指瑕第四十一１
管仲有言：無翼而飛者聲也；無根而固者情也。然則聲不假翼，其飛甚易；情不待根，其固匪難；以之垂文，可不慎歟２！古來文才，異世爭驅；或逸才以爽迅，或精思以纖密，而慮動難圓，鮮無瑕病。陳思之文，群才之俊也，而武帝誄云，尊靈永蟄；明帝頌云，圣體浮輕。浮輕有似于胡蝶，永蟄頗疑于昆蟲，施之尊極，豈其顧校作有當乎３！左思七諷，說孝而不從，反道若斯，余不足觀矣。潘岳為才，善于哀文，然悲內兄，則云感口澤，傷弱子，則云心如疑。禮文在尊極，而施之下流，辭雖足哀，義斯替矣４。若夫君子擬人必于其倫，而崔瑗之誄李公，比行于黃虞，向秀之賦嵇生，方罪于李斯；與其失也，雖寧僭元作降孫改無濫，然高厚之詩，不類甚矣５。凡巧言易標，拙辭難隱，斯言之玷，實深白圭，繁例難載，故略舉四條６。
若夫立文之道，惟字與義。字以訓正，義以理宣，而晉末篇章，依希其旨，始有賞際奇至之言，終無撫叩酬即謝云當作酢鈴木云岡本作即酬之語，每單舉一字，指以為情。夫賞訓錫賚，豈關心解；撫訓執(zhí)握，何預情理７；雅頌未聞，漢魏莫用，懸領似如可辯，課文了不成義，斯實情訛之所變，文澆之致弊。而宋來才英，未之或改，舊染成俗，非一朝也８。近代辭人，率多猜忌，至乃比語求蚩，鈴木云岡本作媸反音取瑕，雖不屑于古，而有擇于今焉９。又制同他文，理宜刪革，若排王本作掠人美辭，以為己力，寶玉大弓，終非其有。全寫則揭篋，傍采則探囊，然世遠者太輕，時同者為尤矣１０。
若夫注解為書，所以明正事理，然謬于研求，或率意而斷１１。西京賦稱中黃育獲之疇，而薛綜謬注謂之閹尹，是不聞執(zhí)雕虎之人也。又周禮井賦舊有疋馬；而應劭釋疋，或量首數蹄，斯豈辯物之要哉１２！原夫古之正名，車兩而馬疋，疋元脫楊補兩稱目，以并耦為用１３。蓋車貳佐乘，馬儷驂服，服乘不只，故名號必雙，名號一正，則雖單為疋矣。疋夫疋婦，亦配義矣顧校作也１４。夫車馬小義，而歷代莫悟；辭賦近事，而千里致差；況鉆灼經典，能不謬哉！夫辯言一作疋而數筌一作首蹄１５，選勇而驅閹尹，失理太甚，故舉以為戒。丹青初炳而后渝，文章歲久而彌光，若能檃括于一朝，可以無慚鈴木云梅本閔本岡本作愧于千載也。
贊曰：羿氏舛射１６，東野敗駕１７。雖有□才，謬則多謝。斯言一玷，千載弗化。令章靡疚，亦善之亞。
?。薄≡浽弧似钢?，凡為六類：一，文義失當之瑕；二，比擬不類之瑕；三，字義依稀之瑕；四，語音犯忌之瑕；五，掠人美辭之瑕；六，注解謬誤之瑕。雖舉證稀□，正宜引申以求。觀顏氏家訓匡繆正俗諸書，知文士屬辭，實多瑕類。古人往矣，誠宜為之掩藏，然覆車之軌，無或重跡，別白書之，亦所以示鑒也。竊謂文章之瑕，大分五族，而注謬之瑕不與焉。一曰體瑕；二曰事瑕；三曰語瑕；四曰字瑕；五曰剿襲之瑕。體瑕者，王朗雜箴，乃置巾履；陳思文誄，旨言自陳是也。事瑕者，相如述葛天之歌，千唱萬和，曹洪謬高唐之事，不記綿駒是也。語瑕者，陳思之圣體浮輕，潘岳之將反如疑是也。字瑕者，詭異則若讻呶，依稀則若賞撫是也。（以上舉例，皆本原書。）剿襲之瑕，蘇綽擬周書而作大誥，揚雄擬易而作太玄是也。（此本顏君說，）總之古人之瑕，不可不知，己文之瑕，亦不可不檢。元遺山詩曰“撼樹蚍蜉自覺狂，書生技癢愛論量，老來留得詩千首，卻被何人較短長?！苯裰擞赋馇拌φ撸M可不知斯旨哉?！?br/>
吾人屬文，志在行遠，而文字之疵瑕，與夫意義之疏誤，誰能自免，正賴同好之士，礱諸錯諸，以求完密。顏氏家訓文章篇云‘江南文制，欲人彈射；知有病累，隨即改之?！似溲帕浚\非山東鄙俗所能夢想者矣。竊謂評時人之文，不可稍雜意氣；評古人之文，不可略存成心；持商量之誠意，發(fā)和悅之德音；獻替臧否，孰不喜納。所謂雖古人復生，亦不得罪其誹謗者也。
顏氏又曰‘學為文章，先謀親友，得其評論者，然后出手；慎勿師心自任，取笑旁人也。自古執(zhí)筆為文者，何可勝言；然至于宏麗精華，不過數十篇耳。但使不失體裁，辭意可觀，遂稱才士，要須動俗蓋世，亦俟河之清乎。’又曰‘自子游子夏荀況孟軻枚乘賈誼蘇武張衡左思之儔，有盛名而免過患者，時復聞之，但其損敗居多耳。每嘗思之，原其所積，文章之體，標舉興會，發(fā)引性靈，使人矜伐，故忽于持操，果于進取。今世文士，此患彌切，一事愜當，一句清巧，神厲九霄，志凌千載，自吟自賞，不覺更有傍人。加以砂礫所傷，慘于矛戟，諷刺之禍，速乎風塵，深宜防慮，以保元吉?！病≡浽弧腹茏咏淦脑弧肮苤購陀诨腹唬瑹o翼而飛者聲也，（注‘出言門庭，千里必應，故曰無翼而飛?！o根而固者情也，（注‘同舟而濟，胡越不患異心，故曰無根而固。’）無方而富者生也。公亦固情謹聲，以嚴尊生，此謂道之榮?！卑笍┖鸵?，斷章取義，蓋以無翼而飛無根而固，喻文之傳于久遠，易為人所記識，即后文“文章歲久而彌光，若能檃括一朝，可以無慚千載”之意。亦即贊“斯言一玷，千載弗化”意?！场〗饦亲恿⒀云乱龔┖痛宋?，自管仲有言至不其嗤乎，茲依金樓子校之。文才作文士。無‘或逸才以爽迅，或精思以纖密’二句。難圓作難固?？∽鳌?。頗疑作可擬。豈其當乎作不其嗤乎。曹子建集武帝誄‘幽闥一扃，尊靈永蟄?！侄莲I襪頌‘翱翔萬域，圣體浮輕?！伿霞矣栁恼缕湃酥?，今世以為諱。陳思王武帝誄，遂深永蟄之思，潘岳悼亡賦，乃愴手澤之遺，是方父于蟲，匹婦于考也。蔡邕楊秉碑云“統(tǒng)大麓之重，”潘尼贈盧景宣詩云“九五思飛龍，”孫楚王驃騎誄云“奄忽登遐，”陸機父誄云“億兆宅心，敦i百揆，”姊誄云“俔天之和，”今為此言，則朝廷之罪人也。王粲贈楊德祖詩云“我君餞之，其樂泄泄；”不可妄施人子，況儲君乎?！囄念惥廴挠信嗽赖客鲑x，惟無手澤之語，今之存者，殆非全文。
?。础∽笏计咧S文已殘佚，說孝語無可考見。
禮記玉藻‘父沒而不能讀父之書，手澤存焉爾；母沒而杯圈不能飲焉，口澤之氣存焉爾?！概嗽辣瘍刃治?，今已無考。
又檀弓‘孔子觀送葬者曰，善哉為喪乎！其往也如慕，其反也如疑?！鹇拱мo‘將反如疑，回首長顧?！妮d哀吊篇注。５ 擬人必于其倫，見禮記曲禮下。
崔瑗李公誄今已無考。后漢書謝夷吾傳載班固薦表，崔文當亦此類。文選向秀思舊賦‘昔李斯之受罪兮，嘆黃犬而長吟；悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴?！瘜庂裕^崔瑗之誄李公；無濫，謂向秀之賦嵇生。左傳襄公二十六年‘蔡聲子曰，善為國者，賞不僭而刑不濫。若不幸而過，寧僭無濫。’哀五年杜注，‘僭，差也。濫，溢也。’‘高厚之詩不類，’見襄公十六年傳。
金樓子雜記篇上‘宋玉（玉是書字之誤）戲太宰屢游之談，后人因此流遷反語，至相習。至如太宰之言屢游，鮑照之伐鼓，（文鏡秘府論五‘翻語病者，正言是佳詞，反語則深累是也。如鮑明遠詩云“雞鳴關吏起，伐鼓早通晨。”伐鼓正言是佳詞，反語則不祥，是其病也。崔氏曰，伐鼓反語腐骨是其病?！┬⒕b步武之談，韋粲浮柱之說，是中太甚者，不可不避耳。俗士非但文章如此，至言論尤事反語。何僧智者，嘗于任昉坐賦詩而言其詩不類。任云“卿詩可謂高厚?！焙未笈弧八煲晕覟楣诽??！保ǜ吆袂泄?，厚高切號。）任逐后解說，遂不相領。任君復云“經蓄一枕，不知是何木。”會有委巷之□，（原缺。）謂任君曰“此枕是標櫧之木。”（反語為哺糟。）任讬不覺悟。此人乃以宣夸于眾，有自得之色。夫子曰“必也正名乎。”斯言讜矣！’
顏氏家訓文章篇‘吳均集有破鏡賦。昔者邑號朝歌，顏淵不舍，里名勝母，曾參斂襟；蓋忌夫惡名之傷實也。破鏡乃兇逆之獸，事見漢書，為文幸避此名也。比世往往見有和人詩者，題云敬同。孝經云“資于事父以事君而敬同，”不可輕言也。梁世費旭詩云“不知是耶非?！币鬂吩娫啤帮h飏云母舟?！焙單脑弧靶窦炔蛔R其父，澐又飄飏其母?！贝穗m悉古事，不可用也。世人或有文章引詩伐鼓淵淵者，宋書已有屢游之誚，如此流比，幸須避之。北面事親，別舅摛渭陽之詠，堂上養(yǎng)老，送兄賦桓山之悲，皆大失也。舉此一隅，觸途宜慎?！?６ 陳思比尊于微，一也；左思反道，二也；潘岳稱卑如尊，三也；崔向僭濫，四也。
?。贰〗K無撫叩酬即之語。札記曰‘無當作有?！x校曰‘即當作酢。’此節(jié)所論，未得確解，聊引世說新語數事說之。賞際奇至（至疑當作致。）或即如文學篇‘謝公因子弟集聚，問毛詩何句最佳。遏稱曰“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。”公曰“訏謨定命，遠猷辰告。謂此句偏有雅人深致。”’詩三百篇似不得單指一二句以為最佳，然各以己之所喜，謂有深致，似尚無大過。又如劉注引郭璞別傳曰‘璞奇博多通，文藻粲麗，才學賞豫，足參上流?！帧畬O興公作庾公誄。袁羊曰，見此張緩。于時以為名賞?！瘯x書文苑顧愷之傳‘嘗為筆賦，成，謂人曰，吾賦之比嵇康琴，不賞者必以后來相遺；識者亦當以高奇見賞?！撕醚再p，然如上例，似不應致譏。
明詩篇云‘宋初文詠，爭價一句之奇，’或其甚者，竟舉一字以為賞。李諤上書謂爭一字之巧，殆指此與。撫叩酬酢，或即如言語篇‘顧司空未知名，詣王丞相。丞相小極，對之疲睡。顧思所以叩會之。因謂同坐曰“昔每聞元公（顧榮。）道公協(xié)贊中宗，保全江表，體小不安，令人喘息?！必┫嘁蛴X，謂顧曰“此子珪璋特達，機警有鋒?！薄瘑闻e一字，指以為情，或即如排調篇‘庾園客詣孫監(jiān)，值行，見齊莊在外，尚幼而有神意。庾試之曰“孫安國何在？”即答曰“庾稗恭家?！扁状笮υ弧爸T孫大盛，有兒如此?！庇执鹪弧拔慈糁T庾之翼翼?！边€語人曰“我故勝，得重喚奴父名?！薄⒁龑O放別傳曰‘放應機制勝，時人仰焉?！f文‘賞，賜有功也?！瘡V雅釋詁三‘撫，持也?！浽弧觅p者，如沈休文宋書謝靈運傳論之諷高歷賞。用撫者，如傅季友為宋公修張良廟教之撫事彌深?！浮≡浽弧笗x來用字有三弊：一曰造語依稀，如賞撫二字之外，戒嚴曰纂嚴，送別曰瞻送，解識曰領悟，契合曰會心。至如品藻稱譽之詞，尤為模略，如嵇紹劭長，高坐淵箸，王微邁上，下壺峰距，王恭亭亭直上，王忱羅羅清疏，叩其實義，殊欠分明，而世俗相傳，初不撣究。二曰用字重復，容貌姿美，見于魏書，文艷博富，亦載國志，此皆三字稠疊；兩字復語，尤難悉數。三曰用典飾濫，呼征質曰周鄭，謂霍亂為博陸，言食則糊口，道錢則孔方，稱兄則孔懷，論婚則宴爾，求莫而用為求瘼，計偕而以為計階，轉相祖述，安施失所，比喻乖方，斯亦彥和所云文澆之致弊也。’９ 反音取瑕，如高厚伐鼓之類是。比語求蚩，如是耶非，云母舟之類是。金樓子捷對篇云‘羊戎好為雙聲，江夏王設齋使戎鋪坐。戎曰“官教前床，可開八尺?！蓖踉弧伴_床小狹?！比謴驮弧肮偌液蕺M，更廣八分?！庇謱ξ牡墼弧敖饻锨鍥?，銅池搖漾，既佳光景，當得劇棋?！薄尻栙に{記載郭氏婢對人曰‘郭冠軍家?！淙嗽弧随倦p聲。’婢曰‘儜奴慢罵?！思粗茱J體語之類，亦與反語同為言語聲變之法；而六朝南北皆有此風習矣。彥和云‘不屑于古，有擇于今，’謂此雖不雅，然習俗如是，作者亦不可不留意，以免世之猜忌也。
?。保按呵锒ü四辍I竊寶玉大弓。’杜注‘盜謂陽虎也。寶玉，夏后氏之璜。大弓，封父之繁弱。’莊子胠篋篇‘將為胠篋探囊發(fā)匱之盜而為守備，……然而巨盜至，則負匱揭篋擔囊而趨?！肋h者太輕，時同者為尤，謂竊取古辭，是輕薄無行；掠取時說，將自招咎尤。造文之士，能杼軸己懷，不相剽賊，斯免瑕累矣。
?。保奔o評曰‘此條無與文章，殊為汗漫?！刚撜f篇云‘若夫注釋為詞，解散論體，離文雖異，總會是同?！瘬?，注解為文，所以明正事理，尤不可疏忽從事，貽誤后學。何晏見王弼老子注，乃以所注作道德二論，郭象注莊子，亦即以意闡發(fā)，無異單篇之論，注與論本可通也。彥和于本篇特為指說，殊存微意，紀氏譏之，未見其可。
?。保矎埡馕骶┵x‘迺使中黃之士，育獲之儔?！钌谱ⅰ釉弧爸悬S伯曰，余左執(zhí)泰行之獶而右搏雕虎。”戰(zhàn)國策范睢說秦王曰“烏獲之力焉而死，夏育之勇焉而死?！薄秆C注未見此說，當為李善所刪去。周禮地官小司徒‘乃經土地，而井牧其田野。九夫為井四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都，以任地事而令貢賦。凡稅斂之事。’鄭注引司馬法曰‘六尺為步，步百為□，□百為夫，夫三為屋，屋三為井，井十為通，通為匹馬。’正義曰‘三十家使出馬一匹，故曰通為匹馬?！翊骘L俗通無釋匹之文。藝文類聚九十三引風俗通云‘馬一匹，俗說相馬比君子，與人相匹?；蛟?，馬夜行，目明照前四丈，故曰一匹?；蛟欢锐R縱橫，適得一匹?；蛘f馬死賣得一匹帛。或云，春秋左氏說，諸侯相贈乘馬束帛，束帛為匹，與馬相匹耳?！复私耘c量首數蹄說未合。說文匹，四丈也。漢書食貨志布帛廣二尺二寸為幅，長四丈為匹。
?。保成袝潦摹周嚾賰??！瘋鳌嚪Q兩?！L俗通‘車有兩輪，故稱為兩；猶履有兩只，亦稱為兩?！斡癫米⒄f文匹字云‘凡言匹敵匹耦者，皆于二端成兩取意。（二丈為一端，二端為兩，每兩為一匹。）凡言匹夫匹婦者，于一兩成匹取意。兩而成匹，判合之理也，雖其半亦得云匹也。馬稱匹者，亦以一牝一牡離之而云匹，猶人言匹夫也?！副酒庾纸援斪髌?。群經正字曰‘按匹，俗作疋。經典亦偶一見之。孟子告子“力不能勝一匹雛?！睂O奭音義云“匹，丁公著作疋，”是也。疋即匹字之偽。蓋漢隸匹有變八為小而作匝者，見武榮馮緄等碑，故俗又偽為疋。且以匹為匹偶之匹，疋為丈疋之疋，則尤偽也?！保炊Y記少儀‘乘貳車則式，佐車則否。貳車者，諸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘?！嵶ⅰE車，佐車，皆副車也。朝祀之副曰貳；戎獵之副曰佐?！娻嶏L大叔于田‘叔于田，乘乘黃，兩服上襄，兩驂雁行?！x曰‘小戎云“騏騮是中，騧驪是驂；”驂中對文，則驂在外；外者為驂，則知內者為服。’白虎通‘匹，偶也。與其妻為偶，陰陽相成之義也?！保捣蜣q言而數筌蹄，應依一作‘辯匹而數首蹄。’１６史記夏本紀正義及御覽八十二引帝王世紀曰‘帝羿有窮氏與吳賀北游。賀使羿射雀左目，誤中右目，羿俯首而媿，終身不忘?！保非f子達生篇‘東野稷以御見莊公，進退中繩，左右旋中規(guī)；莊公以為文弗過也，使之鉤百而反。顏闔遇之，入見曰“稷之馬將敗?！惫芏粦?。少焉果敗而反。公曰“子何以知之？”曰“其馬力竭矣，而猶求焉，故曰敗?！薄?br/>
養(yǎng)氣第四十二
昔王充著述，制養(yǎng)氣之篇，驗己而作，豈虛造哉１！夫耳目鼻口，生之役也；心慮言辭，神之用也。率志委和，則理融而情暢；鉆礪過分，則神疲而氣衰；此性情之數也２。夫三皇辭質，心絕于道華；帝世始文，言貴于敷奏；三代春秋，雖沿世彌縟，并適分胸臆，非牽課才外也。戰(zhàn)代枝鈴木云岡本作技詐，攻奇飾說；漢世迄今，辭務日新，爭光鬻采，慮亦竭矣。故淳言以比澆辭，文質懸乎千載；率志以方竭情，勞逸差于萬里；古人所以余裕，后進所以莫遑也３。
凡童少鑒淺而志盛，長艾識堅而氣衰，志盛者思銳以勝勞，氣衰者慮密以傷神，斯實中人之常資，歲時之大較也。若夫器分有限，智用無涯，或慚鳧企鶴，瀝辭鐫思，于是精氣內銷，有似尾閭之波，神志外傷，同乎牛山之木；怛鈴木云嘉靖本作恒惕之盛一作成疾，亦可推矣４。至如仲任置硯以綜述５，叔元作敬孫無撓改通懷筆以專業(yè)６，既暄之以歲序，又煎之以日時，是以曹公懼為文之傷命，陸云嘆用思之困神，非虛談也７。
夫學業(yè)在勤，功庸弗怠，故有錐股自厲，和熊以苦之人８。黃云案馮本與元刻無功庸弗怠及和熊以苦之人二句志紀昀云志當作至于文也，則申寫郁滯，故宜從容率情，優(yōu)柔適會。若銷鑠精膽，蹙迫和氣，秉牘以驅齡，灑翰以伐性，豈圣賢之素心，會文之直理哉９！且夫思有利鈍，時有通塞，沐則心覆，且或反常１０，神之方昏，再三愈黷。是以吐納文蓺，務在節(jié)宣，清和其心，調暢其氣，煩而即舍，勿使壅滯１１，意得則舒懷以命筆，理伏則投筆以卷懷，逍遙以針勞，談笑以藥□，常弄閑于才鋒，賈余于文勇，使刃發(fā)如新，湊鈴木云當作腠理無滯１２，雖非胎息之邁顧校作萬術１３，斯亦衛(wèi)氣之一方也。
贊曰：紛哉萬象，勞矣千想。玄神宜寶，素氣資養(yǎng)。水停以鑒，火靜而朗。無擾文慮，郁此精爽。
?。薄≌摵庾约o篇‘章和二年，罷州家居，年漸七十，時可懸輿?！l(fā)白齒落，日月逾邁，儔倫彌索；鮮所恃賴。貧無供養(yǎng)，志不娛快；歷數冉冉，庚辛域際，雖懼終徂；愚猶沛沛，乃作養(yǎng)性之書凡十六篇。養(yǎng)氣自守，適食則酒，閉明塞聰，愛精自保，適輔服藥，引導庶冀，性命可延，斯須不老?！病∈酚涀孕蛩抉R談論六家要旨云‘凡人所生者，神也；所讬者，形也。神大用則竭，形大勞則敝；形神離則死。’抱樸子至理篇‘身勞則神散，氣竭則命終?！瘡┖驼撐囊匝匀粸樵瓌t，本篇大意，即基于此。蓋精神寓于形體之中，用思過劇，則心神昏迷。故必逍遙針勞，談笑藥□，使形與神常有余閑，始能用之不竭，發(fā)之常新，所謂游刃有余者是也。
?。场r移世遷，質不勝文，彥和非欲人復返三代以前也。其意亦猶神思篇所云‘秉心養(yǎng)術，無務苦慮，含章司契，不必勞情’云爾。
?。础∏f子駢拇‘是故鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。故性長非所斷，性短非所續(xù)，無所去憂也?！智锼煜轮?，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈，尾閭泄之，不知何時已而不虛?！倪x養(yǎng)生論注引司馬彪云，‘尾閭，水之從海水出者也。’孟子告子上‘牛山之木嘗美矣，以其郊于大國也，斧斤伐之……牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。’趙岐注‘濯濯，無草木之貌?！f文‘怛，憯也?！姺孙L‘中心怛兮。’傳云‘怛，傷也。’文選嵇康幽憤詩‘怛若創(chuàng)痏?！f文‘惕，驚也?！磺薪浺袅x七‘惕，怵惕，悚懼也?！蛱栌衅却賯χx。盛一作成，是。
?。怠±钤旤S注補正曰‘北堂書鈔著述篇，謝承后漢書“王充貧無書，往市中省所賣書，一見便憶。門墻屋柱，皆施筆硯而著論衡?！薄丁『鬂h書曹褒傳‘褒字叔通，博雅疏通；常憾朝廷制度未備，慕叔孫通漢禮儀，晝夜研精，沈吟專思，寢則懷抱筆札，行則誦習文書，當其念至，忘所之適?！贰〔芄Z未詳。金樓子立言上‘顏回希舜，所以早亡；賈誼好學，遂令速殞；揚雄作賦，有夢腸之談，曹植為文，有反胃之論。生也有涯，智也無涯，以有涯之生，逐無涯之智，余將養(yǎng)性養(yǎng)神，獲麟于金樓之制也?！懺婆c兄平原書云‘兄文章已自行天下，多少無所在，且用思困人，亦不事復及。’８ 盧文弨抱經堂文集十四文心雕龍輯注書后‘養(yǎng)氣篇故有錐股自厲和熊以苦之人。案下六字吳本無，當本脫四字，不學者妄增成之，而忘其年代之不合也?！绿茣氽珎鳌疙n善訓子，故仲郢幼嗜學，嘗和熊膽丸，使夜咀咽以助勤。’９ 紀評曰‘此非惟養(yǎng)氣，實亦涵養(yǎng)文機，神思篇虛靜之說，可以參觀。彼疲困紛擾之余，烏有清思逸致哉?！摵庑Яζt者有云雨之知，故其吐文萬牒以上，可謂多力矣。世稱力者常褒烏獲，然則董仲舒揚子云，文之烏獲也。秦武王與孟說舉鼎不任，絕脈而死；少文之人，與董仲舒等涌胸中之思，必將不任，有脈絕之變。王莽之時，省五經章句皆為二十萬，博士弟子郭路夜定舊說，死于燭下；精思不任，絕脈氣滅也?！钤旤S注補正曰‘呂氏春秋本生篇：靡曼皓齒，鄭衛(wèi)之音，務以自樂，命之日伐性之斧。’１０左傳僖公二十四年‘晉侯之豎頭須求見，公辭焉以沐。謂仆人曰，沐則心覆，心覆則圖反，宜吾不得見也?！？庇洝易忠僧斪鞯?。蓋用孟軻氏所謂平旦之氣之意也。反，復也。’案且字不誤，無待改字。
１１李詳黃注補正‘左傳昭公元年，先王之樂，所以節(jié)百事也。故有五節(jié)，遲速本末以相及也。中聲以降，五降之后，不容彈矣。于是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。物亦如之，至于煩乃舍也已，無以生疾。又曰：勿使有所壅閉湫底，以露其體。杜注：湫，集也；底，滯也；露，羸也。’ １２莊子養(yǎng)生主‘庖丁曰，臣之刀十九年矣；所解數千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。’郭注‘硎，砥石也?！保忱钤旤S注補正曰‘后漢書方術傳，王真能行胎息胎食之方?！聭炎ⅰ疂h武內傳曰，王真字叔經，上黨人，習閉氣而吞之，名曰胎息?！?br/>
附會第四十三
何謂附會？謂總文理，統(tǒng)首尾，定與奪，合涯際，彌綸一篇，使雜而不越者也１。若筑室之須基構，裁衣之待縫緝矣。夫才量學文，宜正體制，必以情志為神明，事義為骨髓鈴木云御覽作鯁２，辭采為肌膚，宮商為聲氣，然后品藻玄黃，摛振金玉，獻可替否，以裁厥中。斯綴思之恒數也３。凡大體文章，類多枝派，整派者依源，理枝者循干，是以附辭會義，務總綱領，驅萬涂于同歸，貞百慮于一致，使眾理雖繁，而無倒置之乖，群言雖多，而無棼絲之亂；扶陽而出條，順陰而藏跡，首尾周密，表里一體，此附會之術也４。夫畫者謹發(fā)而易貌，射者儀毫而失墻，銳精細巧，必疏體統(tǒng)。故宜詘寸以信尺，枉尺以直尋，棄偏善之巧，學具美之績，此命篇之經略也５。
夫文變多汪作無方６，意見浮雜，約則義孤，博則辭叛，率鈴木云御覽作變故多尤，需為事賊７。且才分不同，思緒各異，或制首以通尾，或尺一作片接以寸附，然通制者蓋寡，接附者甚眾８。若統(tǒng)緒失宗，辭味必亂，義脈不流，則偏枯文體。夫能懸識湊理，然后節(jié)文一作文節(jié)自會，如膠之粘木，豆之合黃孫云御覽五八五豆作石黃作玉矣９。是以駟牡異力，而六轡如琴；并駕齊驅，而一轂統(tǒng)輻；馭文之法，有似于此。去留隨心，修短在手，齊其步驟，總轡而已。
故善附者異旨如肝膽，拙會者同音如胡越，改章難于造篇，易字艱于代句，此已然之驗也。昔張湯擬鈴木云嘉靖本梅本岡本作疑奏而再卻，虞松草表而屢譴，并理事鈴木云御覽作事理之不明，而詞旨之失調也。及倪寬更草，鐘會易字，而漢武嘆奇，晉景稱善者，乃理得而事明，心敏而辭當也１０。以此而觀，則知附會巧拙，相去遠哉！若夫絕下多以字遠下多送字若首唱榮華，而媵句憔悴，則遺勢郁湮，余風不暢。此周易所謂□無膚，其行次且也。惟首尾相援，則附會之體，固亦無以加于此矣１１。
贊曰：篇統(tǒng)間關，情數稠疊。原始要終，疏條布葉，道味相附，懸緒自接。如樂之和，心聲克協(xié)。
１ 后漢書張衡傳‘時天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃擬班固兩都作二京賦，因以諷諫，精思傅會，十年乃成?！浽弧畷x書文苑左思傳載劉逵三都賦序曰“傅辭會義，抑多精致。”彥和此篇，亦有附辭會義之言，（傅附同類通用字。）正本淵林，然則附會之說舊矣。循玩斯文，與镕裁章句二篇所說相備。然镕裁篇但言定術，至于術定以后，用何道以聯(lián)屬眾辭，則未暇晰言也。章句篇致意安章，至于章安以還，用何理以斟量乖順，亦未申說也。二篇各有首尾圓合，首尾一體之言，又有綱領昭暢，內義脈注之論，而總文理定首尾之術，必宜更有專篇以備言之，此附會篇所以作也。附會者，總命意修辭為一貫，而兼草創(chuàng)討論修飾潤色之功績也?！F裁篇云‘草創(chuàng)鴻筆。先標三準，……然后舒華布實，獻替節(jié)文；繩墨以外，美材既斫，故能首尾圓合，條貫統(tǒng)序。若術不素定，而委心逐辭，異端叢至，駢贅必多?！父綍囱a成彼篇之義，討論如何而能‘首尾圓合，條貫統(tǒng)序，’如何而能‘異端不至，駢贅盡去’之術也。附與會二者，其用不同。彥和云‘附辭會義，務總綱領，’是附對辭言，會對義言?！貉噪m多，而無棼絲之亂，’善附之謂也；‘眾理雖繁，而無倒置之乖，’善會之謂也。
?。病“赣[五八五引骨髓作骨鯁，是。本書辯騷篇‘骨鯁所樹，肌膚所附?！嗍且怨酋喤c肌膚對言。才量學文，量疑當作優(yōu)，或系傳寫之誤。殆由學優(yōu)則仕意化成此語。
?。场☆伿霞矣栁恼缕啤恼庐斠岳碇聻樾哪I，氣調為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕，’與彥和此文略同。
?。础∝?，正也。扶陽出條，謂辭義之宜見于文者；順陰藏跡，謂辭義之不必見于文者。镕裁篇云‘若術不素定，而委心逐辭，異端叢至，駢贅必多?！?br/>
陳灃東塾集復黃虬香書云‘昔時讀小雅有倫有脊之語，嘗告山舍學者，此即作文之法，今舉以告足下可乎。倫者，今日老生常談所謂層次也，脊者，所謂主意也。夫人必其心有意，而后其口有言，有言而其手書之于紙上則為文；無意則無言，更安得有文哉。有意矣，而或不止有一意，則必有所主，猶人身不止一骨，而脊骨為之主，此所謂有脊也。意不止一意，而言之何者當先，何者當后，則必有倫次；即止有一意，而一言不能盡意，則其淺深本末，又必有倫次，而后此一意可明也。非但達意當如此，即援引古書，亦當如此。且作文必先讀文，凡讀古人文，必明乎古人之文有倫有脊也。雖然，倫猶易為也，脊不易為也，必有學有識，而后能有意，是在乎讀書，而非徒讀文所可得者也。仆之說雖淺，然本之于經，或當不謬?！怠问洗呵锾幏狡穹蛏湔邇x毫而失墻，畫者儀發(fā)而易貌，言審本也?！ⅰ畠x，望也?！茨献诱f林訓‘畫者謹毛而失貌，射者儀小而遺大。’注‘謹悉微毛，留意于小，則失其大貌。儀望小處而射之，故能中。事各有宜。’此謂謀篇之始，宜規(guī)畫大體，明立骨干，體干既立，然后整理枝派，獻替可否，以裁厥中。若僅知銳精細巧，則體干必有倒置棼亂之失。易貌，疑當作遺貌。遺貌，即失貌也。
?。丁“赣[五八五引多方作無方，與汪本同，本書通變篇‘變文之數無方?！呐c此正同，疑作無方為是。
?。贰∽髠靼Ч哪辍?，事之賊也?！屛摹?，疑也。’謂率爾操觚，事不經思，固多尤悔；若意見浮雜，遲疑失斷，亦文之賊也。
８ 尺接寸附，由于體統(tǒng)之疏，茍能總挈綱領，顛末合序，則無此累矣。章句篇云‘搜句忌于顛倒；裁章貴于順序，’亦此義也。
９ 豆之合黃，未詳其說。御覽引作石之合玉。?？庇洝嫌?，謂玉石之聲，其調和合也?！嵶x禮鄉(xiāng)射禮‘腠，膚理也?！保皾h書倪寬傳‘張湯為廷尉，有疑奏已再見卻矣，掾史莫知所為。寬為言其意；掾史因使寬為奏。奏成，即時得可。異日湯見，上問曰“前奏非俗吏所及，誰為之者？”湯言倪寬。上曰，“吾固聞之久矣。”’三國魏志鐘會傳注引世語‘司馬景王命中書令虞松作表。再呈輒不可意，命松更定。松思竭不能改，心存之，形于顏色。會察其有憂，問松。松以實答。會取視為定五字，松悅服，以呈景王。王曰，不當爾耶！’舉此兩事，蓋以證善附善會之義。
１１紀評曰‘此言收束亦不可茍。詩家以結句為難，即是此意。’易夬卦九四爻辭‘臀無膚，其行次且?！纳顚戇h，寫遠當作寫送。世說新語文學篇注‘袁宏嘗與王珣伏滔同在溫坐，溫令滔讀其北征賦，至豈一物之足傷，乃致傷于天下，其本至此便改韻。珣云，今于天下之后，移韻徙事，然于寫送之致，似為未盡。’
總術第四十四１
今元作令商改之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。夫文以足言，理兼詩書，別目兩名，自近代耳。顏延年以為筆之為體，言之文也；經典則言而非筆，傳記則筆而非言。請奪彼矛，還攻其楯矣。何者？易之文言，豈非言文；若筆不言文，不得云經典非筆矣。將以立論，未見其論立也２。予以為發(fā)口為言，屬筆曰翰，常道曰經，述經曰傳。經傳之體，出言入筆，筆為言使，可強可弱。分疑有脫誤經以典奧為不刊，非以言筆為優(yōu)劣也３。昔陸氏文賦，號為曲盡，然泛論纖悉，而實體未該。故知九變之貫元作實楊改匪窮，元作躬孫改知言之選難備矣４。
凡精慮造文，各競新麗，多欲練辭，莫肯研術。落落之玉，或亂乎石；碌碌之石，時似乎玉。精者要約，匱者亦□；博者該贍，蕪元作無朱改者亦繁；辯者昭皙，淺者亦露；奧者復隱，詭者亦典。或義華而聲悴，或理拙而文澤。知夫調鐘未易，張琴實難。伶人告和，不必盡窕槬桍字衍鈴木云嘉靖本無桍字之中；動用揮扇，何必窮初終之韻；魏文比篇章于音樂，蓋有征矣５。夫不截盤根，無以驗利器；不剖文奧，無以辨通才。才之能通，必資曉術，自非圓鑒區(qū)域，大判條例，豈能控引情元作清源，制勝文苑哉６！
是以執(zhí)術馭篇，似善弈之窮數；棄元作筑鈴木云嘉靖本作無術任心，如博塞之邀遇。故博塞之文，借巧儻來，雖前驅有功，而后援難繼，少既無以相接，多亦不知所刪，乃多少之并元作非許改惑，何妍蚩鈴木云當作媸之能制乎７！若夫善弈之文，則術有恒數，按部整伍，以待情會，因時順機，動不失正。數逢其極，機入其巧，則義味騰躍而生，辭氣叢雜而至８。視之則錦繪，聽之則絲簧，味之則甘腴，佩之則芬芳，斷章之功，于斯盛矣９。夫驥足雖駿，纆元作纏許改牽忌長，以萬分一累，且廢千里１０。況文體多術，共相彌綸，一物攜貳，莫不解體。所以列在一篇，備總情變，譬三十之輻，共成一轂，雖未足觀，亦鄙夫之見也１１。
贊曰：文場筆苑，有術有門。務先大體，鑒必窮源。乘一總萬，舉要治繁。思無定契，理有恒存１２。
?。薄≡浽弧似丝倳袼家灾粮綍?，而丁寧鄭重以言之，非別有所謂總術也。篇末曰，“文體多術，共相彌綸，一物攜貳，莫不解體，所以列在一篇，備總情變，”然則彥和之撰斯文，意在提挈綱維，指陳樞要明矣。自篇首至知言之選句，乃言文體眾多。自此以下，則明文體雖多，皆宜研術，即以證圓鑒區(qū)域大判條例之不可輕。紀氏于前段則云汗漫，于次節(jié)則云與前后二段不相屬，愚誠未喻紀氏之意也。今當取全文而為之銷解，庶覽者毋惑焉。若夫練術之功，資于平素，明術之效，呈于斯須。剖情析采，籠圈條貫，摛神性，圖風勢，苞會通，閱聲字，其事至多，其例至密，其利害是非之辨至紛紜。必先之以博觀，繼之以勤習，然后覽先士之盛藻，可以得其用心，每自屬文，亦能自喻得失。真積力久，而文術稠適，無所滯疑，縱復難得善文，亦可退求無疚，雖開塞之數靡定，而利病之理有常。顏之推云“但使不失體裁，辭意可觀，遂稱才士，”言成就之難也。 是以練術而后為文者，如輪扁之引斧，棄術而任心者，如南郭之吹竽。繩墨之外，非無美材，以不中程而去之無吝；天籟所激，非無殊響，以不合度而聽者告勞。是知術之于文，等于規(guī)矩之于工師，節(jié)奏之于蒙瞍，豈有不先曉解而可率爾操觚者哉。若夫曉術之后，用之臨文，遲則研京以十年，速則奏賦于食頃，始自用思，終于定□，同此必然之條例，初無歧出之衢途。蓋思理有恒，文體有定，取勢有必由之準臬，謀篇有難畔之綱維，用字造句，合術者工而不合術者拙，取事屬對，有術者易而無術者難。聲律待術而后安，采飾待術而后美，果其辨之有明通之識，斯為之無憒惑之虞。雖文意細若秋毫，而識照朗于鏡□。故曰乘一總萬，舉要治繁也。欲為文者，其可不先治練術之功哉。’２ 宋翔鳳過庭錄云‘所謂令之常言者，蓋謂當時功令有此別目也。元刻作令，俗刻改為今?！杆握f迂，令自是今字之誤。顏延年語未知所出，當為庭誥逸文。‘若筆不言文’句，不字誤。札記曰‘若筆不言文，不字是為字之誤。紀氏以此一字不憭，而引郭象注莊之語以自慰，覽古者宜如是耶！’顏延年謂‘經典則言而非筆，傳記則筆而非言，’此言字與筆字對舉，意謂直言事理，不加彩飾者為言，如禮經尚書之類是；言之有文飾者為筆，如左傳禮記之類是；其有文飾而又有韻者為文。顏氏分為三類，未始不善，惟約舉經典傳記，則似嫌籠統(tǒng)。蓋文言，經典也，而實有文飾，是經典不必皆言矣；況詩三百篇，又為韻文之祖耶。
３ 強弱，猶言質文。札記曰‘予以為以下數語，言屬筆皆稱為筆，而經傳又筆中之細名。同出于言，同入于筆，經傳之優(yōu)劣在理，而不以言筆為優(yōu)劣也。信如此言，則上一節(jié)所云文筆之分，何不可以是難之。以此而觀，知彥和不堅守文筆之辨明矣。分經以典奧為不刊，分當作六?！敯肝男臅校瑢乙晕墓P分類，此處蓋專指顏氏分經傳為言筆論之。
?。础≡浽弧艘还?jié)言陸氏文賦所舉文體未盡，而自言圓鑒區(qū)域大判條例之超絕于陸氏，案文賦以辭賦之故，舉體未能詳備，彥和拓之，所載文體，幾于網羅無遺。然經傳子史，筆札雜文，難于羅縷，視其經略，誠恢廓于平原。至其詆陸氏非知言之選，則亦尚待商兌也?！瘽h書武帝紀元朔元年詔引詩（應劭曰，逸詩也。）云‘九變復貫，知言之選?！瘞煿旁弧灒乱?。選擇也。’５ 此節(jié)言時人昧于文字之本原，惟辭采是競，舍根趨末，玉石紛雜。所謂匱，蕪，淺，詭，聲悴，理拙諸病，皆由于不知研術之故。術者，自神思以下諸篇，皆造文之要術也。能明乎術，則少知所以接，多知所以刪，術有定數，無待邀遇矣。札記曰‘此一節(jié)言作文須術，而無術者之外貌，有時與有術者外貌相同。譬諸調鐘張琴，其事匪易，而庸工奏樂，亦時有可取，究之不盡其術，則適然之美不足聽也。’
左傳昭公二十一年‘天王將鑄無射。冷州鳩曰：王其以心疾死乎？……小者不窕，大者不槬，則和于物，物和則嘉成?！抛ⅰ?窕細不滿，槬橫大不入?！瘱鲎盅墚攧h。動用揮扇二句，未詳其義。典論論文‘文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟?！?６ 圓鑒區(qū)域，謂審定體勢，上篇所論是也；大判條例，謂舉要治繁，下篇所論是也。陳先生曰‘不判文奧，文字當是窔之誤。班孟堅答賓戲“守窔奧之熒燭，未仰天庭而睹白日也。”窔與文字形近故誤。杜詩“文章開窔奧，”又本此文?！贰≌f文竹部‘簙，局戲也；六箸，十二棋也，古者烏曹作簙?！癫迷弧艖蚪癫坏闷鋵崳?，韓非所謂博箭。招魂注云：“□簬作箸，”故其字從竹?！浮〈斯?jié)極言造文必先明術之故，本篇以總術為名，蓋總括神思以下諸篇之義，總謂之術，使思有定契，理有恒存者也?；蛘咭蓮┖驼撐募冎髯匀唬我源似椒Q執(zhí)術，譏切任心，豈非矛盾乎？謹答之曰，彥和所謂術者，乃用心造文之正軌，必循此始為有規(guī)則之自然；否則狂奔駭突而已。棄術任心者，有時亦或可觀，然博塞之文，借巧儻來，前驅有功，后援未必能繼，不足與言恒數也。若拘滯于間架格律，則又彥和之所訶矣。札記曰‘此言曉術之后，未必所撰皆工。初求令章靡疚，所謂因時順機，動不失正也。天機駿利，或有奇文，所謂數逢其極，機入其巧，則義味騰躍而生，辭氣叢雜而至也。然不知恒數者，亦必無望于機入其巧矣。’９ 視之則錦繪，辭采也；聽之則絲簧，宮商也；味之則甘腴，事義也；佩之則芬芳，情志也。黃叔琳曰‘四者兼之為難，可視可聽，而不可味尤不堪嗅者，品之下也?！保皯?zhàn)國策韓三‘段干越人謂新城君曰，王良之弟子駕云取千里馬，遇造父之弟子。造父之弟子曰?！榜R不千里?！蓖趿嫉茏釉弧榜R，千里之馬也，服，千里之服也，而不能取千里，何也？”曰“子纆牽長?！惫世g牽于事，萬分之一也，而難千里之行?！f分一累，謂如指瑕篇所論，練字篇所指四條，若值而不悟，亦萬分一累也。
?。保蔽闹?，曰情志，曰事義，文之聲貌，曰辭采，曰宮商。此四要素者，皆有一定之軌途，神思篇以下論之詳矣。故曰‘文體多術，共相彌綸，’言不可缺一也。老子十一章‘三十幅共一轂，當其無，有車之用?！保苍浽弧俗肿钜?。不知思無定契，則謂文有定格；不知理有恒存，則謂文可妄為。救此二流，咨惟舍人矣。’
附 錄
學海堂文筆策問（阮氏父子強與桐城派爭古文之名，故說頗支離，惟采拾甚富，足資參考。）
問六朝至唐皆有長于文，長于筆之稱，如顏延之云‘竣得臣筆。測得臣文，’是也。何者為文？何者為筆？何以宋以后不復分別此體？
男福謹擬對曰：自明人以唐宋八家為古文，于是世之人惟知有唐宋古文之稱；竊考之唐以前所稱似不如此也。唐人每以文與筆并舉，又每以詩與筆并舉，是筆與詩文似有別也。由唐溯晉，則南北朝文筆之稱，多見于史，分別更顯矣。況金樓子文心雕龍諸書極分明哉。謹綜六朝唐人之所謂文，所謂筆，與宋明之說不同而見于書史者，不分年代類列之，以明其體矣。
漢書樓護傳長安號曰谷子云筆札。
晉書蔡謨傳文筆議論，有集行于世。（古文苑載聞人牟準魏敬侯衛(wèi)覬碑陰文‘所著述注解故訓及文筆等甚多，皆已失墜?！摵獬嫫墓P不足類也?！栽诓讨兦埃瑧a。）
宋書傅亮傅高祖登庸之始，文筆皆是記室參軍滕演；北征廣固，悉委長史王誕；自此后至于受命，表策文誥，皆亮辭也。
南史顏延之傳宋文帝問延之諸子才能。延之曰‘竣得臣筆，測得臣文。’
北史魏高祖紀帝好為文章詩賦銘頌；有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字。
魏書溫子升傳熙平初，中尉東平王匡召辭人以充御史，同時射策者八百余人，子升與盧仲宣孫搴等二十四人為高第。于時預選者，爭相引決；匡使子升當之，皆受屈而去。搴謂人曰‘朝來靡旗亂轍者，皆子升逐北?！煅a御史，時
年二十二。臺中文筆，皆子升為之。
北史溫子升傳張皋寫子升文筆，傳于江外。
北齊書李廣傳廣曾薦畢義云于崔暹。廣卒后，義云集其文筆十卷，讬魏收為之敘。
陳書陸琰傳其所制文筆多不存本，后主求其遺文，撰成二卷。
劉師知傳師知好學，有當世才，博涉書傳，工文筆。
徐伯陽傳伯陽年十五，以文筆稱。
按文筆之分稱，此最顯然有別。
梁元帝金樓子立言篇云‘古人之學者有二，今人之學者有四。夫子門徒，轉相師受，通圣人之經者，謂之儒。屈原宋玉枚乘長卿之徒，止于辭賦，則謂之文。今之需，博窮子史，但能識其事，不能通其理者，泛謂之學。至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，泛謂之筆。吟詠風謠，流連哀思者，謂之文。而學者率多不便屬辭，守其章句，遲于通變，質于心用。學者不能定禮樂之是非，辨經教之宗旨，徒能揚榷前言，抵掌多識，然而挹源知流，亦足可貴。筆退則非謂成篇，進則不云取義，神其巧惠，筆端而已。至如文者，惟須綺縠紛披，宮征靡曼，唇吻遒會，情靈搖蕩。而古之文筆，今之文筆，其源又異。至如彖系風雅，名墨農刑，虎炳豹郁，彬彬君子，卜談四始，李言七略，源流已詳，今亦置而弗辨。潘安仁清綺若是，而評者止稱情切，故知為文之難也。曹子建陸士衡皆文士也，觀其辭致側密，事語堅明，意匠有序，遣言無失，雖不以儒者命家，此亦悉通其義也。遍觀文士，略盡知之。至于謝元暉始見貧小，然而天才命世，過足以補尤。任彥升甲部闕如，才長筆翰，善緝流略，遂有龍門之名，斯亦一時之盛。夫今之俗，搢紳稚齒，閭巷小生，學以浮動為貴。用百家則多尚輕側，涉經記則不通大旨，茍取成章，貴在悅目；龍首豕足，隨時之義；牛頭馬髀，彊相附會；等張君之弧，徒觀外澤，亦如南陽之里，難就窮檢矣?！?br/>
按福讀此篇與梁昭明文選序相證無異。呈家大人，家大人甚喜曰‘此足以明六朝文筆之分，足以證昭明序經子史與文之分，而余平日蓍筆不敢名曰文之情益合矣?！?br/>
劉勰文心雕龍總術篇今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。
按文筆之義，此最分明。蓋文取乎沈思翰藻，吟詠哀思，故以有情辭聲韻者為文。筆從聿，亦名不聿；聿，述也，故直言無文采者為筆。史記‘春秋筆則筆，’是筆為據事而書之證。
南史孔珪傳高帝取為記室參軍，與江淹對掌辭筆。
陳書岑之敬傳之敬始以經業(yè)進，而博涉文史，雅有辭筆。
按辭亦文類，周易系辭漢儒皆謂系辭為卦爻辭，至今從之。系辭上下篇云‘圣人設卦觀象，系辭焉以明吉兇?！衷啤ト擞幸砸娞煜轮畡?，而觀其會通，以行其典禮，系辭焉以斷其吉兇，是以謂之爻。’又云‘系辭焉而命之，動在其中矣?！衷啤缔o焉以盡其言?！瘬酥T文，則明指卦爻辭謂之系辭?？鬃又舷露讼缔o之傳，不得直謂之系辭也。（今本無傳字，釋文王肅本原有傳字。）其謂之系辭者，系，屬也；系辭，即屬辭；猶世所稱屬文焉爾。然則辭與文同乎？曰否。孟子曰‘說詩者，不以文害辭?！w岐注云‘文，詩之文章，所引以興事也；辭，詩人所歌詠之辭。’是文者，音韻鏗鏘，藻采振發(fā)之稱；辭特其句之近于文，而異乎直言者耳。又按辭本是詞字。說文‘詞，意內而言外也。從言從司。’釋名曰‘詞，嗣也；令撰善言相續(xù)嗣也。’然則詞之司，有系續(xù)之意；詞為本字，辭乃假借也。（唐以前每稱善屬文，此古義也；宋后此稱少矣。）孔子十翼系辭傳文言皆多用偶語，而文言幾于句句用韻，系辭雖是傳體，而韻亦非少。（系辭傳上下篇，用偶者三百二十六，用韻者一百一十，與家大人所舉文言中偶句韻語之義相合。）此文與辭區(qū)別之證，亦文辭與言語區(qū)別之證也。楚國之辭，稱楚辭，皆有韻；楚辭乃詩之流，詩三百篇，乃言語有文辭之至者也。
王充論衡古之帝王建鴻德者，須鴻筆之臣褒頌紀載，乃彰萬世。
按此筆即記事之屬。
梁書任昉傳昉尤長載筆，才思無窮。
按南史本傳作尤長為筆。沈約傳云‘彥升工于筆。’考禮記‘史載筆?！螐┥L于碑版，亦記事之屬，故曰筆。
唐書蔣偕傳三世踵修國史，世稱良筆。
按此筆亦記事之屬。
陳書徐陵傳世祖高宗之世，國家有大手筆，必命陵草之。
陸瓊傳瓊素有令名，深為世祖所賞；及討周迪陳寶應等，都官符及諸大手筆，并敕付瓊。
按此筆謂詔制碑版文字，故唐張說善碑志，稱燕許大手筆。
梁書劉潛傳潛字孝儀，秘書監(jiān)孝綽弟也。幼孤，兄弟相勵勤學，并工屬文；孝綽常曰三筆六詩。三即孝儀，六孝威也。
按詩亦有韻者，故與筆對舉，明筆為無韻者也。上曰工屬文，下曰筆，曰詩，蓋詩即有韻之文，與散體稱筆有別。
南齊書晉安王子懋傳文章詩筆，乃是佳事。
按此文章是有辭有韻之文，詩又有韻之文之一體，故以文章詩筆并舉。
梁書庾肩吾傳簡文與湘東王論文曰：陽春高而不和，妙聲絕而不尋，竟不精討錙銖，覈量文質，有異巧心，終愧妍手。是以握瑜懷玉之士，瞻鄭邦而知退，章甫翠履之人，望閩鄉(xiāng)而嘆息。詩既若此，筆又如之。
北史蕭圓肅傳圓肅撰時人詩筆為文海四十卷。
劉禹錫中山集祭韓侍郎文，子長在筆，予長在論，持矛舉楯，卒不能困。
趙璘因話錄韓文公與孟東野友善，韓公文至高，孟長于五言，時號孟詩韓筆。（金元好問詩云‘杜詩韓筆愁來讀，似倩麻姑癢處搔。’本于此。
杜甫寄賈司馬嚴使君詩‘賈筆論孤□，韓詩賦幾篇?！?br/>
按此皆以詩與筆并舉。
南齊書高逸傳歡口不辨，善于著筆。
按此筆為無藻韻之著作之名。
晉陸機文賦‘詩緣情而綺靡；賦體物而瀏亮；碑披文以相質；誄纏綿而凄愴；銘博約而溫潤；箴頓挫而清壯；頌優(yōu)游以彬蔚；論精微而朗暢；奏平徹以閑雅；說煒曄而譎誑?！?br/>
按此賦賦及十體之文，不及傳志，蓋史為著作，不名為文。凡類于傳志者，不得稱文，是以狀文之情，分文之派，晉承建安，已開其先，昭明金樓，實守其法。
家大人開學海堂于廣州，與杭州之詁經精舍相同，以文筆策問課士，教福先擬對，爰考之如右。家大人以為此可與書文選序后相發(fā)明也，命附刻于三集之末。
札記曰今之常言八句，此一節(jié)為一意，論文筆之分。案彥和云，文筆別目兩名自近代代始，而其區(qū)敘眾體，亦從俗而分文筆。故自明詩以至諧隱，皆文之屬；自史傳以至書記，皆筆之屬。雜文篇末曰，漢來雜文，名號多品，書記篇末曰，筆札雜名，古今多品。詳雜文名目猥繁，而彥和分屬二篇。且一曰雜文，一曰筆札，是其論文敘筆，囿別區(qū)分，疆畛昭然，非率為判析也。（諧隱篇曰，文辭之有諧隱，譬九流之有小說，是彥和之意，以諧隱為文，故列史傳前。）書中多以文筆對言，惟事類篇曰事美而制于刀筆，為通目文翰之辭。镕裁篇草創(chuàng)鴻筆，先標三準，為兼言文筆之辭。頌贊篇相如屬筆，始贊荊軻，為以筆目文之辭。蓋散言有別，通言則文可兼筆，筆亦可兼文。（劉先生云筆不該文，未諦。）審彼三文，棄局就通爾。
然彥和雖分文筆，而二者并重，未嘗以筆非文而遂屏棄之。故其書廣收眾體，而譏陸氏之未該。且其駁顏延之曰，不以言筆為優(yōu)劣，亦可知不以文筆為優(yōu)劣也。其他并重文筆之辭，曰文場筆苑，有術有門；（本篇贊，）曰文藻條流，讬在筆札；（書記篇贊。）曰藻耀而高翔，固文筆之鳴鳳也；（風骨篇。）曰裁章貴于順序，文筆之同致也；（章句篇。）斯皆論文與論筆相聯(lián)，曷嘗屏筆于文外哉。案文心之書，兼賅眾制，明其體裁，上下洽通，古今兼照，既不從范曄之說，以有韻無韻分難易，亦不如梁元帝之說，以有情采聲律與否分工拙，斯所以為籠圈條貫之書。近世儀征阮君文筆對，綜合蔚宗二蕭（昭明，元帝。）之論，以立文筆之分，因謂無情辭藻韻者不得稱文，此其說實有救弊之功，亦私心夙所熹好。但求之文體之真諦，與舍人之微旨，實不得如阮君所言。且彥和既目為今之常言，而金樓子亦云今人之學，則其判析，不自古初明矣。與其屏筆于文外，而文域狹隘，曷若合筆于文中，而文囿恢弘。屏筆于文外，則與之對壘而徒啟斗爭，合筆于文中，則驅于一途而可施鞭策。阮君之意誠善，而未為至懿也；救弊誠有心，而于古未盡合也。學者誠服習舍人之說，則宜兼習文筆之體，洞諳文筆之術，古今雖異，可以一理推，流派雖多，可以一術訂，不亦足以張皇阮君之志事哉。今錄范沈二蕭之說于后，加以詮釋。
范蔚宗在獄與甥侄書曰。常謂情志所讬，故當以意為主，以文傳意，然后抽其芬芳，振其金石耳。性別宮商，識清濁，斯自然也。（案此言文以有韻為主，韻即謂宮商清濁。）手筆差易于文，不拘韻故也。（案此言無韻為筆。韻亦謂宮商清濁。）吾思乃無定方，特能濟艱難，適輕重，所稟之分猶當未盡。（案此蔚宗自言兼工文筆也。）
筆札之語，始見漢書樓護傳‘長安號曰谷子云策札。’或曰筆牘，（論衡超奇，）或曰筆疏，（同上。）皆指上書奏記施于世事者而言。然論衡謂采掇傳書以上書奏記者為文人，是固以筆為文，文筆之分，爾時所未有也。今考六朝人當時言語所謂筆者，如晉書王珣傳，（珣夢人以大筆如椽與之，既覺語人曰，此當有大手筆事。俄而帝崩，哀冊謚議，皆珣所草。）南史顏延之傳，（宋文帝問延之諸子才能。延之曰，竣得臣筆，測得臣文。）沈慶之傳，（慶之謂顏竣曰君但知筆札之事。）任昉傳，（時人云任筆沈詩。）劉孝綽傳，（三筆六詩，三孝儀，六孝威也。）諸筆字皆指公家之文，殊不見有韻無韻之別。今案文筆以有韻無韻為分，蓋始于聲律論既興之后。濫觴于范曄謝莊，（詩品引王元長之言云惟見范曄謝莊頗識之耳。）而王融謝朓沈約揚其波，以公家之言，不須安排聲韻，而當時又通謂公家之言為筆，因立無韻為筆之說，其實筆之名非從無韻得也。然則屬辭為筆，自漢以來之通言，無韻為筆，自宋以后之新說，要之聲律之說不起，文筆之別不明，故梁元帝謂古之文筆，今之文筆，其源又異也。
沈休文宋書謝靈運傳論曰‘夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂舛節(jié)，若前有浮聲，則后須切響。一簡之內，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文?！ò复诵菸囊u蔚宗之說而以有韻為文也。）
案彥和聲律篇云‘摛文乖張而不識所調；’又云‘亦文家之吃也；’又云‘綴文難精，而作韻甚易；’此所謂文，皆同隱侯之說。南史陸厥傳云‘永明末，盛為文章，沈約，謝朓，王融，以氣類相推轂，汝南周颙善識聲韻，為文皆用宮商，以平上去入為四聲。以此制韻，有平頭，上尾，□腰，鶴膝。五字之中，音韻悉異，兩句之內，角征不同，不可增減，世呼為永明體?！肘准缥醾髟啤R永明中，王融，謝朓，沈約，文章始用四聲，以為新變。至是轉拘聲韻，彌為麗靡?！怯许崬槲闹f，讬始范謝而成于永明，所謂文者，即指句中聲律而言。沈約既云‘詞人累千載而未悟，’則文筆之別，安可施于劉宋以前耶。
愚謂文筆之分，不關體制，茍愜聲律，皆可名文，音節(jié)粗疏，通謂之筆。此永明以后聲韻大行時之說，與專指某體為文，某體為筆之說，又自不同，然則以有韻為押腳韻者隘矣。要之文筆之辨，繳繞糾纏，或從體裁分，則與聲律論有時抵牾；（永明以前雖詩賦亦有時不合聲律，休文明云，張蔡曹王，曾無先覺，潘陸顏謝，去之彌遠矣。）或從聲律分，則與體裁或致參差。（章表奏議在筆之內，非無高文，封禪書記，或時用韻。）今謂就永明以前而論，則文筆本世俗所分之名，初無嚴界，徒以施用于世俗與否為斷，而亦難于晰言。就永明以后而論，但以合聲律者為文，不合聲律為筆，則古今文章稱筆不稱文者太眾。欲以尊文，而反令文體狹隘，至使蘇綽韓愈之流起而為之改良，矯枉過直，而文體轉趨于枯樆，磔裂章句，隳廢聲韻，而自以為賢，夫孰非襞積細微，轉相凌架，文多拘忌，傷其真美者之有以召釁哉。故曰，中之為用，故未可遠也。
梁昭明太子文選序曰，自姬漢以來，眇焉悠邈，時更七代，數逾千祀，詞人才子，則名溢于縹囊，飛文染翰，則卷盈乎緗帙，自非略其蕪穢，集其清英，蓋欲兼功太半，難矣。（以上言選文以清萬為貴。）若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神爭奧，孝敬之準式，人倫之師友，豈可重以芟夷，加之剪截。（以上言尊經不選之意。）老莊之作，管孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本；今之所撰，又以略諸。（以上言子以立意為宗，而文未必善，故不選。）若賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話，辨士之端，事美一時，語流千載，概見墳籍，旁出子史，若斯之流，又亦繁博，雖傳之簡牘，而事異篇章，今之所集，亦所不取。（以上言子史載言雖美不取。）至于記事之史，系年之書，所以褒貶是非，紀別異同，方之篇翰，亦已不同。（以上言不選史之意。）若其贊論之綜緝辭采，序述之錯比文華，事出于沈思，義歸乎翰藻，故與夫篇什雜而集之。
?。ㄒ陨涎圆贿x史而選史之贊論序述之意，篇什，謂文章之單行者。）
案此昭明自言選文之例。據此序觀之，蓋以綜緝辭采，錯比文華，事出沈思，義歸翰藻為貴，所謂集其清英也，然未嘗有文筆之別。阮君補苴以劉彥和梁元帝二家之說，而強謂昭明所選是文非筆耳。
梁元帝金樓子立言篇下曰，古人之學者有二。今人之學者有四。夫子門徒，轉相師受，通圣人之經者，謂之儒。屈原宋玉枚乘長卿之徒止于辭賦，則謂之文。（此言古之學二。）今之儒，博窮子史，但能識其事，不能通其理者，泛謂之學。
?。ù搜匀宸譃槎＃┲寥绮槐銥樵娙玳愖?，善為章奏如伯松，若此之流，泛謂之筆。（此言文分為二，而指明今之所謂筆之義界。）吟詠風謠，流連哀思者謂之文。（此言今之所謂文之義界。）又曰，筆退則非謂成篇，（此篇即單篇，亦即昭明所云篇什。）進則不云取義，（謂有所立義如經史子，然則以經史子為筆者非矣。）神其巧惠，筆端而已。
?。ù搜怨P但以當時施用能達意而已。）至如文者，惟須綺縠紛披，（即昭明所謂綜緝辭采，錯比文華，亦即翰藻。）宮征靡曼，唇吻遒會，（所謂有韻之文。）情靈搖蕩，（即前所云吟詠風謠，流連哀思，亦即昭明所謂事出沈思。以上言今之所謂文，其好尚如此。）而古之文筆，今之文筆，其源又異。（此言古之文筆以體裁分，今之文筆以聲律分。）
案文筆之別，以此條為最詳明。其于聲律以外，又增情采二者，合而定之，則曰有情采韻者為文，無情采韻者為筆。然自永明以來，聲律之說新起，所重在韻，但言有韻為文，無韻為筆。雖然，若從梁元帝之說，則文筆益不得以體制分也。詳聲律之說，為梁武所不好。（見沈約傳。）而昭明簡文（與湘東王書推謝朓沈約之詩，任昉陸倕之筆。）元帝似皆信從。固知風氣既成，舉世仿效，自非鐘記室，豈敢言平上去入余病未能哉。
李詳云‘彥和言文筆別目兩名自近代，而顏延之以為筆之為體，言之文也。案此尚言筆文未分，然南史顏延之傳言其諸子，竣得臣筆，測得臣文，又作首鼠兩端之說，則無怪彥和詆之矣。而南朝所言文筆界目，其理至微。阮文達揅經室文集有學海堂文集策問，其子阮福擬對附后，即文達所修潤也。擬對略云，金樓子云，吟詠風謠流連哀思者謂之文，而學者率多不便屬辭，守其章句，遲于通變，質于心用，徒能揚榷前言，抵掌多識，然而挹源知流，亦足可貴。筆退則非謂成篇，進則不云取義，神其巧惠，筆端而已。至如文者，惟須綺縠紛披，宮征靡曼，唇吻遒會，情靈搖蕩。福又引彥和無韻為筆，有韻為文，謂文筆之義，此最分明。蓋文取乎沈思翰藻，吟詠哀思，故有情辭聲韻者為文。筆從聿，亦名不聿。聿，述也。故直言無文采為筆。詳案阮氏父子龂龂于文筆之別，最為精審，而以情辭聲韻附會彥和之說，不使人疑專指用韻之文而言，則于六朝文筆之分豁然矣?！敯福钍现男?，不達章句。延之論筆一節(jié)，本不與上八句相聯(lián)，其言文筆之分，與其竣得臣筆，測得臣文之語，自為二事，未見其首鼠兩端也。阮福之引金樓，亦不達章句，中間論今之所謂學數語，引之何為。又永明以來，所謂有韻，本不指押韻腳而言，文貴情辭聲韻，本于梁元，亦非阮氏獨創(chuàng)。至彥和之分文筆，實以押韻腳與否為斷，并無有情采聲韻為文之意。阮氏不能辨于前，李君亦不能辨于后，斯可異已。又案彥和他篇雖分文筆，而此篇則明斥其分別之謬。故曰，文以足言，理兼詩書，別目兩名，自近代耳。師法彥和者，斷從此篇之論可也。（以上均札記語。）
時序第四十五
時運交移，質文代變，古今情理，如可言乎！昔在陶唐，德盛化鈞，野老吐何力之談，郊童含不識之歌１。有虞繼作，政阜民暇，薰風詩于元后，爛云歌于列臣。盡其美者何？乃心樂而聲泰也２。至大禹敷土，九序詠功，成湯圣敬，猗歟作頌３。逮姬文之德盛，周南勤而不怨；大王之化淳，邠風樂而不淫。幽厲昏而板蕩怒，平王微而黍離哀。故知歌謠文理，與世推移，風動于上，而波震于下者４。春秋以后，角戰(zhàn)英雄，六經泥蟠，百家飆駭。方是時也，韓魏力政，燕趙任權，五蠹六虱，嚴于秦令，唯齊楚兩國，頗有文學。齊開莊衢之第，楚廣蘭臺之宮，孟軻賓館，荀卿宰邑，故稷下扇其清風，蘭陵郁其茂俗，鄒子以談天飛譽，騶奭以雕龍馳響，屈平聯(lián)藻于日月，宋玉交彩于風云。觀其艷說，則籠罩雅頌。故知暐燁之奇意，出乎縱橫之詭俗也５。
爰至有漢，運接燔書，高祖尚武，戲儒簡學，雖禮律草創(chuàng)，詩書未遑，然大風鴻鵠之歌，亦天縱之英作也６。施及孝惠，迄于文景，經術頗興，而辭人勿用。賈誼抑而鄒枚沈，亦可知已７。逮孝武崇儒，潤色鴻業(yè)，禮樂爭輝，辭藻競騖：柏梁展朝宴之詩，金堤制恤民之詠，征枚乘以蒲輪，申主父以鼎食，擢公孫之對策，嘆兒寬之擬鈴木云當作疑奏，買臣負薪而衣錦，相如滌器而被繡，于是史遷壽王之徒，嚴終枚皋之屬，應對固無方，篇章亦不匱，遺風余采，莫與比盛８。越昭及宣，實繼武績，馳騁石渠，暇豫文會，集雕篆之軼材，發(fā)綺縠之高喻，于是王褒之倫，底祿待詔９。自元暨成，降意圖籍，美元作笑玉屑之譚，元作諫清金馬之路，子云銳思于千首，子政讎校于六藝，亦已美矣１０。爰自漢室，迄至成哀，雖世漸百齡，辭人九變，而大抵所歸，祖述楚辭，靈均余影，于是乎在１１。
自哀平陵替，光武中興，深懷圖讖，頗略文華，然杜篤獻誄以免刑，班彪參奏元作表張□度改以補令，雖非旁求，亦不遐棄１２。及明帝疊耀，崇愛儒術，肄禮璧堂，講文虎觀，孟堅珥筆于國史，賈逵給札元作禮張改于瑞元作端張改頌，東平擅其懿文，沛王振其通論，帝則藩儀，輝光相照矣１３。自安和已下，迄至順桓，則有班傅三崔，王馬張蔡，磊落鴻儒，才不時乏，而文章之選，存而不論１４。然中興之后，群才稍改前轍，華實所附，斟酌經辭，蓋歷政講聚，故漸靡儒風者也１５。降及靈帝，時好辭制，造羲皇之書，開鴻都之賦，而樂松之徒，招集淺陋，故楊賜號為歡兜，蔡邕比之俳優(yōu)，其余風遺文，蓋蔑如也１６。
自獻帝播遷，文學蓬轉，建安之末，區(qū)宇方輯。魏武以相王之尊，雅愛詩章；文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳瑯；并體貌英逸，故俊才云蒸１７。仲宣委質于漢南，孔璋歸命于河北，偉長從宦于青土，公干徇質于海隅，德璉綜其斐然之思，元瑜展其翩翩之樂，文蔚休伯之儔，于叔元作子俶德祖之侶，傲鈴木云岡本作俊雅觴豆之前，雍容衽席之上，灑筆以成酣歌，和墨以藉談笑，觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也１８，至明帝纂戎，制詩度曲，征篇章之士，置崇文之觀，何劉群才，迭相照耀。少主相仍，唯高貴英雅，顧盼合鈴木云岡本作含章，動言成論。于時正始余風，篇體輕澹，而嵇阮應繆，并馳文路矣１９。
逮晉宣始基，景文克構，并跡沈儒雅，而務深方術。至武帝惟新，承平受命，而膠序篇章，弗簡皇慮。降及懷愍，綴旒而已２０。然晉雖不文，人才實盛：茂先搖筆而散珠，太沖動墨而橫錦，岳湛曜聯(lián)璧之華，機云標二俊之采，應傅三張之徒，元作從孫摯成公之屬，并結藻清英，流韻綺靡，前史以為運涉季世，人未盡才，誠哉斯談，可為嘆息２１！
元皇中興，披文建學，劉刁禮吏而寵榮，景純文敏而優(yōu)擢２２。逮明帝秉哲，元作束皙雅好文會，升儲御極，孳孳講蓺，練情于誥策，振采于辭賦，庾以筆才逾親，溫以文思益厚，揄揚風流，亦彼時之漢武也２３。及成康促齡，穆哀短祚，簡文勃興，淵乎清峻，微言精理，函何本改亟滿玄席，澹思濃黃云馮本作醲采，時灑文囿。至孝武不嗣，安恭已矣２４。其文史則有袁殷之曹，孫干之輩，雖才或淺深，珪璋足用２５。自中朝貴玄，江左稱盛，因談余氣，流成文體。是以世極迍邅，而辭意夷泰，詩必柱下之旨歸，賦乃漆園之義疏。故知文變染乎世情，興廢系乎時序，原始以要終，雖百世可知也２６。
自宋武愛文，文帝彬雅，秉文之德，孝武多才，英采云構。自明帝元脫以下，文理替矣２７。爾其縉紳之林，霞蔚而飆起；王袁聯(lián)宗以龍章，顏謝重葉以鳳采，何范張沈之徒，亦不可勝也２８。蓋聞之于世，故略舉大較。
暨皇齊馭寶，運集休明：太祖以圣武膺□，高祖以睿文纂業(yè)，文帝以貳離含章，中宗以上哲興運，并文明自天，緝遐疑作熙景祚２９。今圣歷方興，文思光元作充被，海岳降神，才英秀發(fā)，馭飛龍于天衢，駕騏驥于萬里，經典禮章，跨周轢漢，唐虞之文，其鼎盛乎！鴻風懿采，短筆敢陳；飏言贊時，請寄明哲３０。
贊曰：蔚映十代，辭采九變。樞中所動，環(huán)流無倦。質文沿時，崇替在選，終古雖遠，曠汪作曖焉如面３１。
１ 文選謝靈運初去郡注‘周處風士記曰“擊壤者以木作之，前廣后銳。長四尺三寸，其形如履。將戲，先側一壤于地，遙于三四十步以手中壤擊之，中者為上部?！闭摵庠弧皥驎r百姓無事，有五十之民，擊壤于涂。觀者曰，大哉堯之德也！擊壤者曰，吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，堯何力于我也！”’帝王世紀擊壤歌蓋據此而附會成之。列子仲尼篇‘堯微服游于康衢，聞兒童謠曰，立我蒸民，莫匪爾極，不識不知，順帝之則?！病∧巷L詩見明詩篇注。尚書大傳‘于時俊乂百工相和而歌卿云。帝乃倡之曰“卿云爛兮，糾縵縵兮，日月光華，旦復旦兮?！卑瞬踢M稽首曰“明明上天，爛然星陳，日月光華，弘于一人?！薄娪谠螅僧斪髟佊谠?。
?。场∩袝眄摗矸笸粒S山刊木。’九序詠功見原道篇注。詩商頌長發(fā)‘湯降不遲，圣敬日躋。’箋曰‘湯之下士尊賢甚疾，其圣敬之德日進。’商頌那篇首句曰‘猗與那與！’傳曰‘猗，嘆辭；那，多也?！础∏诙辉梗^周南汝墳之詩。汝墳序曰‘汝墳，道化行也。文王之化行乎汝墳之國，婦人能閔其君子，猶勉之以正也。’詩豳譜曰‘成王之時，周公避流言之難，出居東都二年。思公劉大王居豳之職，憂念民事至苦之功，以比序己志。后成王迎之反，攝政致太平。大師大述其志，主意于豳公之事，故別其詩以為豳國變風焉?！瘶范灰^東山四章樂男女之得及時也。詩大雅板序曰‘板，凡伯刺厲王也?！质幮蛟弧?，召穆公傷周室大壞也。厲王無道，天下蕩蕩無綱紀文章，故作是詩也。’板蕩皆厲王時詩，此云幽厲，蓋連類言之。王風黍離序曰‘黍離，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，閔周室之顛覆，仿徨不忍去而作是詩也?！ㄕ鹩谙抡撸呦庐斢幸沧?。
５ 文選班固答賓戲‘泥蟠而天飛者，應龍之神也?！弩剂?，見諸子篇注。史記孟子荀卿列傳‘騶奭者，齊諸騶子，亦頗采騶衍之術以紀文。于是齊王嘉之，自如淳于髡以下皆命曰列大夫，為開第康莊之衢，高門大屋，尊寵之。覽天下諸侯賓客，言齊能致天下賢士也?！倪x風賦‘楚襄王游于蘭臺之宮，宋玉景差侍。’孟子公孫丑下趙岐注曰‘孟子雖仕齊，處師賓之位，以道見敬。王欲見之，先朝，使人往謂孟子云，寡人如就見者，若言就孟子之館相見也?！宪髁袀鳌R人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令?！帧则|衍與齊之稷下先生如淳于髡慎到環(huán)淵接子田駢騶奭之徒，各著書言治亂之事。’索隱‘按稷，齊之城門也?；蛟?，稷，山名。謂齊之學士集于稷門之下也。’劉向荀子敘‘蘭陵多善為學，蓋以孫卿也。長老至今稱之，曰，蘭陵人喜字為卿，蓋以法孫卿也?！宪髁袀鳌|衍之術迂大而閎辯；奭也文具難施。故齊人頌曰，談天衍，雕龍奭?！酚浨袀鳌拼酥疽?，雖與日月爭光可也?！倪x有宋玉風賦高唐賦。（高唐賦朝云。）
６ 史記酈食其傳‘騎士曰，沛公不好儒，諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，溲溺其中。’漢書禮樂志‘漢興撥亂反正，日不暇給，猶命叔孫通制禮儀，以正君臣之位；未盡備而通終。’律歷志‘漢興，方綱紀大基，庶事草創(chuàng)，襲秦正朔，以北平侯張蒼言，用顓頊歷比于六歷?！囄闹尽疂h興，蕭何草律?！谭ㄖ尽捄螖u摭秦法，取其宜于時者作律九章?！酚浟艉钍兰摇嫌滋樱艉钪G不聽。及燕置酒，太子侍，四人（東園公甪里先生綺里季夏黃公）從太子，上召戚夫人曰“彼四人輔之，羽翼已成，難動矣！”戚夫人泣。上曰“為我楚舞，吾為若楚歌?！备柙?，“鴻鵠高飛，一舉千里，羽翮已就，橫絕四海。橫絕四海，當可奈何！雖有矰繳，尚安所施！”’又高祖本紀‘高祖擊筑，自為歌詩曰，“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方?！薄贰⌒⑽臅r，論語孝經孟子爾雅皆置博士，（趙岐題辭。）又立韓生詩及申公詩。（史記儒林傳，后漢書翟酺傳，置一經博士。）景帝又置齊轅固生詩及春秋胡毋生董仲舒公羊博士，故云‘經術頗興?！瘽h書惠帝紀‘四年除挾書律。’漢書賈誼傳‘天子議以誼任公卿之位，絳灌東陽侯馮敬之屬盡害之，迺毀誼曰“雒陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚挥闷渥h，以誼為長沙王太傅?！酚涏u陽傳‘鄒陽者齊人也。游于梁，與故吳人莊忌夫子淮陰枚生之徒交上書，而介于羊勝公孫詭之間。勝等疾鄒陽，惡之梁孝王。孝王怒，下之吏，將欲殺之，鄒陽客游以讒見禽，惡死而負累，乃從獄中上書，書奏梁孝王，孝王使人出之，卒為上客?！瘽h書枚乘傳‘景帝召拜乘為弘農都尉。乘久為大國上賓，與英俊并游，得其所好，不樂郡吏，以病去官。’８ 漢書武帝紀贊‘孝武初立，表章六經，興太學，號令文章，煥焉可述。后嗣得遵洪業(yè)，而有三代之風。’嚴助傳‘公孫宏起徒步，數年至丞相，開東閣，延賢人，與謀議；朝覲奏事，因言國家便宜。上令助等與大臣辯論，中外相應以義理之文，大臣數絀。’柏梁詩見明詩篇注。又溝洫志‘武帝既封禪，發(fā)卒數萬人，塞瓠子決河。上既臨決河，悼功之不成，迺作歌曰，“瓠子決兮將奈何！浩浩洋洋，慮殫為河。殫為河兮地不得寧，功無已時兮吾山平。吾山平兮鉅野溢，魚弗郁兮柏冬日。正道□兮離常流，蛟龍騁兮放遠游。歸舊川兮神哉沛，不封禪兮安知外。皇謂河公兮何不仁，泛濫不止兮愁吾人。嚙桑浮兮淮泗滿，久不反兮水維緩?！币辉?，“河湯湯兮激潺湲，北渡回兮迅流難。搴長筊兮湛美玉，河公許兮薪不屬。薪不屬兮衛(wèi)人罪，燒蕭條兮噫乎何以御水！隤林竹兮楗石災，宜防塞兮萬福來?！庇谑亲淙?，筑宮其上，名曰宣防?！踝饌鳌铀⒁纾航咏鸬??！冻藗鳌涞圩詾樘勇劤嗣?，及即位，乃以安車蒲輪征乘。’主父偃傳‘尊立衛(wèi)皇后，及發(fā)燕王定國陰事，偃有功焉。大臣皆畏其口，賂遺累千金?；蛘f偃曰，太橫。偃曰，丈夫生不五鼎食，死則五鼎烹耳！’公孫宏對策，見議對篇注。兒寬擬奏，見附會篇注。
朱買臣傳‘家貧，常艾薪樵賣以給食?！輹亍Ｉ现^曰，富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，今子何如？’司馬相如傳‘相如與文君俱之臨邛，盡賣車騎，買酒舍。乃令文君當罏，相如身自著犢鼻裈，與庸保雜作，滌器于市中。后為中郎將，至蜀，太守以下郊迎，縣令負弩矢先驅，蜀人以為寵。’司馬遷傳‘遷既被刑之后，為中書令，尊寵任職?！崆饓弁鮽鳌晟僖陨聘裎逭俅t。后為光祿大夫侍中?！瘒腊矀鳌才R災人，以故丞相史上書為騎馬令?！K軍傳‘軍少好學，以辯博能屬文，上書言事，武帝異其文，拜為謁者給事中?！陡迋鳌薏煌ń浶g，詼笑類俳倡，為賦頌好嫚戲，以故得媟黷貴幸，比東方朔郭舍人等，而不得比嚴助等得尊官。’以上諸人事，并載漢書。枚皋附枚乘傳。主父偃朱買臣吾丘壽王嚴安終軍合傳。公孫宏兒寬司馬遷司馬相如各自立傳。
９ 昭帝年少，在位日淺，至宣帝時，始立大小夏侯尚書大小戴禮，施孟梁丘易，谷梁春秋。王褒傳‘宣帝時，修武帝故事，講論六藝群書，博盡奇異之好。征能為楚辭九江被公，召見誦讀。益召高材劉向張子僑華龍柳褒等待詔金馬門。神爵五鳳之間，天下殷富，數有嘉應，上頗作歌詩，欲興協(xié)律之事。’石渠，見論說篇。綺縠，見詮賦篇。左傳昭公元年‘底祿以德?！抛ⅰ祝乱??！保皾h書元帝紀贊‘元帝多材藝，善史書，少而好儒。及即位，征用儒生，委之以政。貢薛韋匡，（貢禹，薛廣德，韋賢，匡衡。）迭為宰相?！傻奂o‘成帝好經書?！仲澰弧┯[古今?！芏Y天官玉府注‘王齊，當食玉屑?！摵鈺馄裥紳M篋，不成為寶?！酚涶蚁壬a滑稽列傳‘東方朔歌曰，陸沈于俗，避世金馬門，金馬門者，宦署門也。門傍有銅馬，故謂之金門馬?！鬂h書馬援傳‘孝武皇帝時，善相馬者東門京鑄作銅馬法獻之。有詔立馬于魯班門外，則更名魯班門曰金馬門。’子云千首，見詮賦篇注。子政讎校，見諸子篇注。
?。保睗h書武帝紀元朔元年詔臣瓚注九變曰‘九，數之多也?！囄闹厩x類凡二十家，三百六十一篇，視陸賈孫卿客主三類為特多。
?。保补馕涑缱?，見正緯篇注。杜篤獻誄，見誄碑篇注。后漢書班彪傳‘彪為竇融畫策事漢。及融征還京師，光武問曰“所上章奏，誰與參之？”融對曰“皆從事班彪所為?！闭僖姡菪炝??！保澈鬂h書桓榮傳‘永平二年（明帝年號。）三雍初成，拜榮為五更。每大射養(yǎng)老禮畢，帝輒引榮及弟子升堂執(zhí)經，自為下說?！聭炎⒃弧?，宮也。謂明堂，靈臺，辟雍?！v文虎觀，見論說篇注。此是章帝事，凝明帝疊耀，當作明章疊耀，帝與章形近而偽。班固撰東觀記見史傳篇注。賈逵傳‘永平中，有神雀集宮殿官府。冠羽有五采色。帝異之，乃召見逵問之。對曰“此胡降之征也?！钡垭诽m臺給筆札，使作神雀頌。’東平王蒼傳‘蒼少好經書，雅有智思。是時中興三十余年，四方無虞，蒼以天下化平，宜修禮樂；乃與公卿共議定南北郊冠冕車服制度及光武廟登歌八佾舞數?！嫱跬ㄕ?，見正緯篇注。
?。保春鬂h書崔骃傳‘骃字亭伯，年十三，能通詩易春秋，博學有偉才，盡通古今訓詁百家之言。善屬文。少游太學，與班固傅毅同時齊名。骃子瑗。瑗，字子玉，銳志好學，盡能傳其父業(yè)。明天官歷數京房易傳六日七分，諸儒宗之。與馬融張衡特相友好。瑗子實。實，字子真，少沈靜好典籍。明于政體，吏才有余，論當世便事數十條，名曰政論。’范曄論曰‘崔氏世有美才，兼以沈淪典籍，遂為儒家文林?！仲澰弧逓槲淖?，世禪雕龍?！聭炎⒁齽⑾騽e錄曰‘言騶奭脩飾之文，若雕龍文也?！S注謂王為王延壽，延壽附見文苑王逸傳，似不得列馬張蔡之前。此王疑指王充。充傳曰‘師事扶風班彪，好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言?！聭炎⒁x承書曰‘謝夷吾薦充曰，充之天才，非學所加，雖前世孟軻荀卿，近漢揚雄劉向司馬遷不能過也?！R融傳‘融才高博洽，為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數。涿郡盧植北海鄭玄皆其徒也。’張衡傳‘衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學，遂通五經，貫六藝，雖才高于世。而無驕尚之情?！嚏邆鳌俨W，師事太傅胡廣，好辭章數術天文，妙操音律。’１５事類篇曰‘至于崔班張蔡，遂捃摭經史，華實布濩，因書立功，皆后人之范式也。’１６后漢書，蔡邕傳‘靈帝好學，自造皇羲篇篇五十章。因引諸生能為文賦者，本頗以經學相招，后諸為尺牘及工書鳥篆者，皆加引召，遂至數十人。侍中祭酒樂松賈護多引無行趣勢之徒并待制鴻都門下，□陳方俗閭里小事，帝甚悅之，待以不次之位。邕上封事曰，夫書畫辭賦，才之小者?？飮碚从衅淠?，……諸生競利，作者鼎沸，其高者頗引經訓風喻之言，下則連偶俗語，有類俳優(yōu)，或竊成文，虛冒名氏?！瘲钯n傳‘光和元年，有虹蜺晝降于嘉德殿前。賜上書曰，鴻都門下招會群小，造作賦說，以蟲篆小技見寵于時，如歡兜共工更相薦說?！笘|漢辭質，建安文華，鴻都門下諸生其轉易風氣之關鍵歟。李詳黃注補正曰‘漢書東方朔傳贊其流風遺書，蔑如也。師古注曰，言辭義淺薄不足稱?！保肺膶W蓬轉，猶言文學之士流離失所。三國魏志文帝紀評注引典論自敘曰‘上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷?！饦亲优d王篇‘魏武帝御事三十余年，手不舍書。晝則講軍策，夜則思經傳。登高必賦，被之管弦，皆成樂章?！牡奂o‘帝好文學，以著述為務，自所勒成垂百篇?！悏墼u曰‘文帝天資文藻，下筆成章，博聞彊識，才藝兼該?！愃纪踔矀髟u注引魚豢曰‘余每覽植之華采，思若有神?！瘽h書賈誼傳‘體貌大臣。’師古曰‘體貌，謂加禮容而敬之。’陳思王傳注引植與楊修書曰‘昔仲宣獨步于漢南，孔璋鷹揚于河朔，偉長擅名于青士，公干振藻于海隅，德璉發(fā)跡于大魏，足下高視于上京。當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉也。吾王于是設天網以該之，頓八纮以掩之，今盡集茲國矣。’１８魏志王粲傳‘粲字仲宣。以西京擾亂，乃之荊州依劉表。表以粲貌寢而體弱通侻，（裴注“通侻者，簡易也?！保┎簧踔匾病１碜?，粲勸表子琮令歸太祖。太祖辟為丞相掾，賜爵關內侯。陳琳字孔璋。琳避難冀州，袁紹使典文章。袁氏敗，琳歸太祖。北海徐干，字偉長，為司空軍謀祭酒掾屬，五官將文學?！Ψ对囂霉P記三十九‘范案南豐序亦取先賢傳而疑中論二十篇與魏文語不合。又案中論爵祿篇似即偉長之自喻其志，蓋皭然不滓者也。不仕可信?！豸觽鳌畺|平劉楨，字公干?！瘡┖歪哔|于海隅，語本陳思王而改振藻為徇質，不知其說。應玚，字德璉。文帝與吳質書曰‘德璉常斐然有述作意，其才學足以著書，美志不遂，良可痛惜。’阮瑀字元瑜。文帝與吳質書曰‘元瑜書記翩翩，致足樂也?！反?，字文蔚。繁欽（繁音婆。）字休伯。鄞鄲淳字子叔。楊修字德祖。事跡均見魏志王粲傳及裴注。藝文類聚五十五陳思王前錄序曰‘余少而好賦，其所尚也，雅好慷慨，所著繁多，雖觸類而作，然蕪穢者眾?！８趴犊?，聲同通用，袁宏詠史詩‘周昌梗概臣，’亦慷慨之意。
?。保谷龂褐久鞯奂o‘青龍四年，置崇文觀，征善屬文者以充之?！[五八七引文士傳青龍元年詔何楨曰‘揚州別駕何楨，有文章才，試使作許都賦。成上不封，得令人見?！丝梢娒鞯郯龘P文士之切。魏志曹爽傳‘何晏，何進孫也。少以才秀知名，好老莊言，作道德論及諸文賦著述凡數十篇?！謩③總鳌繃L作趙都賦，明帝美之。詔劭作許都洛都賦。時外興軍旅，內營宮室，劭作二賦，皆諷諫焉。凡所撰述法論人物志之類百余篇?！褐靖哔F鄉(xiāng)公紀評‘高貴鄉(xiāng)公才慧夙成，好問尚辭，蓋亦文帝之風流也?！饦亲与s記篇下‘高貴鄉(xiāng)公賦詩，給事中甄歆陶成嗣各不能著詩，受罰酒?！鐣x詩，是顧盼含章也。合章，應據岡本作含章。動言成論，謂如論帝王優(yōu)劣之差，幸太學問諸儒經義等事。王粲傳‘阮瑀子籍，才藻艷逸，而倜儻放蕩，行己寡欲，以莊周為模則。時又有譙郡嵇康，文辭壯麗，好言老莊而尚奇任俠。應玚弟璩，璩子貞，咸以文章顯?！嶙⒁恼聰浽弧常中莪I，博學好屬文，善為書記文。貞，字吉甫，少以才聞，能談論。正始中，夏侯玄盛有名勢，貞常在玄坐作五言詩，玄嘉玩之?！瘎③總鳌客瑫r東?？娨u，亦有才學，多所述敘。’劉申叔先生中古文學史曰‘案彥和此論，蓋兼王弼何晏諸家之文言，故言篇體輕澹。其兼及嵇阮者，以嵇阮同為當時文士，非以輕澹目嵇阮之文也。即以詩言，嵇詩可以輕澹相目，豈可移以目阮詩哉?！玻皶x宣帝司馬懿，景帝師，文帝昭，皆志深篡竊，不暇文事。武帝炎受魏禪。懷帝熾，愍帝鄴，并為匈奴劉聰所虜。
２１晉書張華傳‘張華，字茂先。陸機兄弟志氣高爽，自以吳之名家，初入洛，不推中國人士，見華一面如舊，欽華德范如師資之禮焉?！A在晉初聲譽最盛，名輩亦高，故彥和首稱之。左思，字太沖，見晉書文苑傳。晉書夏侯湛傳‘湛幼有盛才，文章宏富，善構新詞而美容觀。與潘岳友善，每行止同輿接茵，京都謂之連璧。’又陸機傳‘太康末，與弟云俱入洛。造太常張華。華素重其名，如舊相識。曰，伐吳之役，利獲二俊?！脑窇憘鳌懽旨ω懮普務?，以才學稱。武帝于華林園宴射，貞賦詩最美?！烦颊撛弧畱懷缟渲模瑯O形言之美，華林群藻，罕或疇之?！敌鳌?，字休弈。少孤貧，博學善屬文。后雖顯貴，而著述不廢，撰傅子百四十首，數十萬言，并文集百余卷，行于世。玄子咸，字長虞。好屬文論，雖綺麗不足，而言成規(guī)鑒。庾純常嘆曰，長虞之文，近乎詩人之作矣?！瘡堓d及其弟協(xié)，協(xié)弟亢，并稱三張。見明詩篇。孫楚傳‘楚，字子荊?！緜鬏d王濟銓楚品狀云‘天才英博，亮拔不群。’摯虞傳‘虞，字仲洽。少事皇甫謐，才學通博，著述不倦?！晒?，字子安，見文苑傳。文選嘯賦注引臧榮緒晉書曰‘綏少有俊才，辭賦壯麗?！瘯x史作者多家，彥和稱前史之論，未知本于何家也。
?。玻苍叟d學，見議對篇。劉隗傳‘隗，字大連。隗少有文翰，元帝以為從事中郎。隗雅習文史，善求人主意，帝深器遇之。遷丞相司直，委以刑憲。隗雖在外，萬幾秘密，皆豫聞之。’刁協(xié)傳‘協(xié)，字玄亮。協(xié)少好經籍，博聞彊記。元帝中興，拜尚書左仆射。于時朝廷草創(chuàng)，憲章未立，朝臣無習舊儀者。協(xié)久在中朝，諳練舊事，凡所制度，皆稟于協(xié)焉?！髤f(xié)皆剛嚴不阿，排抑豪彊，諸刻碎之政，皆云二人所建。此云禮吏，猶云秉禮法之吏。郭璞傳‘璞，字景純。璞好經術，博學有高才而訥于言論，詞賦為中興之冠。璞著江賦，其辭甚偉，為世所稱。后復作南郊賦，帝見而嘉之，以為著作佐郎?！玻硶x書明帝紀‘帝諱紹，字道畿，元皇帝長子也。性至孝，有文武才略，欽賢愛客，雅好文辭?！ㄊ勒f新語夙惠篇載明帝數歲對長安與日遠近，睿知天成，故云秉哲。）手詔以溫嶠為中書令，是練情于誥策也。（見詔策篇）藝文類聚九七載蟬賦殘文，是振采于辭賦也。大寧中，復征任旭虞喜為博士，（晉書虞喜傳，）是孳孳講藝也。溫嶠傳‘嶠，字太真。嶠性聰敏，有識量，博學能屬文。明帝即位，拜侍中，機密大謀，皆所參綜，詔令文□，亦悉豫焉?！琢羵鳌粒衷?guī)，明穆皇后之兄也。明帝即位，以為中書監(jiān)?！卤砥弧坠屩袝?，信美于往載?！庥H，當作愈親。
?。玻磿x書簡文紀‘簡文帝諱昱，字道萬。清虛寡欲，尤善玄言。帝少有風儀，善容止，留心典籍；不以居處為意，凝塵滿席，湛如也?！⑽涞奂o‘孝武皇帝諱曜，字昌明，簡文帝第三子也。初，簡文帝見讖云“晉祚盡昌明。”及帝在之孕也，李太后夢神人謂之曰“汝生男，以昌明為字?！奔爱a，東方始明，因以為名焉。簡文帝后悟，乃流涕?！瘯x祚至孝武始移，故云至孝武不嗣，安帝紀‘帝不惠，自少及長，口不能言，雖寒暑之變，無以辨也。凡所動止，皆非己出。初，讖云“昌明之后有二帝?！眲⒃槎U代，故密使王韶之縊帝而立恭帝，以應二帝云?！У哿⒍隇閯⒃Ｋ蹚s，故云安恭已矣。
?。玻禃x書文苑袁宏傳‘袁宏，字彥伯。宏有逸才，文章絕美。曾為詠史詩，是其風情所寄。撰后漢紀三十卷及竹林名士傳三卷，詩賦誄表等雜文凡三百首，傳于世。’殷仲文傳‘仲文少有才藻?；感閬y，使總領詔命。玄九錫，仲文之辭也。仲文善屬文，為世所重。謝靈運嘗云“若殷仲文讀書半袁豹。則文才不減班固?！毖云湮亩喽姇僖病！瘜O盛傳‘盛字安國。盛篤學不倦，自少至老，手不釋卷。著魏氏春秋晉陽秋，并造詩賦論難復數十篇。晉陽秋詞直而理正，咸稱良史焉。’干寶傳‘干寶，字令升。寶少勤學，博覽書記。寶撰搜神記凡三十卷。又為春秋左氏義外傳，注周易周官凡數十篇。及雜文集皆行于世。’２６世說新語文學篇注引續(xù)晉陽秋曰‘許詢有才藻，善屬文。自司馬相如王褒揚雄諸賢，世尚賦頌，皆體則詩騷，傍綜百家之言。及至建安而詩章大盛。逮乎西朝之末，潘陸之徒，雖時有質文，而宗歸不異也。正始中，王弼何晏好莊老玄勝之談，而世遂貴焉。至過江，佛理尤盛，故郭璞五言，始會合道家之言而韻之。詢及太原孫綽，轉相祖尚，又加以三世之辭，而詩騷之體盡矣。詢綽并為一時文宗，自此作者悉體之，至義熙中，謝混始改?！玻匪螘涞奂o下永初二年，車駕幸延賢堂，策試諸州郡秀才孝廉。三年，詔建國學。齊書王儉傳謂宋武帝好文章，天下悉以文采相尚。南史宋文帝本紀‘元嘉十五年，立儒學館于北郊，命雷次宗居之。十六年，上好儒雅，又命丹陽尹何尚之立玄學，著作佐郎何承天立史學，司徒參軍謝元立文學。各聚門徒，多就業(yè)者。江左風俗，于斯為美，后言政化，稱元嘉焉?！鲜放R川王義慶傳謂文帝好文章，自謂人莫能及。南史孝武紀‘帝少機穎，神明爽發(fā)，讀書七行俱下，才藻甚美?！鲜访鞯奂o‘帝好讀書，愛文義。在藩時，撰江左以來文章志，又續(xù)衛(wèi)瓘所注論語二卷。及即大位，舊臣才學之士，多蒙引進。泰始六年，立總明觀，征學士以充之，置東觀祭酒訪舉各一人，舉士二十人。分為儒道文史陰陽五部學。’明帝以下，謂歷后廢帝順帝而宋亡矣。
?。玻竸僮窒乱擅摂底帧Ｍ踉?，文士多人，故曰聯(lián)宗。茲錄劉申叔先生中古文學史兩節(jié)，以見宋代文學之盛。案晉宋之際，若謝混，陶潛，湯惠休之詩，均自成派。至于宋代，其詩文尤為當時所重者，則為顏延之謝靈運。（宋書靈運傳云，文章之美，與顏延之為江左第一?？v橫俊發(fā)，過于延之，深密則不如也。所著文章傳于世。又南史延之傳云，字延年，文章冠絕當時。又云，延之與謝靈運俱以辭采齊名，而遲速懸絕。延之嘗問鮑照己與靈運優(yōu)劣。照曰，謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛；君詩若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼。斯時議者以延之靈運自潘岳陸機之后，文士莫及，江右稱潘陸，江左稱顏謝焉。）
顏謝而外，文人輩出：（案晉宋之際，人才最盛，然當時人士如孔淳之臧壽雷次宗徐廣裴松之均通經史，宗少文周續(xù)之戴颙綜達儒玄，不僅以文章著。）以傅亮（宋書顏延之傳傅亮自以文義一時莫及，又宋書傅亮字季友，博涉經史，尤善文辭，武帝受命，表策文誥，皆亮辭也。）范曄（宋書范泰傳，好為文章，文集傳于世。子曄，字蔚宗，善為文章，為后漢書，其與甥侄書，謂諸序論不減過秦，非但不愧班氏，贊無一字空設，奇變不窮。）袁淑（宋書淑傳字陽源，文采遒逸縱橫有才辯，文集傳于世。子覬好學美才。又南史臨川王義慶傳亦謂太尉袁淑文冠當時。）謝瞻（宋書瞻傳字宣遠，六歲能屬文，文章之美，與從叔混族弟靈運相抗。又謝密傳云，瞻等才詞辯富。）謝惠連（宋書惠連傳十歲能屬文。靈運見其新文，每嘆曰，張華重生，不能易也。文章并行于世。）謝莊（宋書莊傳字希逸，七歲能屬文。袁淑嘆曰，江東無我，卿當獨步。著文章四百余首行世。又殷淑儀傳謂謝莊作哀策文奏之，帝流涕曰，不謂當今復有此才。都下傳寫，紙墨為之貴。）鮑照（南史臨川王義慶傳云，照，字明遠，文辭贍逸。嘗為古樂府，文甚遒麗。元嘉中為河清頌，其敘甚工。史通人物篇亦謂鮑照文學宗府，馳名海內，方之漢代，褒朔之流。）為尤工。（謝莊鮑照詩文尤為后世所祖述，次則傅亮諸人。）
若陸展何長瑜（宋書謝靈運傳東海何長瑜才亞惠連）何承天（南史承天傳所纂文及文集并傳于世。）何尚之（宋書尚之傳愛尚文義，老而不休。）沈懷文（宋書懷文傳少好玄理，善為文，集傳于世。弟懷遠頗閑文筆。）王誕（宋書誕傳少有才藻。）王僧達（宋書本傳云，少好學善屬文。）王微（宋書微傳字景玄，少善屬文，為文多古言，所著文集傳于世。）張敷（宋書敷傳好讀玄言，兼屬文論。）王韶之王準之（宋書韶之傳博學有文辭，宋武帝使領西省事，凡諸詔皆其詞。又云，宋朝歌詞，韶之所制也。文集行于世。又王準之傳云。贍于文詞。）殷淳殷沖殷淡（宋書淳傳愛好文義，未嘗違舍。弟沖有學義文辭。沖弟淡，大明中又以文章見知。）江智深（宋書本傳愛好文雅，辭采清贍。）顏竣顏測（南史顏延之傳延之曰，竣得臣筆，測得臣文。）釋慧琳（南史顏延之傳時沙門釋慧琳以才學為文帝所賞。）亦其次也。
又案宋代臣僚，若謝晦（宋書本傳稱晦涉獵文義，時人以方楊德祖。）蔡興宗（宋書本傳文集傳于世。）張永（宋書本傳能為文章。）江湛（宋書湛傳愛文義。）孔琳之（宋書琳之傳少好文義。蕭惠開（宋書本傳云，涉獵文史。）袁粲（宋書本傳有清才，著妙德先生傳。）劉□（宋書本傳兼好文義。）亦有文學。自是而外，別有鮑令暉（工詩。）荀伯子（宋書本傳少好學，文集傳世。）孔寧之（宋書王華傳會稽孔寧之為文帝參軍，以文義見賞。）謝恂（宋書恂傳少與族兄莊齊名。）荀雍羊璇之（宋書謝靈運傳與弟惠連東海何長瑜潁川荀雍太山羊璇之以文章賞會，長瑜才亞惠連，雍璇之不及也。）蘇寶（南史王僧達傳時有蘇寶者，生本寒門，有文義之美。）王曇生（宋書王弘之傳子曇生好文義。）顧愿（宋書顧顗之傳弟子愿好學有才詞。）江邃之（南史江秉之傳宗人邃之有文義，撰文釋傳于世。）袁炳（齊書王智深傳陳郡袁炳有文學，為袁粲所知。）卞鑠（南史文學傳，鑠為袁粲主簿，好詩賦。）吳邁遠（南史文學傳邁遠好為篇章。）王素（南史素傳著蚿賦自況。）諸人。（又南史宋武穆傅皇后傳婦人吳郡韓蘭英有文辭，宋孝武時獻中興賦，附志于此。）此可證宋代文學之盛矣。
２９南史齊本紀‘齊太祖高皇帝諱道成，姓蕭氏。博學善屬文，工草隸書。所著文詔，中書侍郎江淹撰次之。又詔東觀學士撰史林三十篇，魏文帝皇覽之流也。世祖武皇帝諱賾，高帝長子也。’武帝廟號世祖，此云高祖，高是世之誤。南齊書文惠太子傳‘文惠太子長懋，世祖長子也。郁林立，追尊為文帝。廟號世宗?！纂x卦象曰‘明兩作離，大人以繼明照于四方?！凶谝陨险芘d運，中宗不知何帝。案明帝號高宗，豈中為高之誤歟。齊書郁林王紀‘皇太后令曰，太祖以神武創(chuàng)業(yè)，草昧區(qū)夏；武皇以英明提極，經緯天人；文帝以上哲之資，體元良之重?！藦┖退?。
?。常凹o評曰‘闕當代不言，非惟未經論定，實亦有所避于恩怨之間?！瘏㈤喰蛑酒ⅰ?br/>
?。常焙萝残性弧涤呈?，并數蕭齊而言也。才略篇及于劉宋而止，故云九代而已?！？庇洝笗岙斪鲀v，此用祭義僾然必有見乎其位文?！?br/>
附 錄
裴子野雕蟲論
宋明帝博好文章，（通典作史。）才思朗捷，常讀書奏，號稱七行俱下。（每通典此下有國字。）有禎祥及（通典此下有行字。）幸宴集，輒陳詩展義，且以命朝臣；其戎士武夫則讬請不暇，困于課限，或買以應詔焉。于是天下向風，人自藻飾，雕蟲之藝，盛于時矣。梁鴻臚卿裴子野論曰：古者四始六義，總而為詩，既形四方之氣，且彰君子之志，勸美懲惡，王化本焉。后之作者，思存枝葉，繁華蘊藻，用以自通。若悱惻芳芬，楚騷為之祖，靡漫容與，相如和其音。由是隨聲逐影之儔，棄指歸而無執(zhí)；賦詩歌頌，百帙五車，蔡應等之俳優(yōu)，揚雄悔為童子，圣人不作，雅鄭誰分。其五言為家，則蘇李自出，曹劉偉其風力，潘陸固其枝葉。（通典作柯）爰及江左，稱彼顏謝，箴繡鞶悅，無取廟堂。宋初迄于元嘉，多為經史；大明之代，實好斯文，高才逸韻，頗謝前哲，波流相尚，滋有篤焉。自是閭閻年少，貴游總角，罔不擯落六藝，吟詠情性，學者以博依為急務，謂章句為專魯，淫文破典，斐爾為功。無被于管弦，非止乎禮儀，深心主卉木，遠致極風云，其興浮，其志弱，切而不要，隱而不深，討其歸途，亦有宋之遺風也。若季子聆音，則非興國；鯉也趨室，必有不敢。荀卿有言，亂代之征，文章匿而采，豈斯之謂乎！
梁簡文帝與湘東王書
吾輩亦無所游賞，止事披閱，性既好文，時復短詠，雖是庸音，不能閣筆，有慚伎癢，更同故態(tài)。比見京師文體，儒鈍殊常，競學浮疏，爭為闡緩，玄冬修夜，思所不得，既殊比興，復背風騷。若夫六典三禮，所施則有地；吉兇嘉賓，用之則有所；未聞吟詠情性，反擬內則之篇；操筆寫志，更摹酒誥之作；遲遲春日，翻學歸藏；湛湛江水，遂同大傳。吾既拙于為文，不敢輕有掎摭，但以當世之作，歷方古之才人，遠則揚馬曹王，近則潘陸顏謝，而觀其遣辭用心，了不相似。若以今文為是，則古文為非；若昔賢可稱，則今體宜棄；俱為盍各，則未之敢許。
又時有效謝康樂裴鴻臚文者，亦頗有惑焉。何者？謝客吐言天拔，出于自然，時有不拘，是其糟粕；裴氏乃是良史之才，了無篇什之美。是為學謝則不屆其精華，但得其冗長；師裴則蔑絕其所長，惟得其所短。謝故巧不可階，裴亦質不宜慕。故胸馳臆斷之侶，好名忘實之類，方分肉于仁獸，逞卻克于邯鄲，入鮑忘臭，效尤致禍。決羽謝生，豈三千之可及；伏膺裴氏，懼兩唐之不傳。故玉徽金銑，反為拙目所嗤，巴人下里，更合郢中之聽。陽春高而不和，妙聲絕而不尋，竟不精討錙銖，覈量文質，有異巧心，終愧妍手。（南史作妍耳。）是以握瑜懷玉之士，瞻鄭邦而知退，章甫翠履之人，望閩鄉(xiāng)而嘆息。詩既若此，筆又如之。徒以煙墨不言，受其驅染，紙札無情，任其搖襞，甚矣哉，文之橫流，一至于此。至如近世謝朓沈約之詩，任昉陸倕之筆，斯實文章之冠冕，述作之楷模。張士簡之賦，周升逸之辯，亦成佳手，難可復遇。文章未墜，必有英絕，領袖之者，非弟而誰。每欲論之，無可與語，思吾子建，一共商榷，辨茲清濁，使如涇渭，論茲月旦，類彼汝南，朱丹既定，雌黃有別，使夫懷鼠知慚，濫竽自恥。譬斯袁紹，畏見子將，同彼盜牛，遙羞王烈。相思不見，我勞如何。（梁書庾肩吾傳時太子與湘東王書論之。）
李諤上書正文體
臣聞古先哲王之化民也，必變其視聽，防其嗜欲，塞其邪放之心，示以淳和之路。五教六行，為訓民之本，詩書禮易，為道義之門。故能家復孝慈，人知禮讓，正俗調風，莫大于此。其有上書獻賦，制誄鐫銘，皆以褒德序賢，明勛證理，茍非懲勸，義不徒然。降及后代，風教漸落，魏之三祖，更尚文詞。忽君子之大道，好雕蟲之小藝。下之從上，有同影響，競騁文華，遂成風俗。江左齊梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，唯務吟詠，遂復遺理存異，尋虛逐微，競一韻之奇，爭一字之巧。連篇累牘，不出月露之形，積案盈箱，唯是風云之狀。世俗以此相高，朝廷據茲擢士，祿利之路既開，愛尚之情愈篤。于是閭里童昏，貴游總丱，未窺六甲，先制五言，至如羲皇舜禹之典，伊傅周孔之說，不復關心，何嘗入耳。以傲誕為清虛，以緣情為勛績，指儒素為古拙，用詞賦為君子，故文筆日繁，其政日亂。良由棄大圣之軌模，構無用以為用也。損本逐末，流遍華壤，遞相師祖，久而愈扇。
及大隋受命，圣道聿興，屏黜輕浮，遏止華偽，自非懷經抱質，志道依仁，不得引預搢紳，參廁纓冕。開皇四年，普詔天下公私文翰，并宜實錄，其年九月，泗州刺史司馬幼之文表華艷，付所司治罪。自是公卿大臣，咸知正路，莫不鉆仰墳素，棄絕華綺，進先王之令典，行大道于茲世。如聞外州遠縣，仍踵弊風選吏舉人，未遵典則。至有宗黨稱孝，鄉(xiāng)曲歸仁，學必典謨，交不茍合，則擯落私門，不加收齒；其學不稽古，逐俗隨時，作輕薄之篇章，結朋黨而求譽，則選充吏職，舉送天朝。蓋由縣令刺史，未行風教，猶挾私情，不存公道。臣既忝憲司，職當糾察，若聞風即劾，恐掛網者多，請勒諸司，普加搜訪，有如此者。具狀送臺。（隋書李諤傳）
阮元四六叢話后序
昔考工有言，青與白謂之文，赤與白謂之章。良以言必齊偕，事歸鏤繪，天經錯以地緯，陰偶繼夫陽奇。故虞廷采色，臣鄰施其璪火，文王壽考，詩人美其追琢，以質雜文，尚曰彬彬，以文被質，乃稱戫戫，文之與質，從可分矣。懿夫人文大著，肇始六經，典墳丘索，無非體耍之辭，禮樂詩書，悉著立誠之訓，商瞿觀象于文言，丘明振藻于簡策，莫不訓辭爾雅，音韻相諧。至于命成潤色，禮舉多文，仰止尼山，益知宗旨，使其文章正體，質實無華，是犬羊虎豹，翻追棘子之談，黼黻青黃，見斥莊生之論也。周末諸子奮興，百家并騖，老莊傳清凈之旨，孟荀析善惡之端，商韓刑名，呂劉雜體，若斯之類，派別子家，所謂以立意為宗，不以能文為本者也。至于縱橫極于戰(zhàn)國，春秋紀于楚漢，馬班創(chuàng)體，陳范希蹤，是為史家，重于序事，所謂傳之簡牘，而事異篇章者也。夫以子若彼，以史若此，方之篇翰，實有不同。是惟楚國多才，靈均特起，賦繼孫卿之后，詞開宋玉之先，隱耀深華，驚采絕艷。故圣經賢傳，六藝于此分途，文苑詞林，萬世咸歸范圍矣。洎夫賈生枚叔，并轡漢初，相如子云，聯(lián)鑣西蜀；中興以后，文雅尤多，孟堅季長之倫，平子敬通之輩；綜兩京文賦諸家，莫不洞穴經史，鉆研六書，耀采騰文，駢音麗字。故雕蟲繡帨，擬經者雖改脩涂，月露風云，變本者妄執(zhí)笑柄也。建安七子，才調輩興，二祖陳王，亦儲盛藻，握徑寸之靈珠，享千金于荊玉。至于三張二陸太沖景純之徒，派雖弱于當涂，音尚聞夫正始焉。
文通希范，并具才思，彥升休文，肇開聲韻。輕重之和，擬諸金石，短長之節(jié)，雜以咸韶，蓋時會使然，故元音盡泄也。孝穆振采于江南，子山遷聲于河北，昭明勒選，六代范此規(guī)模，彥和著書，千古傳此科律。迄于陳隋，極傷靡敝，天監(jiān)大業(yè)之間，亦斯文升降之會哉。唐初四杰，并駕一時，式江薛之靡音，追庾徐之健筆。若夫燕許之宏裁，常楊之巨制，會昌一品之集，元白長慶之編，莫不并掞龍文，聯(lián)登鳳閣。至于宣公翰苑之集，篤摯曲暢，國事賴之，又加一等矣。義山飛卿以繁縟相高，柯古昭諫以新博領異，駢儷之文，斯稱極致。趙宋初造，鼎臣大年，猶沿唐舊，歐蘇王宋，始脫恒蹊。以氣行則機杼大變，驅成語則光景一新。然而衣辭錦繡，布帛傷其無華，工謝雕幾，□業(yè)呈其樸鑿。南渡以還，浮溪首倡。野處西山，亦稱名集，渭南北海，并號高文，雖新格別成，而古意寖失。元之袁揭，冕弁一世，則又揚南宋余波，非復三唐雅調也。載稽往古，統(tǒng)論斯文，日月以對待曜采，草木以錯比成華，玉十□而皆雙，錦百兩而名匹，明堂斧藻，視畫績以成文，階戺笙篩，聽鏗鋐而應節(jié)。自周以來，體格有殊，文章無異。若夫昌黎肇作，皇李從風，歐陽自興，蘇王繼軌，體既變而異今，文乃尊而稱古。綜其議論之作，并升荀孟之堂，核其敘事之辭，獨步馬班之室。拙目妄譏其紕繆，儉腹徒襲為空疏，實沿子史之正流，循經傳以分軌也。考夫魏文典論，士衡賦文，摯虞析其流別，任昉溯其原起，莫不精嚴體制；評□才華，豈知古調已遙，矯枉或過，莫守彥和之論，易為真氏之宗矣。
管仲有言：無翼而飛者聲也；無根而固者情也。然則聲不假翼，其飛甚易；情不待根，其固匪難；以之垂文，可不慎歟２！古來文才，異世爭驅；或逸才以爽迅，或精思以纖密，而慮動難圓，鮮無瑕病。陳思之文，群才之俊也，而武帝誄云，尊靈永蟄；明帝頌云，圣體浮輕。浮輕有似于胡蝶，永蟄頗疑于昆蟲，施之尊極，豈其顧校作有當乎３！左思七諷，說孝而不從，反道若斯，余不足觀矣。潘岳為才，善于哀文，然悲內兄，則云感口澤，傷弱子，則云心如疑。禮文在尊極，而施之下流，辭雖足哀，義斯替矣４。若夫君子擬人必于其倫，而崔瑗之誄李公，比行于黃虞，向秀之賦嵇生，方罪于李斯；與其失也，雖寧僭元作降孫改無濫，然高厚之詩，不類甚矣５。凡巧言易標，拙辭難隱，斯言之玷，實深白圭，繁例難載，故略舉四條６。
若夫立文之道，惟字與義。字以訓正，義以理宣，而晉末篇章，依希其旨，始有賞際奇至之言，終無撫叩酬即謝云當作酢鈴木云岡本作即酬之語，每單舉一字，指以為情。夫賞訓錫賚，豈關心解；撫訓執(zhí)握，何預情理７；雅頌未聞，漢魏莫用，懸領似如可辯，課文了不成義，斯實情訛之所變，文澆之致弊。而宋來才英，未之或改，舊染成俗，非一朝也８。近代辭人，率多猜忌，至乃比語求蚩，鈴木云岡本作媸反音取瑕，雖不屑于古，而有擇于今焉９。又制同他文，理宜刪革，若排王本作掠人美辭，以為己力，寶玉大弓，終非其有。全寫則揭篋，傍采則探囊，然世遠者太輕，時同者為尤矣１０。
若夫注解為書，所以明正事理，然謬于研求，或率意而斷１１。西京賦稱中黃育獲之疇，而薛綜謬注謂之閹尹，是不聞執(zhí)雕虎之人也。又周禮井賦舊有疋馬；而應劭釋疋，或量首數蹄，斯豈辯物之要哉１２！原夫古之正名，車兩而馬疋，疋元脫楊補兩稱目，以并耦為用１３。蓋車貳佐乘，馬儷驂服，服乘不只，故名號必雙，名號一正，則雖單為疋矣。疋夫疋婦，亦配義矣顧校作也１４。夫車馬小義，而歷代莫悟；辭賦近事，而千里致差；況鉆灼經典，能不謬哉！夫辯言一作疋而數筌一作首蹄１５，選勇而驅閹尹，失理太甚，故舉以為戒。丹青初炳而后渝，文章歲久而彌光，若能檃括于一朝，可以無慚鈴木云梅本閔本岡本作愧于千載也。
贊曰：羿氏舛射１６，東野敗駕１７。雖有□才，謬則多謝。斯言一玷，千載弗化。令章靡疚，亦善之亞。
?。薄≡浽弧似钢?，凡為六類：一，文義失當之瑕；二，比擬不類之瑕；三，字義依稀之瑕；四，語音犯忌之瑕；五，掠人美辭之瑕；六，注解謬誤之瑕。雖舉證稀□，正宜引申以求。觀顏氏家訓匡繆正俗諸書，知文士屬辭，實多瑕類。古人往矣，誠宜為之掩藏，然覆車之軌，無或重跡，別白書之，亦所以示鑒也。竊謂文章之瑕，大分五族，而注謬之瑕不與焉。一曰體瑕；二曰事瑕；三曰語瑕；四曰字瑕；五曰剿襲之瑕。體瑕者，王朗雜箴，乃置巾履；陳思文誄，旨言自陳是也。事瑕者，相如述葛天之歌，千唱萬和，曹洪謬高唐之事，不記綿駒是也。語瑕者，陳思之圣體浮輕，潘岳之將反如疑是也。字瑕者，詭異則若讻呶，依稀則若賞撫是也。（以上舉例，皆本原書。）剿襲之瑕，蘇綽擬周書而作大誥，揚雄擬易而作太玄是也。（此本顏君說，）總之古人之瑕，不可不知，己文之瑕，亦不可不檢。元遺山詩曰“撼樹蚍蜉自覺狂，書生技癢愛論量，老來留得詩千首，卻被何人較短長?！苯裰擞赋馇拌φ撸M可不知斯旨哉?！?br/>
吾人屬文，志在行遠，而文字之疵瑕，與夫意義之疏誤，誰能自免，正賴同好之士，礱諸錯諸，以求完密。顏氏家訓文章篇云‘江南文制，欲人彈射；知有病累，隨即改之?！似溲帕浚\非山東鄙俗所能夢想者矣。竊謂評時人之文，不可稍雜意氣；評古人之文，不可略存成心；持商量之誠意，發(fā)和悅之德音；獻替臧否，孰不喜納。所謂雖古人復生，亦不得罪其誹謗者也。
顏氏又曰‘學為文章，先謀親友，得其評論者，然后出手；慎勿師心自任，取笑旁人也。自古執(zhí)筆為文者，何可勝言；然至于宏麗精華，不過數十篇耳。但使不失體裁，辭意可觀，遂稱才士，要須動俗蓋世，亦俟河之清乎。’又曰‘自子游子夏荀況孟軻枚乘賈誼蘇武張衡左思之儔，有盛名而免過患者，時復聞之，但其損敗居多耳。每嘗思之，原其所積，文章之體，標舉興會，發(fā)引性靈，使人矜伐，故忽于持操，果于進取。今世文士，此患彌切，一事愜當，一句清巧，神厲九霄，志凌千載，自吟自賞，不覺更有傍人。加以砂礫所傷，慘于矛戟，諷刺之禍，速乎風塵，深宜防慮，以保元吉?！病≡浽弧腹茏咏淦脑弧肮苤購陀诨腹唬瑹o翼而飛者聲也，（注‘出言門庭，千里必應，故曰無翼而飛?！o根而固者情也，（注‘同舟而濟，胡越不患異心，故曰無根而固。’）無方而富者生也。公亦固情謹聲，以嚴尊生，此謂道之榮?！卑笍┖鸵?，斷章取義，蓋以無翼而飛無根而固，喻文之傳于久遠，易為人所記識，即后文“文章歲久而彌光，若能檃括一朝，可以無慚千載”之意。亦即贊“斯言一玷，千載弗化”意?！场〗饦亲恿⒀云乱龔┖痛宋?，自管仲有言至不其嗤乎，茲依金樓子校之。文才作文士。無‘或逸才以爽迅，或精思以纖密’二句。難圓作難固?？∽鳌?。頗疑作可擬。豈其當乎作不其嗤乎。曹子建集武帝誄‘幽闥一扃，尊靈永蟄?！侄莲I襪頌‘翱翔萬域，圣體浮輕?！伿霞矣栁恼缕湃酥?，今世以為諱。陳思王武帝誄，遂深永蟄之思，潘岳悼亡賦，乃愴手澤之遺，是方父于蟲，匹婦于考也。蔡邕楊秉碑云“統(tǒng)大麓之重，”潘尼贈盧景宣詩云“九五思飛龍，”孫楚王驃騎誄云“奄忽登遐，”陸機父誄云“億兆宅心，敦i百揆，”姊誄云“俔天之和，”今為此言，則朝廷之罪人也。王粲贈楊德祖詩云“我君餞之，其樂泄泄；”不可妄施人子，況儲君乎?！囄念惥廴挠信嗽赖客鲑x，惟無手澤之語，今之存者，殆非全文。
?。础∽笏计咧S文已殘佚，說孝語無可考見。
禮記玉藻‘父沒而不能讀父之書，手澤存焉爾；母沒而杯圈不能飲焉，口澤之氣存焉爾?！概嗽辣瘍刃治?，今已無考。
又檀弓‘孔子觀送葬者曰，善哉為喪乎！其往也如慕，其反也如疑?！鹇拱мo‘將反如疑，回首長顧?！妮d哀吊篇注。５ 擬人必于其倫，見禮記曲禮下。
崔瑗李公誄今已無考。后漢書謝夷吾傳載班固薦表，崔文當亦此類。文選向秀思舊賦‘昔李斯之受罪兮，嘆黃犬而長吟；悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴?！瘜庂裕^崔瑗之誄李公；無濫，謂向秀之賦嵇生。左傳襄公二十六年‘蔡聲子曰，善為國者，賞不僭而刑不濫。若不幸而過，寧僭無濫。’哀五年杜注，‘僭，差也。濫，溢也。’‘高厚之詩不類，’見襄公十六年傳。
金樓子雜記篇上‘宋玉（玉是書字之誤）戲太宰屢游之談，后人因此流遷反語，至相習。至如太宰之言屢游，鮑照之伐鼓，（文鏡秘府論五‘翻語病者，正言是佳詞，反語則深累是也。如鮑明遠詩云“雞鳴關吏起，伐鼓早通晨。”伐鼓正言是佳詞，反語則不祥，是其病也。崔氏曰，伐鼓反語腐骨是其病?！┬⒕b步武之談，韋粲浮柱之說，是中太甚者，不可不避耳。俗士非但文章如此，至言論尤事反語。何僧智者，嘗于任昉坐賦詩而言其詩不類。任云“卿詩可謂高厚?！焙未笈弧八煲晕覟楣诽??！保ǜ吆袂泄?，厚高切號。）任逐后解說，遂不相領。任君復云“經蓄一枕，不知是何木。”會有委巷之□，（原缺。）謂任君曰“此枕是標櫧之木。”（反語為哺糟。）任讬不覺悟。此人乃以宣夸于眾，有自得之色。夫子曰“必也正名乎。”斯言讜矣！’
顏氏家訓文章篇‘吳均集有破鏡賦。昔者邑號朝歌，顏淵不舍，里名勝母，曾參斂襟；蓋忌夫惡名之傷實也。破鏡乃兇逆之獸，事見漢書，為文幸避此名也。比世往往見有和人詩者，題云敬同。孝經云“資于事父以事君而敬同，”不可輕言也。梁世費旭詩云“不知是耶非?！币鬂吩娫啤帮h飏云母舟?！焙單脑弧靶窦炔蛔R其父，澐又飄飏其母?！贝穗m悉古事，不可用也。世人或有文章引詩伐鼓淵淵者，宋書已有屢游之誚，如此流比，幸須避之。北面事親，別舅摛渭陽之詠，堂上養(yǎng)老，送兄賦桓山之悲，皆大失也。舉此一隅，觸途宜慎?！?６ 陳思比尊于微，一也；左思反道，二也；潘岳稱卑如尊，三也；崔向僭濫，四也。
?。贰〗K無撫叩酬即之語。札記曰‘無當作有?！x校曰‘即當作酢。’此節(jié)所論，未得確解，聊引世說新語數事說之。賞際奇至（至疑當作致。）或即如文學篇‘謝公因子弟集聚，問毛詩何句最佳。遏稱曰“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。”公曰“訏謨定命，遠猷辰告。謂此句偏有雅人深致。”’詩三百篇似不得單指一二句以為最佳，然各以己之所喜，謂有深致，似尚無大過。又如劉注引郭璞別傳曰‘璞奇博多通，文藻粲麗，才學賞豫，足參上流?！帧畬O興公作庾公誄。袁羊曰，見此張緩。于時以為名賞?！瘯x書文苑顧愷之傳‘嘗為筆賦，成，謂人曰，吾賦之比嵇康琴，不賞者必以后來相遺；識者亦當以高奇見賞?！撕醚再p，然如上例，似不應致譏。
明詩篇云‘宋初文詠，爭價一句之奇，’或其甚者，竟舉一字以為賞。李諤上書謂爭一字之巧，殆指此與。撫叩酬酢，或即如言語篇‘顧司空未知名，詣王丞相。丞相小極，對之疲睡。顧思所以叩會之。因謂同坐曰“昔每聞元公（顧榮。）道公協(xié)贊中宗，保全江表，體小不安，令人喘息?！必┫嘁蛴X，謂顧曰“此子珪璋特達，機警有鋒?！薄瘑闻e一字，指以為情，或即如排調篇‘庾園客詣孫監(jiān)，值行，見齊莊在外，尚幼而有神意。庾試之曰“孫安國何在？”即答曰“庾稗恭家?！扁状笮υ弧爸T孫大盛，有兒如此?！庇执鹪弧拔慈糁T庾之翼翼?！边€語人曰“我故勝，得重喚奴父名?！薄⒁龑O放別傳曰‘放應機制勝，時人仰焉?！f文‘賞，賜有功也?！瘡V雅釋詁三‘撫，持也?！浽弧觅p者，如沈休文宋書謝靈運傳論之諷高歷賞。用撫者，如傅季友為宋公修張良廟教之撫事彌深?！浮≡浽弧笗x來用字有三弊：一曰造語依稀，如賞撫二字之外，戒嚴曰纂嚴，送別曰瞻送，解識曰領悟，契合曰會心。至如品藻稱譽之詞，尤為模略，如嵇紹劭長，高坐淵箸，王微邁上，下壺峰距，王恭亭亭直上，王忱羅羅清疏，叩其實義，殊欠分明，而世俗相傳，初不撣究。二曰用字重復，容貌姿美，見于魏書，文艷博富，亦載國志，此皆三字稠疊；兩字復語，尤難悉數。三曰用典飾濫，呼征質曰周鄭，謂霍亂為博陸，言食則糊口，道錢則孔方，稱兄則孔懷，論婚則宴爾，求莫而用為求瘼，計偕而以為計階，轉相祖述，安施失所，比喻乖方，斯亦彥和所云文澆之致弊也。’９ 反音取瑕，如高厚伐鼓之類是。比語求蚩，如是耶非，云母舟之類是。金樓子捷對篇云‘羊戎好為雙聲，江夏王設齋使戎鋪坐。戎曰“官教前床，可開八尺?！蓖踉弧伴_床小狹?！比謴驮弧肮偌液蕺M，更廣八分?！庇謱ξ牡墼弧敖饻锨鍥?，銅池搖漾，既佳光景，當得劇棋?！薄尻栙に{記載郭氏婢對人曰‘郭冠軍家?！淙嗽弧随倦p聲。’婢曰‘儜奴慢罵?！思粗茱J體語之類，亦與反語同為言語聲變之法；而六朝南北皆有此風習矣。彥和云‘不屑于古，有擇于今，’謂此雖不雅，然習俗如是，作者亦不可不留意，以免世之猜忌也。
?。保按呵锒ü四辍I竊寶玉大弓。’杜注‘盜謂陽虎也。寶玉，夏后氏之璜。大弓，封父之繁弱。’莊子胠篋篇‘將為胠篋探囊發(fā)匱之盜而為守備，……然而巨盜至，則負匱揭篋擔囊而趨?！肋h者太輕，時同者為尤，謂竊取古辭，是輕薄無行；掠取時說，將自招咎尤。造文之士，能杼軸己懷，不相剽賊，斯免瑕累矣。
?。保奔o評曰‘此條無與文章，殊為汗漫?！刚撜f篇云‘若夫注釋為詞，解散論體，離文雖異，總會是同?！瘬?，注解為文，所以明正事理，尤不可疏忽從事，貽誤后學。何晏見王弼老子注，乃以所注作道德二論，郭象注莊子，亦即以意闡發(fā)，無異單篇之論，注與論本可通也。彥和于本篇特為指說，殊存微意，紀氏譏之，未見其可。
?。保矎埡馕骶┵x‘迺使中黃之士，育獲之儔?！钌谱ⅰ釉弧爸悬S伯曰，余左執(zhí)泰行之獶而右搏雕虎。”戰(zhàn)國策范睢說秦王曰“烏獲之力焉而死，夏育之勇焉而死?！薄秆C注未見此說，當為李善所刪去。周禮地官小司徒‘乃經土地，而井牧其田野。九夫為井四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都，以任地事而令貢賦。凡稅斂之事。’鄭注引司馬法曰‘六尺為步，步百為□，□百為夫，夫三為屋，屋三為井，井十為通，通為匹馬。’正義曰‘三十家使出馬一匹，故曰通為匹馬?！翊骘L俗通無釋匹之文。藝文類聚九十三引風俗通云‘馬一匹，俗說相馬比君子，與人相匹?；蛟?，馬夜行，目明照前四丈，故曰一匹?；蛟欢锐R縱橫，適得一匹?；蛘f馬死賣得一匹帛。或云，春秋左氏說，諸侯相贈乘馬束帛，束帛為匹，與馬相匹耳?！复私耘c量首數蹄說未合。說文匹，四丈也。漢書食貨志布帛廣二尺二寸為幅，長四丈為匹。
?。保成袝潦摹周嚾賰??！瘋鳌嚪Q兩?！L俗通‘車有兩輪，故稱為兩；猶履有兩只，亦稱為兩?！斡癫米⒄f文匹字云‘凡言匹敵匹耦者，皆于二端成兩取意。（二丈為一端，二端為兩，每兩為一匹。）凡言匹夫匹婦者，于一兩成匹取意。兩而成匹，判合之理也，雖其半亦得云匹也。馬稱匹者，亦以一牝一牡離之而云匹，猶人言匹夫也?！副酒庾纸援斪髌?。群經正字曰‘按匹，俗作疋。經典亦偶一見之。孟子告子“力不能勝一匹雛?！睂O奭音義云“匹，丁公著作疋，”是也。疋即匹字之偽。蓋漢隸匹有變八為小而作匝者，見武榮馮緄等碑，故俗又偽為疋。且以匹為匹偶之匹，疋為丈疋之疋，則尤偽也?！保炊Y記少儀‘乘貳車則式，佐車則否。貳車者，諸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘?！嵶ⅰE車，佐車，皆副車也。朝祀之副曰貳；戎獵之副曰佐?！娻嶏L大叔于田‘叔于田，乘乘黃，兩服上襄，兩驂雁行?！x曰‘小戎云“騏騮是中，騧驪是驂；”驂中對文，則驂在外；外者為驂，則知內者為服。’白虎通‘匹，偶也。與其妻為偶，陰陽相成之義也?！保捣蜣q言而數筌蹄，應依一作‘辯匹而數首蹄。’１６史記夏本紀正義及御覽八十二引帝王世紀曰‘帝羿有窮氏與吳賀北游。賀使羿射雀左目，誤中右目，羿俯首而媿，終身不忘?！保非f子達生篇‘東野稷以御見莊公，進退中繩，左右旋中規(guī)；莊公以為文弗過也，使之鉤百而反。顏闔遇之，入見曰“稷之馬將敗?！惫芏粦?。少焉果敗而反。公曰“子何以知之？”曰“其馬力竭矣，而猶求焉，故曰敗?！薄?br/>
養(yǎng)氣第四十二
昔王充著述，制養(yǎng)氣之篇，驗己而作，豈虛造哉１！夫耳目鼻口，生之役也；心慮言辭，神之用也。率志委和，則理融而情暢；鉆礪過分，則神疲而氣衰；此性情之數也２。夫三皇辭質，心絕于道華；帝世始文，言貴于敷奏；三代春秋，雖沿世彌縟，并適分胸臆，非牽課才外也。戰(zhàn)代枝鈴木云岡本作技詐，攻奇飾說；漢世迄今，辭務日新，爭光鬻采，慮亦竭矣。故淳言以比澆辭，文質懸乎千載；率志以方竭情，勞逸差于萬里；古人所以余裕，后進所以莫遑也３。
凡童少鑒淺而志盛，長艾識堅而氣衰，志盛者思銳以勝勞，氣衰者慮密以傷神，斯實中人之常資，歲時之大較也。若夫器分有限，智用無涯，或慚鳧企鶴，瀝辭鐫思，于是精氣內銷，有似尾閭之波，神志外傷，同乎牛山之木；怛鈴木云嘉靖本作恒惕之盛一作成疾，亦可推矣４。至如仲任置硯以綜述５，叔元作敬孫無撓改通懷筆以專業(yè)６，既暄之以歲序，又煎之以日時，是以曹公懼為文之傷命，陸云嘆用思之困神，非虛談也７。
夫學業(yè)在勤，功庸弗怠，故有錐股自厲，和熊以苦之人８。黃云案馮本與元刻無功庸弗怠及和熊以苦之人二句志紀昀云志當作至于文也，則申寫郁滯，故宜從容率情，優(yōu)柔適會。若銷鑠精膽，蹙迫和氣，秉牘以驅齡，灑翰以伐性，豈圣賢之素心，會文之直理哉９！且夫思有利鈍，時有通塞，沐則心覆，且或反常１０，神之方昏，再三愈黷。是以吐納文蓺，務在節(jié)宣，清和其心，調暢其氣，煩而即舍，勿使壅滯１１，意得則舒懷以命筆，理伏則投筆以卷懷，逍遙以針勞，談笑以藥□，常弄閑于才鋒，賈余于文勇，使刃發(fā)如新，湊鈴木云當作腠理無滯１２，雖非胎息之邁顧校作萬術１３，斯亦衛(wèi)氣之一方也。
贊曰：紛哉萬象，勞矣千想。玄神宜寶，素氣資養(yǎng)。水停以鑒，火靜而朗。無擾文慮，郁此精爽。
?。薄≌摵庾约o篇‘章和二年，罷州家居，年漸七十，時可懸輿?！l(fā)白齒落，日月逾邁，儔倫彌索；鮮所恃賴。貧無供養(yǎng)，志不娛快；歷數冉冉，庚辛域際，雖懼終徂；愚猶沛沛，乃作養(yǎng)性之書凡十六篇。養(yǎng)氣自守，適食則酒，閉明塞聰，愛精自保，適輔服藥，引導庶冀，性命可延，斯須不老?！病∈酚涀孕蛩抉R談論六家要旨云‘凡人所生者，神也；所讬者，形也。神大用則竭，形大勞則敝；形神離則死。’抱樸子至理篇‘身勞則神散，氣竭則命終?！瘡┖驼撐囊匝匀粸樵瓌t，本篇大意，即基于此。蓋精神寓于形體之中，用思過劇，則心神昏迷。故必逍遙針勞，談笑藥□，使形與神常有余閑，始能用之不竭，發(fā)之常新，所謂游刃有余者是也。
?。场r移世遷，質不勝文，彥和非欲人復返三代以前也。其意亦猶神思篇所云‘秉心養(yǎng)術，無務苦慮，含章司契，不必勞情’云爾。
?。础∏f子駢拇‘是故鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。故性長非所斷，性短非所續(xù)，無所去憂也?！智锼煜轮?，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈，尾閭泄之，不知何時已而不虛?！倪x養(yǎng)生論注引司馬彪云，‘尾閭，水之從海水出者也。’孟子告子上‘牛山之木嘗美矣，以其郊于大國也，斧斤伐之……牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。’趙岐注‘濯濯，無草木之貌?！f文‘怛，憯也?！姺孙L‘中心怛兮。’傳云‘怛，傷也。’文選嵇康幽憤詩‘怛若創(chuàng)痏?！f文‘惕，驚也?！磺薪浺袅x七‘惕，怵惕，悚懼也?！蛱栌衅却賯χx。盛一作成，是。
?。怠±钤旤S注補正曰‘北堂書鈔著述篇，謝承后漢書“王充貧無書，往市中省所賣書，一見便憶。門墻屋柱，皆施筆硯而著論衡?！薄丁『鬂h書曹褒傳‘褒字叔通，博雅疏通；常憾朝廷制度未備，慕叔孫通漢禮儀，晝夜研精，沈吟專思，寢則懷抱筆札，行則誦習文書，當其念至，忘所之適?！贰〔芄Z未詳。金樓子立言上‘顏回希舜，所以早亡；賈誼好學，遂令速殞；揚雄作賦，有夢腸之談，曹植為文，有反胃之論。生也有涯，智也無涯，以有涯之生，逐無涯之智，余將養(yǎng)性養(yǎng)神，獲麟于金樓之制也?！懺婆c兄平原書云‘兄文章已自行天下，多少無所在，且用思困人，亦不事復及。’８ 盧文弨抱經堂文集十四文心雕龍輯注書后‘養(yǎng)氣篇故有錐股自厲和熊以苦之人。案下六字吳本無，當本脫四字，不學者妄增成之，而忘其年代之不合也?！绿茣氽珎鳌疙n善訓子，故仲郢幼嗜學，嘗和熊膽丸，使夜咀咽以助勤。’９ 紀評曰‘此非惟養(yǎng)氣，實亦涵養(yǎng)文機，神思篇虛靜之說，可以參觀。彼疲困紛擾之余，烏有清思逸致哉?！摵庑Яζt者有云雨之知，故其吐文萬牒以上，可謂多力矣。世稱力者常褒烏獲，然則董仲舒揚子云，文之烏獲也。秦武王與孟說舉鼎不任，絕脈而死；少文之人，與董仲舒等涌胸中之思，必將不任，有脈絕之變。王莽之時，省五經章句皆為二十萬，博士弟子郭路夜定舊說，死于燭下；精思不任，絕脈氣滅也?！钤旤S注補正曰‘呂氏春秋本生篇：靡曼皓齒，鄭衛(wèi)之音，務以自樂，命之日伐性之斧。’１０左傳僖公二十四年‘晉侯之豎頭須求見，公辭焉以沐。謂仆人曰，沐則心覆，心覆則圖反，宜吾不得見也?！？庇洝易忠僧斪鞯?。蓋用孟軻氏所謂平旦之氣之意也。反，復也。’案且字不誤，無待改字。
１１李詳黃注補正‘左傳昭公元年，先王之樂，所以節(jié)百事也。故有五節(jié)，遲速本末以相及也。中聲以降，五降之后，不容彈矣。于是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。物亦如之，至于煩乃舍也已，無以生疾。又曰：勿使有所壅閉湫底，以露其體。杜注：湫，集也；底，滯也；露，羸也。’ １２莊子養(yǎng)生主‘庖丁曰，臣之刀十九年矣；所解數千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。’郭注‘硎，砥石也?！保忱钤旤S注補正曰‘后漢書方術傳，王真能行胎息胎食之方?！聭炎ⅰ疂h武內傳曰，王真字叔經，上黨人，習閉氣而吞之，名曰胎息?！?br/>
附會第四十三
何謂附會？謂總文理，統(tǒng)首尾，定與奪，合涯際，彌綸一篇，使雜而不越者也１。若筑室之須基構，裁衣之待縫緝矣。夫才量學文，宜正體制，必以情志為神明，事義為骨髓鈴木云御覽作鯁２，辭采為肌膚，宮商為聲氣，然后品藻玄黃，摛振金玉，獻可替否，以裁厥中。斯綴思之恒數也３。凡大體文章，類多枝派，整派者依源，理枝者循干，是以附辭會義，務總綱領，驅萬涂于同歸，貞百慮于一致，使眾理雖繁，而無倒置之乖，群言雖多，而無棼絲之亂；扶陽而出條，順陰而藏跡，首尾周密，表里一體，此附會之術也４。夫畫者謹發(fā)而易貌，射者儀毫而失墻，銳精細巧，必疏體統(tǒng)。故宜詘寸以信尺，枉尺以直尋，棄偏善之巧，學具美之績，此命篇之經略也５。
夫文變多汪作無方６，意見浮雜，約則義孤，博則辭叛，率鈴木云御覽作變故多尤，需為事賊７。且才分不同，思緒各異，或制首以通尾，或尺一作片接以寸附，然通制者蓋寡，接附者甚眾８。若統(tǒng)緒失宗，辭味必亂，義脈不流，則偏枯文體。夫能懸識湊理，然后節(jié)文一作文節(jié)自會，如膠之粘木，豆之合黃孫云御覽五八五豆作石黃作玉矣９。是以駟牡異力，而六轡如琴；并駕齊驅，而一轂統(tǒng)輻；馭文之法，有似于此。去留隨心，修短在手，齊其步驟，總轡而已。
故善附者異旨如肝膽，拙會者同音如胡越，改章難于造篇，易字艱于代句，此已然之驗也。昔張湯擬鈴木云嘉靖本梅本岡本作疑奏而再卻，虞松草表而屢譴，并理事鈴木云御覽作事理之不明，而詞旨之失調也。及倪寬更草，鐘會易字，而漢武嘆奇，晉景稱善者，乃理得而事明，心敏而辭當也１０。以此而觀，則知附會巧拙，相去遠哉！若夫絕下多以字遠下多送字若首唱榮華，而媵句憔悴，則遺勢郁湮，余風不暢。此周易所謂□無膚，其行次且也。惟首尾相援，則附會之體，固亦無以加于此矣１１。
贊曰：篇統(tǒng)間關，情數稠疊。原始要終，疏條布葉，道味相附，懸緒自接。如樂之和，心聲克協(xié)。
１ 后漢書張衡傳‘時天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃擬班固兩都作二京賦，因以諷諫，精思傅會，十年乃成?！浽弧畷x書文苑左思傳載劉逵三都賦序曰“傅辭會義，抑多精致。”彥和此篇，亦有附辭會義之言，（傅附同類通用字。）正本淵林，然則附會之說舊矣。循玩斯文，與镕裁章句二篇所說相備。然镕裁篇但言定術，至于術定以后，用何道以聯(lián)屬眾辭，則未暇晰言也。章句篇致意安章，至于章安以還，用何理以斟量乖順，亦未申說也。二篇各有首尾圓合，首尾一體之言，又有綱領昭暢，內義脈注之論，而總文理定首尾之術，必宜更有專篇以備言之，此附會篇所以作也。附會者，總命意修辭為一貫，而兼草創(chuàng)討論修飾潤色之功績也?！F裁篇云‘草創(chuàng)鴻筆。先標三準，……然后舒華布實，獻替節(jié)文；繩墨以外，美材既斫，故能首尾圓合，條貫統(tǒng)序。若術不素定，而委心逐辭，異端叢至，駢贅必多?！父綍囱a成彼篇之義，討論如何而能‘首尾圓合，條貫統(tǒng)序，’如何而能‘異端不至，駢贅盡去’之術也。附與會二者，其用不同。彥和云‘附辭會義，務總綱領，’是附對辭言，會對義言?！貉噪m多，而無棼絲之亂，’善附之謂也；‘眾理雖繁，而無倒置之乖，’善會之謂也。
?。病“赣[五八五引骨髓作骨鯁，是。本書辯騷篇‘骨鯁所樹，肌膚所附?！嗍且怨酋喤c肌膚對言。才量學文，量疑當作優(yōu)，或系傳寫之誤。殆由學優(yōu)則仕意化成此語。
?。场☆伿霞矣栁恼缕啤恼庐斠岳碇聻樾哪I，氣調為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕，’與彥和此文略同。
?。础∝?，正也。扶陽出條，謂辭義之宜見于文者；順陰藏跡，謂辭義之不必見于文者。镕裁篇云‘若術不素定，而委心逐辭，異端叢至，駢贅必多?！?br/>
陳灃東塾集復黃虬香書云‘昔時讀小雅有倫有脊之語，嘗告山舍學者，此即作文之法，今舉以告足下可乎。倫者，今日老生常談所謂層次也，脊者，所謂主意也。夫人必其心有意，而后其口有言，有言而其手書之于紙上則為文；無意則無言，更安得有文哉。有意矣，而或不止有一意，則必有所主，猶人身不止一骨，而脊骨為之主，此所謂有脊也。意不止一意，而言之何者當先，何者當后，則必有倫次；即止有一意，而一言不能盡意，則其淺深本末，又必有倫次，而后此一意可明也。非但達意當如此，即援引古書，亦當如此。且作文必先讀文，凡讀古人文，必明乎古人之文有倫有脊也。雖然，倫猶易為也，脊不易為也，必有學有識，而后能有意，是在乎讀書，而非徒讀文所可得者也。仆之說雖淺，然本之于經，或當不謬?！怠问洗呵锾幏狡穹蛏湔邇x毫而失墻，畫者儀發(fā)而易貌，言審本也?！ⅰ畠x，望也?！茨献诱f林訓‘畫者謹毛而失貌，射者儀小而遺大。’注‘謹悉微毛，留意于小，則失其大貌。儀望小處而射之，故能中。事各有宜。’此謂謀篇之始，宜規(guī)畫大體，明立骨干，體干既立，然后整理枝派，獻替可否，以裁厥中。若僅知銳精細巧，則體干必有倒置棼亂之失。易貌，疑當作遺貌。遺貌，即失貌也。
?。丁“赣[五八五引多方作無方，與汪本同，本書通變篇‘變文之數無方?！呐c此正同，疑作無方為是。
?。贰∽髠靼Ч哪辍?，事之賊也?！屛摹?，疑也。’謂率爾操觚，事不經思，固多尤悔；若意見浮雜，遲疑失斷，亦文之賊也。
８ 尺接寸附，由于體統(tǒng)之疏，茍能總挈綱領，顛末合序，則無此累矣。章句篇云‘搜句忌于顛倒；裁章貴于順序，’亦此義也。
９ 豆之合黃，未詳其說。御覽引作石之合玉。?？庇洝嫌?，謂玉石之聲，其調和合也?！嵶x禮鄉(xiāng)射禮‘腠，膚理也?！保皾h書倪寬傳‘張湯為廷尉，有疑奏已再見卻矣，掾史莫知所為。寬為言其意；掾史因使寬為奏。奏成，即時得可。異日湯見，上問曰“前奏非俗吏所及，誰為之者？”湯言倪寬。上曰，“吾固聞之久矣。”’三國魏志鐘會傳注引世語‘司馬景王命中書令虞松作表。再呈輒不可意，命松更定。松思竭不能改，心存之，形于顏色。會察其有憂，問松。松以實答。會取視為定五字，松悅服，以呈景王。王曰，不當爾耶！’舉此兩事，蓋以證善附善會之義。
１１紀評曰‘此言收束亦不可茍。詩家以結句為難，即是此意。’易夬卦九四爻辭‘臀無膚，其行次且?！纳顚戇h，寫遠當作寫送。世說新語文學篇注‘袁宏嘗與王珣伏滔同在溫坐，溫令滔讀其北征賦，至豈一物之足傷，乃致傷于天下，其本至此便改韻。珣云，今于天下之后，移韻徙事，然于寫送之致，似為未盡。’
總術第四十四１
今元作令商改之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。夫文以足言，理兼詩書，別目兩名，自近代耳。顏延年以為筆之為體，言之文也；經典則言而非筆，傳記則筆而非言。請奪彼矛，還攻其楯矣。何者？易之文言，豈非言文；若筆不言文，不得云經典非筆矣。將以立論，未見其論立也２。予以為發(fā)口為言，屬筆曰翰，常道曰經，述經曰傳。經傳之體，出言入筆，筆為言使，可強可弱。分疑有脫誤經以典奧為不刊，非以言筆為優(yōu)劣也３。昔陸氏文賦，號為曲盡，然泛論纖悉，而實體未該。故知九變之貫元作實楊改匪窮，元作躬孫改知言之選難備矣４。
凡精慮造文，各競新麗，多欲練辭，莫肯研術。落落之玉，或亂乎石；碌碌之石，時似乎玉。精者要約，匱者亦□；博者該贍，蕪元作無朱改者亦繁；辯者昭皙，淺者亦露；奧者復隱，詭者亦典。或義華而聲悴，或理拙而文澤。知夫調鐘未易，張琴實難。伶人告和，不必盡窕槬桍字衍鈴木云嘉靖本無桍字之中；動用揮扇，何必窮初終之韻；魏文比篇章于音樂，蓋有征矣５。夫不截盤根，無以驗利器；不剖文奧，無以辨通才。才之能通，必資曉術，自非圓鑒區(qū)域，大判條例，豈能控引情元作清源，制勝文苑哉６！
是以執(zhí)術馭篇，似善弈之窮數；棄元作筑鈴木云嘉靖本作無術任心，如博塞之邀遇。故博塞之文，借巧儻來，雖前驅有功，而后援難繼，少既無以相接，多亦不知所刪，乃多少之并元作非許改惑，何妍蚩鈴木云當作媸之能制乎７！若夫善弈之文，則術有恒數，按部整伍，以待情會，因時順機，動不失正。數逢其極，機入其巧，則義味騰躍而生，辭氣叢雜而至８。視之則錦繪，聽之則絲簧，味之則甘腴，佩之則芬芳，斷章之功，于斯盛矣９。夫驥足雖駿，纆元作纏許改牽忌長，以萬分一累，且廢千里１０。況文體多術，共相彌綸，一物攜貳，莫不解體。所以列在一篇，備總情變，譬三十之輻，共成一轂，雖未足觀，亦鄙夫之見也１１。
贊曰：文場筆苑，有術有門。務先大體，鑒必窮源。乘一總萬，舉要治繁。思無定契，理有恒存１２。
?。薄≡浽弧似丝倳袼家灾粮綍?，而丁寧鄭重以言之，非別有所謂總術也。篇末曰，“文體多術，共相彌綸，一物攜貳，莫不解體，所以列在一篇，備總情變，”然則彥和之撰斯文，意在提挈綱維，指陳樞要明矣。自篇首至知言之選句，乃言文體眾多。自此以下，則明文體雖多，皆宜研術，即以證圓鑒區(qū)域大判條例之不可輕。紀氏于前段則云汗漫，于次節(jié)則云與前后二段不相屬，愚誠未喻紀氏之意也。今當取全文而為之銷解，庶覽者毋惑焉。若夫練術之功，資于平素，明術之效，呈于斯須。剖情析采，籠圈條貫，摛神性，圖風勢，苞會通，閱聲字，其事至多，其例至密，其利害是非之辨至紛紜。必先之以博觀，繼之以勤習，然后覽先士之盛藻，可以得其用心，每自屬文，亦能自喻得失。真積力久，而文術稠適，無所滯疑，縱復難得善文，亦可退求無疚，雖開塞之數靡定，而利病之理有常。顏之推云“但使不失體裁，辭意可觀，遂稱才士，”言成就之難也。 是以練術而后為文者，如輪扁之引斧，棄術而任心者，如南郭之吹竽。繩墨之外，非無美材，以不中程而去之無吝；天籟所激，非無殊響，以不合度而聽者告勞。是知術之于文，等于規(guī)矩之于工師，節(jié)奏之于蒙瞍，豈有不先曉解而可率爾操觚者哉。若夫曉術之后，用之臨文，遲則研京以十年，速則奏賦于食頃，始自用思，終于定□，同此必然之條例，初無歧出之衢途。蓋思理有恒，文體有定，取勢有必由之準臬，謀篇有難畔之綱維，用字造句，合術者工而不合術者拙，取事屬對，有術者易而無術者難。聲律待術而后安，采飾待術而后美，果其辨之有明通之識，斯為之無憒惑之虞。雖文意細若秋毫，而識照朗于鏡□。故曰乘一總萬，舉要治繁也。欲為文者，其可不先治練術之功哉。’２ 宋翔鳳過庭錄云‘所謂令之常言者，蓋謂當時功令有此別目也。元刻作令，俗刻改為今?！杆握f迂，令自是今字之誤。顏延年語未知所出，當為庭誥逸文。‘若筆不言文’句，不字誤。札記曰‘若筆不言文，不字是為字之誤。紀氏以此一字不憭，而引郭象注莊之語以自慰，覽古者宜如是耶！’顏延年謂‘經典則言而非筆，傳記則筆而非言，’此言字與筆字對舉，意謂直言事理，不加彩飾者為言，如禮經尚書之類是；言之有文飾者為筆，如左傳禮記之類是；其有文飾而又有韻者為文。顏氏分為三類，未始不善，惟約舉經典傳記，則似嫌籠統(tǒng)。蓋文言，經典也，而實有文飾，是經典不必皆言矣；況詩三百篇，又為韻文之祖耶。
３ 強弱，猶言質文。札記曰‘予以為以下數語，言屬筆皆稱為筆，而經傳又筆中之細名。同出于言，同入于筆，經傳之優(yōu)劣在理，而不以言筆為優(yōu)劣也。信如此言，則上一節(jié)所云文筆之分，何不可以是難之。以此而觀，知彥和不堅守文筆之辨明矣。分經以典奧為不刊，分當作六?！敯肝男臅校瑢乙晕墓P分類，此處蓋專指顏氏分經傳為言筆論之。
?。础≡浽弧艘还?jié)言陸氏文賦所舉文體未盡，而自言圓鑒區(qū)域大判條例之超絕于陸氏，案文賦以辭賦之故，舉體未能詳備，彥和拓之，所載文體，幾于網羅無遺。然經傳子史，筆札雜文，難于羅縷，視其經略，誠恢廓于平原。至其詆陸氏非知言之選，則亦尚待商兌也?！瘽h書武帝紀元朔元年詔引詩（應劭曰，逸詩也。）云‘九變復貫，知言之選?！瘞煿旁弧灒乱?。選擇也。’５ 此節(jié)言時人昧于文字之本原，惟辭采是競，舍根趨末，玉石紛雜。所謂匱，蕪，淺，詭，聲悴，理拙諸病，皆由于不知研術之故。術者，自神思以下諸篇，皆造文之要術也。能明乎術，則少知所以接，多知所以刪，術有定數，無待邀遇矣。札記曰‘此一節(jié)言作文須術，而無術者之外貌，有時與有術者外貌相同。譬諸調鐘張琴，其事匪易，而庸工奏樂，亦時有可取，究之不盡其術，則適然之美不足聽也。’
左傳昭公二十一年‘天王將鑄無射。冷州鳩曰：王其以心疾死乎？……小者不窕，大者不槬，則和于物，物和則嘉成?！抛ⅰ?窕細不滿，槬橫大不入?！瘱鲎盅墚攧h。動用揮扇二句，未詳其義。典論論文‘文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟?！?６ 圓鑒區(qū)域，謂審定體勢，上篇所論是也；大判條例，謂舉要治繁，下篇所論是也。陳先生曰‘不判文奧，文字當是窔之誤。班孟堅答賓戲“守窔奧之熒燭，未仰天庭而睹白日也。”窔與文字形近故誤。杜詩“文章開窔奧，”又本此文?！贰≌f文竹部‘簙，局戲也；六箸，十二棋也，古者烏曹作簙?！癫迷弧艖蚪癫坏闷鋵崳?，韓非所謂博箭。招魂注云：“□簬作箸，”故其字從竹?！浮〈斯?jié)極言造文必先明術之故，本篇以總術為名，蓋總括神思以下諸篇之義，總謂之術，使思有定契，理有恒存者也?；蛘咭蓮┖驼撐募冎髯匀唬我源似椒Q執(zhí)術，譏切任心，豈非矛盾乎？謹答之曰，彥和所謂術者，乃用心造文之正軌，必循此始為有規(guī)則之自然；否則狂奔駭突而已。棄術任心者，有時亦或可觀，然博塞之文，借巧儻來，前驅有功，后援未必能繼，不足與言恒數也。若拘滯于間架格律，則又彥和之所訶矣。札記曰‘此言曉術之后，未必所撰皆工。初求令章靡疚，所謂因時順機，動不失正也。天機駿利，或有奇文，所謂數逢其極，機入其巧，則義味騰躍而生，辭氣叢雜而至也。然不知恒數者，亦必無望于機入其巧矣。’９ 視之則錦繪，辭采也；聽之則絲簧，宮商也；味之則甘腴，事義也；佩之則芬芳，情志也。黃叔琳曰‘四者兼之為難，可視可聽，而不可味尤不堪嗅者，品之下也?！保皯?zhàn)國策韓三‘段干越人謂新城君曰，王良之弟子駕云取千里馬，遇造父之弟子。造父之弟子曰?！榜R不千里?！蓖趿嫉茏釉弧榜R，千里之馬也，服，千里之服也，而不能取千里，何也？”曰“子纆牽長?！惫世g牽于事，萬分之一也，而難千里之行?！f分一累，謂如指瑕篇所論，練字篇所指四條，若值而不悟，亦萬分一累也。
?。保蔽闹?，曰情志，曰事義，文之聲貌，曰辭采，曰宮商。此四要素者，皆有一定之軌途，神思篇以下論之詳矣。故曰‘文體多術，共相彌綸，’言不可缺一也。老子十一章‘三十幅共一轂，當其無，有車之用?！保苍浽弧俗肿钜?。不知思無定契，則謂文有定格；不知理有恒存，則謂文可妄為。救此二流，咨惟舍人矣。’
附 錄
學海堂文筆策問（阮氏父子強與桐城派爭古文之名，故說頗支離，惟采拾甚富，足資參考。）
問六朝至唐皆有長于文，長于筆之稱，如顏延之云‘竣得臣筆。測得臣文，’是也。何者為文？何者為筆？何以宋以后不復分別此體？
男福謹擬對曰：自明人以唐宋八家為古文，于是世之人惟知有唐宋古文之稱；竊考之唐以前所稱似不如此也。唐人每以文與筆并舉，又每以詩與筆并舉，是筆與詩文似有別也。由唐溯晉，則南北朝文筆之稱，多見于史，分別更顯矣。況金樓子文心雕龍諸書極分明哉。謹綜六朝唐人之所謂文，所謂筆，與宋明之說不同而見于書史者，不分年代類列之，以明其體矣。
漢書樓護傳長安號曰谷子云筆札。
晉書蔡謨傳文筆議論，有集行于世。（古文苑載聞人牟準魏敬侯衛(wèi)覬碑陰文‘所著述注解故訓及文筆等甚多，皆已失墜?！摵獬嫫墓P不足類也?！栽诓讨兦埃瑧a。）
宋書傅亮傅高祖登庸之始，文筆皆是記室參軍滕演；北征廣固，悉委長史王誕；自此后至于受命，表策文誥，皆亮辭也。
南史顏延之傳宋文帝問延之諸子才能。延之曰‘竣得臣筆，測得臣文。’
北史魏高祖紀帝好為文章詩賦銘頌；有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字。
魏書溫子升傳熙平初，中尉東平王匡召辭人以充御史，同時射策者八百余人，子升與盧仲宣孫搴等二十四人為高第。于時預選者，爭相引決；匡使子升當之，皆受屈而去。搴謂人曰‘朝來靡旗亂轍者，皆子升逐北?！煅a御史，時
年二十二。臺中文筆，皆子升為之。
北史溫子升傳張皋寫子升文筆，傳于江外。
北齊書李廣傳廣曾薦畢義云于崔暹。廣卒后，義云集其文筆十卷，讬魏收為之敘。
陳書陸琰傳其所制文筆多不存本，后主求其遺文，撰成二卷。
劉師知傳師知好學，有當世才，博涉書傳，工文筆。
徐伯陽傳伯陽年十五，以文筆稱。
按文筆之分稱，此最顯然有別。
梁元帝金樓子立言篇云‘古人之學者有二，今人之學者有四。夫子門徒，轉相師受，通圣人之經者，謂之儒。屈原宋玉枚乘長卿之徒，止于辭賦，則謂之文。今之需，博窮子史，但能識其事，不能通其理者，泛謂之學。至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，泛謂之筆。吟詠風謠，流連哀思者，謂之文。而學者率多不便屬辭，守其章句，遲于通變，質于心用。學者不能定禮樂之是非，辨經教之宗旨，徒能揚榷前言，抵掌多識，然而挹源知流，亦足可貴。筆退則非謂成篇，進則不云取義，神其巧惠，筆端而已。至如文者，惟須綺縠紛披，宮征靡曼，唇吻遒會，情靈搖蕩。而古之文筆，今之文筆，其源又異。至如彖系風雅，名墨農刑，虎炳豹郁，彬彬君子，卜談四始，李言七略，源流已詳，今亦置而弗辨。潘安仁清綺若是，而評者止稱情切，故知為文之難也。曹子建陸士衡皆文士也，觀其辭致側密，事語堅明，意匠有序，遣言無失，雖不以儒者命家，此亦悉通其義也。遍觀文士，略盡知之。至于謝元暉始見貧小，然而天才命世，過足以補尤。任彥升甲部闕如，才長筆翰，善緝流略，遂有龍門之名，斯亦一時之盛。夫今之俗，搢紳稚齒，閭巷小生，學以浮動為貴。用百家則多尚輕側，涉經記則不通大旨，茍取成章，貴在悅目；龍首豕足，隨時之義；牛頭馬髀，彊相附會；等張君之弧，徒觀外澤，亦如南陽之里，難就窮檢矣?！?br/>
按福讀此篇與梁昭明文選序相證無異。呈家大人，家大人甚喜曰‘此足以明六朝文筆之分，足以證昭明序經子史與文之分，而余平日蓍筆不敢名曰文之情益合矣?！?br/>
劉勰文心雕龍總術篇今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。
按文筆之義，此最分明。蓋文取乎沈思翰藻，吟詠哀思，故以有情辭聲韻者為文。筆從聿，亦名不聿；聿，述也，故直言無文采者為筆。史記‘春秋筆則筆，’是筆為據事而書之證。
南史孔珪傳高帝取為記室參軍，與江淹對掌辭筆。
陳書岑之敬傳之敬始以經業(yè)進，而博涉文史，雅有辭筆。
按辭亦文類，周易系辭漢儒皆謂系辭為卦爻辭，至今從之。系辭上下篇云‘圣人設卦觀象，系辭焉以明吉兇?！衷啤ト擞幸砸娞煜轮畡?，而觀其會通，以行其典禮，系辭焉以斷其吉兇，是以謂之爻。’又云‘系辭焉而命之，動在其中矣?！衷啤缔o焉以盡其言?！瘬酥T文，則明指卦爻辭謂之系辭?？鬃又舷露讼缔o之傳，不得直謂之系辭也。（今本無傳字，釋文王肅本原有傳字。）其謂之系辭者，系，屬也；系辭，即屬辭；猶世所稱屬文焉爾。然則辭與文同乎？曰否。孟子曰‘說詩者，不以文害辭?！w岐注云‘文，詩之文章，所引以興事也；辭，詩人所歌詠之辭。’是文者，音韻鏗鏘，藻采振發(fā)之稱；辭特其句之近于文，而異乎直言者耳。又按辭本是詞字。說文‘詞，意內而言外也。從言從司。’釋名曰‘詞，嗣也；令撰善言相續(xù)嗣也。’然則詞之司，有系續(xù)之意；詞為本字，辭乃假借也。（唐以前每稱善屬文，此古義也；宋后此稱少矣。）孔子十翼系辭傳文言皆多用偶語，而文言幾于句句用韻，系辭雖是傳體，而韻亦非少。（系辭傳上下篇，用偶者三百二十六，用韻者一百一十，與家大人所舉文言中偶句韻語之義相合。）此文與辭區(qū)別之證，亦文辭與言語區(qū)別之證也。楚國之辭，稱楚辭，皆有韻；楚辭乃詩之流，詩三百篇，乃言語有文辭之至者也。
王充論衡古之帝王建鴻德者，須鴻筆之臣褒頌紀載，乃彰萬世。
按此筆即記事之屬。
梁書任昉傳昉尤長載筆，才思無窮。
按南史本傳作尤長為筆。沈約傳云‘彥升工于筆。’考禮記‘史載筆?！螐┥L于碑版，亦記事之屬，故曰筆。
唐書蔣偕傳三世踵修國史，世稱良筆。
按此筆亦記事之屬。
陳書徐陵傳世祖高宗之世，國家有大手筆，必命陵草之。
陸瓊傳瓊素有令名，深為世祖所賞；及討周迪陳寶應等，都官符及諸大手筆，并敕付瓊。
按此筆謂詔制碑版文字，故唐張說善碑志，稱燕許大手筆。
梁書劉潛傳潛字孝儀，秘書監(jiān)孝綽弟也。幼孤，兄弟相勵勤學，并工屬文；孝綽常曰三筆六詩。三即孝儀，六孝威也。
按詩亦有韻者，故與筆對舉，明筆為無韻者也。上曰工屬文，下曰筆，曰詩，蓋詩即有韻之文，與散體稱筆有別。
南齊書晉安王子懋傳文章詩筆，乃是佳事。
按此文章是有辭有韻之文，詩又有韻之文之一體，故以文章詩筆并舉。
梁書庾肩吾傳簡文與湘東王論文曰：陽春高而不和，妙聲絕而不尋，竟不精討錙銖，覈量文質，有異巧心，終愧妍手。是以握瑜懷玉之士，瞻鄭邦而知退，章甫翠履之人，望閩鄉(xiāng)而嘆息。詩既若此，筆又如之。
北史蕭圓肅傳圓肅撰時人詩筆為文海四十卷。
劉禹錫中山集祭韓侍郎文，子長在筆，予長在論，持矛舉楯，卒不能困。
趙璘因話錄韓文公與孟東野友善，韓公文至高，孟長于五言，時號孟詩韓筆。（金元好問詩云‘杜詩韓筆愁來讀，似倩麻姑癢處搔。’本于此。
杜甫寄賈司馬嚴使君詩‘賈筆論孤□，韓詩賦幾篇?！?br/>
按此皆以詩與筆并舉。
南齊書高逸傳歡口不辨，善于著筆。
按此筆為無藻韻之著作之名。
晉陸機文賦‘詩緣情而綺靡；賦體物而瀏亮；碑披文以相質；誄纏綿而凄愴；銘博約而溫潤；箴頓挫而清壯；頌優(yōu)游以彬蔚；論精微而朗暢；奏平徹以閑雅；說煒曄而譎誑?！?br/>
按此賦賦及十體之文，不及傳志，蓋史為著作，不名為文。凡類于傳志者，不得稱文，是以狀文之情，分文之派，晉承建安，已開其先，昭明金樓，實守其法。
家大人開學海堂于廣州，與杭州之詁經精舍相同，以文筆策問課士，教福先擬對，爰考之如右。家大人以為此可與書文選序后相發(fā)明也，命附刻于三集之末。
札記曰今之常言八句，此一節(jié)為一意，論文筆之分。案彥和云，文筆別目兩名自近代代始，而其區(qū)敘眾體，亦從俗而分文筆。故自明詩以至諧隱，皆文之屬；自史傳以至書記，皆筆之屬。雜文篇末曰，漢來雜文，名號多品，書記篇末曰，筆札雜名，古今多品。詳雜文名目猥繁，而彥和分屬二篇。且一曰雜文，一曰筆札，是其論文敘筆，囿別區(qū)分，疆畛昭然，非率為判析也。（諧隱篇曰，文辭之有諧隱，譬九流之有小說，是彥和之意，以諧隱為文，故列史傳前。）書中多以文筆對言，惟事類篇曰事美而制于刀筆，為通目文翰之辭。镕裁篇草創(chuàng)鴻筆，先標三準，為兼言文筆之辭。頌贊篇相如屬筆，始贊荊軻，為以筆目文之辭。蓋散言有別，通言則文可兼筆，筆亦可兼文。（劉先生云筆不該文，未諦。）審彼三文，棄局就通爾。
然彥和雖分文筆，而二者并重，未嘗以筆非文而遂屏棄之。故其書廣收眾體，而譏陸氏之未該。且其駁顏延之曰，不以言筆為優(yōu)劣，亦可知不以文筆為優(yōu)劣也。其他并重文筆之辭，曰文場筆苑，有術有門；（本篇贊，）曰文藻條流，讬在筆札；（書記篇贊。）曰藻耀而高翔，固文筆之鳴鳳也；（風骨篇。）曰裁章貴于順序，文筆之同致也；（章句篇。）斯皆論文與論筆相聯(lián)，曷嘗屏筆于文外哉。案文心之書，兼賅眾制，明其體裁，上下洽通，古今兼照，既不從范曄之說，以有韻無韻分難易，亦不如梁元帝之說，以有情采聲律與否分工拙，斯所以為籠圈條貫之書。近世儀征阮君文筆對，綜合蔚宗二蕭（昭明，元帝。）之論，以立文筆之分，因謂無情辭藻韻者不得稱文，此其說實有救弊之功，亦私心夙所熹好。但求之文體之真諦，與舍人之微旨，實不得如阮君所言。且彥和既目為今之常言，而金樓子亦云今人之學，則其判析，不自古初明矣。與其屏筆于文外，而文域狹隘，曷若合筆于文中，而文囿恢弘。屏筆于文外，則與之對壘而徒啟斗爭，合筆于文中，則驅于一途而可施鞭策。阮君之意誠善，而未為至懿也；救弊誠有心，而于古未盡合也。學者誠服習舍人之說，則宜兼習文筆之體，洞諳文筆之術，古今雖異，可以一理推，流派雖多，可以一術訂，不亦足以張皇阮君之志事哉。今錄范沈二蕭之說于后，加以詮釋。
范蔚宗在獄與甥侄書曰。常謂情志所讬，故當以意為主，以文傳意，然后抽其芬芳，振其金石耳。性別宮商，識清濁，斯自然也。（案此言文以有韻為主，韻即謂宮商清濁。）手筆差易于文，不拘韻故也。（案此言無韻為筆。韻亦謂宮商清濁。）吾思乃無定方，特能濟艱難，適輕重，所稟之分猶當未盡。（案此蔚宗自言兼工文筆也。）
筆札之語，始見漢書樓護傳‘長安號曰谷子云策札。’或曰筆牘，（論衡超奇，）或曰筆疏，（同上。）皆指上書奏記施于世事者而言。然論衡謂采掇傳書以上書奏記者為文人，是固以筆為文，文筆之分，爾時所未有也。今考六朝人當時言語所謂筆者，如晉書王珣傳，（珣夢人以大筆如椽與之，既覺語人曰，此當有大手筆事。俄而帝崩，哀冊謚議，皆珣所草。）南史顏延之傳，（宋文帝問延之諸子才能。延之曰，竣得臣筆，測得臣文。）沈慶之傳，（慶之謂顏竣曰君但知筆札之事。）任昉傳，（時人云任筆沈詩。）劉孝綽傳，（三筆六詩，三孝儀，六孝威也。）諸筆字皆指公家之文，殊不見有韻無韻之別。今案文筆以有韻無韻為分，蓋始于聲律論既興之后。濫觴于范曄謝莊，（詩品引王元長之言云惟見范曄謝莊頗識之耳。）而王融謝朓沈約揚其波，以公家之言，不須安排聲韻，而當時又通謂公家之言為筆，因立無韻為筆之說，其實筆之名非從無韻得也。然則屬辭為筆，自漢以來之通言，無韻為筆，自宋以后之新說，要之聲律之說不起，文筆之別不明，故梁元帝謂古之文筆，今之文筆，其源又異也。
沈休文宋書謝靈運傳論曰‘夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂舛節(jié)，若前有浮聲，則后須切響。一簡之內，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文?！ò复诵菸囊u蔚宗之說而以有韻為文也。）
案彥和聲律篇云‘摛文乖張而不識所調；’又云‘亦文家之吃也；’又云‘綴文難精，而作韻甚易；’此所謂文，皆同隱侯之說。南史陸厥傳云‘永明末，盛為文章，沈約，謝朓，王融，以氣類相推轂，汝南周颙善識聲韻，為文皆用宮商，以平上去入為四聲。以此制韻，有平頭，上尾，□腰，鶴膝。五字之中，音韻悉異，兩句之內，角征不同，不可增減，世呼為永明體?！肘准缥醾髟啤R永明中，王融，謝朓，沈約，文章始用四聲，以為新變。至是轉拘聲韻，彌為麗靡?！怯许崬槲闹f，讬始范謝而成于永明，所謂文者，即指句中聲律而言。沈約既云‘詞人累千載而未悟，’則文筆之別，安可施于劉宋以前耶。
愚謂文筆之分，不關體制，茍愜聲律，皆可名文，音節(jié)粗疏，通謂之筆。此永明以后聲韻大行時之說，與專指某體為文，某體為筆之說，又自不同，然則以有韻為押腳韻者隘矣。要之文筆之辨，繳繞糾纏，或從體裁分，則與聲律論有時抵牾；（永明以前雖詩賦亦有時不合聲律，休文明云，張蔡曹王，曾無先覺，潘陸顏謝，去之彌遠矣。）或從聲律分，則與體裁或致參差。（章表奏議在筆之內，非無高文，封禪書記，或時用韻。）今謂就永明以前而論，則文筆本世俗所分之名，初無嚴界，徒以施用于世俗與否為斷，而亦難于晰言。就永明以后而論，但以合聲律者為文，不合聲律為筆，則古今文章稱筆不稱文者太眾。欲以尊文，而反令文體狹隘，至使蘇綽韓愈之流起而為之改良，矯枉過直，而文體轉趨于枯樆，磔裂章句，隳廢聲韻，而自以為賢，夫孰非襞積細微，轉相凌架，文多拘忌，傷其真美者之有以召釁哉。故曰，中之為用，故未可遠也。
梁昭明太子文選序曰，自姬漢以來，眇焉悠邈，時更七代，數逾千祀，詞人才子，則名溢于縹囊，飛文染翰，則卷盈乎緗帙，自非略其蕪穢，集其清英，蓋欲兼功太半，難矣。（以上言選文以清萬為貴。）若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神爭奧，孝敬之準式，人倫之師友，豈可重以芟夷，加之剪截。（以上言尊經不選之意。）老莊之作，管孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本；今之所撰，又以略諸。（以上言子以立意為宗，而文未必善，故不選。）若賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話，辨士之端，事美一時，語流千載，概見墳籍，旁出子史，若斯之流，又亦繁博，雖傳之簡牘，而事異篇章，今之所集，亦所不取。（以上言子史載言雖美不取。）至于記事之史，系年之書，所以褒貶是非，紀別異同，方之篇翰，亦已不同。（以上言不選史之意。）若其贊論之綜緝辭采，序述之錯比文華，事出于沈思，義歸乎翰藻，故與夫篇什雜而集之。
?。ㄒ陨涎圆贿x史而選史之贊論序述之意，篇什，謂文章之單行者。）
案此昭明自言選文之例。據此序觀之，蓋以綜緝辭采，錯比文華，事出沈思，義歸翰藻為貴，所謂集其清英也，然未嘗有文筆之別。阮君補苴以劉彥和梁元帝二家之說，而強謂昭明所選是文非筆耳。
梁元帝金樓子立言篇下曰，古人之學者有二。今人之學者有四。夫子門徒，轉相師受，通圣人之經者，謂之儒。屈原宋玉枚乘長卿之徒止于辭賦，則謂之文。（此言古之學二。）今之儒，博窮子史，但能識其事，不能通其理者，泛謂之學。
?。ù搜匀宸譃槎＃┲寥绮槐銥樵娙玳愖?，善為章奏如伯松，若此之流，泛謂之筆。（此言文分為二，而指明今之所謂筆之義界。）吟詠風謠，流連哀思者謂之文。（此言今之所謂文之義界。）又曰，筆退則非謂成篇，（此篇即單篇，亦即昭明所云篇什。）進則不云取義，（謂有所立義如經史子，然則以經史子為筆者非矣。）神其巧惠，筆端而已。
?。ù搜怨P但以當時施用能達意而已。）至如文者，惟須綺縠紛披，（即昭明所謂綜緝辭采，錯比文華，亦即翰藻。）宮征靡曼，唇吻遒會，（所謂有韻之文。）情靈搖蕩，（即前所云吟詠風謠，流連哀思，亦即昭明所謂事出沈思。以上言今之所謂文，其好尚如此。）而古之文筆，今之文筆，其源又異。（此言古之文筆以體裁分，今之文筆以聲律分。）
案文筆之別，以此條為最詳明。其于聲律以外，又增情采二者，合而定之，則曰有情采韻者為文，無情采韻者為筆。然自永明以來，聲律之說新起，所重在韻，但言有韻為文，無韻為筆。雖然，若從梁元帝之說，則文筆益不得以體制分也。詳聲律之說，為梁武所不好。（見沈約傳。）而昭明簡文（與湘東王書推謝朓沈約之詩，任昉陸倕之筆。）元帝似皆信從。固知風氣既成，舉世仿效，自非鐘記室，豈敢言平上去入余病未能哉。
李詳云‘彥和言文筆別目兩名自近代，而顏延之以為筆之為體，言之文也。案此尚言筆文未分，然南史顏延之傳言其諸子，竣得臣筆，測得臣文，又作首鼠兩端之說，則無怪彥和詆之矣。而南朝所言文筆界目，其理至微。阮文達揅經室文集有學海堂文集策問，其子阮福擬對附后，即文達所修潤也。擬對略云，金樓子云，吟詠風謠流連哀思者謂之文，而學者率多不便屬辭，守其章句，遲于通變，質于心用，徒能揚榷前言，抵掌多識，然而挹源知流，亦足可貴。筆退則非謂成篇，進則不云取義，神其巧惠，筆端而已。至如文者，惟須綺縠紛披，宮征靡曼，唇吻遒會，情靈搖蕩。福又引彥和無韻為筆，有韻為文，謂文筆之義，此最分明。蓋文取乎沈思翰藻，吟詠哀思，故有情辭聲韻者為文。筆從聿，亦名不聿。聿，述也。故直言無文采為筆。詳案阮氏父子龂龂于文筆之別，最為精審，而以情辭聲韻附會彥和之說，不使人疑專指用韻之文而言，則于六朝文筆之分豁然矣?！敯福钍现男?，不達章句。延之論筆一節(jié)，本不與上八句相聯(lián)，其言文筆之分，與其竣得臣筆，測得臣文之語，自為二事，未見其首鼠兩端也。阮福之引金樓，亦不達章句，中間論今之所謂學數語，引之何為。又永明以來，所謂有韻，本不指押韻腳而言，文貴情辭聲韻，本于梁元，亦非阮氏獨創(chuàng)。至彥和之分文筆，實以押韻腳與否為斷，并無有情采聲韻為文之意。阮氏不能辨于前，李君亦不能辨于后，斯可異已。又案彥和他篇雖分文筆，而此篇則明斥其分別之謬。故曰，文以足言，理兼詩書，別目兩名，自近代耳。師法彥和者，斷從此篇之論可也。（以上均札記語。）
時序第四十五
時運交移，質文代變，古今情理，如可言乎！昔在陶唐，德盛化鈞，野老吐何力之談，郊童含不識之歌１。有虞繼作，政阜民暇，薰風詩于元后，爛云歌于列臣。盡其美者何？乃心樂而聲泰也２。至大禹敷土，九序詠功，成湯圣敬，猗歟作頌３。逮姬文之德盛，周南勤而不怨；大王之化淳，邠風樂而不淫。幽厲昏而板蕩怒，平王微而黍離哀。故知歌謠文理，與世推移，風動于上，而波震于下者４。春秋以后，角戰(zhàn)英雄，六經泥蟠，百家飆駭。方是時也，韓魏力政，燕趙任權，五蠹六虱，嚴于秦令，唯齊楚兩國，頗有文學。齊開莊衢之第，楚廣蘭臺之宮，孟軻賓館，荀卿宰邑，故稷下扇其清風，蘭陵郁其茂俗，鄒子以談天飛譽，騶奭以雕龍馳響，屈平聯(lián)藻于日月，宋玉交彩于風云。觀其艷說，則籠罩雅頌。故知暐燁之奇意，出乎縱橫之詭俗也５。
爰至有漢，運接燔書，高祖尚武，戲儒簡學，雖禮律草創(chuàng)，詩書未遑，然大風鴻鵠之歌，亦天縱之英作也６。施及孝惠，迄于文景，經術頗興，而辭人勿用。賈誼抑而鄒枚沈，亦可知已７。逮孝武崇儒，潤色鴻業(yè)，禮樂爭輝，辭藻競騖：柏梁展朝宴之詩，金堤制恤民之詠，征枚乘以蒲輪，申主父以鼎食，擢公孫之對策，嘆兒寬之擬鈴木云當作疑奏，買臣負薪而衣錦，相如滌器而被繡，于是史遷壽王之徒，嚴終枚皋之屬，應對固無方，篇章亦不匱，遺風余采，莫與比盛８。越昭及宣，實繼武績，馳騁石渠，暇豫文會，集雕篆之軼材，發(fā)綺縠之高喻，于是王褒之倫，底祿待詔９。自元暨成，降意圖籍，美元作笑玉屑之譚，元作諫清金馬之路，子云銳思于千首，子政讎校于六藝，亦已美矣１０。爰自漢室，迄至成哀，雖世漸百齡，辭人九變，而大抵所歸，祖述楚辭，靈均余影，于是乎在１１。
自哀平陵替，光武中興，深懷圖讖，頗略文華，然杜篤獻誄以免刑，班彪參奏元作表張□度改以補令，雖非旁求，亦不遐棄１２。及明帝疊耀，崇愛儒術，肄禮璧堂，講文虎觀，孟堅珥筆于國史，賈逵給札元作禮張改于瑞元作端張改頌，東平擅其懿文，沛王振其通論，帝則藩儀，輝光相照矣１３。自安和已下，迄至順桓，則有班傅三崔，王馬張蔡，磊落鴻儒，才不時乏，而文章之選，存而不論１４。然中興之后，群才稍改前轍，華實所附，斟酌經辭，蓋歷政講聚，故漸靡儒風者也１５。降及靈帝，時好辭制，造羲皇之書，開鴻都之賦，而樂松之徒，招集淺陋，故楊賜號為歡兜，蔡邕比之俳優(yōu)，其余風遺文，蓋蔑如也１６。
自獻帝播遷，文學蓬轉，建安之末，區(qū)宇方輯。魏武以相王之尊，雅愛詩章；文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳瑯；并體貌英逸，故俊才云蒸１７。仲宣委質于漢南，孔璋歸命于河北，偉長從宦于青土，公干徇質于海隅，德璉綜其斐然之思，元瑜展其翩翩之樂，文蔚休伯之儔，于叔元作子俶德祖之侶，傲鈴木云岡本作俊雅觴豆之前，雍容衽席之上，灑筆以成酣歌，和墨以藉談笑，觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也１８，至明帝纂戎，制詩度曲，征篇章之士，置崇文之觀，何劉群才，迭相照耀。少主相仍，唯高貴英雅，顧盼合鈴木云岡本作含章，動言成論。于時正始余風，篇體輕澹，而嵇阮應繆，并馳文路矣１９。
逮晉宣始基，景文克構，并跡沈儒雅，而務深方術。至武帝惟新，承平受命，而膠序篇章，弗簡皇慮。降及懷愍，綴旒而已２０。然晉雖不文，人才實盛：茂先搖筆而散珠，太沖動墨而橫錦，岳湛曜聯(lián)璧之華，機云標二俊之采，應傅三張之徒，元作從孫摯成公之屬，并結藻清英，流韻綺靡，前史以為運涉季世，人未盡才，誠哉斯談，可為嘆息２１！
元皇中興，披文建學，劉刁禮吏而寵榮，景純文敏而優(yōu)擢２２。逮明帝秉哲，元作束皙雅好文會，升儲御極，孳孳講蓺，練情于誥策，振采于辭賦，庾以筆才逾親，溫以文思益厚，揄揚風流，亦彼時之漢武也２３。及成康促齡，穆哀短祚，簡文勃興，淵乎清峻，微言精理，函何本改亟滿玄席，澹思濃黃云馮本作醲采，時灑文囿。至孝武不嗣，安恭已矣２４。其文史則有袁殷之曹，孫干之輩，雖才或淺深，珪璋足用２５。自中朝貴玄，江左稱盛，因談余氣，流成文體。是以世極迍邅，而辭意夷泰，詩必柱下之旨歸，賦乃漆園之義疏。故知文變染乎世情，興廢系乎時序，原始以要終，雖百世可知也２６。
自宋武愛文，文帝彬雅，秉文之德，孝武多才，英采云構。自明帝元脫以下，文理替矣２７。爾其縉紳之林，霞蔚而飆起；王袁聯(lián)宗以龍章，顏謝重葉以鳳采，何范張沈之徒，亦不可勝也２８。蓋聞之于世，故略舉大較。
暨皇齊馭寶，運集休明：太祖以圣武膺□，高祖以睿文纂業(yè)，文帝以貳離含章，中宗以上哲興運，并文明自天，緝遐疑作熙景祚２９。今圣歷方興，文思光元作充被，海岳降神，才英秀發(fā)，馭飛龍于天衢，駕騏驥于萬里，經典禮章，跨周轢漢，唐虞之文，其鼎盛乎！鴻風懿采，短筆敢陳；飏言贊時，請寄明哲３０。
贊曰：蔚映十代，辭采九變。樞中所動，環(huán)流無倦。質文沿時，崇替在選，終古雖遠，曠汪作曖焉如面３１。
１ 文選謝靈運初去郡注‘周處風士記曰“擊壤者以木作之，前廣后銳。長四尺三寸，其形如履。將戲，先側一壤于地，遙于三四十步以手中壤擊之，中者為上部?！闭摵庠弧皥驎r百姓無事，有五十之民，擊壤于涂。觀者曰，大哉堯之德也！擊壤者曰，吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，堯何力于我也！”’帝王世紀擊壤歌蓋據此而附會成之。列子仲尼篇‘堯微服游于康衢，聞兒童謠曰，立我蒸民，莫匪爾極，不識不知，順帝之則?！病∧巷L詩見明詩篇注。尚書大傳‘于時俊乂百工相和而歌卿云。帝乃倡之曰“卿云爛兮，糾縵縵兮，日月光華，旦復旦兮?！卑瞬踢M稽首曰“明明上天，爛然星陳，日月光華，弘于一人?！薄娪谠螅僧斪髟佊谠?。
?。场∩袝眄摗矸笸粒S山刊木。’九序詠功見原道篇注。詩商頌長發(fā)‘湯降不遲，圣敬日躋。’箋曰‘湯之下士尊賢甚疾，其圣敬之德日進。’商頌那篇首句曰‘猗與那與！’傳曰‘猗，嘆辭；那，多也?！础∏诙辉梗^周南汝墳之詩。汝墳序曰‘汝墳，道化行也。文王之化行乎汝墳之國，婦人能閔其君子，猶勉之以正也。’詩豳譜曰‘成王之時，周公避流言之難，出居東都二年。思公劉大王居豳之職，憂念民事至苦之功，以比序己志。后成王迎之反，攝政致太平。大師大述其志，主意于豳公之事，故別其詩以為豳國變風焉?！瘶范灰^東山四章樂男女之得及時也。詩大雅板序曰‘板，凡伯刺厲王也?！质幮蛟弧?，召穆公傷周室大壞也。厲王無道，天下蕩蕩無綱紀文章，故作是詩也。’板蕩皆厲王時詩，此云幽厲，蓋連類言之。王風黍離序曰‘黍離，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，閔周室之顛覆，仿徨不忍去而作是詩也?！ㄕ鹩谙抡撸呦庐斢幸沧?。
５ 文選班固答賓戲‘泥蟠而天飛者，應龍之神也?！弩剂?，見諸子篇注。史記孟子荀卿列傳‘騶奭者，齊諸騶子，亦頗采騶衍之術以紀文。于是齊王嘉之，自如淳于髡以下皆命曰列大夫，為開第康莊之衢，高門大屋，尊寵之。覽天下諸侯賓客，言齊能致天下賢士也?！倪x風賦‘楚襄王游于蘭臺之宮，宋玉景差侍。’孟子公孫丑下趙岐注曰‘孟子雖仕齊，處師賓之位，以道見敬。王欲見之，先朝，使人往謂孟子云，寡人如就見者，若言就孟子之館相見也?！宪髁袀鳌R人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令?！帧则|衍與齊之稷下先生如淳于髡慎到環(huán)淵接子田駢騶奭之徒，各著書言治亂之事。’索隱‘按稷，齊之城門也?；蛟?，稷，山名。謂齊之學士集于稷門之下也。’劉向荀子敘‘蘭陵多善為學，蓋以孫卿也。長老至今稱之，曰，蘭陵人喜字為卿，蓋以法孫卿也?！宪髁袀鳌|衍之術迂大而閎辯；奭也文具難施。故齊人頌曰，談天衍，雕龍奭?！酚浨袀鳌拼酥疽?，雖與日月爭光可也?！倪x有宋玉風賦高唐賦。（高唐賦朝云。）
６ 史記酈食其傳‘騎士曰，沛公不好儒，諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，溲溺其中。’漢書禮樂志‘漢興撥亂反正，日不暇給，猶命叔孫通制禮儀，以正君臣之位；未盡備而通終。’律歷志‘漢興，方綱紀大基，庶事草創(chuàng)，襲秦正朔，以北平侯張蒼言，用顓頊歷比于六歷?！囄闹尽疂h興，蕭何草律?！谭ㄖ尽捄螖u摭秦法，取其宜于時者作律九章?！酚浟艉钍兰摇嫌滋樱艉钪G不聽。及燕置酒，太子侍，四人（東園公甪里先生綺里季夏黃公）從太子，上召戚夫人曰“彼四人輔之，羽翼已成，難動矣！”戚夫人泣。上曰“為我楚舞，吾為若楚歌?！备柙?，“鴻鵠高飛，一舉千里，羽翮已就，橫絕四海。橫絕四海，當可奈何！雖有矰繳，尚安所施！”’又高祖本紀‘高祖擊筑，自為歌詩曰，“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方?！薄贰⌒⑽臅r，論語孝經孟子爾雅皆置博士，（趙岐題辭。）又立韓生詩及申公詩。（史記儒林傳，后漢書翟酺傳，置一經博士。）景帝又置齊轅固生詩及春秋胡毋生董仲舒公羊博士，故云‘經術頗興?！瘽h書惠帝紀‘四年除挾書律。’漢書賈誼傳‘天子議以誼任公卿之位，絳灌東陽侯馮敬之屬盡害之，迺毀誼曰“雒陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚挥闷渥h，以誼為長沙王太傅?！酚涏u陽傳‘鄒陽者齊人也。游于梁，與故吳人莊忌夫子淮陰枚生之徒交上書，而介于羊勝公孫詭之間。勝等疾鄒陽，惡之梁孝王。孝王怒，下之吏，將欲殺之，鄒陽客游以讒見禽，惡死而負累，乃從獄中上書，書奏梁孝王，孝王使人出之，卒為上客?！瘽h書枚乘傳‘景帝召拜乘為弘農都尉。乘久為大國上賓，與英俊并游，得其所好，不樂郡吏，以病去官。’８ 漢書武帝紀贊‘孝武初立，表章六經，興太學，號令文章，煥焉可述。后嗣得遵洪業(yè)，而有三代之風。’嚴助傳‘公孫宏起徒步，數年至丞相，開東閣，延賢人，與謀議；朝覲奏事，因言國家便宜。上令助等與大臣辯論，中外相應以義理之文，大臣數絀。’柏梁詩見明詩篇注。又溝洫志‘武帝既封禪，發(fā)卒數萬人，塞瓠子決河。上既臨決河，悼功之不成，迺作歌曰，“瓠子決兮將奈何！浩浩洋洋，慮殫為河。殫為河兮地不得寧，功無已時兮吾山平。吾山平兮鉅野溢，魚弗郁兮柏冬日。正道□兮離常流，蛟龍騁兮放遠游。歸舊川兮神哉沛，不封禪兮安知外。皇謂河公兮何不仁，泛濫不止兮愁吾人。嚙桑浮兮淮泗滿，久不反兮水維緩?！币辉?，“河湯湯兮激潺湲，北渡回兮迅流難。搴長筊兮湛美玉，河公許兮薪不屬。薪不屬兮衛(wèi)人罪，燒蕭條兮噫乎何以御水！隤林竹兮楗石災，宜防塞兮萬福來?！庇谑亲淙?，筑宮其上，名曰宣防?！踝饌鳌铀⒁纾航咏鸬??！冻藗鳌涞圩詾樘勇劤嗣?，及即位，乃以安車蒲輪征乘。’主父偃傳‘尊立衛(wèi)皇后，及發(fā)燕王定國陰事，偃有功焉。大臣皆畏其口，賂遺累千金?；蛘f偃曰，太橫。偃曰，丈夫生不五鼎食，死則五鼎烹耳！’公孫宏對策，見議對篇注。兒寬擬奏，見附會篇注。
朱買臣傳‘家貧，常艾薪樵賣以給食?！輹亍Ｉ现^曰，富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，今子何如？’司馬相如傳‘相如與文君俱之臨邛，盡賣車騎，買酒舍。乃令文君當罏，相如身自著犢鼻裈，與庸保雜作，滌器于市中。后為中郎將，至蜀，太守以下郊迎，縣令負弩矢先驅，蜀人以為寵。’司馬遷傳‘遷既被刑之后，為中書令，尊寵任職?！崆饓弁鮽鳌晟僖陨聘裎逭俅t。后為光祿大夫侍中?！瘒腊矀鳌才R災人，以故丞相史上書為騎馬令?！K軍傳‘軍少好學，以辯博能屬文，上書言事，武帝異其文，拜為謁者給事中?！陡迋鳌薏煌ń浶g，詼笑類俳倡，為賦頌好嫚戲，以故得媟黷貴幸，比東方朔郭舍人等，而不得比嚴助等得尊官。’以上諸人事，并載漢書。枚皋附枚乘傳。主父偃朱買臣吾丘壽王嚴安終軍合傳。公孫宏兒寬司馬遷司馬相如各自立傳。
９ 昭帝年少，在位日淺，至宣帝時，始立大小夏侯尚書大小戴禮，施孟梁丘易，谷梁春秋。王褒傳‘宣帝時，修武帝故事，講論六藝群書，博盡奇異之好。征能為楚辭九江被公，召見誦讀。益召高材劉向張子僑華龍柳褒等待詔金馬門。神爵五鳳之間，天下殷富，數有嘉應，上頗作歌詩，欲興協(xié)律之事。’石渠，見論說篇。綺縠，見詮賦篇。左傳昭公元年‘底祿以德?！抛ⅰ祝乱??！保皾h書元帝紀贊‘元帝多材藝，善史書，少而好儒。及即位，征用儒生，委之以政。貢薛韋匡，（貢禹，薛廣德，韋賢，匡衡。）迭為宰相?！傻奂o‘成帝好經書?！仲澰弧┯[古今?！芏Y天官玉府注‘王齊，當食玉屑?！摵鈺馄裥紳M篋，不成為寶?！酚涶蚁壬a滑稽列傳‘東方朔歌曰，陸沈于俗，避世金馬門，金馬門者，宦署門也。門傍有銅馬，故謂之金門馬?！鬂h書馬援傳‘孝武皇帝時，善相馬者東門京鑄作銅馬法獻之。有詔立馬于魯班門外，則更名魯班門曰金馬門。’子云千首，見詮賦篇注。子政讎校，見諸子篇注。
?。保睗h書武帝紀元朔元年詔臣瓚注九變曰‘九，數之多也?！囄闹厩x類凡二十家，三百六十一篇，視陸賈孫卿客主三類為特多。
?。保补馕涑缱?，見正緯篇注。杜篤獻誄，見誄碑篇注。后漢書班彪傳‘彪為竇融畫策事漢。及融征還京師，光武問曰“所上章奏，誰與參之？”融對曰“皆從事班彪所為?！闭僖姡菪炝??！保澈鬂h書桓榮傳‘永平二年（明帝年號。）三雍初成，拜榮為五更。每大射養(yǎng)老禮畢，帝輒引榮及弟子升堂執(zhí)經，自為下說?！聭炎⒃弧?，宮也。謂明堂，靈臺，辟雍?！v文虎觀，見論說篇注。此是章帝事，凝明帝疊耀，當作明章疊耀，帝與章形近而偽。班固撰東觀記見史傳篇注。賈逵傳‘永平中，有神雀集宮殿官府。冠羽有五采色。帝異之，乃召見逵問之。對曰“此胡降之征也?！钡垭诽m臺給筆札，使作神雀頌。’東平王蒼傳‘蒼少好經書，雅有智思。是時中興三十余年，四方無虞，蒼以天下化平，宜修禮樂；乃與公卿共議定南北郊冠冕車服制度及光武廟登歌八佾舞數?！嫱跬ㄕ?，見正緯篇注。
?。保春鬂h書崔骃傳‘骃字亭伯，年十三，能通詩易春秋，博學有偉才，盡通古今訓詁百家之言。善屬文。少游太學，與班固傅毅同時齊名。骃子瑗。瑗，字子玉，銳志好學，盡能傳其父業(yè)。明天官歷數京房易傳六日七分，諸儒宗之。與馬融張衡特相友好。瑗子實。實，字子真，少沈靜好典籍。明于政體，吏才有余，論當世便事數十條，名曰政論。’范曄論曰‘崔氏世有美才，兼以沈淪典籍，遂為儒家文林?！仲澰弧逓槲淖?，世禪雕龍?！聭炎⒁齽⑾騽e錄曰‘言騶奭脩飾之文，若雕龍文也?！S注謂王為王延壽，延壽附見文苑王逸傳，似不得列馬張蔡之前。此王疑指王充。充傳曰‘師事扶風班彪，好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言?！聭炎⒁x承書曰‘謝夷吾薦充曰，充之天才，非學所加，雖前世孟軻荀卿，近漢揚雄劉向司馬遷不能過也?！R融傳‘融才高博洽，為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數。涿郡盧植北海鄭玄皆其徒也。’張衡傳‘衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學，遂通五經，貫六藝，雖才高于世。而無驕尚之情?！嚏邆鳌俨W，師事太傅胡廣，好辭章數術天文，妙操音律。’１５事類篇曰‘至于崔班張蔡，遂捃摭經史，華實布濩，因書立功，皆后人之范式也。’１６后漢書，蔡邕傳‘靈帝好學，自造皇羲篇篇五十章。因引諸生能為文賦者，本頗以經學相招，后諸為尺牘及工書鳥篆者，皆加引召，遂至數十人。侍中祭酒樂松賈護多引無行趣勢之徒并待制鴻都門下，□陳方俗閭里小事，帝甚悅之，待以不次之位。邕上封事曰，夫書畫辭賦，才之小者?？飮碚从衅淠?，……諸生競利，作者鼎沸，其高者頗引經訓風喻之言，下則連偶俗語，有類俳優(yōu)，或竊成文，虛冒名氏?！瘲钯n傳‘光和元年，有虹蜺晝降于嘉德殿前。賜上書曰，鴻都門下招會群小，造作賦說，以蟲篆小技見寵于時，如歡兜共工更相薦說?！笘|漢辭質，建安文華，鴻都門下諸生其轉易風氣之關鍵歟。李詳黃注補正曰‘漢書東方朔傳贊其流風遺書，蔑如也。師古注曰，言辭義淺薄不足稱?！保肺膶W蓬轉，猶言文學之士流離失所。三國魏志文帝紀評注引典論自敘曰‘上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷?！饦亲优d王篇‘魏武帝御事三十余年，手不舍書。晝則講軍策，夜則思經傳。登高必賦，被之管弦，皆成樂章?！牡奂o‘帝好文學，以著述為務，自所勒成垂百篇?！悏墼u曰‘文帝天資文藻，下筆成章，博聞彊識，才藝兼該?！愃纪踔矀髟u注引魚豢曰‘余每覽植之華采，思若有神?！瘽h書賈誼傳‘體貌大臣。’師古曰‘體貌，謂加禮容而敬之。’陳思王傳注引植與楊修書曰‘昔仲宣獨步于漢南，孔璋鷹揚于河朔，偉長擅名于青士，公干振藻于海隅，德璉發(fā)跡于大魏，足下高視于上京。當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉也。吾王于是設天網以該之，頓八纮以掩之，今盡集茲國矣。’１８魏志王粲傳‘粲字仲宣。以西京擾亂，乃之荊州依劉表。表以粲貌寢而體弱通侻，（裴注“通侻者，簡易也?！保┎簧踔匾病１碜?，粲勸表子琮令歸太祖。太祖辟為丞相掾，賜爵關內侯。陳琳字孔璋。琳避難冀州，袁紹使典文章。袁氏敗，琳歸太祖。北海徐干，字偉長，為司空軍謀祭酒掾屬，五官將文學?！Ψ对囂霉P記三十九‘范案南豐序亦取先賢傳而疑中論二十篇與魏文語不合。又案中論爵祿篇似即偉長之自喻其志，蓋皭然不滓者也。不仕可信?！豸觽鳌畺|平劉楨，字公干?！瘡┖歪哔|于海隅，語本陳思王而改振藻為徇質，不知其說。應玚，字德璉。文帝與吳質書曰‘德璉常斐然有述作意，其才學足以著書，美志不遂，良可痛惜。’阮瑀字元瑜。文帝與吳質書曰‘元瑜書記翩翩，致足樂也?！反?，字文蔚。繁欽（繁音婆。）字休伯。鄞鄲淳字子叔。楊修字德祖。事跡均見魏志王粲傳及裴注。藝文類聚五十五陳思王前錄序曰‘余少而好賦，其所尚也，雅好慷慨，所著繁多，雖觸類而作，然蕪穢者眾?！８趴犊?，聲同通用，袁宏詠史詩‘周昌梗概臣，’亦慷慨之意。
?。保谷龂褐久鞯奂o‘青龍四年，置崇文觀，征善屬文者以充之?！[五八七引文士傳青龍元年詔何楨曰‘揚州別駕何楨，有文章才，試使作許都賦。成上不封，得令人見?！丝梢娒鞯郯龘P文士之切。魏志曹爽傳‘何晏，何進孫也。少以才秀知名，好老莊言，作道德論及諸文賦著述凡數十篇?！謩③總鳌繃L作趙都賦，明帝美之。詔劭作許都洛都賦。時外興軍旅，內營宮室，劭作二賦，皆諷諫焉。凡所撰述法論人物志之類百余篇?！褐靖哔F鄉(xiāng)公紀評‘高貴鄉(xiāng)公才慧夙成，好問尚辭，蓋亦文帝之風流也?！饦亲与s記篇下‘高貴鄉(xiāng)公賦詩，給事中甄歆陶成嗣各不能著詩，受罰酒?！鐣x詩，是顧盼含章也。合章，應據岡本作含章。動言成論，謂如論帝王優(yōu)劣之差，幸太學問諸儒經義等事。王粲傳‘阮瑀子籍，才藻艷逸，而倜儻放蕩，行己寡欲，以莊周為模則。時又有譙郡嵇康，文辭壯麗，好言老莊而尚奇任俠。應玚弟璩，璩子貞，咸以文章顯?！嶙⒁恼聰浽弧常中莪I，博學好屬文，善為書記文。貞，字吉甫，少以才聞，能談論。正始中，夏侯玄盛有名勢，貞常在玄坐作五言詩，玄嘉玩之?！瘎③總鳌客瑫r東?？娨u，亦有才學，多所述敘。’劉申叔先生中古文學史曰‘案彥和此論，蓋兼王弼何晏諸家之文言，故言篇體輕澹。其兼及嵇阮者，以嵇阮同為當時文士，非以輕澹目嵇阮之文也。即以詩言，嵇詩可以輕澹相目，豈可移以目阮詩哉?！玻皶x宣帝司馬懿，景帝師，文帝昭，皆志深篡竊，不暇文事。武帝炎受魏禪。懷帝熾，愍帝鄴，并為匈奴劉聰所虜。
２１晉書張華傳‘張華，字茂先。陸機兄弟志氣高爽，自以吳之名家，初入洛，不推中國人士，見華一面如舊，欽華德范如師資之禮焉?！A在晉初聲譽最盛，名輩亦高，故彥和首稱之。左思，字太沖，見晉書文苑傳。晉書夏侯湛傳‘湛幼有盛才，文章宏富，善構新詞而美容觀。與潘岳友善，每行止同輿接茵，京都謂之連璧。’又陸機傳‘太康末，與弟云俱入洛。造太常張華。華素重其名，如舊相識。曰，伐吳之役，利獲二俊?！脑窇憘鳌懽旨ω懮普務?，以才學稱。武帝于華林園宴射，貞賦詩最美?！烦颊撛弧畱懷缟渲模瑯O形言之美，華林群藻，罕或疇之?！敌鳌?，字休弈。少孤貧，博學善屬文。后雖顯貴，而著述不廢，撰傅子百四十首，數十萬言，并文集百余卷，行于世。玄子咸，字長虞。好屬文論，雖綺麗不足，而言成規(guī)鑒。庾純常嘆曰，長虞之文，近乎詩人之作矣?！瘡堓d及其弟協(xié)，協(xié)弟亢，并稱三張。見明詩篇。孫楚傳‘楚，字子荊?！緜鬏d王濟銓楚品狀云‘天才英博，亮拔不群。’摯虞傳‘虞，字仲洽。少事皇甫謐，才學通博，著述不倦?！晒?，字子安，見文苑傳。文選嘯賦注引臧榮緒晉書曰‘綏少有俊才，辭賦壯麗?！瘯x史作者多家，彥和稱前史之論，未知本于何家也。
?。玻苍叟d學，見議對篇。劉隗傳‘隗，字大連。隗少有文翰，元帝以為從事中郎。隗雅習文史，善求人主意，帝深器遇之。遷丞相司直，委以刑憲。隗雖在外，萬幾秘密，皆豫聞之。’刁協(xié)傳‘協(xié)，字玄亮。協(xié)少好經籍，博聞彊記。元帝中興，拜尚書左仆射。于時朝廷草創(chuàng)，憲章未立，朝臣無習舊儀者。協(xié)久在中朝，諳練舊事，凡所制度，皆稟于協(xié)焉?！髤f(xié)皆剛嚴不阿，排抑豪彊，諸刻碎之政，皆云二人所建。此云禮吏，猶云秉禮法之吏。郭璞傳‘璞，字景純。璞好經術，博學有高才而訥于言論，詞賦為中興之冠。璞著江賦，其辭甚偉，為世所稱。后復作南郊賦，帝見而嘉之，以為著作佐郎?！玻硶x書明帝紀‘帝諱紹，字道畿，元皇帝長子也。性至孝，有文武才略，欽賢愛客，雅好文辭?！ㄊ勒f新語夙惠篇載明帝數歲對長安與日遠近，睿知天成，故云秉哲。）手詔以溫嶠為中書令，是練情于誥策也。（見詔策篇）藝文類聚九七載蟬賦殘文，是振采于辭賦也。大寧中，復征任旭虞喜為博士，（晉書虞喜傳，）是孳孳講藝也。溫嶠傳‘嶠，字太真。嶠性聰敏，有識量，博學能屬文。明帝即位，拜侍中，機密大謀，皆所參綜，詔令文□，亦悉豫焉?！琢羵鳌粒衷?guī)，明穆皇后之兄也。明帝即位，以為中書監(jiān)?！卤砥弧坠屩袝?，信美于往載?！庥H，當作愈親。
?。玻磿x書簡文紀‘簡文帝諱昱，字道萬。清虛寡欲，尤善玄言。帝少有風儀，善容止，留心典籍；不以居處為意，凝塵滿席，湛如也?！⑽涞奂o‘孝武皇帝諱曜，字昌明，簡文帝第三子也。初，簡文帝見讖云“晉祚盡昌明。”及帝在之孕也，李太后夢神人謂之曰“汝生男，以昌明為字?！奔爱a，東方始明，因以為名焉。簡文帝后悟，乃流涕?！瘯x祚至孝武始移，故云至孝武不嗣，安帝紀‘帝不惠，自少及長，口不能言，雖寒暑之變，無以辨也。凡所動止，皆非己出。初，讖云“昌明之后有二帝?！眲⒃槎U代，故密使王韶之縊帝而立恭帝，以應二帝云?！У哿⒍隇閯⒃Ｋ蹚s，故云安恭已矣。
?。玻禃x書文苑袁宏傳‘袁宏，字彥伯。宏有逸才，文章絕美。曾為詠史詩，是其風情所寄。撰后漢紀三十卷及竹林名士傳三卷，詩賦誄表等雜文凡三百首，傳于世。’殷仲文傳‘仲文少有才藻?；感閬y，使總領詔命。玄九錫，仲文之辭也。仲文善屬文，為世所重。謝靈運嘗云“若殷仲文讀書半袁豹。則文才不減班固?！毖云湮亩喽姇僖病！瘜O盛傳‘盛字安國。盛篤學不倦，自少至老，手不釋卷。著魏氏春秋晉陽秋，并造詩賦論難復數十篇。晉陽秋詞直而理正，咸稱良史焉。’干寶傳‘干寶，字令升。寶少勤學，博覽書記。寶撰搜神記凡三十卷。又為春秋左氏義外傳，注周易周官凡數十篇。及雜文集皆行于世。’２６世說新語文學篇注引續(xù)晉陽秋曰‘許詢有才藻，善屬文。自司馬相如王褒揚雄諸賢，世尚賦頌，皆體則詩騷，傍綜百家之言。及至建安而詩章大盛。逮乎西朝之末，潘陸之徒，雖時有質文，而宗歸不異也。正始中，王弼何晏好莊老玄勝之談，而世遂貴焉。至過江，佛理尤盛，故郭璞五言，始會合道家之言而韻之。詢及太原孫綽，轉相祖尚，又加以三世之辭，而詩騷之體盡矣。詢綽并為一時文宗，自此作者悉體之，至義熙中，謝混始改?！玻匪螘涞奂o下永初二年，車駕幸延賢堂，策試諸州郡秀才孝廉。三年，詔建國學。齊書王儉傳謂宋武帝好文章，天下悉以文采相尚。南史宋文帝本紀‘元嘉十五年，立儒學館于北郊，命雷次宗居之。十六年，上好儒雅，又命丹陽尹何尚之立玄學，著作佐郎何承天立史學，司徒參軍謝元立文學。各聚門徒，多就業(yè)者。江左風俗，于斯為美，后言政化，稱元嘉焉?！鲜放R川王義慶傳謂文帝好文章，自謂人莫能及。南史孝武紀‘帝少機穎，神明爽發(fā)，讀書七行俱下，才藻甚美?！鲜访鞯奂o‘帝好讀書，愛文義。在藩時，撰江左以來文章志，又續(xù)衛(wèi)瓘所注論語二卷。及即大位，舊臣才學之士，多蒙引進。泰始六年，立總明觀，征學士以充之，置東觀祭酒訪舉各一人，舉士二十人。分為儒道文史陰陽五部學。’明帝以下，謂歷后廢帝順帝而宋亡矣。
?。玻竸僮窒乱擅摂底帧Ｍ踉?，文士多人，故曰聯(lián)宗。茲錄劉申叔先生中古文學史兩節(jié)，以見宋代文學之盛。案晉宋之際，若謝混，陶潛，湯惠休之詩，均自成派。至于宋代，其詩文尤為當時所重者，則為顏延之謝靈運。（宋書靈運傳云，文章之美，與顏延之為江左第一?？v橫俊發(fā)，過于延之，深密則不如也。所著文章傳于世。又南史延之傳云，字延年，文章冠絕當時。又云，延之與謝靈運俱以辭采齊名，而遲速懸絕。延之嘗問鮑照己與靈運優(yōu)劣。照曰，謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛；君詩若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼。斯時議者以延之靈運自潘岳陸機之后，文士莫及，江右稱潘陸，江左稱顏謝焉。）
顏謝而外，文人輩出：（案晉宋之際，人才最盛，然當時人士如孔淳之臧壽雷次宗徐廣裴松之均通經史，宗少文周續(xù)之戴颙綜達儒玄，不僅以文章著。）以傅亮（宋書顏延之傳傅亮自以文義一時莫及，又宋書傅亮字季友，博涉經史，尤善文辭，武帝受命，表策文誥，皆亮辭也。）范曄（宋書范泰傳，好為文章，文集傳于世。子曄，字蔚宗，善為文章，為后漢書，其與甥侄書，謂諸序論不減過秦，非但不愧班氏，贊無一字空設，奇變不窮。）袁淑（宋書淑傳字陽源，文采遒逸縱橫有才辯，文集傳于世。子覬好學美才。又南史臨川王義慶傳亦謂太尉袁淑文冠當時。）謝瞻（宋書瞻傳字宣遠，六歲能屬文，文章之美，與從叔混族弟靈運相抗。又謝密傳云，瞻等才詞辯富。）謝惠連（宋書惠連傳十歲能屬文。靈運見其新文，每嘆曰，張華重生，不能易也。文章并行于世。）謝莊（宋書莊傳字希逸，七歲能屬文。袁淑嘆曰，江東無我，卿當獨步。著文章四百余首行世。又殷淑儀傳謂謝莊作哀策文奏之，帝流涕曰，不謂當今復有此才。都下傳寫，紙墨為之貴。）鮑照（南史臨川王義慶傳云，照，字明遠，文辭贍逸。嘗為古樂府，文甚遒麗。元嘉中為河清頌，其敘甚工。史通人物篇亦謂鮑照文學宗府，馳名海內，方之漢代，褒朔之流。）為尤工。（謝莊鮑照詩文尤為后世所祖述，次則傅亮諸人。）
若陸展何長瑜（宋書謝靈運傳東海何長瑜才亞惠連）何承天（南史承天傳所纂文及文集并傳于世。）何尚之（宋書尚之傳愛尚文義，老而不休。）沈懷文（宋書懷文傳少好玄理，善為文，集傳于世。弟懷遠頗閑文筆。）王誕（宋書誕傳少有才藻。）王僧達（宋書本傳云，少好學善屬文。）王微（宋書微傳字景玄，少善屬文，為文多古言，所著文集傳于世。）張敷（宋書敷傳好讀玄言，兼屬文論。）王韶之王準之（宋書韶之傳博學有文辭，宋武帝使領西省事，凡諸詔皆其詞。又云，宋朝歌詞，韶之所制也。文集行于世。又王準之傳云。贍于文詞。）殷淳殷沖殷淡（宋書淳傳愛好文義，未嘗違舍。弟沖有學義文辭。沖弟淡，大明中又以文章見知。）江智深（宋書本傳愛好文雅，辭采清贍。）顏竣顏測（南史顏延之傳延之曰，竣得臣筆，測得臣文。）釋慧琳（南史顏延之傳時沙門釋慧琳以才學為文帝所賞。）亦其次也。
又案宋代臣僚，若謝晦（宋書本傳稱晦涉獵文義，時人以方楊德祖。）蔡興宗（宋書本傳文集傳于世。）張永（宋書本傳能為文章。）江湛（宋書湛傳愛文義。）孔琳之（宋書琳之傳少好文義。蕭惠開（宋書本傳云，涉獵文史。）袁粲（宋書本傳有清才，著妙德先生傳。）劉□（宋書本傳兼好文義。）亦有文學。自是而外，別有鮑令暉（工詩。）荀伯子（宋書本傳少好學，文集傳世。）孔寧之（宋書王華傳會稽孔寧之為文帝參軍，以文義見賞。）謝恂（宋書恂傳少與族兄莊齊名。）荀雍羊璇之（宋書謝靈運傳與弟惠連東海何長瑜潁川荀雍太山羊璇之以文章賞會，長瑜才亞惠連，雍璇之不及也。）蘇寶（南史王僧達傳時有蘇寶者，生本寒門，有文義之美。）王曇生（宋書王弘之傳子曇生好文義。）顧愿（宋書顧顗之傳弟子愿好學有才詞。）江邃之（南史江秉之傳宗人邃之有文義，撰文釋傳于世。）袁炳（齊書王智深傳陳郡袁炳有文學，為袁粲所知。）卞鑠（南史文學傳，鑠為袁粲主簿，好詩賦。）吳邁遠（南史文學傳邁遠好為篇章。）王素（南史素傳著蚿賦自況。）諸人。（又南史宋武穆傅皇后傳婦人吳郡韓蘭英有文辭，宋孝武時獻中興賦，附志于此。）此可證宋代文學之盛矣。
２９南史齊本紀‘齊太祖高皇帝諱道成，姓蕭氏。博學善屬文，工草隸書。所著文詔，中書侍郎江淹撰次之。又詔東觀學士撰史林三十篇，魏文帝皇覽之流也。世祖武皇帝諱賾，高帝長子也。’武帝廟號世祖，此云高祖，高是世之誤。南齊書文惠太子傳‘文惠太子長懋，世祖長子也。郁林立，追尊為文帝。廟號世宗?！纂x卦象曰‘明兩作離，大人以繼明照于四方?！凶谝陨险芘d運，中宗不知何帝。案明帝號高宗，豈中為高之誤歟。齊書郁林王紀‘皇太后令曰，太祖以神武創(chuàng)業(yè)，草昧區(qū)夏；武皇以英明提極，經緯天人；文帝以上哲之資，體元良之重?！藦┖退?。
?。常凹o評曰‘闕當代不言，非惟未經論定，實亦有所避于恩怨之間?！瘏㈤喰蛑酒ⅰ?br/>
?。常焙萝残性弧涤呈?，并數蕭齊而言也。才略篇及于劉宋而止，故云九代而已?！？庇洝笗岙斪鲀v，此用祭義僾然必有見乎其位文?！?br/>
附 錄
裴子野雕蟲論
宋明帝博好文章，（通典作史。）才思朗捷，常讀書奏，號稱七行俱下。（每通典此下有國字。）有禎祥及（通典此下有行字。）幸宴集，輒陳詩展義，且以命朝臣；其戎士武夫則讬請不暇，困于課限，或買以應詔焉。于是天下向風，人自藻飾，雕蟲之藝，盛于時矣。梁鴻臚卿裴子野論曰：古者四始六義，總而為詩，既形四方之氣，且彰君子之志，勸美懲惡，王化本焉。后之作者，思存枝葉，繁華蘊藻，用以自通。若悱惻芳芬，楚騷為之祖，靡漫容與，相如和其音。由是隨聲逐影之儔，棄指歸而無執(zhí)；賦詩歌頌，百帙五車，蔡應等之俳優(yōu)，揚雄悔為童子，圣人不作，雅鄭誰分。其五言為家，則蘇李自出，曹劉偉其風力，潘陸固其枝葉。（通典作柯）爰及江左，稱彼顏謝，箴繡鞶悅，無取廟堂。宋初迄于元嘉，多為經史；大明之代，實好斯文，高才逸韻，頗謝前哲，波流相尚，滋有篤焉。自是閭閻年少，貴游總角，罔不擯落六藝，吟詠情性，學者以博依為急務，謂章句為專魯，淫文破典，斐爾為功。無被于管弦，非止乎禮儀，深心主卉木，遠致極風云，其興浮，其志弱，切而不要，隱而不深，討其歸途，亦有宋之遺風也。若季子聆音，則非興國；鯉也趨室，必有不敢。荀卿有言，亂代之征，文章匿而采，豈斯之謂乎！
梁簡文帝與湘東王書
吾輩亦無所游賞，止事披閱，性既好文，時復短詠，雖是庸音，不能閣筆，有慚伎癢，更同故態(tài)。比見京師文體，儒鈍殊常，競學浮疏，爭為闡緩，玄冬修夜，思所不得，既殊比興，復背風騷。若夫六典三禮，所施則有地；吉兇嘉賓，用之則有所；未聞吟詠情性，反擬內則之篇；操筆寫志，更摹酒誥之作；遲遲春日，翻學歸藏；湛湛江水，遂同大傳。吾既拙于為文，不敢輕有掎摭，但以當世之作，歷方古之才人，遠則揚馬曹王，近則潘陸顏謝，而觀其遣辭用心，了不相似。若以今文為是，則古文為非；若昔賢可稱，則今體宜棄；俱為盍各，則未之敢許。
又時有效謝康樂裴鴻臚文者，亦頗有惑焉。何者？謝客吐言天拔，出于自然，時有不拘，是其糟粕；裴氏乃是良史之才，了無篇什之美。是為學謝則不屆其精華，但得其冗長；師裴則蔑絕其所長，惟得其所短。謝故巧不可階，裴亦質不宜慕。故胸馳臆斷之侶，好名忘實之類，方分肉于仁獸，逞卻克于邯鄲，入鮑忘臭，效尤致禍。決羽謝生，豈三千之可及；伏膺裴氏，懼兩唐之不傳。故玉徽金銑，反為拙目所嗤，巴人下里，更合郢中之聽。陽春高而不和，妙聲絕而不尋，竟不精討錙銖，覈量文質，有異巧心，終愧妍手。（南史作妍耳。）是以握瑜懷玉之士，瞻鄭邦而知退，章甫翠履之人，望閩鄉(xiāng)而嘆息。詩既若此，筆又如之。徒以煙墨不言，受其驅染，紙札無情，任其搖襞，甚矣哉，文之橫流，一至于此。至如近世謝朓沈約之詩，任昉陸倕之筆，斯實文章之冠冕，述作之楷模。張士簡之賦，周升逸之辯，亦成佳手，難可復遇。文章未墜，必有英絕，領袖之者，非弟而誰。每欲論之，無可與語，思吾子建，一共商榷，辨茲清濁，使如涇渭，論茲月旦，類彼汝南，朱丹既定，雌黃有別，使夫懷鼠知慚，濫竽自恥。譬斯袁紹，畏見子將，同彼盜牛，遙羞王烈。相思不見，我勞如何。（梁書庾肩吾傳時太子與湘東王書論之。）
李諤上書正文體
臣聞古先哲王之化民也，必變其視聽，防其嗜欲，塞其邪放之心，示以淳和之路。五教六行，為訓民之本，詩書禮易，為道義之門。故能家復孝慈，人知禮讓，正俗調風，莫大于此。其有上書獻賦，制誄鐫銘，皆以褒德序賢，明勛證理，茍非懲勸，義不徒然。降及后代，風教漸落，魏之三祖，更尚文詞。忽君子之大道，好雕蟲之小藝。下之從上，有同影響，競騁文華，遂成風俗。江左齊梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，唯務吟詠，遂復遺理存異，尋虛逐微，競一韻之奇，爭一字之巧。連篇累牘，不出月露之形，積案盈箱，唯是風云之狀。世俗以此相高，朝廷據茲擢士，祿利之路既開，愛尚之情愈篤。于是閭里童昏，貴游總丱，未窺六甲，先制五言，至如羲皇舜禹之典，伊傅周孔之說，不復關心，何嘗入耳。以傲誕為清虛，以緣情為勛績，指儒素為古拙，用詞賦為君子，故文筆日繁，其政日亂。良由棄大圣之軌模，構無用以為用也。損本逐末，流遍華壤，遞相師祖，久而愈扇。
及大隋受命，圣道聿興，屏黜輕浮，遏止華偽，自非懷經抱質，志道依仁，不得引預搢紳，參廁纓冕。開皇四年，普詔天下公私文翰，并宜實錄，其年九月，泗州刺史司馬幼之文表華艷，付所司治罪。自是公卿大臣，咸知正路，莫不鉆仰墳素，棄絕華綺，進先王之令典，行大道于茲世。如聞外州遠縣，仍踵弊風選吏舉人，未遵典則。至有宗黨稱孝，鄉(xiāng)曲歸仁，學必典謨，交不茍合，則擯落私門，不加收齒；其學不稽古，逐俗隨時，作輕薄之篇章，結朋黨而求譽，則選充吏職，舉送天朝。蓋由縣令刺史，未行風教，猶挾私情，不存公道。臣既忝憲司，職當糾察，若聞風即劾，恐掛網者多，請勒諸司，普加搜訪，有如此者。具狀送臺。（隋書李諤傳）
阮元四六叢話后序
昔考工有言，青與白謂之文，赤與白謂之章。良以言必齊偕，事歸鏤繪，天經錯以地緯，陰偶繼夫陽奇。故虞廷采色，臣鄰施其璪火，文王壽考，詩人美其追琢，以質雜文，尚曰彬彬，以文被質，乃稱戫戫，文之與質，從可分矣。懿夫人文大著，肇始六經，典墳丘索，無非體耍之辭，禮樂詩書，悉著立誠之訓，商瞿觀象于文言，丘明振藻于簡策，莫不訓辭爾雅，音韻相諧。至于命成潤色，禮舉多文，仰止尼山，益知宗旨，使其文章正體，質實無華，是犬羊虎豹，翻追棘子之談，黼黻青黃，見斥莊生之論也。周末諸子奮興，百家并騖，老莊傳清凈之旨，孟荀析善惡之端，商韓刑名，呂劉雜體，若斯之類，派別子家，所謂以立意為宗，不以能文為本者也。至于縱橫極于戰(zhàn)國，春秋紀于楚漢，馬班創(chuàng)體，陳范希蹤，是為史家，重于序事，所謂傳之簡牘，而事異篇章者也。夫以子若彼，以史若此，方之篇翰，實有不同。是惟楚國多才，靈均特起，賦繼孫卿之后，詞開宋玉之先，隱耀深華，驚采絕艷。故圣經賢傳，六藝于此分途，文苑詞林，萬世咸歸范圍矣。洎夫賈生枚叔，并轡漢初，相如子云，聯(lián)鑣西蜀；中興以后，文雅尤多，孟堅季長之倫，平子敬通之輩；綜兩京文賦諸家，莫不洞穴經史，鉆研六書，耀采騰文，駢音麗字。故雕蟲繡帨，擬經者雖改脩涂，月露風云，變本者妄執(zhí)笑柄也。建安七子，才調輩興，二祖陳王，亦儲盛藻，握徑寸之靈珠，享千金于荊玉。至于三張二陸太沖景純之徒，派雖弱于當涂，音尚聞夫正始焉。
文通希范，并具才思，彥升休文，肇開聲韻。輕重之和，擬諸金石，短長之節(jié)，雜以咸韶，蓋時會使然，故元音盡泄也。孝穆振采于江南，子山遷聲于河北，昭明勒選，六代范此規(guī)模，彥和著書，千古傳此科律。迄于陳隋，極傷靡敝，天監(jiān)大業(yè)之間，亦斯文升降之會哉。唐初四杰，并駕一時，式江薛之靡音，追庾徐之健筆。若夫燕許之宏裁，常楊之巨制，會昌一品之集，元白長慶之編，莫不并掞龍文，聯(lián)登鳳閣。至于宣公翰苑之集，篤摯曲暢，國事賴之，又加一等矣。義山飛卿以繁縟相高，柯古昭諫以新博領異，駢儷之文，斯稱極致。趙宋初造，鼎臣大年，猶沿唐舊，歐蘇王宋，始脫恒蹊。以氣行則機杼大變，驅成語則光景一新。然而衣辭錦繡，布帛傷其無華，工謝雕幾，□業(yè)呈其樸鑿。南渡以還，浮溪首倡。野處西山，亦稱名集，渭南北海，并號高文，雖新格別成，而古意寖失。元之袁揭，冕弁一世，則又揚南宋余波，非復三唐雅調也。載稽往古，統(tǒng)論斯文，日月以對待曜采，草木以錯比成華，玉十□而皆雙，錦百兩而名匹，明堂斧藻，視畫績以成文，階戺笙篩，聽鏗鋐而應節(jié)。自周以來，體格有殊，文章無異。若夫昌黎肇作，皇李從風，歐陽自興，蘇王繼軌，體既變而異今，文乃尊而稱古。綜其議論之作，并升荀孟之堂，核其敘事之辭，獨步馬班之室。拙目妄譏其紕繆，儉腹徒襲為空疏，實沿子史之正流，循經傳以分軌也。考夫魏文典論，士衡賦文，摯虞析其流別，任昉溯其原起，莫不精嚴體制；評□才華，豈知古調已遙，矯枉或過，莫守彥和之論，易為真氏之宗矣。
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