌體意相類，而文辭之異，古今之變也。揚(yáng)雄趙充國(guó)頌，頌而似雅；傅毅顯宗頌，文與周頌相似，而雜以風(fēng)雅之意。若馬融廣成上林之屬，純?yōu)榻褓x之體，而謂之頌，失之遠(yuǎn)矣。
賦者，敷陳之稱，古詩(shī)之流也，古之作詩(shī)者，發(fā)乎情，止乎禮義。情之發(fā)，因辭以形之，禮義之旨，須事以明之，故有賦焉。所以假象盡辭，敷陳其志。前世為賦者，有孫卿屈原，尚頗有古詩(shī)之義，至宋玉則多淫浮之病矣。楚辭之賦，賦之善者也。故揚(yáng)子稱賦莫深于離騷。賈誼之作，則屈原儔也。古詩(shī)之賦，以情義為主，以事類為佐；今之賦，以事形為本，以義正為助。情義為主，則言省而文有例矣；事形為本，則言當(dāng)而辭無(wú)常矣。文之煩省，辭之險(xiǎn)易，蓋由于此。夫假象過(guò)大，則與類相遠(yuǎn)；逸辭過(guò)壯，則與事相違；辯言過(guò)理，則與義相失；麗靡過(guò)美，則與情相悖。此四過(guò)者，所以背大體而害政教，是以司馬遷割相如之浮說(shuō)，揚(yáng)雄疾辭人之賦麗以淫。
書(shū)云‘詩(shī)言志，歌永言，’言其志謂之詩(shī)。古有采詩(shī)之官，王者以知得失。古之詩(shī)有三言，四言，五言，六言，七言，九言。古詩(shī)率以四言為體，而時(shí)有一句二句雜在四言之間。后世演之，遂以為篇。古詩(shī)之三言者，‘振振鷺，鷺于飛’之屬是也，漢郊廟歌多用之。五言者，‘誰(shuí)謂雀無(wú)角何以穿我屋’之屬是也，于俳諧倡樂(lè)多用之。六言者，‘我姑酌彼金罍’之屬是也，樂(lè)府亦用之。七言者，‘交交黃鳥(niǎo)止于?！畬偈且?，于俳諧倡樂(lè)多用之。古詩(shī)之九言者，‘泂酌彼行潦挹彼注茲’之屬是也，不入歌謠之章，故世希為之。夫詩(shī)雖以情志為本，而以成聲為節(jié)；然則雅音之韻，四言為正，其余雖備曲折之體，而非音之正也。
七發(fā)造于枚乘，借吳楚以為客主，先言出輿入輦□痿之損，深宮洞房寒暑之疾，靡曼美色晏安之毒，厚味暖服淫曜之害；宜聽(tīng)世之君子，要言妙道，以疏神導(dǎo)引，蠲淹滯之累。既設(shè)此辭以顯明去就之路，而后說(shuō)以色聲逸游之樂(lè)，其說(shuō)不入，乃陳圣人辨士講論之娛，而霍然疾瘳。此因膏粱之常疾，以為匡勸；雖有甚泰之辭，而不沒(méi)其諷諭之義也。其流遂廣，其義遂變，率有辭人淫麗之尤矣。崔骃既作七依，而假非有先生之言曰‘鳴呼！揚(yáng)雄有言，童子雕蟲(chóng)篆刻，俄而曰，壯夫不為也?？鬃蛹残⊙云频?，斯文之簇，（疑是族之誤。）豈不謂義不足，而辨有余者乎！賦者，將以諷，吾恐其不免于勸也。’
揚(yáng)雄依虞箴作十二州十二宮箴，而傳于世。不具九官。崔氏累世彌縫其闕。胡公又以次其首目，而為之解，署曰百官箴。
夫古之銘至約，今之銘至繁，亦有由也。質(zhì)文時(shí)異，論既論則之矣。（此句有誤。）且上古之銘，銘于宗廟之碑。蔡邕為揚(yáng)公作碑，其文典正，末世之美者也。后世以來(lái)之器，銘之嘉者，有王莽鼎銘，崔瑗機(jī)銘，朱公叔鼎銘，王粲硯銘，咸以表顯功德。天子銘嘉量，諸侯大夫銘太常勒鐘鼎之義。所言雖殊，而令德一也。李尤為銘，自山河都邑，至于刀筆平契無(wú)不有銘；而文多穢病，討論潤(rùn)色，言可采錄。
詩(shī)頌箴銘之篇，皆有往古成文，可放依而作。惟誄無(wú)定制，故作者多異焉。見(jiàn)于典籍者，左傳有魯哀公為孔子誄。
哀辭，誄之流也。崔瑗蘇順馬融等為之，率以施于童殤夭折，不以壽終者。建安中，文帝與臨淄侯各失稚子，命徐干劉楨等為之哀辭。哀辭之體，以哀痛為主，緣以嘆息之辭。
今所謂哀策者，古誄之義。
若解嘲之弘纋優(yōu)大，應(yīng)賓之淵懿溫雅，述旨之壯麗慷慨，應(yīng)閑之綢繆契闊，郁郁彬彬，靡有不長(zhǎng)焉矣。古有宗廟之碑。后世立碑于墓。顯之衢路，其所載者銘辭也。
圖讖之屬，雖非正文之制；然以取其縱橫有義，反覆成章。
金樓子立言下‘執(zhí)虞論邕元表賦曰，通精以整，（札移曰，通上當(dāng)有幽字。）思玄博而贍，元表擬之而不及?！ò复藯l嚴(yán)氏未輯，應(yīng)補(bǔ)入。（文選東征賦注引流別論云‘發(fā)洛至陳留述所經(jīng)歷也。’（嚴(yán)氏亦未收。）
１４李充翰林論（全晉文五十三輯得下列八條。文鏡秘府論曰，‘李充之制翰林，褒貶古今，斟酌利病?！┗騿?wèn)曰‘何如斯可謂之文？’答曰‘孔文舉之書(shū)，陸士衡之議，斯可謂成文矣。’
潘安仁之為文也，猶翔禽之羽毛，衣被之綃縠。
容象圖而贊立，宜使簡(jiǎn)而義正?？兹谥潡罟?，亦其義也。
表宜以遠(yuǎn)大為本，不以華藻為先，若曹子建之表，可謂成文矣；諸葛亮之表劉主，裴公之辭侍中，羊公之讓開(kāi)府，可謂德音矣。
駁不以華藻為先，世以傅長(zhǎng)虞每奏駁事，為之司直矣。
研求名理而論難生焉，貴于允理，不求支離，若稽康之論文矣。
在朝辨政而議奏出。宜以遠(yuǎn)大為本。陸機(jī)議晉斷（機(jī)有晉書(shū)限斷議）亦名其美矣。
盟檄發(fā)于師旅，相如喻蜀父老，可謂德音矣。
文選百一詩(shī)注引翰林論曰‘應(yīng)休璉五言詩(shī)百數(shù)十篇，以風(fēng)規(guī)治道，蓋有詩(shī)人之旨焉?！?br/>
又劇秦美新注引翰林論云‘楊子論秦之劇，稱新之美，此乃計(jì)其勝負(fù)，比其優(yōu)劣之義?！陨蟽蓷l，嚴(yán)氏未收，應(yīng)補(bǔ)錄。札記日‘此翰林論之一斑，觀其所取，蓋以沈思翰藻為貴者，故極推孔陸而立名日翰林。’１５廣文選四二引少巧意作少功，案作少功是，史記太史公自序傳‘儒者博而寡要，勞而少功?！尽?br/>
?。保痘缸T新論頗有論文之言，今自全后漢文十三所輯，略舉數(shù)條如左：
賈誼不左遷左志，則文彩不發(fā)；淮南不貴盛富饒，則不能廣聘駿士，使著文作書(shū)；太史公不典掌書(shū)記，則不能條悉古今；揚(yáng)雄不貧，則不能作玄言。
余少時(shí)好離騷，博觀他書(shū)，輒欲反學(xué)。
揚(yáng)子云攻于賦，余欲從學(xué)。子云曰，能讀千賦則善賦。
諺曰‘侏儒見(jiàn)一節(jié)而長(zhǎng)短可知?！鬃友浴e一隅足以三隅反?！^吾小時(shí)二賦，亦足以揆其能否。
案嚴(yán)輯之外，應(yīng)補(bǔ)本書(shū)所引兩條。哀吊篇相如之吊二世，全為賦體?；缸T以為‘其言惻愴，讀者嘆息?！?br/>
通變篇桓君山云‘予見(jiàn)新進(jìn)麗文，美而無(wú)采，及見(jiàn)劉揚(yáng)言辭，常輒有得。’
劉楨文語(yǔ)無(wú)考，本書(shū)風(fēng)骨篇定勢(shì)篇各引一條。
?。保吩浽弧魁埮c兄平原書(shū)牘，大抵商量文事，茲且錄一首以示一節(jié)。
云再拜。往日論文，先辭而后情，尚潔（據(jù)定勢(shì)篇引當(dāng)作勢(shì)。）而不取悅澤。嘗憶兄道張公父子論文，實(shí)欲自得，今日便欲宗其言。兄文章之高遠(yuǎn)絕異，不可復(fù)稱言。然猶皆欲微多，但清新相接，不以此為病耳。若復(fù)令小省，恐其妙欲不見(jiàn)可復(fù)稱極，不審兄由以為爾不？’
應(yīng)貞，字吉甫，論文語(yǔ)無(wú)考。
１８札記曰‘六朝人分文筆，大概有二途：其一，以有韻者為文，無(wú)韻者為筆；其一，以有文彩者為文，無(wú)文彩者為筆。謂兼二說(shuō)而用之?！保乖浽弧^明詩(shī)篇以下至?xí)浧?，每篇敘述之次第。茲舉頌贊篇以示例：自“昔帝嚳之世”起，至“相繼于時(shí)矣”止，此原始以表末也。“頌者容也”二句，釋名以章義也?！叭舴蜃釉浦沓鋰?guó)”以下，此選文以定篇也?！霸蝽炍┑溲拧币韵?，此敷理以舉統(tǒng)也?！撐臄⒐P，謂自明詩(shī)至哀吊皆論有韻之文，雜文諧隱二篇，或韻或不韻，故置于中，史傳以下，則無(wú)韻之筆。
２０割當(dāng)作剖。剖情析采，情指神思以下諸篇，采則指聲律以下也。易上系‘大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九?！寡淄ㄡ尅笱?，猶言大通言?！笠?，疑當(dāng)作大衍。
?。玻苯饦亲恿⒀陨稀T子興于戰(zhàn)國(guó)，文集盛于二漢。至家家有制，人人有集，其美者足以敘情惠，敦風(fēng)俗其弊者祗以煩簡(jiǎn)牘，疲后生。往者既積，來(lái)者未已，翹足志學(xué)，白首不偏?；蛭糁亟穹摧p；今之所重，古之所賤。墜我后生，博達(dá)之士，有能品藻異同，刪整蕪穢，使卷無(wú)瑕玷，覽無(wú)遺功，可謂學(xué)矣?！饦撬＃w指如摯虞昭明之撰總集，然何如彥和之示人規(guī)矩準(zhǔn)繩邪。
?。玻苍浽弧肆x最要。同異是非，稱心而論，本無(wú)成見(jiàn)，自少紛紜。故文心多襲前人之論，而不嫌其鈔襲，未若世之君子必以己言為貴也。即如頌贊篇大意本之文章流別，哀吊篇亦有取于摯君，信乎通人之識(shí)，自有殊于流俗已?！诮?jīng)篇取王仲宣成文，不以為嫌，亦即此意。
２３諸子篇曰‘嗟夫！身與時(shí)舛，志共道申，標(biāo)心于萬(wàn)古之上，而送懷于千載之下，金石靡矣，聲其銷乎！’案戰(zhàn)國(guó)策趙策‘趙武靈王曰，“學(xué)者沈于所聞?！薄藦┖退荆飨凑卟豢蓮?。
春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉。蓋陽(yáng)氣萌而玄駒步，陰律凝而丹鳥(niǎo)羞，微蟲(chóng)猶或入感，四時(shí)之動(dòng)物深矣２。若夫珪璋挺其惠心，英華秀其清氣，物色相召，人誰(shuí)獲安３！是以獻(xiàn)歲發(fā)春，悅豫之情暢；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高氣清，陰沈之志遠(yuǎn)；霰雪無(wú)垠，矜肅之慮深；歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。辭以情發(fā)。一葉且或迎意，蟲(chóng)聲有足引心。況清風(fēng)與明月同夜，白日與春林共朝哉４！
是以詩(shī)人感物，聯(lián)類不窮。流連萬(wàn)象之際，沈吟視聽(tīng)之區(qū)；寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊５。故灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌，杲杲為出日之容，瀌瀌鈴木云當(dāng)作麃麃擬雨雪之狀，喈喈逐黃鳥(niǎo)之聲，喓?jiǎn)簩W(xué)草蟲(chóng)之韻。皎日嘒星，一言窮理；參差沃若，兩字窮形。并以少總多，情貌無(wú)遺矣。雖復(fù)思經(jīng)千載，將何易奪６。及離騷代興，觸類而長(zhǎng)，物貌難盡，故重沓舒狀，于是嵯峨之類聚，葳蕤之群積矣７。及長(zhǎng)卿之徒，詭勢(shì)瓖聲，模山范水，字必魚(yú)貫，所謂詩(shī)人麗則而約言，辭人麗淫而繁句也８。
至如雅詠棠華，或黃或白；騷述秋蘭，綠葉紫莖；凡擒表五色，貴在時(shí)見(jiàn)，若青黃屢，出繁則繁而不珍９。
自近代以來(lái)，文貴形似，窺情風(fēng)景之上，鉆貌草木之中。吟詠所發(fā)，志惟深遠(yuǎn)；體物為妙，功在密附。故巧言切狀，如印之印泥，不加雕削，而曲寫毫芥。故能瞻言而見(jiàn)貌，印疑作即字而知時(shí)也１０。然物有恒姿，而思無(wú)定檢，或率爾造極，或精思愈疏。且詩(shī)騷所標(biāo)，并據(jù)要害，故后進(jìn)銳筆，怯于爭(zhēng)鋒。莫不因方以借巧，即勢(shì)以會(huì)奇，善于適要，則雖舊彌新矣１１。是以四序紛回，而入興貴閑；物色雖繁，而析辭尚簡(jiǎn)；使味飄飄而輕舉，情曄曄而更新。古來(lái)辭人，異代接武，莫不參伍以相變，因革以為功，物色盡而情有余者，曉會(huì)通也１２。若乃山林皋壤，實(shí)文思之奧府，略語(yǔ)則闕，詳說(shuō)則繁。然屈平所以能洞監(jiān)孫云吳曾能改齋漫錄卷七引無(wú)能字監(jiān)字風(fēng)騷之情者，抑亦江山之助乎１３！
贊曰：山沓水匝，樹(shù)雜云合。目既往還，心亦吐納。春日遲遲，秋風(fēng)颯颯。情往似贈(zèng)，興來(lái)如答１４。
?。薄∥倪x賦有物色類。李善注曰‘四時(shí)所觀之物色而為之賦。’又云‘有物有文曰色，風(fēng)雖無(wú)正色，然亦有聲。’本篇當(dāng)移在附會(huì)篇之下，總術(shù)篇之上。蓋物色猶言聲色，即聲律篇以下諸篇之總名，與附會(huì)篇相對(duì)而統(tǒng)于總術(shù)篇，今在卷十之首，疑有誤也。
?。病〈蟠鞫Y記夏小正篇‘十有二月玄駒賁。玄駒也者，螘也。賁者何也？走于地中也。八月，丹鳥(niǎo)羞白鳥(niǎo)。丹鳥(niǎo)也者，謂丹良也。白鳥(niǎo)也者，謂蚊蚋也。羞也者，進(jìn)也，不盡食也?！铝钫x‘丹良未知何物，皇氏以為是螢火。’按丹良即螳蜋之轉(zhuǎn)音，丹良即螳蜋也。八月螢食蚊蚋，恐無(wú)是理。
?。场』菖c慧通。鐘嶸詩(shī)品序上‘氣之動(dòng)物，物之感，人故搖蕩性精，形諸舞詠?！础〕o招魂亂辭‘獻(xiàn)歲發(fā)春兮，汨吾南征?！踝ⅰI(xiàn)進(jìn)，言。歲始來(lái)進(jìn)，春氣奮揚(yáng)，萬(wàn)物皆感氣而生，自傷放逐，獨(dú)南行也?！耪聭焉场咸厦舷馁?，草木莽莽。’王注‘滔滔，盛陽(yáng)貌也。史記作陶陶?！呸q‘泬寥兮，天高而氣清。’九章涉江‘霰雪紛其無(wú)垠兮?！茨献诱f(shuō)山訓(xùn)‘見(jiàn)一葉落，而知?dú)q之將暮?！怠〖o(jì)評(píng)曰‘隨物宛轉(zhuǎn)，與心徘徊八字，極盡流連之趣，會(huì)此，方無(wú)死句?！丁∶?shī)周南桃夭‘桃之夭夭，灼灼其華?！瘋髟弧谱疲A之盛也?！⊙挪赊薄粑彝樱瑮盍酪??！l(wèi)風(fēng)伯兮‘其雨其雨，杲杲日出。’傳曰‘杲杲然日復(fù)出矣。’小雅角弓‘雨雪瀌瀌。’箋曰‘雨雪之盛瀌瀌然。’周南葛覃‘黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈。’傳曰‘喈喈，和聲之遠(yuǎn)聞也?！倌喜菹x(chóng)‘喓?jiǎn)翰菹x(chóng)，趯趯阜螽?！瘋髟弧畣?jiǎn)?，聲也。’王風(fēng)大車‘謂予不信，有如皦日?！瘋髟弧?，白也?！倌闲⌒恰畤G彼小星，維參與昴。’傳曰‘嘒，微貌，小星眾無(wú)名者?！谎约匆蛔忠病Ｖ苣详P(guān)雎‘參差荇菜，左右流之。’正義曰‘后妃言此參差然不齊之荇菜，須嬪妾左右佐助而求之。’衛(wèi)風(fēng)氓‘桑之未落，其葉沃若?！瘋髟弧秩?，猶沃沃然。’古人形狀之詞，確有心會(huì)神領(lǐng)，百思而無(wú)得移易者，朱謀□駢雅網(wǎng)羅甚富，可資采獲。
?。贰≡徺x篇云‘及靈均唱騷，始廣聲貌?！浮∷抉R相如上林賦‘蕩蕩乎八川分流，相背而異態(tài)?！韬趸炝?，順阿而下，赴隘□之口，觸穹石，激堆埼。沸乎暴怒，洶涌彭湃，滭弗宓汨，逼側(cè)泌瀄……于是乎崇山矗矗，巃嵷崔巍，深林巨木，嶄巖嵾嵯，九嵕□嶭，南山峨峨，……’狀貌山川，皆連接數(shù)十百字，漢賦此類極多，所謂字必魚(yú)貫也。法言吾子篇‘詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。’９ 小雅裳裳者華‘裳裳者華，或黃或白?！{曰‘華或有黃者，或有白者，興明王之德，時(shí)有駮而不純?！o九歌少司命‘秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖?！搜晕迳植豢蓪乙?jiàn)，黃鳥(niǎo)度青枝，所以見(jiàn)譏于記室也。時(shí)見(jiàn)猶云偶見(jiàn)。
?。保懊髟?shī)篇云‘宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋?！楸貥O貌以寫物，辭必窮力而追新，此近世之所競(jìng)也?！m(xù)漢書(shū)祭祀志上‘以水銀合金以為泥，玉璽一方，寸二分?！‘?dāng)作即。文鏡秘府論曰‘形似體者。謂貌其形而得其似?？梢悦钋螅y以粗測(cè)者是?！保秉S叔琳曰‘化臭腐為神奇，秘妙盡此?！保布o(jì)評(píng)‘四序紛回四語(yǔ)尤精。凡流傳佳句，都是有意無(wú)意之中，偶然得一二語(yǔ)，都無(wú)累牘連篇苦心力造之事?！蓞㈤喭ㄗ兤?。
１３水經(jīng)注江水篇‘江水又東逕歸鄉(xiāng)縣故城北。’袁山松曰‘父老傳言原既流放，忽然蹔歸，鄉(xiāng)人喜悅，因名曰歸鄉(xiāng)。抑其山秀水清，故出□異，地險(xiǎn)流疾，故其性亦隘。詩(shī)曰“惟岳降神，生甫及申。”信與?！嘀^山松此言，可謂因事而立證，恐非名縣之本旨矣。黃宗羲景州詩(shī)集序云‘詩(shī)人萃天地之清氣，以月露風(fēng)云花鳥(niǎo)為其性情，其景與意，不可分也。月露風(fēng)云花鳥(niǎo)之在天地間，俄頃滅沒(méi)，而詩(shī)人能結(jié)之不散；常人未嘗不有月露風(fēng)云花鳥(niǎo)之詠，非其性情，極雕繪而不能親也?！保醇o(jì)評(píng)‘諸贊之中，此為第一?！?br/>
才略第四十七１
九代之文，富矣盛矣；其辭令華采，可略而詳也。虞夏文章，則有皋陶六德，夔序八音，益則有贊，五子作歌，辭義溫雅，萬(wàn)代之儀表也２。商周之世，則仲虺垂誥，伊尹敷訓(xùn)，吉甫之徒，并述詩(shī)頌，義固為經(jīng)，文亦師矣３。及乎春秋大夫，則修辭聘會(huì)，磊落如瑯玕之圃，焜燿似縟錦之肆，薳敖元作教曹改擇楚國(guó)之令典，隨會(huì)講晉國(guó)之禮法，趙衰元作襄曹改以文勝?gòu)酿?，?guó)僑以修辭扜鄭，子太叔美秀而文，公孫揮鈴木云嘉靖本梅本岡本作翚善于辭令，皆文名之標(biāo)者也４。戰(zhàn)代任武，而文士不絕；諸子以道術(shù)取資，屈宋以楚辭發(fā)采，樂(lè)毅報(bào)書(shū)辨以義，范雎上書(shū)密而至，蘇秦歷說(shuō)壯而中，李斯自奏麗而動(dòng)，若在文世，則揚(yáng)班儔矣５。荀況學(xué)宗而象物名賦，文質(zhì)相稱，固巨儒之情也６。
漢室陸賈，首案奇采，賦孟春而選典誥，其辯之富矣７。賈誼才穎，陵軼飛兔，議愜而賦清，豈虛至哉８！枚乘之七發(fā)，鄒陽(yáng)之上書(shū)，膏潤(rùn)于筆，氣形于言矣９。仲舒專儒，子長(zhǎng)純史，而麗縟成文，亦詩(shī)人之告哀焉１０。相如好書(shū)，師范屈宋，洞入夸艷，致名辭宗。然覆取精意，理不勝辭，故揚(yáng)子以為文麗用寡者長(zhǎng)卿，誠(chéng)哉是言也１１！王褒構(gòu)采，以密巧為致，附聲測(cè)貌，冷然可觀１２。子云屬意，辭人疑誤最深，觀其涯度幽遠(yuǎn)，搜選詭麗，而竭才以鉆思，故能理贍而辭堅(jiān)矣１３?；缸T著論，富號(hào)猗頓，宋弘稱薦，爰比相如，而集靈諸賦，偏淺無(wú)才，故知長(zhǎng)于諷論，鈴木云疑當(dāng)作諭不及麗文也１４。敬通雅好辭說(shuō)，而坎壈盛世，顯志自序，亦蚌病成珠矣１５。二班兩劉，弈葉繼采，舊說(shuō)以為固文優(yōu)彪，歆學(xué)精向，然王命清辯，新序該練，璇璧產(chǎn)于昆岡，亦難得而逾本矣１６。傅毅崔骃，光采比肩，瑗寔踵武，能鈴木云梅本岡本作龍世厥風(fēng)者矣１７。杜篤賈逵，亦有聲于文，跡其為才，崔傅之末流也１８。李尤元作充王改黃云案馮本作尤賦銘，志慕鴻裁，而才力沈膇，垂翼不飛１９。馬融鴻儒，思洽識(shí)一作登高，吐納經(jīng)范，華實(shí)相扶２０。王逸博識(shí)有功，而絢采無(wú)力。延壽繼志，瓖穎獨(dú)標(biāo)，其善圖物寫貌，豈枚乘之遺術(shù)歟２１！張衡通贍，蔡邕精雅，文史彬彬，隔世相望。是則竹柏異心而同貞，金玉殊質(zhì)而皆寶也２２。劉向之奏議，旨切而調(diào)緩；趙壹之辭賦，意繁而體疏；孔融氣盛于為筆，禰衡思銳于為文，有偏美焉２３。潘勖憑經(jīng)以騁才，故絕群于錫命；王朗發(fā)憤以讬志，亦致美于序銘２４。然自卿淵已前，多俊才而不課學(xué)２５；雄向以后，頗引書(shū)以助文；此取與之大際，其分不可亂者也２６。
魏文之才，洋洋清綺，舊談抑之，謂去植千里，然子建思捷而才□，詩(shī)麗而表逸；子桓慮詳而力緩，故不競(jìng)于先鳴。而樂(lè)府清越，典論辯要，迭用短長(zhǎng)，亦無(wú)懵焉。但俗情抑揚(yáng)，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢(shì)窘益價(jià)，未為篤論也２７。仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辭少瑕累，摘其詩(shī)賦，則七子之冠冕乎２８！琳瑀以符檄擅聲；徐干以賦論標(biāo)美；劉楨情高以會(huì)采；應(yīng)玚學(xué)優(yōu)以得文；路粹楊修，頗懷筆記之工；丁儀邯鄲，亦含論述之美；有足算焉２９。劉劭趙都，能攀于前修；何晏景福，克光于后進(jìn)；休璉風(fēng)情，則百壹標(biāo)其志；吉甫文理，則臨丹成其采；嵇康師心以遺鈴木云梅本校遺疑作造論，阮籍使氣以命詩(shī)，殊聲而合響，異翮而同飛３０。
張華短章，弈弈鈴木云嘉靖本梅本岡本作奕奕清暢，其鷦鷯寓意，即韓非之說(shuō)難也３１。左思奇才，業(yè)深覃思，盡銳于三都，拔萃于詠史，無(wú)遺力矣３２。潘岳敏給，辭自疑作旨鈴木云諸本作自和暢，鐘美于西征，賈余于哀誄，非自外也３３。陸機(jī)才欲窺深，辭務(wù)索廣，故思能入巧，而不制繁。士龍朗練，元作陳王青蓮改以識(shí)檢亂，故能布采鮮凈，敏于短篇３４。孫楚綴思，每直置以疏通；摯虞述懷，必循規(guī)以溫雅；其品藻流別，有條理焉３５。傅玄篇章，義多規(guī)鏡；長(zhǎng)虞筆奏，世執(zhí)剛中；并楨汪作杶干之實(shí)才，非群華之韡萼也３６。成公子安選鈴木云當(dāng)作撰賦而時(shí)美，夏侯孝若具體而皆微，曹攄清靡于長(zhǎng)篇，季鷹辨切于短韻，各其善也３７。孟陽(yáng)景陽(yáng)，才綺而相埒，可謂魯衛(wèi)之政，兄弟之文也３８。劉琨雅壯而多風(fēng)，盧諶情發(fā)而理昭，亦遇之于時(shí)勢(shì)也３９。景純艷逸，足冠中興，郊賦既穆穆以大觀，仙詩(shī)亦飄飄而凌云矣４０。庾元規(guī)之表奏，靡密以閑暢；溫太真之筆記，循理而清通；亦筆端之良工也４１。孫盛干寶，元作子實(shí)文勝為史，準(zhǔn)的所擬，志乎典訓(xùn)，戶牖雖異，而筆彩略同４２。袁宏發(fā)軫以高驤，故卓出而多偏；孫綽規(guī)旋以矩步，故倫序而寡狀；殷仲文之孤疑作秋顧校作秋興，謝叔源之閑情，并解散辭體，縹渺浮音。雖滔滔風(fēng)流，而大澆文意４３。
宋代逸才，辭翰鱗萃，世近易明，無(wú)勞甄序４４。觀夫后漢才林，可參西京；晉世文苑，足儷鄴都；然而魏時(shí)話言，必以元封為稱首；宋來(lái)美談，亦以建安為口實(shí)；何也？豈非崇文之盛世，招才之嘉會(huì)哉。嗟夫，此古人所以貴乎時(shí)也４５！
贊曰：才難然乎，性各異稟。一朝綜文，千年凝錦。余采徘徊，遺風(fēng)籍鈴木云嘉靖本作藉甚。無(wú)曰紛雜，皎然可品。
?。薄〖o(jì)評(píng)曰‘時(shí)序篇總論其世，才略篇各論其人。’２ 書(shū)皋陶謨‘日嚴(yán)祇敬，六德亮采有邦?！瘋髟弧袊?guó)諸侯，日日嚴(yán)敬其身，敬行六德，以信治政事，則可以為諸侯?！吹洹墼毁纾甑錁?lè)，教胄子。八音克諧，無(wú)相奪倫?！笥碇儭尜澯谟碓?，惟德動(dòng)天，無(wú)遠(yuǎn)弗屆。滿招損，謙受益，時(shí)乃天道。帝初于歷山往于田，日號(hào)泣于旻天。于父母，負(fù)罪引慝，祇載見(jiàn)瞽瞍，夔夔齋栗。瞽瞍亦允若。至誠(chéng)感神，矧茲有苗?！遄又枰?jiàn)明詩(shī)篇注。
３ 仲虺之誥序曰‘湯歸自夏至于大垌，仲虺作誥。’伊訓(xùn)序曰‘成湯既沒(méi)，太甲元年，伊尹作伊訓(xùn)?！?shī)大雅崧高烝民韓奕江漢皆尹吉甫美宣王而作。文亦師矣句有缺字，疑師字上脫一足字。
?。础∽髠餍觌S武子曰‘蒍敖為宰，擇楚國(guó)之令典，百官象物而動(dòng)，軍政不戒而備，能用典矣?！辍畷x士會(huì)平王室，王享之，殽蒸。武子私問(wèn)其故。王聞之，召武子曰“王享有體薦，宴有折俎，公當(dāng)享，卿當(dāng)宴，王室之禮也。”武子歸而講求典禮，以修晉國(guó)之法?！夜辍啬孪砉又囟?。子犯曰“吾不如衰之文也，請(qǐng)使衰從?！惫淤x河水，公賦六月。趙衰曰“重耳拜賜?！惫咏蛋?，稽首；公降一級(jí)而辭焉。衰曰“君稱所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜。”’襄公三十一年‘子產(chǎn)之從政也，擇能而使之。馮簡(jiǎn)子能斷大事，子太叔美秀而文，公孫揮能知四國(guó)之為，而辨其大夫之族姓，班位，貴賤，能否，而又善為辭令?！赢a(chǎn)修辭捍鄭，見(jiàn)征圣篇注。
５ 燕策二‘昌國(guó)君樂(lè)毅為燕昭王合五國(guó)之兵而攻齊，下七十余城，盡郡縣之以屬燕。三城未下，而燕昭王死，惠王即位，用齊人反間，疑樂(lè)毅而使騎劫代之將，樂(lè)毅奔趙；趙封以為望諸君。燕王悔，乃使人讓樂(lè)毅，且謝之，望諸君乃使人獻(xiàn)書(shū)報(bào)燕王曰：臣不佞，不能奉承先王之教，以順左右之心，恐抵斧質(zhì)之罪，以傷先王之明，而又害于足下之義，故遁逃奔趙，自負(fù)以不肖之罪，故不敢為辭說(shuō)。今王使使者數(shù)之罪，臣恐侍御者不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以書(shū)對(duì)。
臣聞賢圣之君，不以祿私其親，功多者授之；不以官隨其愛(ài)，能當(dāng)者處之。故察能而授官者，成功之君也；論行而結(jié)交者，立名之士也。臣以所學(xué)者觀之，先王之舉錯(cuò)，有高世之心，故假節(jié)于魏王，而以身得察于燕。先王過(guò)舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上，不謀于父兄，而使臣為亞卿。臣自自以為奉令承教，可以幸無(wú)罪矣，故受命而不辭。先王命之曰：我有積怨深怒于齊，不量輕弱而欲以齊為事。臣對(duì)曰：夫齊，霸國(guó)之余教也。而驟勝之遺事也。閑于兵甲，習(xí)于戰(zhàn)攻，王若欲攻之，則必舉天下而圖之。舉天下而圖之，莫徑于結(jié)趙矣，且又淮北宋地，楚魏之所同愿也，趙若許約，楚魏宋盡力，四國(guó)攻之，齊可大破也。先王曰善。
臣乃口受令，具符節(jié)，南使臣于趙。顧返命，起兵隨而攻齊。以天之道，先王之靈，河北之地隨先王舉而有之于濟(jì)上。濟(jì)上之軍，奉令擊齊，大勝之，輕卒銳兵，長(zhǎng)驅(qū)至國(guó)，齊王逃遁走莒，僅以身免，珠玉財(cái)寶車甲珍器盡收入燕，大呂陳于元英，故鼎返于歷室，齊器設(shè)于寧臺(tái)，薊丘之植植于汶篁，（當(dāng)作薊丘植乎汶篁。）自五伯以來(lái)，功未有及先王者也。先王以為愜其志，以臣為不頓命，故裂地而封之，使之得比乎小國(guó)諸侯。
臣不佞，自以為奉令承教，可以幸無(wú)罪矣，故受命而弗辭。臣聞賢明之君，功立而不廢，故著于春秋；蚤知之士，名成而不毀，故稱于后世。若先王之報(bào)怨雪恥，夷萬(wàn)乘之強(qiáng)國(guó)，收八百歲之蓄積，及至棄群臣之日，余令詔后嗣之遺義，執(zhí)政任事之臣，所以能循法令順庶孽者，施及萌隸，皆可以教于后世。臣聞善作者不必善成，善始者不必善終。昔者伍子胥說(shuō)聽(tīng)乎闔閭，故吳王遠(yuǎn)跡至于郢；夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江。故吳王夫差不悟先論之可以立功，故沈子胥而不悔。子胥不蚤見(jiàn)主之不同量，故入江而不改。夫免身全功以明先王之跡者，臣之上計(jì)也，離毀辱之非，墮先王之名者，臣之所大恐也，臨不測(cè)之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名；臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。恐待御者之親左右之說(shuō)而不察疏遠(yuǎn)之行也，故敢以書(shū)報(bào)，唯君之留意焉?！额∩锨卣淹鯐?shū)，李斯諫逐客書(shū)引見(jiàn)論說(shuō)篇注。蘇秦說(shuō)辭見(jiàn)史記本傳及戰(zhàn)國(guó)策，不復(fù)引。
?。丁≤髑滟x見(jiàn)詮賦篇注。’７ 漢志陸賈賦三篇，當(dāng)有篇名孟春者，彥和時(shí)尚存，今則無(wú)可考矣。札移十二云‘選典誥當(dāng)作進(jìn)典語(yǔ)。諸子篇云“陸賈典語(yǔ)”并誤以新語(yǔ)為典語(yǔ)也。進(jìn)選語(yǔ)誥，皆形近而誤?！瘬?jù)孫說(shuō)當(dāng)作進(jìn)新語(yǔ)。
?。浮h書(shū)賈誼傳‘文帝召誼為博士。是時(shí)誼年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生未能言，誼盡為之對(duì)，人人各如其意所出。諸生于是以為能。’呂氏春秋離俗覽‘飛兔要里，古之駿馬也。’９ 枚乘見(jiàn)雜文篇注。鄒陽(yáng)見(jiàn)時(shí)序篇注。
?。保八囄念惥廴卸偈媸坎挥鲑x，司馬遷悲士不遇賦。詩(shī)小雅四月‘君子作歌，維以告哀。’箋云‘告哀，言勞病而愬之?！?１１漢書(shū)司馬相如傳‘少時(shí)好讀書(shū)?！ㄑ跃悠柠愑霉验L(zhǎng)卿也?！惨僧?dāng)作覈。
?。保柴墐模加谕跣涫ブ鞯觅t臣頌。故云以密巧為致。莊子逍遙游‘夫列子御風(fēng)而行，冷然善也?！ⅰ淙?，輕妙之貌。’１３漢書(shū)揚(yáng)雄傳‘雄少而好學(xué)……默而好深湛之思。’子云多知奇字，亦所謂搜選詭麗也。搜選詭麗，辭深也；涯度幽遠(yuǎn)，義深也。辭人最深，人當(dāng)作義，俗寫致訛。
?。保凑摵庳钠畳痘妇街畷?shū)，富于積猗頓之財(cái)。’后漢書(shū)宋弘傳‘帝嘗問(wèn)弘通博之士。弘薦沛國(guó)桓譚，才學(xué)洽聞，幾能及揚(yáng)雄劉向父子?！嗽齐急认嗳纾终`。藝文類聚七十八載譚仙賦曰：余少時(shí)為郎，從孝成帝出祠甘泉河?xùn)|，見(jiàn)部先置華陰集靈宮。宮在華山下，武帝所造，欲以懷集仙者王喬赤松子，故名殿曰存仙。端門南向山，署夫王喬赤松，呼則出故，翕則納新；夭矯經(jīng)引，積氣關(guān)元；精神周洽，鬲塞流通；乘凌虛無(wú)，洞達(dá)幽明；諸物皆見(jiàn)，玉女在旁；仙道既成，神靈攸迎。乃驂駕青龍，赤騰為歷；躇玄厲之嶊嶵，有似乎鸞鳳之翔飛。集于膠葛之宇，泰山之臺(tái)；吸玉液，食華芝，漱玉漿，飲金醪。出宇宙，與云浮，灑輕霧，濟(jì)傾崖，觀滄川而升天門，馳白鹿而從麒麟，周覽八極，還崦華壇。泛泛乎，濫濫乎，隨天轉(zhuǎn)旋，容容無(wú)為，壽極干坤。
?。保岛鬂h書(shū)馮衍傳‘衍得罪，不得志，乃作賦自厲，命其篇曰顯志。顯志者，言光明風(fēng)化之情，昭章玄妙之思也?！x文載本傳不復(fù)錄?；茨献诱f(shuō)林訓(xùn)‘明月之珠，蚌之病而我之利也?！保锻趺摚?jiàn)論說(shuō)篇注。新序，見(jiàn)諸子篇注。
１７崔骃崔瑗崔寔，見(jiàn)時(shí)序篇注。
?。保负鬂h書(shū)賈逵傳‘逵所著經(jīng)傳義詁及論難百余萬(wàn)言。又作詩(shī)，頌，誄，書(shū)，連珠，酒令，凡九篇，學(xué)者宗之。后世稱為通儒?！治脑范藕V傳‘篤所著賦，誄，吊，書(shū)，贊，七言，女誡，及雜文，凡十八篇。又著明世論十五篇?！緜鬏d其論都賦一篇。
?。保裹S注‘原作李充。按后漢獨(dú)行傳，李充，陳留人，不言有著述；晉中興書(shū)，李充，江夏人，著學(xué)箴。然此在賈逵之后，馬融之前，則李尤也。尤在和帝時(shí)，拜蘭臺(tái)令史，有函谷諸賦，并車諸銘。而賈逵仕明帝時(shí)，馬融仕順桓時(shí)，以序觀之，乃李尤無(wú)疑?！髠鞒晒辍I(xiàn)子曰“民愁則墊隘，于是乎有沈溺重膇之疾?！薄酌饕某蹙拧饕挠陲w，垂其翼?！玻昂鬂h書(shū)馬融傳‘融才高博洽，為世通儒。所著賦，頌，碑，誄，書(shū)記，表奏，七言，琴歌，對(duì)策，遺令凡二十一篇。’２１后漢書(shū)文苑王逸傳‘王逸，字叔師，南郡宜城人也。著楚辭章句行于世。其賦，誄，書(shū)，論，及雜文，凡二十一篇。又作漢詩(shī)百二十三篇。子延壽，字文考，有□才，少游魯國(guó)，作靈光殿賦。后蔡邕亦造此賦，未成；及見(jiàn)延壽所為，甚奇之。遂輟翰而已。曾有異夢(mèng)，意惡之，乃作夢(mèng)賦以自厲，后溺水死，時(shí)年二十余?！玻埠鬂h書(shū)張衡傳‘衡所著詩(shī)，賦，銘，七言，靈憲，應(yīng)間，七辯，巡誥，懸圖，凡三十二篇。及為侍中，上疏請(qǐng)得專事東觀，收檢遺文，畢力補(bǔ)綴。書(shū)數(shù)上，竟不聽(tīng)。及后之著述，多不詳?shù)洌瑫r(shí)人追恨之?！稌险撛弧掼ブQ平子曰，數(shù)術(shù)窮天地，制作侔造化?！ㄕ聭炎ⅲプ阶颖囊?。）又蔡邕傳‘邕所著詩(shī)，賦，碑，誄，銘，贊，連珠，箴，吊，論議，獨(dú)斷，勸學(xué)，釋誨，敘樂(lè)，女訓(xùn)，篆勢(shì)，祝文，章表，書(shū)記，凡百四篇，傳于世?！衷弧咔霸跂|觀，與盧植韓說(shuō)等撰補(bǔ)后漢記，會(huì)遭事流離，不及得成，因上書(shū)自陳，奏其所著十意?！稌腺澰弧邔?shí)慕靜，心精辭綺?！玻碀h書(shū)劉向傳‘向自見(jiàn)得信于上，故常顯訟宗室，譏刺王氏，及在位大臣；其言多痛切，發(fā)于至誠(chéng)。’旨切調(diào)緩，向文確評(píng)。后漢書(shū)文苑趙壹傳載其窮鳥(niǎo)賦一篇；賦末系詩(shī)二首。其一曰‘河清不可俟，人命不可延。順風(fēng)激靡草，富貴者稱賢。文籍雖滿腹，不如一囊錢。伊優(yōu)北堂上，抗臟倚門邊?！涠弧畡?shì)家多所宜，咳唾自成珠；被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。賢者雖獨(dú)悟，所因在群愚。且各守爾分，勿復(fù)空馳驅(qū)。哀哉復(fù)哀哉，此是命矣夫！’所謂體疏，殆此類也。文選采錄孔融書(shū)表，是氣盛于為筆之證。禰衡作鸚鵡賦，文無(wú)加點(diǎn)，辭采甚麗，是思銳于為文也。
?。玻磁僳镁佩a文見(jiàn)詔策篇注。魏志王朗傳‘朗著奏議論記，咸傳于世?！蜚懳绰劇?br/>
?。玻蛋甘吠s說(shuō)下引俊才作役才，是。
２６事類篇曰‘及揚(yáng)雄百官箴，頗酌于詩(shī)書(shū)；劉歆遂初賦，歷敘于紀(jì)傳；漸漸綜采矣。至于崔班張蔡，遂捃摭經(jīng)史，華實(shí)布濩，因書(shū)立功，皆后人之范式也?！玻风妿V列思王于中品，文帝于中品。明詩(shī)篇曰‘兼善則子建仲宣?！菑┖椭?，亦以子建詩(shī)優(yōu)于文帝也。而樂(lè)府清越，典論辨要，則亦特有所長(zhǎng)，不得一概抑之。彥和此說(shuō)，誠(chéng)是篤論。
?。玻肝倪x曹植王仲宣誄曰‘強(qiáng)記洽聞，幽贊微言；文若春華，思若涌泉；發(fā)言可詠，下筆成篇?！?shī)品云‘陳思以下，楨稱獨(dú)步?！衷啤缮茫纪跞胧??！Q仲宣為‘在曹劉間，別構(gòu)一體，方陳思不足，比魏文有余。’仲偉與彥和，小有出入。姚范援鶉堂筆記三十九‘仲宣續(xù)自善于辭賦，惜其體弱，不足起其文。按體弱未必論文，疑即魏志粲傳所云“貌寢而體弱”也。又魏略亦有“元瑜病于體弱”之語(yǔ)?！玻龟惲找?jiàn)檄移篇注。阮瑀見(jiàn)章表篇書(shū)記篇注。全三國(guó)文五十五中論序曰‘君之性常欲損世之有余，益俗之不足。見(jiàn)辭人美麗之交，并時(shí)而作，曾無(wú)闡弘大義，敷散道教，上求圣人之中，下救流俗之昏者。故廢詩(shī)賦頌銘贊之文，著中論之書(shū)二十篇?！湔撜撐摹芍陈┴磮A扇橘賦，雖張蔡不過(guò)也?！倪x謝靈運(yùn)擬魏太子鄴中集詩(shī)序‘劉楨卓犖偏人，而文最有氣，所得頗經(jīng)奇?！倪x文帝與吳質(zhì)書(shū)‘德璉常斐然有述作之意，其才學(xué)足以箸書(shū)。’魏志王粲路粹注傳‘粹后為軍謀祭酒，與陳琳阮瑀等典記室，誣奏孔融而殺之。（見(jiàn)奏啟篇）融誅之后，人睹粹所作，無(wú)不嘉其才而畏其筆也?！株愃纪踔矀髯⒁渎栽弧畻蠲懀值伦?，建安中舉孝廉，除郎中；丞相請(qǐng)署倉(cāng)曹屬主簿。是時(shí)軍國(guó)多事，脩總知內(nèi)外，事皆稱意?！忠郝栽弧x，字正禮，太祖辟儀為掾，到與論議，嘉其才朗?！囄念惥畚迨妮d儀刑禮論一篇。王粲傳注引魏略曰‘邯鄲淳，字子叔，博學(xué)有才章?！囄念惥凼d淳受命述。
３０劉劭趙都賦見(jiàn)事類篇注。文選何平叔景福殿賦注引典略曰‘魏明帝將東巡，恐夏熱，故許昌作殿，名曰景福。既成，命人賦之。平叔遂有此作。’應(yīng)璩百壹詩(shī)見(jiàn)明詩(shī)篇注。李詳黃注補(bǔ)正‘吉甫，晉應(yīng)貞字。貞有臨丹賦，見(jiàn)類聚八。’嵇康養(yǎng)生論見(jiàn)文選。本集有答向子期難養(yǎng)生論，聲無(wú)哀樂(lè)論。釋私論，管蔡論，明膽論，難張遼叔自然好學(xué)論，難張遼叔宅無(wú)吉兇攝生論，答張遼叔釋難宅無(wú)吉兇攝生論。魏晉群才，叔夜作論為最富矣。晉書(shū)阮籍傳‘籍容貌瓖杰，志氣宏放，傲然獨(dú)得，任性不羈，而喜怒不形于色。能屬文，初不留思作詠懷詩(shī)八十余首，為世所重?！倪x采錄十七首，顏延年注曰‘說(shuō)者謂阮籍在晉文代常慮禍患，故發(fā)此詠耳?！常标懺婆c兄平原書(shū)‘張公文無(wú)他異，正是情省無(wú)煩長(zhǎng)；作文正爾自復(fù)佳?！倪x鷦鷯賦注引臧榮緒晉書(shū)曰‘張華少好文義，博覽墳典。為太常博士，轉(zhuǎn)兼中書(shū)郎。雖棲處云閣，慨然有感，作鷦鷯賦?！涃x于下：鷦鷯，小鳥(niǎo)也，生于蒿萊之間，長(zhǎng)于藩籬之下，翔集尋常之內(nèi)，而生生之理足矣。色淺體陋，不為人用，形微處卑，物莫之害，繁滋族類，乘居匹游，翩翩然有以自樂(lè)也。彼鷲鸮從鴻，孔雀翡翠，或凌赤霄之際，或讬絕垠之外，翰舉足以沖天，觜距足以自衛(wèi)，然皆負(fù)矰纓繳，羽毛入貢。何者？有用于人也。夫言有淺而可以讬深，類有微而可以喻大，故賦之云爾。
何造化之多端兮，播群形于萬(wàn)類；惟鷦鷯之微禽兮，亦攝生而受氣；育翩翾之陋體，無(wú)玄黃以自貴。毛弗施于器用，肉不登乎俎味；鷹鹯過(guò)猶俄翼，尚何懼于罿罻。翳薈蒙蘢，是焉游集；飛不飄飏，翔不翕習(xí)；其居易容，其求易給；巢林不過(guò)一枝，每食不過(guò)數(shù)粒。棲無(wú)所滯，游無(wú)所盤；匪陋荊棘，匪榮茞蘭；動(dòng)翼而逸，投足而安；委命順理，與物無(wú)患。伊茲禽之無(wú)知，何處身之似智；不懷寶以賈害，不飾表以招累；靜守約而不矜，動(dòng)因循以簡(jiǎn)易；任自然以為資，無(wú)誘慕于世偽。雕鹖介其觜距，鵠鷺軼于云際；從雞竄于幽險(xiǎn)，孔翠生乎遐裔。彼晨鳧與歸雁，又矯翼而增逝；咸美羽而豐肌，故無(wú)罪而皆斃；徒銜蘆以避繳，終為戮于此世。蒼鷹鷙而受□，鸚鵡鵡惠而入籠；屈猛志以服養(yǎng)，塊幽縶于九重；變音聲以順旨，思摧翮而為庸；戀鐘代之林野，慕隴坻之高松；雖蒙幸于今日，未若疇昔之從容。海鳥(niǎo)鶢鶋，避風(fēng)而至；條枝巨雀，逾嶺自致；提挈萬(wàn)里，飄飖逼畏；夫惟體大妨物而形瓖足瑋也。陰陽(yáng)陶蒸，萬(wàn)品一區(qū)；巨細(xì)舛錯(cuò)，種繁類殊；鷦螟巢于蚊睫，大鵬彌乎天隅；將以上方不足，而下比有余；普天壤以遐觀，吾又安知其小大之所如。
?。常沧笏既家?jiàn)詮賦篇注。文選左思詠史八首：
弱冠弄柔翰，卓犖觀群書(shū)；著論準(zhǔn)過(guò)秦，作賦擬子虛。邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都；雖非甲胄士，疇昔覽穣苴。長(zhǎng)嘯激清風(fēng)，志若無(wú)東吳；鉛刀貴一割，夢(mèng)想騁良圖。左眄澄江湘，右盼定羌胡；功成不受爵，長(zhǎng)揖歸田廬。
郁郁澗底松，離離山上苗；以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沈下僚；地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝。金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂；馮公豈不偉，白首不見(jiàn)招。
吾希段干木，偃息藩魏君；吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。當(dāng)世貴不羈，遭難能解紛；功成不受賞，高節(jié)卓不群。臨組不肯□，對(duì)珪不肯分；連璽燿前庭，比之猶浮云。
濟(jì)濟(jì)京城內(nèi)，赫赫王侯居；冠蓋蔭四術(shù)，朱輪竟長(zhǎng)衢。朝集金張館，暮宿許史廬；南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。寂寂揚(yáng)子宅，門無(wú)卿相輿；寥寥空宇中，所講在玄虛；言論準(zhǔn)宣尼，辭賦擬相如；悠悠百世后，英名擅八區(qū)。
皓天舒白日，靈景耀神州；列宅紫宮里，飛宇若云浮。峨峨高門內(nèi)，藹藹皆王侯；自非攀龍客，何為欻來(lái)游。被褐出閶闔，高步追許由；振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流。
荊軻飲燕市，酒酣氣益震；哀歌和漸離，謂若旁無(wú)人。雖無(wú)壯士節(jié)，與世亦殊倫；高眄邈四海，豪右何足陳。貴者雖自貴，視之若埃塵；賤者雖自賤，重之若千鈞。
主父宦不達(dá)，骨肉還相薄；買臣困采樵，伉儷不安宅；陳平無(wú)產(chǎn)業(yè)，歸來(lái)翳負(fù)郭；長(zhǎng)卿還成都，壁立何寥廓。四賢豈不偉，遺烈光篇籍；當(dāng)其未遇時(shí)，憂在填溝壑。英雄有屯邅，由來(lái)自古昔；何世無(wú)奇才，遺之在草澤。
習(xí)習(xí)籠中鳥(niǎo)，舉翮觸四隅；落落窮巷士，抱影守空廬。出門無(wú)通路，枳棘塞中途；計(jì)策棄不收，塊若枯池魚(yú)。外望無(wú)寸祿，內(nèi)顧無(wú)斗儲(chǔ)；親戚還相蔑，朋友日夜疏。蘇秦北游說(shuō)，李斯西上書(shū)；俛仰生榮華，咄嗟復(fù)雕枯。飲河期滿腹，貴足不愿余；巢林棲一枝，可為達(dá)士模。
３３文選潘安仁西征賦注引臧榮緒晉書(shū)‘岳為長(zhǎng)安令，作西征賦述行，歷論所經(jīng)人物山水也?！钌谱ⅰ溃瑴铌?yáng)中牟人。晉惠元康二年，岳為長(zhǎng)安令，因行役之感，而作此賦。岳家在鞏縣東，故曰西征，’誄碑篇‘潘岳構(gòu)意，專師孝山；巧于序悲，易入新切?！У跗芭嗽览^作，實(shí)踵其美。觀其慮善辭變，情洞悲苦，敘事如傳，結(jié)言摹詩(shī)，促節(jié)四言，鮮有緩句，故能義直而文婉，體舊而趣新。金鹿?jié)商m，莫之或繼也。’金鹿?jié)商m，見(jiàn)哀吊篇注。
?。常撮F裁篇‘士衡才優(yōu)，而綴辭尤繁，士龍思劣，而雅好清省?！勒f(shuō)新語(yǔ)文學(xué)篇注引文章傳‘機(jī)善屬文，司空張華見(jiàn)其文章，篇篇稱善。猶譏其作文大治，謂曰人之作文，患于不才；至子為文，乃患太多也?！常禃x書(shū)孫楚傳‘楚才藻卓絕，爽邁不群，多所陵傲，缺鄉(xiāng)曲之譽(yù)。晉文帝遺符劭孫郁使吳，將軍石苞令楚作書(shū)遺孫皓?！緜骷拔倪x均載楚書(shū)。觀其指陳利害，深切著明，措辭率直，無(wú)所隱避，殆所謂直置疏通也。直置不可解，置或指之誤歟？晉書(shū)摯虞傳載虞思游賦，其序曰‘虞嘗以死生有命，富貴在天。天之所佑者，義也；人之所助者，信也。履信思順，所以延福；違此而行，所以速禍，然道長(zhǎng)世短，禍福舛錯(cuò)，怵迫之徒，不知所守，蕩而積憤，或迷或放。故借之以身，假之以事，先陳處世不遇之難，遂棄彝倫，輕舉遠(yuǎn)游，以極常人罔惑之情；而后引之以正，反之以義。推神明之應(yīng)于視聽(tīng)之表，崇否泰之運(yùn)于智力之外，以明天任命之不可違，故作思游賦?！?guī)溫雅，即指思游賦也。文章流別見(jiàn)序志篇注。
?。常稌x書(shū)傅玄傳‘玄性剛勁亮直，不能容人之短。司空王沈與玄書(shū)曰，省足下所著書(shū)，言富理濟(jì)，經(jīng)綸政體，存重儒，教足以塞楊墨之流遁，齊孫孟于往代，每開(kāi)卷未嘗不嘆息也。玄子咸，字長(zhǎng)虞，剛簡(jiǎn)有大節(jié)，風(fēng)格峻整，識(shí)性明悟，疾惡如讎，推賢樂(lè)善，嘗慕季文子仲山甫之志。好屬文論，雖綺麗不足，而言成規(guī)鑒?！酌韶藻柁o‘以剛中也?！瘞熦韵筠o‘剛中而應(yīng)?！常窌x書(shū)文苑成公綏傳‘綏少有俊才，詞賦甚麗?！勒f(shuō)新語(yǔ)文學(xué)篇注‘文士傳曰“夏侯湛字孝若，有盛才，文章巧思，善補(bǔ)雅辭，名亞潘岳?！薄考d其敘曰‘周詩(shī)者，南陔白華華黍由庚崇丘由儀六篇，有其義而亡其辭。湛續(xù)其亡，故曰周詩(shī)也。’其詩(shī)曰‘既殷斯虔，仰說(shuō)洪恩；夕定晨省，奉朝侍昏；宵中告退，雞鳴在門；孳孳恭誨，夙夜是敦。’晉書(shū)夏侯湛傳載其昆弟誥一篇，純模尚書(shū)。本傳謂湛著論三十余篇，別為一家之言。曹攄，字顏遠(yuǎn)，晉書(shū)在良吏傳。文選載其五言思友人詩(shī)感舊詩(shī)各一首。文館詞林載贈(zèng)韓德真，贈(zèng)石崇，贈(zèng)王弘遠(yuǎn)，贈(zèng)歐陽(yáng)建，答趙景猷五首，并四言長(zhǎng)篇，殆即彥和所指。文選張季鷹雜詩(shī)注引王儉七志曰‘翰，字季鷹，文藻新麗。’３８三張，見(jiàn)明詩(shī)篇注。
?。常箷x書(shū)劉琨傳‘琨為匹磾所拘，自知必死，神色怡如也。為五言詩(shī)，贈(zèng)其別駕盧諶。琨詩(shī)讬意非常，攄暢幽憤，遠(yuǎn)想張陳，（張良陳平，）感鴻門白登之事，用以激諶。諶素?zé)o奇略，以常詞酬和。殊乖琨心。重以詩(shī)贈(zèng)之。乃謂琨曰：前篇帝王大志，非人臣所言矣。’文選載琨答盧諶四言詩(shī)一首，又重贈(zèng)盧諶五言詩(shī)一首。重贈(zèng)詩(shī)載琨本傳，即諶所謂‘帝王大志，非人臣所言’者也。盧諶傳‘諶，字子諒，清敏有理思，好老莊，善屬文。’彥和稱盧諶‘情發(fā)而理昭，’蓋指其上表理劉琨，本傳所謂‘文旨甚切’者也。表文載劉琨傳。
４０世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)篇注引璞別傳‘文藻粲麗，詩(shī)賦誄頌，并傳于世?！假x見(jiàn)才略篇注。文選郭景純游仙詩(shī)七首。李善注曰‘凡游仙之篇，皆所以滓穢塵網(wǎng)，錙銖纓紱，□霞倒景，餌玉玄都。而璞之制，文多自敘，雖志狹中區(qū)，而辭無(wú)俗累，見(jiàn)非前識(shí)，良有以哉。’４１庾亮，見(jiàn)章表篇注。溫嶠，見(jiàn)詔策篇注。
?。矗矊O盛干寶，見(jiàn)史傳篇注。
?。矗呈勒f(shuō)新語(yǔ)文學(xué)篇注引續(xù)晉陽(yáng)秋‘袁宏少有逸才，文章絕麗?！妿V詩(shī)品曰‘彥伯雖文體未遒，而鮮明緊健，去凡俗遠(yuǎn)矣。’孫興公游天臺(tái)山賦多用佛老之語(yǔ)，不甚狀貌山水；與漢賦窮形盡貌者頗異。世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)篇‘殷仲文天才弘贍?！⒁m(xù)晉陽(yáng)秋‘仲文雅有藻才，著文數(shù)十篇?！笾傥墓屡d，謝混閑情未聞。
?。矗创艘嗒q時(shí)序篇不論當(dāng)代之意。
４５論衡案書(shū)篇‘夫俗好珍古不貴今，謂今之文不如古書(shū)。夫古今一也。才有高下，言有是非，不論善惡，而徒貴古，是謂古人賢今人也?！庞袦\深，無(wú)有古今；文有偽真，無(wú)有故新。’彥和之意同此。
知音第四十八
知音其難哉！音實(shí)難知，知實(shí)難逢，逢其知音，千載其一乎！夫古來(lái)知音，多賤同而思古，所謂日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思也１。昔儲(chǔ)說(shuō)始出，子虛初成，秦皇漢武，恨不同時(shí)。既同時(shí)矣，則韓囚而馬輕，豈不明鑒同時(shí)之賤哉２！至于班固傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云下筆不能自休。及陳思論才，亦深排孔璋，敬禮請(qǐng)潤(rùn)色，嘆以為美談，季緒好詆訶，方之于田巴，意亦見(jiàn)矣。故魏文稱文人相輕，非虛談也３。至如君卿唇舌，而謬欲論文，乃稱史遷著書(shū)，諮東方朔，于是桓譚之徒，相顧?quán)托Γ藢?shí)博徒，輕言負(fù)誚，況乎文士，可妄談哉４！故鑒照洞明，而貴古賤今者，二主是也；才實(shí)鴻懿，而崇己抑人者，班曹是也；學(xué)不逮文，而信偽迷真者，樓護(hù)是也；醬瓿之議，豈多嘆哉５！
夫麟鳳與□雉懸絕，珠玉與礫石超殊，白日垂其照，青眸寫其形。然魯臣以麟為□，楚人以雉為鳳，魏氏鈴木云梅本閔本作民以夜光為怪石，宋客以燕礫為寶珠。形器易征，謬乃若是；文情難鑒，誰(shuí)曰易分６。
夫篇章雜沓，質(zhì)文交加，知多偏好，人莫圓該?？犊吣媛暥鴵艄?jié)，醞籍黃校作藉者見(jiàn)密而高蹈，浮慧者觀綺而躍心，愛(ài)奇者聞詭而驚聽(tīng)。會(huì)己則嗟諷，異我則沮棄，各執(zhí)一偶之解，欲擬萬(wàn)端之變。所謂東向而望，不見(jiàn)西墻也７。
凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器；故圓照之象，務(wù)先博觀。閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮，無(wú)私于輕重，不偏于憎愛(ài)，然后能平理若衡，照辭如鏡矣８。是以將閱文情，先標(biāo)六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商，斯術(shù)既形，則優(yōu)劣見(jiàn)矣９。
夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。世遠(yuǎn)莫見(jiàn)其面，覘文輒見(jiàn)其心。豈成篇之足深，患識(shí)照之自淺耳。１０夫志在山水，琴表其情，況形之筆端，理將焉匿１１。故心之照理，譬目之照形，目了則形無(wú)不分，心敏則理無(wú)不達(dá)。然而俗監(jiān)鈴木云宜作鑒之迷者，深廢淺售，此莊周所以笑折楊，宋玉所以傷白雪也１２！昔屈平有言，文質(zhì)疏內(nèi)，眾不知余之異采，見(jiàn)異唯知音耳。揚(yáng)雄自稱心好沈博絕麗之文，其事浮淺，亦可知矣１３。夫唯深識(shí)鑒奧，必歡然內(nèi)懌，譬春臺(tái)之熙眾人，樂(lè)餌之止過(guò)客。蓋聞蘭為國(guó)香，服媚彌芬；書(shū)亦國(guó)華，玩澤王作繹方美；知音君子，其垂意焉１４。
贊曰：洪鐘鈴木云閔本岡本作鐘萬(wàn)鈞，夔曠所定。良書(shū)盈篋，妙鑒迺訂。流鄭淫人，無(wú)或失聽(tīng)。獨(dú)有此律，不謬蹊徑。
?。薄±钤旤S注補(bǔ)正‘抱樸子廣譬篇“貴遠(yuǎn)而賤近者，常人之情也；信耳而遺目者，古今之所患也。是以秦王嘆息于韓非之書(shū)，而想其為人；漢武慷慨于相如之文，而恨不同世。及既得之，或不能拔，或納說(shuō)而誅之，或放之乎冗散?！睆┖椭摫敬?。’鬼谷子內(nèi)楗篇‘日進(jìn)前而不御遙聞聲而相思?！病∈酚涰n非傳‘非作孤憤五蠹內(nèi)外儲(chǔ)說(shuō)林說(shuō)難十余萬(wàn)立，秦王見(jiàn)孤憤五蠹之書(shū)曰，“嗟乎！寡人得見(jiàn)此人，與之游，死不恨矣?！币蚣惫ロn。韓乃遣非使秦。李斯姚賈害之，下吏治非。李斯使人遺非藥使自殺。’漢書(shū)司馬相如傳‘蜀人楊得意為狗監(jiān)，侍上。上讀子虛賦而善之，曰“朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉！”得意曰“臣邑人司馬相如自言為此賦?！鄙象@，乃召問(wèn)相如。相如曰“有是。然此乃諸侯之事，未足觀，請(qǐng)為天子游獵之賦。”……奏之，天子以為郎?！场∥倪x典論論文‘文人相輕，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之間耳，而固小之。與弟超書(shū)曰，武仲以能屬文為蘭臺(tái)令史，下筆不能自休。’文選曹子建與楊德祖書(shū)‘以孔璋之才，不閑于辭賦，而多自謂能與司馬長(zhǎng)卿同風(fēng)，譬畫(huà)虎不成，反為狗也?！舳【炊Y常作小文，使仆潤(rùn)飾之；仆自以才不過(guò)若人，辭不為也。故禮謂仆“卿何所疑難。文之佳惡，吾自得之；后世誰(shuí)相知定吾文者耶！”吾嘗嘆此達(dá)言，以為美談?！瓌⒓揪w才不能逮于作者，而好詆訶文章，掎摭利病。昔田巴毀五帝罪三王，訾五霸于稷下，一旦而服千人。魯連一說(shuō)，使終身杜口。劉生之辯，未若田氏，今之仲連，求之不難，可無(wú)嘆息乎。’丁廙，字敬禮。季緒，名脩，劉表子也。
?。础∈酚浱饭孕蛩麟[‘桓譚云，遷所著書(shū)成以示東方朔，朔皆署曰太史公?！⑽浼o(jì)索隱亦引此說(shuō)，據(jù)彥和此文，則是桓譚笑樓護(hù)之說(shuō)，索隱誤記。樓護(hù)唇舌，見(jiàn)論說(shuō)篇注。
５ 二主，謂秦皇漢武。班曹，謂班固曹植。漢書(shū)揚(yáng)雄傳贊‘雄著太玄，劉歆嘗觀之，謂雄曰，空自苦！今學(xué)者有祿利，然尚不能明易，又如玄何。吾恐后人用覆醬瓿也?！丁」虬Ч哪辍幸愿嬲?，曰，有麌而角者?？鬃釉?，孰為來(lái)哉！孰為來(lái)哉！’尹文子大道下‘楚有擔(dān)山雉者，路人問(wèn)何鳥(niǎo)也？擔(dān)雉者欺之曰，鳳凰也。買而獻(xiàn)之楚王?！帧褐锔傅糜駨匠?，不知其玉也，以告鄰人。鄰人紿之曰，怪石也。歸而置之廡下，明照一室，怪而棄之于野?！囄念惥哿I子‘宋之愚人得燕石于梧臺(tái)之東，歸而藏之，以為大寶。周客聞而觀焉，掩口而笑曰，此特燕石也，與瓦甓不殊?！贰〖o(jì)評(píng)曰‘此似是而非之見(jiàn)，雖相賞識(shí)，亦非知音。’８ 意林引新論曰‘揚(yáng)子云工于賦，王君大習(xí)兵器。予欲從二子學(xué)。子云曰，能讀千賦則善賦。君大曰，能觀千劍則曉劍。諺曰，伏習(xí)象神，巧者不過(guò)習(xí)者之門?！o(jì)評(píng)曰‘扼要之論，探出知音之本。’９ 一觀位體，體性等篇論之。二觀置辭，麗辭等篇論之。三觀通變，通變等篇論之。四觀奇正，定勢(shì)等篇論之，五觀事義。事類等篇論之。六觀宮商，聲律等篇論之。大較如此，其細(xì)條當(dāng)參伍錯(cuò)綜以求之。
?。保凹o(jì)評(píng)曰‘此一段說(shuō)到音本易知，乃彌覺(jué)知音不逢之可傷。’１１呂氏春秋本味‘伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山；鐘子期曰“善哉乎鼓琴巍巍乎若太山。”少選之間，而志在流水；鐘子期又曰“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辩娮悠谒?，伯牙終身不復(fù)鼓琴?！保睬f子天地篇‘大聲不入于里耳，折楊皇荂則嗑然而笑。是故高言不止于眾人之心，至言不出，俗言勝也?！倪x宋玉對(duì)楚王問(wèn)‘客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，國(guó)中屬而和者數(shù)千人。其為陽(yáng)春白雪，國(guó)中屬而和者數(shù)十人。是以其曲彌高，其和彌寡?！保吵o九章懷沙‘文質(zhì)疏內(nèi)兮，眾不知余之異采?！涫赂\，疑當(dāng)作不事浮淺。
?。保蠢献佣隆娙宋跷酰绱旱桥_(tái)。’俞樾諸子平議曰‘如春登臺(tái)與十五章若冬涉川一律。河上公本作如登春臺(tái)，非是。然其注曰“春陰陽(yáng)交通，萬(wàn)物感動(dòng)，登臺(tái)觀之，意志淫淫然?！笔且辔磭L以春臺(tái)連文。其所據(jù)本亦必作春登臺(tái)，今傳寫誤倒耳。文選閑居賦注引此已誤。’案如俞說(shuō)，則彥和時(shí)已誤矣。釋藏跡八釋道安十二門經(jīng)論序‘世人游此，猶春登臺(tái)。’是晉代尚不誤也。又三十五章‘樂(lè)與餌，過(guò)客止?！蹂鲎ⅰ畼?lè)與餌，則能令過(guò)客止?！髠餍辍蕴m有國(guó)香，人服媚之?！鏉桑僧?dāng)作玩繹。
程器第四十九
周書(shū)論士，方之梓材，蓋貴器用而兼文采也。是以樸斫成而丹雘施，垣墉立而雕杇鈴木云嘉靖本梅本杇誤作朽閔本岡本王本張本作墁附１。而近代詞人，務(wù)華棄實(shí)，故魏文以為古今文人之之字衍類不護(hù)細(xì)行，韋誕所評(píng)，又歷詆群才，后人雷同，混之一貫，吁可悲矣２！
略觀文士之疵：相如竊妻而受金，揚(yáng)雄嗜酒而少算，敬通之不循廉隅，杜篤之請(qǐng)求無(wú)厭，班固諂竇以作威，馬融黨梁而黷貨，文舉傲誕以速誅，正平狂憨以致戮，仲宣輕脆以躁競(jìng)，孔璋□恫以粗疏，丁儀貪婪以乞貨，路粹哺啜而無(wú)恥，潘岳詭诪于愍懷，陸機(jī)傾仄于賈郭，傅玄剛隘而詈臺(tái)，孫楚狠汪作佷愎而訟府，諸有此類，并文士之瑕累３。文既有之，武亦宜然。古之將相，疵咎實(shí)多：至如管仲之盜竊，吳起之貪淫，陳平之污點(diǎn)，絳灌之讒嫉，沿茲以下，不可勝數(shù)４?？坠庳?fù)衡據(jù)鼎，而仄媚董賢，況班馬之賤職，潘岳之下位哉５！王戎開(kāi)國(guó)上秩，而鬻官囂俗，況馬杜之磐懸，丁路之貧薄哉６！然子夏無(wú)虧于名儒，浚沖不塵乎竹林者，名崇而譏減也。若夫屈賈之忠貞，鄒枚之機(jī)覺(jué)，黃香之淳孝，徐干之沈默，豈曰文士，必其玷歟７！
蓋人稟五材，修短殊用，自非上哲，難以求備。然將相以位隆特達(dá)，文士以職卑多誚，此江河所以騰涌，涓流所以寸折者也。名之抑揚(yáng)，既其然矣；位之通塞，亦有以焉。蓋士之登庸，以成務(wù)為用。魯之敬姜，婦人之聰明耳，然推其機(jī)綜，以方治國(guó)，安有丈夫?qū)W文，而不達(dá)于政事哉８。彼揚(yáng)馬之徒，有文無(wú)質(zhì)，所以終乎下位也。昔庾元規(guī)才華清英，勛庸有聲，故文蓺不稱，若非臺(tái)岳，則正以文才也９。文武之術(shù)，左右惟宜，卻鈴木云卻當(dāng)作郤黃氏原本不誤縠敦書(shū)，故舉為元帥，豈以好文而不練武哉！孫武兵經(jīng)，辭如珠玉，豈以習(xí)武而不曉文也１０！
是以君子藏器，待時(shí)而動(dòng)，發(fā)揮事業(yè)，固宜蓄素以弸黃云案馮本校剛中，散采元作悉龔仲和改以彪外，楩楠其質(zhì)，豫章其干，摛文必在緯軍國(guó)，負(fù)元作賢龔改重必在任棟梁，窮則獨(dú)善以垂文，達(dá)則奉時(shí)以騁績(jī)，若此文人，應(yīng)梓材之士矣１１。
贊曰：瞻彼前修，有懿文德。聲昭楚南，采動(dòng)梁北１２。雕而不器，貞干誰(shuí)則。豈無(wú)華身，亦有光國(guó)。
?。薄∩袝?shū)梓材‘若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈茨。若作梓材，既勤樸斫，惟其涂丹廢。’傳曰‘為政之術(shù)，如梓人治材為器，已勞力樸治斫削，惟其當(dāng)涂以漆丹以朱而后成，以言教化亦須禮義然后治?！遄又琛畹駢?。’說(shuō)文‘杇，所以涂也。秦謂之杇，關(guān)東謂之槾?！?２ 李詳黃注補(bǔ)正曰‘魏文帝與吳質(zhì)書(shū)古今文人，類不護(hù)細(xì)行，鮮能以名節(jié)自立。’三國(guó)魏志王粲傳注引魚(yú)豢曰‘尋省往者魯連鄒陽(yáng)之徒，援譬引類以解締結(jié)。誠(chéng)彼時(shí)文辯之雋也。今覽王繁阮陳路諸人前后文旨，亦何昔不若哉！其所以不論者，時(shí)世異耳。余又竊怪其不甚見(jiàn)用，以問(wèn)大鴻臚卿韋仲將。仲將云，仲宣傷于肥戇，休伯都無(wú)格檢，元瑜病于體弱，孔璋實(shí)自粗疏，文蔚，文蔚性頗忿鷙?！痪硬回?zé)備于一人，譬之朱漆，雖無(wú)楨干，其為光澤，亦壯觀也?！f誕，字仲將。）
?。场h書(shū)司馬相如傳‘卓王孫有女文君，新寡好音，相如以琴心挑之。文君竊從戶窺，心悅而好之，恐不得當(dāng)也，夜亡奔相如。相如與馳歸成都?！帧浜笕擞猩蠒?shū)言相如使蜀時(shí)受金，失官?！伿霞矣?xùn)文章篇‘司馬長(zhǎng)卿竊貲無(wú)操?！?br/>
漢書(shū)揚(yáng)雄傳‘雄家素貧，嗜酒，時(shí)有好事者，載酒肴從游學(xué)?！帧耶a(chǎn)不過(guò)十金，乏無(wú)儋石之儲(chǔ)，晏如也?！瘡┖椭^其少算，豈指是與。顏氏家訓(xùn)云‘揚(yáng)雄德敗美新。’
后漢書(shū)馮衍傳‘衍，字敬通。顯宗即位，又多短衍文過(guò)其實(shí)，遂廢于家，衍娶北地女任氏為妻，悍忌不得畜媵妾兒女，常自操井臼，老竟逐之，遂陷壈于時(shí)。’章懷注引衍集與婦弟任武達(dá)書(shū)丑詆其婦，詞極慘苦。注又引衍與宣孟書(shū)，似又出其后妻，其人之鄙薄可知。宋書(shū)王微傳‘光武以馮衍才浮其實(shí)，故棄而不齒?！?
后漢文苑傳‘杜篤居美陽(yáng)，與美陽(yáng)令游，數(shù)從請(qǐng)讬不諧，頗相恨。令怒，收篤送京師?！鬂h書(shū)班固傳‘大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護(hù)軍與參議。及竇憲敗，固先坐免官。固不教學(xué)諸子，諸子多不遵法度，吏人苦之，’顏氏家訓(xùn)曰‘班固盜竊父史?！?br/>
后漢書(shū)馬融傳‘融為梁冀草奏李固。又作大將軍西第頌，以此頗為正直所羞?！稌险撛弧R融奢樂(lè)恣性，黨附成譏，固知識(shí)能匡欲者鮮矣！’顏氏家訓(xùn)曰‘馬季長(zhǎng)佞媚獲誚?！?br/>
李詳黃注補(bǔ)正‘黃注引融傳不及黷貨，今當(dāng)添入。融傳“先是融有事忤大將軍梁冀，冀諷有司奏融在郡貪濁免官?！被輻澓鬂h書(shū)訓(xùn)纂引三輔決錄云，融為南郡太守，二府以融在郡貪濁受主記掾岐肅錢四十萬(wàn)。融子強(qiáng)又受吏白向錢六十萬(wàn)，布三百疋，以肅為孝廉，向?yàn)橹鞑尽！?br/>
后漢書(shū)孔融傳‘時(shí)年饑兵興，操表制酒禁。融頻書(shū)爭(zhēng)之，多侮慢之辭。既見(jiàn)操雄詐漸著，數(shù)不能堪，故發(fā)辭偏宕，多致乖忤?！饬忠敌底印疂h末有管秋陽(yáng)者，與弟及伴一人避亂俱行。天雨雪，糧絕，謂其弟曰，今不食伴，則三人俱死。乃與弟共殺之，得糧達(dá)舍，后遇赦無(wú)罪，此人可謂善士乎？孔文舉曰“管秋陽(yáng)愛(ài)先人遺體，食伴無(wú)嫌也。”荀侍中難曰“秋陽(yáng)食生殺生，豈不罪耶？”文舉曰“此伴非會(huì)友也。若管仲啖鮑叔，貢禹食王陽(yáng)，此則不可。向所殺者猶鳥(niǎo)獸而能言耳。今有犬嚙一貍，貍嚙一鸚鵡，何足怪也？”’觀文舉此論，可見(jiàn)其誕之甚。宋書(shū)王微傳‘諸葛孔明云，來(lái)敏亂郡，（按三國(guó)志來(lái)敏傳注作群。）過(guò)于孔文舉?！饦亲恿⒀云噍d文舉食人語(yǔ)，文小異。禰衡傲誕事詳后漢書(shū)本傳，后竟為黃祖所殺。顏氏家訓(xùn)曰‘孔融禰衡，誕傲致殞?！豸虞p脆躁競(jìng)，說(shuō)已詳體性篇注。
丁儀路粹事未詳。顏氏家訓(xùn)曰‘路粹隘巳甚?！S注‘晉書(shū)愍懷太子傳賈后將廢太子，詐稱上不和，召太子置別室，逼飲醉之。使潘岳作書(shū)草若禱神之文，有如太子素意，因醉而書(shū)之。令小婢以紙筆及書(shū)草使太子依而寫之。后以呈帝廢太子?！?br/>
晉書(shū)陸機(jī)傳‘機(jī)好游權(quán)門，與賈謐親善，以進(jìn)趣獲譏?！止脗鳌?，賈后從舅也。與賈充素相親，遇賈后專朝，彰與參權(quán)勢(shì)，賓客盈門，世人稱為賈郭。’顏氏家訓(xùn)曰‘陸機(jī)犯順履險(xiǎn)?！?br/>
晉書(shū)傅玄傳‘玄天性峻急，不能有所容。轉(zhuǎn)司隸校尉。謁者以弘訓(xùn)宮為殿內(nèi)，制玄位在卿下。玄恚怒，厲聲色而責(zé)謁者。謁者妄稱尚書(shū)所處，玄對(duì)百僚而罵尚書(shū)以下。御史中丞庾純奏玄不敬。坐免官?！瘯x書(shū)孫楚傳‘楚參石苞驃騎軍事，初至，長(zhǎng)揖曰“天子命我參卿軍事。”因此而嫌隙遂構(gòu)。苞奏楚與吳人孫世山共訕毀時(shí)政。楚亦抗表自理，紛紜經(jīng)年?！础≌f(shuō)苑尊賢篇‘鄒子說(shuō)梁王曰，管仲故成陰之狗盜也。天下之庸夫也，齊桓公得之以為仲父?！酚泤瞧饌鳌鹇勎何暮钯t，欲事之。文侯問(wèn)李克曰，吳起何如人哉？李克曰，起貪而好色，然用兵，司馬穣苴不能過(guò)也?！酚涥愗┫嗍兰摇{侯灌嬰等咸讒陳平曰，臣聞平居家時(shí)，盜其嫂；事魏不容，亡歸楚；歸楚不中，又亡歸漢。今日大王尊官之令護(hù)軍。平受諸將金，金多者得善處，金少者得惡處。平反覆亂臣也?！仲Z誼傳‘絳灌東陽(yáng)侯馮敬之屬盡害之?！怠h書(shū)佞幸傳‘初，丞相孔光為御史大夫時(shí)，董賢父恭為御史，事光。及賢為大司馬，與光并為三公，上故令賢私過(guò)光。光知上欲尊寵賢，及聞賢當(dāng)來(lái)也，光警戒衣冠，出門待望，見(jiàn)賢車乃卻入。賢至中門，光入合。既下車，乃出拜謁，送迎甚謹(jǐn)，不敢以賓客鈞敵之禮。賢歸，上聞之喜。’王莽傳‘莽以光為舊相名儒，天下所信。’光字子夏。班馬，謂班固馬融。
?。丁↑S注‘晉書(shū)王戎傳戎字浚沖。與阮籍諸人為竹林之游。后以平吳功，封安豐侯。南郡太守劉肇賂戎筒中細(xì)布五十端，為司隸所糾。帝雖不問(wèn)，然為清慎者所鄙?！直緜鳌忠詴x室方亂，慕遽伯玉之為人，與時(shí)舒卷，無(wú)蹇諤之節(jié)。自經(jīng)典選，未常進(jìn)寒素退虛名，但與時(shí)浮沈，戶調(diào)門選而已?！R杜，謂司馬相如杜篤。
?。贰h書(shū)鄒陽(yáng)傳‘吳王濞陰有邪謀，陽(yáng)奏書(shū)諫，吳王不內(nèi)其言。于是鄒陽(yáng)枚乘嚴(yán)忌知吳不可說(shuō)，皆去之梁?！鬂h書(shū)文苑傳‘黃香年九歲失母，思慕悴憔，殆不免喪，鄉(xiāng)人稱其至孝。太守劉護(hù)聞而召之，署門下孝子。香博學(xué)經(jīng)典，究精道術(shù)，能文章。肅宗詔香詣東觀，讀所未嘗見(jiàn)書(shū)?！褐就豸觽髯⒁荣t行狀‘干清玄體道，六行修備，聰識(shí)洽聞，操翰成章，輕官忽祿，不耽世榮。’８ 陳先生曰‘江河所以騰涌，涓流所以寸折，語(yǔ)意本荀子王霸篇，小巨分流者，亦一若彼一若此也?！罹憔υ弧信竷x傳文伯相魯，敬姜謂之曰，吾語(yǔ)汝！治國(guó)之要，盡在經(jīng)矣。夫幅者所以正曲枉也。不可不彊，故幅可以為將。畫(huà)者所以均不均服不服也，故畫(huà)可以為正。推而往引而來(lái)者綜也，綜可以為閞內(nèi)之師?！埂♀琢烈?jiàn)章表篇注。
?。保白髠髻夜吣辍畷x侯搜于被廬，作三軍，謀元帥。趙衰曰，郤縠可。臣亟聞其言矣，說(shuō)禮樂(lè)而敦詩(shī)書(shū)?！酚泴O子傳‘孫武以兵法見(jiàn)于吳王闔廬。闔廬曰，子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試?yán)毡酰繉?duì)曰可?！x引七錄云‘孫子兵法三卷。案十三篇為上卷，又有中下二卷?！保狈ㄑ跃悠騿?wèn)君子言則成文，動(dòng)則成德，何以也？曰：以其弸中而彪外也?！ⅰ畯嫞瑵M也；彪，文也。積行內(nèi)滿，文辭外發(fā)?！瘽h書(shū)司馬相如傳‘其北則有陰林巨樹(shù)，楩楠豫章?！弧フ?，大木也?！?zhàn)ⅰ畼F，音便，即今黃楩本也。楠，音南。今所謂楠木。’史記司馬相如傳正義‘按溫活人云，豫，今之枕木；章，今之樟木也。二木生至七年，枕樟乃可分別。’１２抱樸子尚博篇‘或曰，德行者本也，文章者末也，故四科之序，文不居上。抱樸子答曰，文章之與德行，猶十尺之與一丈，謂之余事，未之前聞。且夫本不必皆珍，末不必悉薄，譬若錦繡之因素地，珠玉之居蚌石，云雨生于膚寸，江河始于咫尺，爾則文章雖為德行之弟，未可呼為余事也?！曊殉?，謂屈賈，采動(dòng)梁北，謂鄒枚。
序志第五十１
夫文心者，言為文之用心也。昔涓子琴心，王孫巧心，心哉美矣，故一本上有夫字用之焉。元脫按廣文選補(bǔ)２古來(lái)文章，以雕縟成體，豈取騶奭之群言雕龍也３。夫宇宙綿邈，黎獻(xiàn)紛雜，拔萃出類，智術(shù)而已。歲月飄忽，性靈不居，騰聲飛實(shí)，制作而已。夫有衍鈴木云梅本有作自校云曹改梁書(shū)有字自字并無(wú)肖貌天地，稟性五才，一作行黃云梁書(shū)作才擬耳目于日月，方聲氣乎風(fēng)雷，其超出萬(wàn)物，亦已靈矣４。形同鈴木云梁書(shū)同作甚草木之脆，名逾金石之堅(jiān)，是以君子處世，樹(shù)德建言，豈好辯哉，不得已也！
予生七齡，鈴木云梅本校云梁書(shū)無(wú)生七齡以下十四字乃夢(mèng)彩云若錦，則攀而采之。齒在逾立，則鈴木云梁書(shū)無(wú)則字嘗夜夢(mèng)執(zhí)丹漆之禮器５，隨仲尼而南行；旦而寤，迺怡然而喜，鈴木云御覽無(wú)且而迺怡然五字大哉圣人之難見(jiàn)哉，鈴木云梁書(shū)御覽嘉靖本閔本岡本哉作也乃小子之垂夢(mèng)歟！自生人鈴木云御覽作靈以來(lái)，未有如夫子者也。敷贊圣旨，莫若注經(jīng)，而馬鄭諸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。鈴木云御覽無(wú)此二句唯文章之用，實(shí)經(jīng)典枝條，五禮資之以成，鈴木云御覽成下有文字六典因之鈴木云御覽有以字致用，君臣所以炳煥，軍國(guó)所以昭明，詳其本源，莫非一作外經(jīng)典６。而去圣久遠(yuǎn)，文體解散，辭人愛(ài)奇，言貴浮詭，飾羽尚畫(huà)，文繡鞶帨，離本彌甚，將遂訛濫７。蓋周書(shū)論辭，貴乎體要；尼父陳訓(xùn)，惡乎異端８；辭訓(xùn)之異，宜體于要。于是搦筆和墨，乃始論文。
詳觀近代之論文者多矣：至于一作如魏文述典９，陳思序書(shū)１０，應(yīng)玚文論１１，陸機(jī)文賦１２，仲洽鈴木云黃氏原本洽作治梅本王本岡本同梁書(shū)作洽流別１３，宏范翰林１４，各照隅隙，鮮觀衢路，或臧否當(dāng)時(shí)之才，或銓品前修之文，或泛舉雅俗之旨，或撮題篇章之意。魏典密而不周，陳書(shū)辯而無(wú)當(dāng)，應(yīng)論華而疏略，陸賦巧而碎亂，流別精而少巧，梁書(shū)作功１５翰林淺而寡要。又君山公干之徒１６，吉甫士龍之輩１７，泛議文意，往往間出，并未能振葉以尋根，觀瀾而索源。不述先哲之誥，無(wú)益后生之慮。
蓋文心之作也，本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎騷，文之樞紐，亦云極矣。若乃論文敘筆１８，則囿汪作品別區(qū)分，原始以表末，黃校末活字本作時(shí)顧校亦作時(shí)釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)１９，上篇以上，綱領(lǐng)明矣。至于割鈴木云梁書(shū)作表嘉靖本作剖情析采，一作表籠圈條貫，摛神性，圖風(fēng)勢(shì)，苞一作包會(huì)通，閱聲字，崇替于時(shí)序，褒貶于才略，怊悵元作怡暢王性凝改于知音，耿介于程器，長(zhǎng)懷序志，以馭群篇，下篇以下，毛目顯矣。位理定名，彰乎大易之?dāng)?shù)，其為文用，四十九篇而已２０。
夫銓序一文為易，彌綸群言為難２１，雖復(fù)一作或輕采毛發(fā)，深極骨髓，或有曲意密源，似近而遠(yuǎn)，辭所不載，亦不黃校有可字勝數(shù)矣。及其品列一作許鈴木云梁書(shū)作評(píng)成文，有同乎舊談?wù)撸抢淄?，?shì)自不可異也。有異乎前論者，非茍異也，理自不可同也２２。同之與異，不屑古今，擘肌分理，唯務(wù)折衷。按轡文雅之場(chǎng)，環(huán)絡(luò)藻繪之府，亦幾乎備矣。但言不盡意，圣人所難，識(shí)在瓶黃云活字本作鉼管，何能矩矱。元脫許補(bǔ)黃云活字本作規(guī)矩茫茫往代，既沈一作洗鈴木云梅本校沈字謝云一作洗予聞，眇眇來(lái)世，倘鈴木云嘉靖本梅本閔本王本岡本作諒塵彼觀也２３。
贊曰：生也有涯，無(wú)涯惟智。逐物實(shí)難，憑性良易。傲岸泉石，咀嚼文義。文果載心，余心有寄！文果載心，余心有寄！
?。薄〖o(jì)評(píng)曰‘此全書(shū)之總序。古人之序皆在后，史記漢書(shū)法言潛夫論之類，古本尚斑斑可考?！病♂尣刿E十釋慧遠(yuǎn)阿毗曇心序‘阿毗曇心者，三藏之要頌，詠歌之微言，管統(tǒng)眾經(jīng)，領(lǐng)其會(huì)宗，故作者以心為名焉。有出家開(kāi)士，字曰法勝，淵識(shí)遠(yuǎn)鑒，探深研機(jī)，龍潛赤澤，獨(dú)有其明。其人以為阿毗曇經(jīng)源流廣大，難卒尋究，非贍智宏才，莫能畢綜。是以探其幽致，別撰斯部，始自界品，訖于問(wèn)論，凡二百五十偈。以為要解，號(hào)之曰心。’彥和精湛佛理，文心之作，科條分明，往古所無(wú)。自書(shū)記篇以上，即所謂界品也，神思篇以下，即所謂問(wèn)論也。蓋采取釋書(shū)法式而為之，故能鰓理明晰若此。札記曰‘涓子，蓋即史記孟子荀卿列傳之環(huán)淵。環(huán)淵楚人，為齊稷下先生，（此列仙傳所以稱為齊人。）言黃老道德之術(shù)，著書(shū)上下篇。（琴心蓋即此書(shū)之名，猶王孫子一名巧心也。）環(huán)，一作蠉，一作蜎，聲類并同。’漢書(shū)藝文志道家蜎子十三篇。自注‘名淵，楚人，老子弟子。’又儒家王孫子一篇。自注‘一曰巧心?！屆屟哉Z(yǔ)‘文者，會(huì)集眾彩以成錦繡，會(huì)集眾字以成辭義，如文繡然也?！场≡浽弧伺c后章文繡鞶帨離本彌甚之說(shuō)，似有差違，實(shí)則彥和之意，以為文章本貴修飾，特去甚去泰耳。全書(shū)皆此旨。’后漢書(shū)崔骃傳贊‘世禪雕龍?！聭炎⒁齽e錄曰‘言騶奭修飾之文，若雕龍文也?！础∩袝?shū)益稷‘萬(wàn)邦黎獻(xiàn)?！璜I(xiàn)，謂眾賢。漢書(shū)刑法志‘夫人肖天地之貌，懷五常之性?！藦┖退?。有，是人之誤。淮南子精神訓(xùn)‘是故耳目者日月也；血?dú)庹唢L(fēng)雨也。’孫君蜀丞曰‘春秋繁露人副天數(shù)篇“耳目戾戾，象日月也；鼻口呼吸，象風(fēng)氣也。”’５ 札記曰‘丹漆之禮器，蓋籩豆也。三禮圖（玉函山房輯本）云，豆以木為之，受四升，高尺二寸，黍赤中。周禮注曰，籩，竹器圓者。’６ 劉毓崧通誼堂集書(shū)文心雕龍后
文心雕龍一書(shū)。自來(lái)梁皆題梁劉勰著，而其著于何年，則多弗深考。予謂勰雖梁人，而此書(shū)之成，則不在梁時(shí)而在南齊之末也。觀于時(shí)序篇云‘暨皇齊馭寶，運(yùn)集休明，太祖以圣武膺錄，世祖以睿文纂業(yè)，文帝以貳離含章，高宗以上哲興運(yùn)，并文明自天，緝遐（遐疑當(dāng)作熙。）景祚。今圣歷方興，文思光被’云云。此篇所述，自唐虞以至劉宋，皆但舉其代名，而特于齊上加一皇字，其證一也。魏晉之主，稱謚號(hào)而不稱廟號(hào)，至齊之四主，惟文帝以身后追尊，止稱為帝，余并稱祖稱宗，其證二也。歷朝君臣之文，有袖有貶，獨(dú)于齊則竭力頌美，絕無(wú)規(guī)過(guò)之詞，其證三也。
東昏上高宗之廟號(hào)，系永泰元年八月事，據(jù)高宗興運(yùn)之語(yǔ)，則成書(shū)必在是月以后。梁武受和帝之禪位，系中興二年四月事，據(jù)皇齊馭寶之語(yǔ)，則成書(shū)必在是月以前。其間首尾相距，將及四載，所謂今圣歷方興者，雖未嘗明有所指，然以史傳核之，當(dāng)是指和帝而非指東昏也。梁書(shū)勰傳云‘撰文心雕龍既成，未為時(shí)流所稱，勰自重其書(shū)，欲取定于沈約。約時(shí)貴盛，無(wú)由自達(dá)，乃負(fù)其書(shū)，候約出，干之于車前。約便命取讀，大重之。’今考約之事東昏也，官司徒左長(zhǎng)史征虜將軍南清河太守，雖品秩漸崇，而未登樞要，較諸同時(shí)之貴幸，聲勢(shì)曾何足言。及其事和帝也，官驃騎司馬，遷梁臺(tái)吏部尚書(shū)，兼右仆射。維時(shí)梁武尚居藩國(guó)，而久已帝制自為，約名列府僚，而實(shí)則權(quán)侔宰輔，其委任隆重，即元?jiǎng)姿迣?，莫敢望焉，然則約之貴盛，與勰之無(wú)由自達(dá)，皆不在東昏之時(shí)而在和帝之時(shí)明矣。
且勰為東莞莒人，此郡僑置于京口，密邇建康，其少時(shí)居定林寺十余年，故晚歲奉敕撰經(jīng)證功，即于其地，則蹤跡常在都城可知。約自高宗朝由東陽(yáng)征還，任內(nèi)職最久，其為南清河太守，亦京口之僑郡，與勰之桑梓甚近，加以性好墳籍，聚書(shū)極多，若東昏時(shí)，此書(shū)業(yè)已流行，則約無(wú)由不見(jiàn)。其必待車前取讀，始得其書(shū)者，豈非以和帝時(shí)書(shū)適告成，故傳播未廣哉。和帝雖受制于人，僅同守府，然天命一日未改，固儼然共主之尊，勰之飏言贊時(shí)，亦儒生之職分。其不更述東昏者，蓋和帝與梁武舉義，本以取殘伐暴為名，故特從而削之，亦猶文帝之后，不敘郁林王與海陵王，皆以其喪國(guó)失位而已。東昏之亡，在和帝中興元年十二月，去禪代之期，不滿五月，勰之負(fù)書(shū)干約，當(dāng)在此數(shù)月中，故終齊之世，不獲一官，而梁武天監(jiān)之初，即起家奉朝請(qǐng)，未必非約延譽(yù)之力也。至于沈之宋書(shū)，成于齊世祖永明六年，而自來(lái)皆題梁沈約撰，與勰之此書(shū)，事正相類。特約之序傳言成書(shū)年月；而勰之序志未言成書(shū)年月，故人但知宋書(shū)成于齊而不知此書(shū)亦成于齊耳。
劉氏此文，考彥和書(shū)成于齊和帝之世，其說(shuō)甚確，茲本之以略考彥和身世。史料簡(jiǎn)缺，聞見(jiàn)隘陋，徒憑推想，庶得郛郭而已。宋書(shū)劉秀之傳云‘東莞莒人，世居京口，弟粹之，晉陵太守?！阒庵值芤浴譃槊?，而彥和祖名靈真，殆非同父母兄弟，而同為京人則無(wú)疑。彥和之生，當(dāng)在宋明帝泰始元年前后，父尚早沒(méi)，奉母家居讀書(shū)。母沒(méi)當(dāng)在二十歲左右，丁婚娶之年，其不娶者，固由家貧，亦以居喪故也。三年喪畢，正齊武帝永明五六年。高僧釋僧佑傳云‘永明中，敕入?yún)?。試?jiǎn)五眾，并宣講十誦，更伸受戒之法。凡獲信施，悉以治定林建初及修繕諸寺，并建無(wú)遮大集舍身齋等。及造立經(jīng)藏，抽校卷軸，使夫寺廟廣開(kāi)，法言無(wú)墜，咸其功也。’彥和終喪，值僧佑宏法之時(shí)，依之而居，必在此數(shù)年中。今假設(shè)永明五六年，彥和年二十三四歲，始來(lái)居定林寺，佐僧佑搜羅典籍，校定經(jīng)藏。僧佑傳又云‘初，佑集經(jīng)藏既成，使人抄撰要事，為三藏記法苑記世界記釋迦譜及弘明集等，皆行于世?！有麚P(yáng)大教，未必能潛心著述，凡此造作，大抵皆出彥和手也。釋超辯傳‘以齊永明十年終于山寺，沙門僧佑為造碑墓所，東莞劉勰制文?！烂魇?，彥和年未及三十，正居寺定經(jīng)藏時(shí)也。假定彥和自探研釋典以至校定經(jīng)藏撰成三藏記等書(shū)，費(fèi)時(shí)十年，至齊明帝建武三四年，諸功已畢，乃感夢(mèng)而撰文心雕龍，時(shí)約三十三四歲，正與序志篇齒在逾立之文合。
文心體大思精，必非倉(cāng)卒而成，締構(gòu)草稿，殺青寫定，如用三四年之功，則成書(shū)適在和帝之世，沈約貴盛時(shí)也。天監(jiān)初，彥和始起家奉朝請(qǐng)，計(jì)自永明五六年至是已十五六年，彥和之于僧佑，知己之感深矣，二公賓主久處，歡情相接，剡石城山大石佛像，僧佑于天監(jiān)十二年春就功，至十五年春竟，（見(jiàn)釋僧護(hù)傳。）彥和為作碑銘，殘文尚載藝文類聚七十六；及佑于天監(jiān)十七年五月，卒于建初寺，弟子正度立碑頌德，亦彥和為制文，尤可謂始終其事者。天監(jiān)十六年冬十月去宗廟薦脩，始用蔬果，本傳謂勰乃表言二郊宜與七廟同改。彥和上表當(dāng)即在是冬。本傳云‘有敕與慧震沙門于定林寺撰經(jīng)。證功畢，遂啟求出家，敕許之。乃于寺易服，改名慧地，未期而卒?！炙伦?jīng)，在僧佑沒(méi)后。蓋佑好搜校卷軸，自第一次校定后，增益必多，故武帝敕與慧震整理之。大抵一二年即畢功，因求出家，未期而卒，事當(dāng)在武帝普通元二年間?；垧ǜ呱畟魇紳h明帝永平十年，終于梁天監(jiān)十八年，故傳中稱東莞劉勰制文，不稱其僧名，其時(shí)或彥和尚未出家，否則似應(yīng)稱其僧名矣。彥和自宋泰始初生，至普通元二年卒，計(jì)得五十六七歲。所惜本傳簡(jiǎn)略，文集亡逸，如此賢哲，竟不能確知其生平，可慨也已。
五禮，謂吉兇賓軍嘉，見(jiàn)宗經(jīng)篇注。周禮太宰職‘太宰之職，掌建邦之六典：一日治典；二曰教典；三曰禮典；四曰政典；五曰刑典；六曰事典?！撜Z(yǔ)泰伯‘子曰，大哉?qǐng)蛑疄榫?！……煥乎其有文章?！狻疅?，明也。其立文垂制又著明?！贰⊥ㄗ兌▌?shì)二篇已論之。
?。浮◇w要，見(jiàn)征圣篇注。論語(yǔ)為政‘子曰，攻乎異端，斯害也已！’９ 魏文帝典論論文（錄自全三國(guó)文八。）
夫（夫字依藝文類聚五十三加，）文人相輕，自古而然，傅毅之于班固，伯仲之閑耳，而固小之。與弟超書(shū)曰‘武仲以能屬文為蘭臺(tái)令史，下筆不能自休。’夫人善于自見(jiàn)，而文非一體，鮮能備善。是以各以所長(zhǎng)，相輕所短。里語(yǔ)曰‘家有弊帚，享之千金?！共蛔砸?jiàn)之患也。今之文人：魯國(guó)孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽(yáng)王粲仲宣，北海徐干偉長(zhǎng)，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)玚德璉，東平劉楨公干。斯七子（藝文類聚作人。）者，于學(xué)無(wú)所遺，于辭無(wú)所假，咸以自騁驥騄于千里，（三國(guó)志王粲傳注作咸自以騁騏驥于千里。藝文類聚作咸自以騁騄驥于千里。）仰齊足而并馳，以此相服，亦良難矣。蓋君子審己以度人，故能免于斯累，乃（本作而。依藝文類聚改。）作論文。
王粲長(zhǎng)于辭賦，徐干時(shí)有齊氣，然粲之匹也。（三國(guó)志王粲傳注作時(shí)有逸氣，然非粲匹也。藝文類聚與粲傳同，無(wú)非字。）如粲之初征登樓槐賦征思；干之玄猿漏扈圓扇橘賦；雖張蔡不過(guò)也。然于他文，未能稱是。陳琳阮瑀（陳字阮字依藝文類聚加。）之章表書(shū)記，今之雋也。應(yīng)玚和而不壯。劉楨壯而不密?？兹隗w氣高妙有過(guò)人者，然不能持論理不勝詞以至乎（王粲傳注藝文類聚無(wú)以字，乎字作于。）雜以嘲戲，及其時(shí)有（時(shí)有二字，依藝文類聚加。）所善，揚(yáng)班（王粲傳注有之字。）儔也。常人貴遠(yuǎn)賤近，向聲背實(shí)，又患闇于自見(jiàn)，謂己為賢。夫文同而末異，蓋奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗，此四科不同，故能之者偏也。唯通才能備其體。文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂(lè)，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事，年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二必至之常期，未若文章之無(wú)窮，是以古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍，不假良史之辭，不讬飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。故西伯幽而演易，周旦顯而制禮，不以隱約而弗務(wù)，不以康樂(lè)而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時(shí)之過(guò)已。而人多不強(qiáng)力，貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂(lè)，遂營(yíng)目前之務(wù)，而遺千載之功，日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬(wàn)物遷化，斯志士之（藝文類聚作所。）大痛也。融等已逝，唯干著論，成一家言。
或問(wèn)屈原相如之賦孰愈？曰優(yōu)游案衍，屈原之尚也。窮侈極妙，相如之長(zhǎng)也。然原據(jù)讬譬喻，其意周旋，綽有余度矣。長(zhǎng)卿子云意未能及已，（北堂書(shū)鈔一百）余觀賈誼過(guò)秦論，發(fā)周秦之得失，通古今之制義，洽以三代之風(fēng)，潤(rùn)以圣人之化，斯可謂作者矣。（御覽五百九十五。）
李尤，字伯宗，（后漢本傳作伯仁。）年少有文章。賈逵薦尤有相如揚(yáng)雄之風(fēng)，拜蘭臺(tái)令史，與劉珍等共撰漢記。（北堂書(shū)鈔六十二。）議郎馬融以永興中（后漢本傳作元初二年。）帝獵廣成，融從。是時(shí)北州遭水蝗蟲(chóng)，融撰上林頌以諷。（藝文類聚一百。此三條疑當(dāng)在前半，文選刪落者尚多也。）
典論以外，文帝尚有與吳質(zhì)書(shū)亦可備參閱。昔年疾疫，親故多離其災(zāi)，徐陳應(yīng)劉，一時(shí)俱逝，痛可言耶！昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相矣。每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩(shī)，當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂(lè)也。謂百年已分，可長(zhǎng)共相保。何圖數(shù)年之間，零落略盡，言之傷心。頃撰其遺文，都為一集。觀其姓名，已為鬼錄，追思者昔游，猶在心目，而此諸子，化為糞壤，可復(fù)道哉！觀古今文人，類不護(hù)細(xì)行，鮮能以名節(jié)自立。而偉長(zhǎng)獨(dú)懷文抱質(zhì)，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。著中論二十余篇，成一家之言，辭義典雅，足傳于后，此子為不朽矣。德璉常斐然有述作之意，其才學(xué)足以著書(shū)，美志不遂，良可痛惜。間者歷覽諸子之文，對(duì)之抆淚，既痛逝者，行自念也?？阻罢卤硎饨?，微為繁富。公干有逸氣，但未遒耳。其五言詩(shī)之善者，妙絕時(shí)人。元瑜書(shū)記翩翩，致足樂(lè)也。仲宣續(xù)自善于辭賦，惜其體弱，不足起其文，至于所善，古人無(wú)以遠(yuǎn)過(guò)。昔伯牙絕弦于鐘期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮，諸子但為未及古人，自一時(shí)之雋也。今之存者，已不逮矣！后生可畏，來(lái)者難誣，恐吾與足下不及見(jiàn)也。年行已長(zhǎng)大，所懷萬(wàn)端。時(shí)有所慮，至通夜不瞑，志意何時(shí)復(fù)類昔日，已成老翁，但未白頭耳。光武言年三十余，在兵中十載，所更非一；吾德不及之，年與之齊矣。以犬羊之質(zhì)，服虎豹之文，無(wú)眾星之明，假日月之光，動(dòng)見(jiàn)瞻觀，何時(shí)易乎?？钟啦粡?fù)得為昔日游也。少壯真當(dāng)努力，年一過(guò)往，何可攀援，古人思秉燭夜游，良有以也。（文選）
?。保瓣愃夹驎?shū)謂子建與楊德祖書(shū)也。自文選移錄于下：
仆少小好為文章，迄至于今，二十有五年矣。然今世作者，可略而言也。昔仲宣獨(dú)步于漢南，孔璋鷹揚(yáng)于何朔，偉長(zhǎng)擅名于青土，公干振藻于海隅，德璉發(fā)跡于此魏，足下高視于上京，當(dāng)此之時(shí)，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。吾王于是設(shè)天網(wǎng)以該之，頓八纮以掩之，今悉集茲國(guó)矣。然此數(shù)子，猶復(fù)不能飛軒絕跡，一舉千里，以孔璋之才，不閑于辭賦，而多自謂能與司馬長(zhǎng)卿同風(fēng)，譬畫(huà)虎不成，反為狗也。前有書(shū)嘲之，反作論盛道仆贊其文。夫鐘期不失聽(tīng)，于今稱之。吾亦不能妄嘆者，畏后世之嗤余也。
世人之著述，不能無(wú)病，仆嘗好人譏彈其文，有不善者，應(yīng)時(shí)改定。昔丁敬禮常作小文，使仆潤(rùn)飾之，仆自以才不過(guò)若人，辭不為也。敬禮謂仆，卿何所疑難，文之佳惡，吾自得之，后世誰(shuí)相知定吾文者耶。吾嘗嘆此達(dá)言，以為美談。昔尼父之文辭，與人通流，至于制春秋，游夏之徒乃不能措一辭。過(guò)此而言不病者，吾未之見(jiàn)也。蓋有南威之容，乃可以論于淑媛，有龍泉之利，乃可以議于斷割，劉季緒才不能逮于作者，而好詆訶文章，掎摭利病。昔田巴毀五帝，罪三王，皆五霸于稷下，一旦而服千人，魯連一說(shuō)，使終身杜口。劉生之辯，未若田氏，今之仲連，求之不難，可無(wú)嘆息乎！人各有好尚，蘭茞蓀蕙之芳，眾人所好，而海畔有逐臭之夫；咸池六莖之發(fā)，眾人所共樂(lè)，而墨翟有非之之論，豈可同哉！今往仆少小所著辭賦一通相與，夫街談巷說(shuō)，必有可采，擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅，匹夫之思，未易輕棄也。辭賦小道，固未足以揄?yè)P(yáng)大義，彰示來(lái)世也。昔揚(yáng)子云先朝執(zhí)戟之臣耳，猶稱壯夫不為也。吾雖德薄，位為蕃侯，猶庶幾戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，留金石之功，豈徒以翰墨為勛績(jī)，辭賦為君子哉！
?。保睉?yīng)玚文質(zhì)論（藝文類聚二十二。此論無(wú)關(guān)于文，姑錄之。）
蓋皇穹肇載，陰陽(yáng)初分，日月運(yùn)其光，列宿曜于文，百谷麗于土，芳華茂于春。是以圣人合德天地，稟氣淳靈，仰觀象于玄表，俯察式于群形，窮神知化，萬(wàn)物是經(jīng)。故否泰易趨，道無(wú)攸一，二政代序，有文有質(zhì)。若乃陶唐建國(guó)，成周革命，九官咸乂，濟(jì)濟(jì)休令，火龍黼黻，煒燁于郎廟，袞冕旗斿， □弈乎朝廷，冠德百王，莫參其政。是以仲尼嘆煥乎之文，從郁郁之盛也。夫質(zhì)者端一，玄靜儉嗇，潛化利用，承清泰，御平業(yè)，循軌量，守成法。至乎應(yīng)天順民，撥亂夷世，摛藻奮權(quán)，赫弈丕烈，紀(jì)禪協(xié)律，禮儀煥列，覽墳丘于皇代，建不刊之洪制，顯宣尼之典教，探微言之所弊若乃和氏之明璧輕縠讓□裳，必將游玩于左右，振飾于宮房，豈爭(zhēng)牢儰之勢(shì)，金布之剛乎！且少言辭者，孟僖所以答郊勞；寡智見(jiàn)者，慶氏所以困相鼠也。今子棄五典之文，闇禮智之大，信管望之小，尋老氏之蔽，所謂循軌常趨，未能釋連環(huán)之結(jié)也。且高帝龍飛豐沛，虎據(jù)秦楚；唯德是建，唯賢是與。陸酈摛其文辯，良平奮其權(quán)谞，蕭何創(chuàng)其章律，叔孫定其庠序，周樊展其忠教，韓彭列其威武。明建天下者，非一士之術(shù)；營(yíng)宮廟者，非一匠之矩也。逮自高后亂德，損我宗劉。朱虛軫其慮，辟疆釋其憂，曲逆規(guī)其模，酈友詐其游，襲據(jù)北軍，實(shí)賴其疇；家嗣之不替，實(shí)四老之由也。夫諫則無(wú)議以陳，問(wèn)則服汗涼濡，豈若陳平敏對(duì)，叔孫據(jù)書(shū)，言辨國(guó)典，辭定皇居，然后知質(zhì)者之不足，文者之有余哉。
?。保参倪x陸機(jī)文賦（用文鏡秘府論所載文賦校。）
余（余上有或曰二字。）每觀才士之所（無(wú)所字。）作，竊有以得其用心。夫（有其字。）放言遣辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言。每自屬文，尤見(jiàn)其情，恒患意不稱物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也。故作文賦，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，他日殆可謂曲盡其妙。至于操斧伐柯，雖取則不遠(yuǎn)，若夫隨手之變，良難以辭逮，蓋所言者，具于此云。（有爾字。）佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳；遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛；悲落葉于勁秋，喜（作嘉字）柔條于芳春；心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云；詠世德之駿烈，（作后列。）誦先人（作民字。）之清芬；游文章之林府，嘉麗藻（作藻麗。）之彬彬；慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。
甚始也，皆收視反聽(tīng)，耽（作□字）思傍訊，精騖（作驚字。）八極，心游萬(wàn)仞。其致也，情曈昽而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)；傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤(rùn)；浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。于是沈辭怫（作拂字。）悅，若游魚(yú)銜鉤而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥(niǎo)纓繳而墜曾（作層字，）云之峻。收百世之闕文，采千載之遺韻；謝朝華（作花字。）于已披，啟夕秀于未振；觀古今于須臾，撫四海于一瞬。然后選義按部，考辭就班；抱景者咸叩，懷響者畢彈?；蛞蛑σ哉袢~，或沿波而討源；或本隱以之（作未字。）顯，或求易而得難；或虎變而哭擾，或龍見(jiàn)而鳥(niǎo)瀾；或妥帖而易施，或?qū)}（作鋤铻。）而不安。罄澄心以凝思，眇眾慮而為言；籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端。始躑躅于燥吻，終流離于濡翰；理扶質(zhì)以立干，文垂條而結(jié)繁；信情貌之不差，故每變而在顏。
思涉樂(lè)其必笑，方言哀而已嘆；或操觚（作□字。）以率爾，或含毫而邈然。伊茲事之可樂(lè)，固圣賢之所欽；課虛無(wú)以責(zé)有，叩寂寞而求音；函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而彌廣，思按之而逾（作愈字。）深；播芳蕤之馥馥，發(fā)青條之森森；粲風(fēng)飛而猋豎；郁云起乎翰林。體有萬(wàn)殊，物無(wú)一量；紛紜揮霍，形難為狀；辭程才以效伎，意司契而為匠；在有無(wú)而僶俛，當(dāng)淺深而不讓；雖離方而遯員；期窮形而盡相。故夫夸（作夸字）目者尚奢，愜心者貴當(dāng)；言窮者無(wú)隘，達(dá)者唯曠。詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮；碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴；銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯；頌優(yōu)游以彬蔚，論精（作晶字）微而朗暢；奏平徹以閑雅，說(shuō)煒曄而譎誑；雖區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放；要辭達(dá)而理舉，故無(wú)取乎冗長(zhǎng)。
其為物也多姿，其為體也屢遷；其會(huì)意也尚巧，其遺言也貴妍。暨音聲之迭代，若五色之相宣；雖逝止之無(wú)常，固崎锜而難便；茍達(dá)變而識(shí)次，猶開(kāi)流以納泉；如失機(jī)而后會(huì)，恒操末以續(xù)顛；謬玄黃之帙敘，故淟涊而不鮮?；蜓霰朴谙葪l，或俯侵于后章；或辭害而理比，或言順而義妨。離之則雙美，合之則兩傷；考殿最于錙銖，定去留于毫芒；茍?jiān)徍庵?，固?yīng)繩其必當(dāng)?；蛭姆崩砀唬獠恢高m；極無(wú)兩致，盡不可益。立片言而居要，乃一篇之警策；雖眾辭之有條，必待茲而效績(jī)；亮功多而累寡，故取足而不易?；蛟逅季_合，清麗千眠；炳（作□字。）若縟繡，凄若繁弦；必所擬之不殊，乃闇合乎曩篇；雖杼軸于予懷，怵他人之我先；茍傷廉而愆義，亦雖愛(ài)而必捐，或苕穎豎，（作□字。）離眾絕致；形不可逐，響難為系；塊孤立而特峙，非常音之所緯；心牢落而無(wú)偶，意徘徊而不能揥。
石韞玉而山輝，水懷珠而川媚；彼榛楛之勿翦，亦蒙榮于集翠；綴下里于白雪，吾亦（有以字。）濟(jì)夫所偉?；蜃櫻杂诙添?，對(duì)窮跡而孤興；俯寂寞而無(wú)友，仰寥郭而莫承；譬偏弦之獨(dú)張，含清唱而靡應(yīng)?；蚣霓o瘁音，徒靡言而弗華，混妍蚩而成體，累良質(zhì)而為瑕；象下管之偏疾，故雖應(yīng)而不和。或遺理以存異，徒尋虛以逐微；言寡情而鮮愛(ài)，辭浮漂而不歸；猶弦么（作緩字。）而徽急，故雖和而不悲，或奔放以諧合，務(wù)嘈囋而妖冶；徒悅目而偶俗，固高聲（作聲高。）而曲下，寤防露與桑間，又雖悲而不雅?；蚯逄撘酝窦s，每除煩而去濫；闕大羹之遺味，同朱弦之清泛；雖一唱而三嘆，固既雅而不艷。若夫豐約之裁，俯仰之形，因宜適變，曲有微（作徽字。）情；或言拙而喻巧，或理樸（作質(zhì)字）而辭輕；或襲故而彌新；或沿濁而更清；或覽之而必察，或研之而后精；譬猶舞者赴節(jié)以投袂，歌者應(yīng)弦而遺聲；是蓋輪扁（有之字。）所不得言，故亦非華說(shuō)之所能精。（作明字。）
普辭條與文律，良余膺之所服；練世情之常尤，識(shí)前（作刪字。）修之所淑；雖浚發(fā)于巧心，或受□（作嗤字。）于拙目；彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽；同橐籥之罔窮，與天地乎并育，雖紛藹于此世，嗟不盈于予掬。患挈瓶之屢空，病昌言之難屬，故踸踔于短垣，（作韻字。）放庸音以足曲；恒遺恨以終篇，豈懷盈而自足；懼蒙塵于叩缶，顧取笑乎（作于字。）鳴玉。若夫應(yīng)感之會(huì)，通塞之紀(jì)；來(lái)不可遏，去不可止；藏若景滅，行猶響起。方天機(jī)之駿，利夫何紛而不理；思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒；紛葳蕤以馺遝，唯毫素之所擬；文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滯，志往神留；兀若枯木，豁若涸流；攬營(yíng)（作煢字。）魂以探賾，（作潛字。）頓精爽于（作而字。）自求；理翳翳而愈伏，思乙乙（作軋軋。）其若抽；是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。雖茲物之在我，非余力之所戮；故時(shí)撫空懷而自惋，吾未識(shí)夫開(kāi)塞之所由。伊茲文之（作其字。）為用，固眾理之所因；（作由字。）恢萬(wàn)里而（作使字。）無(wú)閡，通憶載而為津；俯貽則于來(lái)葉，仰觀象乎（作于字）古人；濟(jì)文武于將墜，宣風(fēng)聲于不泯；涂無(wú)遠(yuǎn)而不彌，理無(wú)微而弗（作不字。）綸；配沾潤(rùn)于云雨，象變化乎鬼神；被金石而德廣，流管弦而日新。
?。保橙珪x文七十七輯摯虞文章流別論（晉書(shū)摯虞傳‘虞撰文章志四卷，又撰古文章類聚區(qū)分為三十卷，名曰流別集，各為之論，辭理愜當(dāng)，為世所重。’文鏡秘府論云‘摯虞之文章志，區(qū)別優(yōu)劣，編緝勝辭?！┪恼抡?，所以宣上下之象，明人倫之?dāng)?，窮理盡性，以究萬(wàn)物之宜者也。王澤流而詩(shī)作，成功臻而頌興，德勛立而銘著，嘉美終而誄集。祝史陳辭，官箴王闕，周禮太師，掌教六詩(shī)：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。言一國(guó)之事，系一人之本，謂之風(fēng)；言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之雅；頌者，美盛德之形容；賦者，敷陳之稱也；比者，喻類之言也；興者，有感之辭也。后世之為詩(shī)者多矣，其稱功德者謂之頌；其余則總謂之詩(shī)。頌，詩(shī)之美者也。古者圣帝王，功成治定，而頌聲興，于是史錄其篇，工歌其章，以奏于廟，告于鬼神，故頌之所美者，圣王之德也。則以為律呂?；蛞皂炐?，或以頌聲，其細(xì)已甚，非古頌之意。昔班固為安豐戴侯頌，史岑為出師頌，和熹鄧后頌，與魯頌體意相類，而文辭之異，古今之變也。揚(yáng)雄趙充國(guó)頌，頌而似雅；傅毅顯宗頌，文與周頌相似，而雜以風(fēng)雅之意。若馬融廣成上林之屬，純?yōu)榻褓x之體，而謂之頌，失之遠(yuǎn)矣。
賦者，敷陳之稱，古詩(shī)之流也，古之作詩(shī)者，發(fā)乎情，止乎禮義。情之發(fā)，因辭以形之，禮義之旨，須事以明之，故有賦焉。所以假象盡辭，敷陳其志。前世為賦者，有孫卿屈原，尚頗有古詩(shī)之義，至宋玉則多淫浮之病矣。楚辭之賦，賦之善者也。故揚(yáng)子稱賦莫深于離騷。賈誼之作，則屈原儔也。古詩(shī)之賦，以情義為主，以事類為佐；今之賦，以事形為本，以義正為助。情義為主，則言省而文有例矣；事形為本，則言當(dāng)而辭無(wú)常矣。文之煩省，辭之險(xiǎn)易，蓋由于此。夫假象過(guò)大，則與類相遠(yuǎn)；逸辭過(guò)壯，則與事相違；辯言過(guò)理，則與義相失；麗靡過(guò)美，則與情相悖。此四過(guò)者，所以背大體而害政教，是以司馬遷割相如之浮說(shuō)，揚(yáng)雄疾辭人之賦麗以淫。
書(shū)云‘詩(shī)言志，歌永言，’言其志謂之詩(shī)。古有采詩(shī)之官，王者以知得失。古之詩(shī)有三言，四言，五言，六言，七言，九言。古詩(shī)率以四言為體，而時(shí)有一句二句雜在四言之間。后世演之，遂以為篇。古詩(shī)之三言者，‘振振鷺，鷺于飛’之屬是也，漢郊廟歌多用之。五言者，‘誰(shuí)謂雀無(wú)角何以穿我屋’之屬是也，于俳諧倡樂(lè)多用之。六言者，‘我姑酌彼金罍’之屬是也，樂(lè)府亦用之。七言者，‘交交黃鳥(niǎo)止于?！畬偈且?，于俳諧倡樂(lè)多用之。古詩(shī)之九言者，‘泂酌彼行潦挹彼注茲’之屬是也，不入歌謠之章，故世希為之。夫詩(shī)雖以情志為本，而以成聲為節(jié)；然則雅音之韻，四言為正，其余雖備曲折之體，而非音之正也。
七發(fā)造于枚乘，借吳楚以為客主，先言出輿入輦□痿之損，深宮洞房寒暑之疾，靡曼美色晏安之毒，厚味暖服淫曜之害；宜聽(tīng)世之君子，要言妙道，以疏神導(dǎo)引，蠲淹滯之累。既設(shè)此辭以顯明去就之路，而后說(shuō)以色聲逸游之樂(lè)，其說(shuō)不入，乃陳圣人辨士講論之娛，而霍然疾瘳。此因膏粱之常疾，以為匡勸；雖有甚泰之辭，而不沒(méi)其諷諭之義也。其流遂廣，其義遂變，率有辭人淫麗之尤矣。崔骃既作七依，而假非有先生之言曰‘鳴呼！揚(yáng)雄有言，童子雕蟲(chóng)篆刻，俄而曰，壯夫不為也?？鬃蛹残⊙云频?，斯文之簇，（疑是族之誤。）豈不謂義不足，而辨有余者乎！賦者，將以諷，吾恐其不免于勸也。’
揚(yáng)雄依虞箴作十二州十二宮箴，而傳于世。不具九官。崔氏累世彌縫其闕。胡公又以次其首目，而為之解，署曰百官箴。
夫古之銘至約，今之銘至繁，亦有由也。質(zhì)文時(shí)異，論既論則之矣。（此句有誤。）且上古之銘，銘于宗廟之碑。蔡邕為揚(yáng)公作碑，其文典正，末世之美者也。后世以來(lái)之器，銘之嘉者，有王莽鼎銘，崔瑗機(jī)銘，朱公叔鼎銘，王粲硯銘，咸以表顯功德。天子銘嘉量，諸侯大夫銘太常勒鐘鼎之義。所言雖殊，而令德一也。李尤為銘，自山河都邑，至于刀筆平契無(wú)不有銘；而文多穢病，討論潤(rùn)色，言可采錄。
詩(shī)頌箴銘之篇，皆有往古成文，可放依而作。惟誄無(wú)定制，故作者多異焉。見(jiàn)于典籍者，左傳有魯哀公為孔子誄。
哀辭，誄之流也。崔瑗蘇順馬融等為之，率以施于童殤夭折，不以壽終者。建安中，文帝與臨淄侯各失稚子，命徐干劉楨等為之哀辭。哀辭之體，以哀痛為主，緣以嘆息之辭。
今所謂哀策者，古誄之義。
若解嘲之弘纋優(yōu)大，應(yīng)賓之淵懿溫雅，述旨之壯麗慷慨，應(yīng)閑之綢繆契闊，郁郁彬彬，靡有不長(zhǎng)焉矣。古有宗廟之碑。后世立碑于墓。顯之衢路，其所載者銘辭也。
圖讖之屬，雖非正文之制；然以取其縱橫有義，反覆成章。
金樓子立言下‘執(zhí)虞論邕元表賦曰，通精以整，（札移曰，通上當(dāng)有幽字。）思玄博而贍，元表擬之而不及?！ò复藯l嚴(yán)氏未輯，應(yīng)補(bǔ)入。（文選東征賦注引流別論云‘發(fā)洛至陳留述所經(jīng)歷也。’（嚴(yán)氏亦未收。）
１４李充翰林論（全晉文五十三輯得下列八條。文鏡秘府論曰，‘李充之制翰林，褒貶古今，斟酌利病?！┗騿?wèn)曰‘何如斯可謂之文？’答曰‘孔文舉之書(shū)，陸士衡之議，斯可謂成文矣。’
潘安仁之為文也，猶翔禽之羽毛，衣被之綃縠。
容象圖而贊立，宜使簡(jiǎn)而義正?？兹谥潡罟?，亦其義也。
表宜以遠(yuǎn)大為本，不以華藻為先，若曹子建之表，可謂成文矣；諸葛亮之表劉主，裴公之辭侍中，羊公之讓開(kāi)府，可謂德音矣。
駁不以華藻為先，世以傅長(zhǎng)虞每奏駁事，為之司直矣。
研求名理而論難生焉，貴于允理，不求支離，若稽康之論文矣。
在朝辨政而議奏出。宜以遠(yuǎn)大為本。陸機(jī)議晉斷（機(jī)有晉書(shū)限斷議）亦名其美矣。
盟檄發(fā)于師旅，相如喻蜀父老，可謂德音矣。
文選百一詩(shī)注引翰林論曰‘應(yīng)休璉五言詩(shī)百數(shù)十篇，以風(fēng)規(guī)治道，蓋有詩(shī)人之旨焉?！?br/>
又劇秦美新注引翰林論云‘楊子論秦之劇，稱新之美，此乃計(jì)其勝負(fù)，比其優(yōu)劣之義?！陨蟽蓷l，嚴(yán)氏未收，應(yīng)補(bǔ)錄。札記日‘此翰林論之一斑，觀其所取，蓋以沈思翰藻為貴者，故極推孔陸而立名日翰林。’１５廣文選四二引少巧意作少功，案作少功是，史記太史公自序傳‘儒者博而寡要，勞而少功?！尽?br/>
?。保痘缸T新論頗有論文之言，今自全后漢文十三所輯，略舉數(shù)條如左：
賈誼不左遷左志，則文彩不發(fā)；淮南不貴盛富饒，則不能廣聘駿士，使著文作書(shū)；太史公不典掌書(shū)記，則不能條悉古今；揚(yáng)雄不貧，則不能作玄言。
余少時(shí)好離騷，博觀他書(shū)，輒欲反學(xué)。
揚(yáng)子云攻于賦，余欲從學(xué)。子云曰，能讀千賦則善賦。
諺曰‘侏儒見(jiàn)一節(jié)而長(zhǎng)短可知?！鬃友浴e一隅足以三隅反?！^吾小時(shí)二賦，亦足以揆其能否。
案嚴(yán)輯之外，應(yīng)補(bǔ)本書(shū)所引兩條。哀吊篇相如之吊二世，全為賦體?；缸T以為‘其言惻愴，讀者嘆息?！?br/>
通變篇桓君山云‘予見(jiàn)新進(jìn)麗文，美而無(wú)采，及見(jiàn)劉揚(yáng)言辭，常輒有得。’
劉楨文語(yǔ)無(wú)考，本書(shū)風(fēng)骨篇定勢(shì)篇各引一條。
?。保吩浽弧魁埮c兄平原書(shū)牘，大抵商量文事，茲且錄一首以示一節(jié)。
云再拜。往日論文，先辭而后情，尚潔（據(jù)定勢(shì)篇引當(dāng)作勢(shì)。）而不取悅澤。嘗憶兄道張公父子論文，實(shí)欲自得，今日便欲宗其言。兄文章之高遠(yuǎn)絕異，不可復(fù)稱言。然猶皆欲微多，但清新相接，不以此為病耳。若復(fù)令小省，恐其妙欲不見(jiàn)可復(fù)稱極，不審兄由以為爾不？’
應(yīng)貞，字吉甫，論文語(yǔ)無(wú)考。
１８札記曰‘六朝人分文筆，大概有二途：其一，以有韻者為文，無(wú)韻者為筆；其一，以有文彩者為文，無(wú)文彩者為筆。謂兼二說(shuō)而用之?！保乖浽弧^明詩(shī)篇以下至?xí)浧?，每篇敘述之次第。茲舉頌贊篇以示例：自“昔帝嚳之世”起，至“相繼于時(shí)矣”止，此原始以表末也。“頌者容也”二句，釋名以章義也?！叭舴蜃釉浦沓鋰?guó)”以下，此選文以定篇也?！霸蝽炍┑溲拧币韵?，此敷理以舉統(tǒng)也?！撐臄⒐P，謂自明詩(shī)至哀吊皆論有韻之文，雜文諧隱二篇，或韻或不韻，故置于中，史傳以下，則無(wú)韻之筆。
２０割當(dāng)作剖。剖情析采，情指神思以下諸篇，采則指聲律以下也。易上系‘大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九?！寡淄ㄡ尅笱?，猶言大通言?！笠?，疑當(dāng)作大衍。
?。玻苯饦亲恿⒀陨稀T子興于戰(zhàn)國(guó)，文集盛于二漢。至家家有制，人人有集，其美者足以敘情惠，敦風(fēng)俗其弊者祗以煩簡(jiǎn)牘，疲后生。往者既積，來(lái)者未已，翹足志學(xué)，白首不偏?；蛭糁亟穹摧p；今之所重，古之所賤。墜我后生，博達(dá)之士，有能品藻異同，刪整蕪穢，使卷無(wú)瑕玷，覽無(wú)遺功，可謂學(xué)矣?！饦撬＃w指如摯虞昭明之撰總集，然何如彥和之示人規(guī)矩準(zhǔn)繩邪。
?。玻苍浽弧肆x最要。同異是非，稱心而論，本無(wú)成見(jiàn)，自少紛紜。故文心多襲前人之論，而不嫌其鈔襲，未若世之君子必以己言為貴也。即如頌贊篇大意本之文章流別，哀吊篇亦有取于摯君，信乎通人之識(shí)，自有殊于流俗已?！诮?jīng)篇取王仲宣成文，不以為嫌，亦即此意。
２３諸子篇曰‘嗟夫！身與時(shí)舛，志共道申，標(biāo)心于萬(wàn)古之上，而送懷于千載之下，金石靡矣，聲其銷乎！’案戰(zhàn)國(guó)策趙策‘趙武靈王曰，“學(xué)者沈于所聞?！薄藦┖退荆飨凑卟豢蓮?。
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