◎總論

　　收藏書畫，與文章、經(jīng)濟全不相關(guān)，原是可有可無之物。然而有篤好為性命者，似覺玩物喪志；有視為土苴者，亦未免俗不可醫(yī)。余嘗論之，其為人也多文，雖不知書畫，可也；其為人也無文，雖知書畫，不可也。大約千人之中，難得一人愛之，即愛之而不得其愛之之道，雖金題玉躞，插架盈箱，亦何異于市中之骨董鋪邪？

　　考訂之與詞章，固是兩途，賞鑒之與考訂，亦截然相反，有賞鑒而不知考訂者，有考訂而不明賞鑒者。宋、元人皆不講考訂，故所見書畫題跋殊空疏不切，至明之文衡山、都元敬、王州諸人，始兼考訂。若本朝朱竹、何義門、王虛舟輩，則專精考訂矣；然物之真?zhèn)?，恐未免疏略?br/>
　　收藏書畫有三等，一曰賞鑒，二曰好事，三曰謀利。米海岳、趙松雪、文衡山、董思翁等為賞鑒，秦會之、賈秋壑、嚴分宜、項墨林等為好事。若以此為謀利計，則臨模百出，作偽萬端，以取他人財物，不過市井之小人而已矣，何足與論書畫耶！

　　看書畫亦有三等，至真至妙者為上等，妙而不真為中等，真而不妙為下等。上等為隨珠和璧，中等為優(yōu)孟衣冠，下等是千里馬骨矣。然而亦要天分，亦要工夫，又須見聞，又須博雅，四者缺一不可。詩文有一日之短長，書畫有一時之興會，雖真而乏佳趣，吾無取也。

　　《清河書畫舫》謂看字畫須具金剛眼力，鞫盜心思，乃能看得真切。余以為不然?？醋之嬋鐚扇隧嵤?，一望而知為多才尚雅，可與終日坐而不厭不倦者，并不比作文論古，必用全力赴之，只要心平氣和，至公無私，毋惑人言，便為妙訣?？吹谜鎰t萬象畢呈，見得多自百不失一。然而亦有天分存乎其間，并不在學(xué)問之深長，詩書之廣博也。

　　晉、唐名跡，品題甚少，即有品題，不過觀款題名而已。至宋、元人始尚題詠，題得好益增名貴，題得不好益增厭惡。至明之項墨林，則專用收藏鑒賞名號圖章見長，直是書畫遭劫，不可謂之品題也。余見某翰林題思翁山水卷，以文衡山用筆比擬之，是隔云山一萬重矣。

　　國初北平孫退谷筑萬卷樓，藏書甚富，而賞鑒書畫尤精，著有《庚子銷夏記》八卷。退谷歿后，其物大半歸黃昆圃家，而散于海內(nèi)者亦復(fù)不少。如記中所載之唐僧懷素小草《千文》、歐陽文忠《集古錄跋尾》、黃山谷《松風(fēng)閣詩》、朱晦翁《城南二十詠》、貫休《羅漢》、易元吉《猴貓圖》、宣和御題《十八學(xué)士圖》、張擇端《清明上河圖》、趙榮祿書陶詩小楷及《枯樹賦》，余皆親見之。

　　高江村嘗言，世人之好法書名畫而必欲竭資力以事收蓄，與決性命以饕富貴者何異？其言甚確。然觀其有小印一枚，曰“江村三十年精力所聚”，可見其好之篤，嗜之深，未必能作云煙過眼觀也。《銷夏錄》中之物亦有真有偽，如蘇文忠《送安國教授詩》有陳石間跋者，今藏家黼堂侍郎家，的是雙鉤廓填，而江村亦收蓄之視為至寶，何也？

　　收藏書畫是雅事，原似云煙過眼，可以過而不留，若一貪戀，便生覷覦之心，變雅而為俗矣。試觀古來收藏家，從無有傳之?dāng)?shù)百年子孫尚能守者。

　　有明一代書家，前有三宋二沈，后有文、祝、董思翁諸公，此其最著者，其余如吳匏庵、李貞伯、陸子傳、王雅宜、張東海、婁孟堅、陳魯南、王百谷、周公瑕之流，亦稱善書，可為案頭珍玩。大約明之士大夫，不以直聲廷杖，則以書畫名家，此亦一時習(xí)氣也。

　　有明一代畫家，盛推文、沈、唐、仇為諸家之冠，然而可傳者尚多，如王孟端、戴文進、杜東原、姚公綬、陶云湖、呂廷振、周東村、陳道復(fù)、王仲山、袁叔明、陸包山、宋石門、王酉室、錢叔寶、謝樗仙、趙文度、張君度、孫雪居、丁南羽、莫秋水、董思白、楊龍友、陳仲醇、李長蘅輩，亦卓然成家。近時收藏書畫者，輒曰宋、元，宋、元豈易言哉？即有一二卷冊條幅，又為海內(nèi)士大夫家珍秘，反不如降格相從，收取明人之易為力耳。

　　◎唐

　　玄宗《頌》，紙本，高七寸八分，長五尺八寸，紙凡四接，岐縫內(nèi)俱有“開元”二字小印。結(jié)構(gòu)精嚴，筆法敷暢，迥非唐以后人所能為之。有蔡京、蔡卞二跋，前后俱有宣和、政和小璽，蓋宋時曾入內(nèi)府者。相傳尚有黃山谷一跋，已亡之矣。謹案御刻《三希堂法帖》第二十七冊有明洪武初人林佑跋語云：“唐玄宗《頌》，宋時藏于秘府，徽宗朝有千數(shù)集于后苑龍翔池，遂出此卷示蔡京、蔡卞，因題于后。宋亡，卷遂流落民間，為指揮方明謙得之。佑謂玄宗有一李林甫，徽宗有一蔡京，正鴟梟蔽日、鳳皇遠避之時，雖有數(shù)萬，何益于治亂存亡哉？”據(jù)此，則知卷后不止失去山谷一跋也。今刻《經(jīng)訓(xùn)堂帖》者，即此本。

　　歐陽率更《夢奠帖》真跡，計七十八字。宋時曾入御府，有“悅生圖書”，則知又是賈秋壑家中物也。后有趙子昂、郭天錫二題。乾隆戊申歲，太倉畢竹癡員外曾購得，呈其兄秋帆先生，先生以“夢奠”二字非吉語，旋復(fù)還之。余時在先生河南節(jié)署，一見，后不知所歸。

　　虞秘監(jiān)書《汝南公主墓志》，起草凡十八行。有李東陽、莫是龍、王世貞、毛、王鴻儒、陳繼儒、文嘉、嚴澄諸題，又錢谷、張鳳翼、獻翼觀款，相傳是王敬美奉常家故物也。敬美謂其蕭散虛和，風(fēng)流姿態(tài)，種種有筆外意，高可以入《蘭亭》、《頭眩方》之室，卑亦在《枯樹賦》上，其稱重如此。張氏《清河書畫肪》則定為米元章臨本。余亦未敢視其必真，然董思翁曾刻入《戲鴻堂帖》，金壇王肯堂太史又模入《郁岡齋帖》，經(jīng)諸賞鑒家品題，自足寶貴耳。

　　顏魯公《竹山書堂聯(lián)句詩》真跡，書于絹素，雄古渾厚，用墨如漆，迥非后人所能模仿。國初藏真定梁相國家，刻入《秋碧堂帖》者是也。乾隆辛亥歲，為畢秋帆先生所得。先生歿后，圖籍星散，又為揚州吳杜村觀察所有。嘉慶丁卯歲，粵東李載園太守來吳門，攜有杜少陵《贈衛(wèi)八處士》詩墨跡卷，其書皆狂草，如張長史筆意，而杜村觀察適至，顏冊亦在篋中，余因邀二君各持墨跡，同觀于虎丘懷杜閣下。余笑曰：“顏、杜生于同時，而未及一面，今千百年后使兩公真跡聚于一堂，實吾三人作介紹也?！卑础缎绿茣?，天寶十二載，安祿山反，魯公守平原，少陵避走三川。后魯公以元載謗貶湖州、在大歷初年，正少陵出瞿塘，下江陵，溯沅湘時也。

　　《靈飛經(jīng)》，四十三行，墨跡在上清瓊宮陰陽通真秘符之前，即海昌陳氏《藏真帖》祖本，其最后十二行是《藏真》之所闕也。按《靈飛經(jīng)》為唐開元廿六年玉真長公主奉敕寫，元袁清容始定為鐘紹京書，其說蓋本思陵于經(jīng)生書不收入內(nèi)府一語，然亦未能斷定為鐘書也。明萬歷三十五年冬，董思翁得之吳用卿家，后思翁寫《蓮華經(jīng)》，必展閱一過，珍如球璧。庚戌歲，思翁出所寫《蓮華》七卷，質(zhì)于太常卿陳公增城所，每卷議值百金，而虞太常有難色，乃以《靈飛》一冊輔之。越十六年，思翁遣其子持金來索《蓮華》甚急，而陳氏正在勒石，不便遽反，往復(fù)不已。太常之子湖廣參政名之伸者，遂將《靈飛》抵《蓮華》以塞其意。參政私將《靈飛》割留四十三行藏于家，意作雷煥留劍公案，而思翁竟未檢及也。至戊辰歲，參政遇思翁于西湖昭慶寺，問《靈飛》無恙否，則已作王、謝家燕矣。自此四十三行藏于陳氏，傳至體齋中丞名用敷者，亦能世守。吾鄉(xiāng)秦味經(jīng)司寇素聞《靈飛》名，從中丞借觀數(shù)四，中丞故為司寇門生，不得已，乃贈之。司寇既得，秘不示人，歿后其子靜軒太史稍稍夸于人間。中丞任安徽布政時，偶過錫山，以計賺歸，仍為陳氏所有，真藝林佳話也。余老友陳無軒學(xué)博曾載入《寓賞編》，與余備述甚詳。是細麻紙本，甚完好，都四十三行，計六百八十五字。較諸全本，雖僅吉光片羽，而與石本對勘，則結(jié)體用筆，毫發(fā)不爽，至于精神奕奕，自在游行，又非石本所能幾及也。余年來奔走衣食，以不獲一見為恨，后見曾氏《滋蕙堂帖》，乃知即從《藏真》翻刻，故亦缺此十二行，并作趙松雪偽跋于后，則較《藏真》有霄壤之隔矣。余前年冬在千阝上，知為吳余山文學(xué)所購，今中書舍人謝君若農(nóng)借以上石。嘉慶辛未十月廿日過楓涇鎮(zhèn)，始觀于若農(nóng)齋中，摩挲石刻幾三十年，一朝得見真跡，喜不自勝。他日尚擬從余山再乞一觀，僅模此十二行以補陳、曾兩家之闕，不亦大快事耶！

　　徐季海書《朱巨川告》，白麻紙本，高八寸五分，長五尺八寸六分，計三十二行，前后有尚書吏部告身之印四十三方，又宣、政小璽，蓋宋時嘗入內(nèi)府者。其鮮于樞、張可與張宴三題之后，并書《新唐書》本傳二十行，又董思翁一跋，即《戲鴻》、《快雪》祖本也。余在畢秋帆先生家見之，后為豪貴所索，遂入京師。

　　《范隋告身》，絹本，高八寸，長三尺六寸。僖宗咸通二年六月告，上署云“將仕郎權(quán)知幽州良鄉(xiāng)縣主簿范隋”十四字，即文正公五世祖也。后有宋人跋語二十一人，元人跋語二人。今藏吳門范氏義莊，有石刻。

　　懷素小草《千文》卷，黃素絹本，高九寸，長八尺七寸六分。筆法嚴密，字字用意，脫去平時劍拔弩張之習(xí)，而一趨于自然。后題“貞元十五年六月十七日于零陵書，時年六十有三”，字勢略偏側(cè)，正其晚年作也。后有宣、政二璽，即《宣和書譜》所載四卷之一。卷用黃素，八方，每交接處用軍司馬印印之。相傳素師居永州龍興寺，即吳呂蒙故宅，寺后浚井，得軍司馬印，故素師每作書必用是印。后有文休承一題，具載始末，嚴分宜《冰山錄》中物也。本朝康熙中，為商丘宋中丞所得，不知何時歸入明府。乾隆丙午歲，吳杜村太史購于京師，以贈畢秋帆先生。余嘗模入《經(jīng)訓(xùn)堂帖》，較《停云》所刻，有過之無不及處。

　　有唐一代，墨跡、告身而外，惟佛經(jīng)尚有一二，大半皆出于衲子、道流，昔人謂之經(jīng)生書。其書有瘦勁者近歐、褚，有豐腴者近顏、徐，筆筆端嚴，筆筆敷暢，自頭至尾，無一懈筆，此宋、元人所斷斷不能及者。唐代至今千余年，雖是經(jīng)生書，亦足寶貴。往時云間沈屺云司馬托余集刻晉、唐小楷，為其聚唐經(jīng)七八種，一曰《心經(jīng)》（即屺云所藏），一曰《郁單越經(jīng)》（歙鮑席芬家所藏），一曰《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》（繁昌鮑東方所藏），一曰《金剛經(jīng)》（吳門陸謹庭所藏），一曰《長壽王品迦那經(jīng)》（寧波孫曉江所藏），一曰《大般若經(jīng)》（吳門黃蕘圃所藏），一曰《蓮華經(jīng)》（揚州徐芝亭所藏），一曰漢陽塔中殘經(jīng)（張芑堂所藏）。他如《兜沙經(jīng)》（吳門葉氏所刻）、《律藏經(jīng)》（王夢樓所藏）之類，生平所見者，不一而足，乃悟《靈飛經(jīng)》之非鐘紹京書，不辯而自明矣。

　　羅昭諫嘗為先武肅王鎮(zhèn)海軍掌書記，昭宗賜王鐵券，時羅正在幕府，則謝表必其手筆也。余年十九，在吳門清嘉坊書肆中見昭諫手書《謝鐵券表》稿，字如中指大，后書“乾寧四年月日臣羅隱代脫”十二宇。代脫者，代為脫稿之義也。后有劉青田一題，考之最詳。國初藏勵宗萬家，不知何時流落吳門。當(dāng)時索價五百金，無有售者，后為粵東一客所得，屈指四十余年，至今猶在心目。

　　張僧繇沒骨山水一幅，絹本，上列兩峰，青綠相間，其下蒼松三株，白云一道，掩映于紫翠之間，落筆雄奇，出人意表。舊為宛平王相國家所藏，畫之上方有禹鴻臚之鼎題記。

　　尉遲乙僧《天王像》，絹本，著色，真唐人筆法也。本立軸，作袖卷裝池，橫看，自宋時已然，后有宣和、紹興小璽及內(nèi)府圖書之印，并明道元年十月十日奉圣旨審定及內(nèi)侍盧道隆等官銜，又元張金界奴上進題名一行，項墨林家物也。畢秋帆尚書以五百金得之，乾隆五十六年七月進呈，今藏內(nèi)府。

　　◎五代

　　先武肅王賜崇吳院長老僧嗣匡墨牒一道，前一行有“天下都元帥”五大字，后題“龍德二年十二月牒”，最后又大書“都元帥吳越王”六字。下有押，猶今之畫稿也。文作駢體，字徑六分，絕似蘇靈芝《憫忠寺碑》，蓋晚唐書法皆如此。是物自元、明以來世藏臺州本家，與鐵券并守。憶于乾隆辛亥歲，余在會稽同修郡志，嘗借觀，為雙鉤一通，刻《小清秘閣帖》中。至道光癸未歲，余再至?xí)?，則知為家薪溪族祖所得矣。按《姑蘇志》，崇吳寺在今吳江縣充浦，前臨太湖，兩洞庭山在望。惟地僻鄉(xiāng)隅，鮮有至者。他日擬再刻一通，付之寺僧，猶見五代時牒封寺院之文也。

　　先忠懿王工于草書，見之史冊，今藏臺州白石山本家者，乃手狀七行，后具押字，余前已雙鉤刻石，其米元章、危太樸諸跋皆為人竊去，惟存熙寧、元豐、元題名而已。中有賈平章觀款，書法極工。癸未春三月，余往臺州，因觀鐵券，又復(fù)摩挲者累日。

　　楊凝式《神仙起居法》真跡，凡八行，后有米友仁、商挺、留夢炎諸題。阮云臺宮保嘗以示余，余頗疑之，未為雙鉤，其后卒以刻石，有跋記于后。

　　王齊翰《挑耳圖》卷，前有徽宗御題“勘書圖”三字，又“王齊翰妙筆”五字。畫一貴人自挑其耳，坐于屏幛之前，衣紋精細，設(shè)色甚工，儼然吳道子法也。后有蘇東坡、潁濱兄弟及王晉卿題跋。舊為吾鄉(xiāng)安氏之物，嘉慶壬戌十月在揚州吳杜村太史家見之。

　　世稱唐小李將軍之畫，今所傳者絕少。余嘗在吳盤齋大令城署中觀五代時衛(wèi)賢所畫《廣寒宮圖》，樓臺殿閣，細逾毛發(fā)，中有一宮門，上書“廣寒清虛之府”六字。離宮別館，用筆若絲，刻劃精整，幾無剩意。其款兩字在一石隙之間，恐小李將軍亦不能過之也。鑲邊絹上有梁蕉林鑒賞印記，其上又有一小璽，模糊不辨，想是南宋故府之物。

　　董北苑《瀟湘圖》，思翁舊物也，藏畢秋帆尚書家。卷長丈許，神采煥然，具有遠山蒼翠、江水瀠洄景象。中流有一舟，坐朱衣烏帽一人，旁有二姝及鼓瑟吹笙者，又岸上漁人布網(wǎng)漉魚者，蓋取謝宣城詩“洞庭張樂地，瀟湘帝子游”二語為境耳。思翁一生畫學(xué)得力于此。前后有三跋，《隨筆》中亦載之。后為豪貴奪去，今不知所歸。

　　◎宋

　　高宗賜岳忠武墨敕草書十四行，在朱色云龍箋上，有“皇帝上用”“書詔之寶”兩璽。此敕舊藏西湖岳廟，為奉祀孫世守。乾隆六十年，汪稼門先生為浙江布政使，始為裝池，題一詩一跋，刻諸石上，嵌于廟壁。時余在轉(zhuǎn)運使署，因?qū)⑼乇炯奈恬壬壬廊毁x詩見寄，余乃請方伯并刻之。自此海內(nèi)之士，題詠遂遍，近已滿卷如牛腰矣。

　　高、孝二陵墨跡，一高宗草書，在團扇上，書“芳草西池路，柴荊三四家，憶曾騎款段，隨意入桃花”一首，后用德壽朱文璽，當(dāng)為高宗晚年筆；一孝宗書“春云初起拂青林，冉冉因風(fēng)度碧岑，既解從龍作霖雨，油然出岫豈無心”廿八字，合裝一冊，為仁和趙晉齋文學(xué)所藏。近時士大夫題詠甚多，余亦題二絕云：“石經(jīng)剝落長苔痕，遺恨冬青不足論。留得二陵真跡在，蓬門猶識趙王孫。”“焚香再拜啟題封，想見揮豪德壽宮。龍鳳升天陵谷改，尚余文翰扇清風(fēng)?！?br/>
　　陳簡齋詩卷，紙本，凡一百零一行，計詩二十三首。舊有張宣公標題，今不存。后朱晦庵、劉西臺、危太樸諸跋，具在。案《宋史》，簡齋名去非，高宗時為資政殿大學(xué)士。太樸跋語具詳始末。

　　蔡忠惠《謝賜御書詩表》，字如指大，結(jié)構(gòu)精嚴，后有文與可、米元章二跋。按《續(xù)書斷》載仁宗深愛君謨書，嘗以御筆書“君謨”兩大字并詩以寵異之，君謨乃作《詩表》謝，即此卷也。往時見南周氏刻入《春雨樓帖》，后見墨跡，在五柳居陶蘊輝家，索價五百金，無有售者。

　　又忠惠自書詩稿，計八頁，每頁十行，共七十三行。第一行書詩之三下書“皇五年二月”，正忠惠自福州入京一路紀行之作也。其第二頁《題龍紀僧居室》之下有“此一篇極有古人風(fēng)格”九字，則歐陽永叔親筆也。是冊南宋時曾入賈似道家，前后俱有“悅生葫蘆”及長字印記，又有楊龜山、張正民、蔣璨、張?zhí)煊?、張樞、胡粹中諸題。其書雖草草不經(jīng)意，實君謨妙墨也。

　　蘇文忠書，余所見者不下十余種，真?zhèn)螀搿０闯鐚?、大觀間蔡京用事，以黨借禁蘇、黃文詞，并墨跡而毀之，至政和間始弛其禁，故后世傳者少也。曩在京師，見翁覃溪先生家有大書《偃松屏贊》，乃其謫惠州時為書示其子過者，第絹本毀濫不全，余集其數(shù)句刻入《小清秘閣帖》。又有《九歌》六段，是從家恬齋方伯處得，雙鉤上石，未見真跡。

　　又文忠書四十二章經(jīng)真跡，余于乾隆六十年二月在福州觀于汪筠莊明府齋中，書在絹素，織成朱絲闌。高九寸許，長七尺二寸。小楷，微帶行筆，共一百廿八行，前有十?dāng)?shù)行破裂者，而后幅完好無闕。有宋僧悟靜、元王原吉、孛存素、石羊山樵四跋。吾友陳無軒載入《寓賞編》，茲不復(fù)贅。后為筠莊子元度攜于行篋，在晉陵舟中遇賊竊去。越二十余年，京口楊子堅忽于友人家見之，今不知所在，惜哉！

　　又文忠《橘頌》卷，有趙松雪題跋，向藏洞庭山席氏。乾隆丙午，有沈某兄弟二人善作偽書，以售于人，遂借以雙鉤，與原跡無二，以示畢秋帆先生。時先生為河南巡撫，竟以千金得之，實偽跡也。

　　黃文節(jié)《松風(fēng)閣》詩卷，高九寸余，紙本，三接，長六尺三寸，無款印。元至治間為皇姊大長公主收藏，不擇人而題者十四人，大半皆有官銜。乾隆己酉春三月，觀于鎮(zhèn)洋畢澗飛家。

　　又文節(jié)書劉禹錫《伏波神祠》詩卷，明時為嚴分宜舊物，有張于湖、范石湖兩題，今藏諸城劉文清公家。信芳尚書嘗以示余，生平所見山谷墨跡，此為第一。

　　米禮部書《宗室崇國公墓志銘》，鄭居中撰文，幾二千字。余所見者有大小兩本，絕似褚河南哀冊。后有袁桷、鄧文原、黃氵晉、柳貫、揭ι、葉盛、吳寬七跋。其一今藏婺源齊梅麓員外家，其一藏揚州鮑氏。按米襄陽《志林》，當(dāng)時臨模米書酷肖可以亂真者有二人焉，一吳云壑名琚，一陳伯修之子陳寺丞，禮部俱授以作字提筆之法，或兩人所臨也。

　　又禮部《虹縣舊題》真跡卷，無款，有儼齋秘玩圖書，是華亭王氏之物。后有金大定間劉仲游、元好問兩題。南周氏、曲阜孔氏皆鉤模入帖。

　　又禮部書杜詩《王宰山水歌》墨跡卷，絹本。后有徐守和兩跋。云南周氏曾刻《春雨樓帖》，今藏吳門汪省吾茂材家。

　　朱文公注經(jīng)草稿真跡，余見者有二種，一為嘉善謝若農(nóng)中翰所藏，《易·系辭》自“無咎者善補過也”起，至“凡三百有六十句”止，計六十一行；一為吳門陸謹庭孝廉所藏，《論語》“顏淵問仁”至“司馬牛問仁”，計五頁。近日又有人刻集注稿，行款尺寸大約相同，當(dāng)是文公一手書者。

　　朱文公《和張敬夫城南二十詠》，北平孫退谷侍郎所藏，前有李賓之篆書“晦翁手澤”四字，后有干文傳、黃氵晉、于淵、李東陽、吳寬、周木、陸簡、何喬新、董越、李士實、張元楨、費宏十二人題跋，楊鐵崖和詩，后又有陳白沙、謝肇浙、徐渤三題。其黃氵晉《書城南齋記》稱常熟錢君伯廣早從其鄉(xiāng)先達尚書干先生游，先生守婺源時，得朱子手書《城南齋二十詠》而寶愛之，卒乃歸諸伯廣，遂即所居?xùn)|偏構(gòu)一齋，扁曰城南，且以城南自號焉。按虞山譜，伯廣諱廣，千一公七世孫，柳溪先生寬之胞兄也。

　　庚辰十月廿六日，偶晤趙季由太守于吳門寓齋，出示吳云壑書《歸去來辭》真跡，筆筆飛舞，全用米法。后有董思翁一題，傾倒殊甚。惜其物已經(jīng)落水，有斑痕，墨光亦退矣。

　　文信國書“慈幼堂”三字，為吳中顱<囟頁>醫(yī)陳仲和所得，即以名其堂。后有陳繼、王鏊、劉吉、邱、費り、吳寬、楊士奇、胡氵熒、楊榮、金幼孜、李東陽、楊翥、馬紹榮、王恕、耿裕、白昂、倪岳、陳鎰、朱仲陽、張、靳貴、劉忠、毛澄、楊守址、吳儼、李杰、楊廷和、陸簡、宋二十九人題跋。此吳門陸謹庭孝廉所藏，嘗倩同邑陶君名賡考諸人名號爵里甚詳，有小記附于后。

　　馬遠《松陰高士圖》，吾鄉(xiāng)李芥軒先生所藏，閱百年矣。嘉慶庚申，從子有谷持以示余。按遠畫本師李唐，用焦墨作樹石，筆力矯矯，千古獨絕，吳小仙所從出也。

　　李營丘《秋山行旅》，吳門繆武子家藏。凡宋人大幅畫絹素狹，俱是雙摒，此僅存半幅矣。乾隆戊申歲，畢秋帆先生為河南巡撫，聞其名，為物色之，有客攜至汴梁者。余時在節(jié)署，因獲觀焉。

　　米元暉《云山圖》卷，紙本，款題“紹興十一年九月五日懶拙米元暉戲作”十六字，后有元人韓性、王逢、楊遵、顧祿、宇文公諒、朱文瑛、陶九成諸題，道光乙酉四月偶于汪氏見之。

　　◎元

　　趙榮祿書《壽春堂記》，大楷書，是絹本屏幅，剪裝巨冊者。嘉慶元年，余客兩浙轉(zhuǎn)運使幕中，云間陳古華太守攜以見示，同海豐張穆庵都轉(zhuǎn)、烏程陳無軒學(xué)博披覽一過，后阮云臺先生嘗刻石武林。

　　《玄妙觀重修三門記》，烏絲方格，字大逕寸，前有篆書八大字，作四行本，文計六十三行，每行八字，有董思白、李日華兩跋，錢塘梁文莊公家藏物也。嘉慶元年二月，余謁山舟先生，始觀此卷。曲阜孔氏既刻《鑒真帖》，而長白煦齋相國見而愛之，因介余往錢塘雙鉤，又收入《松雪齋帖》。

　　二贊二圖詩卷，凡二百三十二字，后有卞華伯、王州、董思白、陳眉公、文湛持五跋。思翁謂是卷學(xué)顏魯公《送蔡明遠敘》，兼米海岳用筆，迥異平日之作，洵至論也。向藏畢秋帆尚書家，余嘗鉤刻入《經(jīng)訓(xùn)堂帖》。嘉慶己巳，偶游京師，知為劉文清得之，今又為煦齋相國所有矣。

　　《汲黯傳》小楷，用歐筆，爛漫千余言，當(dāng)為松雪平生杰作。惟余近年所見者已三本，俱有文衡山補書，絹紙相雜，真贗莫辨。甚矣哉，作偽之人也！

　　《天冠山》詩，本廿八首，今陜刻只廿四首。乾隆戊申、己酉間，北平翁覃溪先生督學(xué)江西，得一本，紙墨完好。后松雪自題云：“道士祝丹陽示余《天冠山圖》，求賦詩，為作此廿八首?！卑雌鋾r是延二年，松雪在京師，官集賢學(xué)士，未嘗至此山也。陜刻跋云：“予昨游天冠山，且謂山在丹陽郡，不知是山在江西貴溪?！钡り柲说朗刻?，足證陜刻之不真。然用筆自佳，非近世人所能為之，或曰文待詔少年作也。

　　小楷《過秦論》三篇，刻于《戲鴻堂帖》者惟一篇耳。嘉慶乙亥，嫠源齊梅麓員外宰吾邑，偶談此卷，云真跡在其同鄉(xiāng)董小楂編修處，越數(shù)年果得之，既而董又取去，且云五年后當(dāng)惠贈也。梅麓賦詩云：“鷗波妙墨世原稀，況復(fù)香光論入微。趙璧竟從千里去，吳鉤今許五年歸。米顛豪奪真無賴，季布盟言豈有違。寄語山靈好呵護，莫教化作朵云飛。”他日此卷竟來，余當(dāng)為員外一并上石，以與《戲鴻》、《滋蕙》兩刻抗衡，亦快事也。

　　《洛神賦》，松雪平生臨本最多，相傳松雪曾見過王子敬墨跡者。余曩在京師，見司馬達甫中翰家一本，紙墨如新，今為孫制府平叔氏所藏。粵東吳荷屋方伯亦有一本，惜前缺數(shù)行，乞詒晉主人補書之。其余如梁蕉林所藏刻入《秋碧堂》者，尚是真跡，至《經(jīng)訓(xùn)堂帖》所刻楷書本，則偽矣。而學(xué)者甚多，有翻刻盛行于世，異哉！

　　《頭ヌ寺碑》文，吳門蔣氏所藏，余于己卯三月在斌笠耕觀察舟中見之，用筆在《洛神》、《枯樹》之間，可寶也。

　　《神仙篇》五首，一張正見，二盧思道，三王融，四陳思王，五郭景純，后書“大德改元三月廿六日水精宮道人書”。字如中指大，靈和峭拔，當(dāng)似松雪中年得意之筆。然觀其卷中如“億”之作“憶”，“娥”之作“蛾”，“阿誰”作“何誰”，“進趨”作“進趣”，恐松雪未必至此，其為偽本無疑。今在英相國家。

　　舊聞當(dāng)湖家夢廬處有松雪臨《黃庭經(jīng)》卷，思之十年，不得一見。道光丙戌春日，偶于梅麓員外寓齋閱之，后無年月可考，審其結(jié)體用筆，實松雪早年書，殊乏英俊之氣。有鄧善之、楊載等十六人題跋，皆真。

　　臨褚河南《枯樹賦》卷，白宋箋本，長洲宋小巖編修所藏，后歸畢秋帆先生。有趙孟淳、白、陳深、龔肅、周天球、黃姬水、彭年、文嘉、王世貞、文伯仁、黎民表諸題，最后有太仆寺印及撫治鄖陽等處關(guān)防，是明時王敬美家舊物。

　　“快雪時晴”四大字，乃是題張伯雨臨右軍帖前者，后有徐幼文山水一幅，今藏查小山比部家。

　　《仇府君墓碑》，字與《壽春堂記》相等，前篆額六行，計廿四字，內(nèi)兩行為后人重補。此卷今藏笠耕少仆家，惜文中闕數(shù)行，失去仇公諱字，后有倪鉦一跋，云仇字彥中，又見虞道園《書仇公墓志》，始知仇名鍔也。

　　嘉慶己未春，余在京師，過質(zhì)郡王府，見松雪畫陶靖節(jié)像，闊袖幅巾，手攜一杖，翩翩欲仙，上書《歸去來辭》小楷十二行，真妙筆也。郡王薨后，世子尚幼，惜不能再見矣。

　　孫平叔制府家有松雪小楷《歸去來辭》，是畢氏廣堪齋舊物，余嘗模入《集珍帖》中，審其用筆，當(dāng)為中年之作。

　　松雪所題《蘭亭十三跋》墨跡，并《定武蘭亭》，余嘗于吳杜村太史家見之，所謂獨孤長老本是也。尚有吳傅朋、錢舜舉及柯九思二跋。為商丘陳望之中丞所藏，后德清談韜華觀察得之。談沒后被火，圖籍俱失，惟此卷尚存數(shù)字，今在英相國家。

　　吳門陸謹庭嘗得松雪畫《李太白廬山觀瀑圖》，青綠山水，一紙皆滿，無空隙處，而一種幽深玄遠之趣，溢于尺寸間，非松雪妙筆，不能傳之也。后有元、明人題識甚多，其姚公綬一跋最長，惜為后人妄加“趙氏子昂”四字朱文印，真為蛇足。

　　庚戌三月，余往婁東，在畢澗飛員外家見魏公自繪小像，紙本，長尺許，闊七寸，作一鏡。像居其中，僅畫半身，頭戴一笠，身著月白氅衣，面圓而俊偉，豐神奕奕，微須，真元世祖所稱神仙中人也。上惟有仲穆書贊兩行。又在友人處見一像，有自題七律云：“致君澤物已無由，夢想田園水頭。老子難同韓子傳，齊人終困楚人咻。濯纓久判從漁父，束帶寧堪見督郵？準擬新年棄官去，百無拘系似沙鷗?！焙箢}“大德二年正月人日趙孟ぽ自題”，又一行云“至治二年八月男雍拜裝”。觀魏公此詩，其出山服官，非素所愿，然亦何苦作此白之玷也。

　　趙松雪嘗拜中峰和尚為師，為畫一小像甚妙，盤椅一張，師橫臥其上，朱履一雙脫在椅前。此種畫法，古所未見。后有偈云：“身如天目山，寂然不動尊。慈云灑法雨，遍滿十方界?；砬О賰|，非幻亦非真。覓贊不可得，為師作贊竟。至大二年正月人日弟子吳興趙孟ぽ焚香謹贊。”此幅往在吳門陸白齋先生家見之，曾倩南潯陸梅圃臨過一幅，后為友人攫去。觀此兩像皆畫于正月人日，或命意有在也。

　　世所傳管仲姬墨竹最多，而真者絕少。憶于甲寅三月，余在錢塘晤鮑綠飲先生于西湖寓中，見一卷，當(dāng)是夫人生平杰作。后有夫人之姊名道杲者嫁于姚，居南潯，一詩一跋，寫作俱妙，題云：“綠窗無長物，樹蕙與滋蘭。光風(fēng)布淑氣，揚揚畹畝閑。窗外何所有？修竹千萬竿。密葉敷下陰，勁節(jié)當(dāng)歲寒。方欣同臭味，且以報平安。吾妹忽來過，綠紗生薄寒。幔結(jié)貽佩纟襄，重之青瑯。寫真一揮灑，翰墨猶未干。古意鎮(zhèn)長在，高風(fēng)渺難攀。況有斐媲德，懿名垂不刊?！焙蟀显疲骸爸链蠖晁脑露眨崦梦簢蛉酥偌б娫L于南潯里第，燕坐君子軒。夫人笑曰：‘君子名軒，何以無竹？’爰使女奴磨墨，寫此幅于軒中。夫婦人之事，箕帚中饋刺繡之外，無余事矣，而吾妹則無所不能，得非所謂女丈夫乎？為吾子孫者，可不寶諸？俟他日妹丈松雪來看，當(dāng)又乞題詠也。姚管道杲識?！?br/>
　　趙仲穆書畫，昔人稱其克紹家風(fēng)，然用筆太重，重則近俗，無復(fù)有乃翁秀色。因知筆墨一道，各有天分存乎其間，雖父子不能傳也。余弱冠時在吳門見仲穆手書長卷，所錄古今體樂府小詞共計三十五首，后題“延六年春正月寄吳德璉姊丈一觀”云云，后有文衡山、許初兩題，皆精。衡山跋謂德璉者即王國器，魏公長婿也。德璉長于新樂府，當(dāng)時為楊鐵崖所稱，故此卷所書樂府為多，豈亦投其所好耶？

　　虞文靖公書其先世宋丞相雍國忠肅公允文所撰《誅蚊賦》，桂花紋白綾本，共計七十二行，最后十七行參錯書在紙上，蓋應(yīng)其方外交閑上人所請也。后有魯威、柯九思、蘇大年、王敬方、鄭元、楊椿并元書刻石疏共七題。此卷明時藏沈石田家，后歸吾鄉(xiāng)華東沙氏，至本朝又為梁蕉林所得，畢氏《經(jīng)訓(xùn)堂帖》始刻之。

　　饒介之號醉翁，本籍江西，以元末亂隱居姑蘇，跌宕自喜，嘗與云林生往來。工草書，宗懷素。余嘗見其《蕉池積雪》詩卷，童梧岡侍郎所藏也。后有金問、魏瀚、呂{常心}、吳昂、王淮、朱應(yīng)祥、蔣宗誼、姚公綬、鮑浩、馬時正十人題跋，并卞令之、安鹿村書畫印記，惜為后人填墨，殊失真面目矣。

　　張伯雨書，實出自松雪翁，而又有一種逸韻，與柯丹邱異曲同工。曩從王夢樓太守案頭見所書《臺仙閣記》，殊妙，竟似松雪矣。其片縑短幅，平生所見甚多，一時難以悉記。

　　趙大年《江村秋曉圖》，絹本，無款，前后有元初人圖書印三方，后有龔肅、吳訥、趙孟ぽ、陳敬宗四題，真跡也。

　　高房山山水簡澹超逸，可與二米相伯仲。余嘗見其墨竹一幅，亦可與吳仲圭、顧定之相伯仲矣。有趙松雪一詩題其下，云：“高侯落筆有生意，特立兩竿煙雨中。天下幾人能解此，蕭蕭寒碧起秋風(fēng)?！?br/>
　　黃子久與王叔明、倪云林、吳仲圭俱為有元一代名家，惟子久清真秀拔，煩簡得中，不特為三公之冠，實可越房山、松雪而上之。余曩時所見畫幅甚多，惟在京師內(nèi)務(wù)府胡某家見《浮嵐暖翠》一幅為最妙。

　　王叔明為松雪外孫，畫宗李，而皴法少異，其品在松雪、大癡之間，萬壑千巖，長松修竹，又是一種逕。余嘗見叔明畫《紫云山圖》真跡，出筆奇古，與平時所作迥異，固知名家一丘一壑，無不臻妙境也。

　　叔明嘗為陶九成作《南村真逸圖》，余在秋帆先生家見之，高八寸，長三尺許，紙本，不著名款，惟用“黃鶴山樵印”一方，后附孫作撰傳，王掖撰序，胡儼撰記，金聲跋語，皆一時名手。張丑題云：“萬歷戊午春獲于長洲吳氏，是原博太史故物也?！庇衷疲骸笆迕髋c九成為中表兄弟，每過南村，輒流連不忍去，興酣落筆，郁深至，可一掃丹青故習(xí)，非《松風(fēng)閣》、《聽雨樓》、《琴鶴軒》諸卷所可比倫也。舊時尚有叔明自題篆書五字，今失去。”

　　倪高士《懶游窩》圖卷，紙本，高六寸五分，長一尺四寸。后有記二十行，書法類右軍《東方先生畫像贊》。題款曰“壬寅九日句吳倪瓚為安素先生寫”，最后有彭敬叔、徐乘二詩。按《云林集》載此文，文中所謂金君安素者，實先世永謙公也。至正末年人，洪武初累薦辟，以人材科將授官，以疾引退，改姓金氏，字曰安素，耕讀堠山之陽以終其身，距云林所居甚近，家譜所載。是卷昔嘗見于陸白齋先生家，既又見一幅，有記無圖，畢秋帆尚書所藏，曾刻入《經(jīng)訓(xùn)堂帖》者，實偽本也。

　　又嘗見云林《溪亭山色》一幅，款題“丁未五月東海倪瓚畫”。后有吳匏庵、卞華伯二詩，吳云：“聽松庵里試茶還，第二泉邊更看山。獨有去年詩興在，云林清墨斑斑。”卞和云：“倪迂仙去幾時還？留得溪亭對遠山。老我今為亭上客，啜茶閑試鷓鴣斑?！本闶钦孥E。

　　梅花道人書畫俱妙，余所見不下一二十種，畫竹尤多于山水。嘉善家黼堂少宰有大幅竹最妙，次則斌笠耕少仆所藏之絹本雨竹，皆仲圭生平杰作也。又道人有草書《心經(jīng)》一卷，為詒晉齋主人所藏，后贈少宰，以少宰是嘉善人，與道人同里也。少宰遂屬余刻石梅花庵，有跋記之。

　　顧安字定之，善畫墨竹，吳仲圭以蒼老勝，定之以秀色勝也。揚州吳杜村觀察有小幅立軸，余曾雙鉤刻石，贈江元卿員外。又吳門王月軒所藏長卷中有折竹一枝，殊妙。又在錢塘趙氏見一幅，后有屈生題云：“海內(nèi)人傳顧定之，生平畫竹發(fā)清奇。披圖記得湘江夜，翠影參差月下時?！?br/>
　　僧大書《七寶泉開山順庵主行實》并道衍書《順庵主塔銘》合卷，有錢仁夫、李應(yīng)禎、戴冠三題，吳縣光福寺中舊物也。按道衍即姚恭靖，書時在洪武十三年，是未見成祖之前。

　　元僧善繼三世血書《華嚴經(jīng)》八十一卷，在今虎丘半塘橋龍壽山房。相傳金華宋景濂是善繼后身，今有景濂一跋，在第二卷后。明人題跋觀款散題于諸卷上者凡數(shù)十處，不能盡記也。

　　有元一代，書法大約俱由松雪門逕，如柯丹邱、白湛淵、郭天錫、張伯雨、仇山村、俞紫芝是也。亦有獨自成家者，如虞伯生、鮮于困學(xué)、康里子山、鄧善之、周公瑾、楊鐵崖、陸宅之是也。

　　有元一代畫家全講氣韻，不名一格，實能超出唐、宋人刻畫之習(xí)。黃、王、倪、吳無論矣，生平所見者，山水則朱澤民、高房山、盛子昭、方方壺、曹云西諸家，花卉人物則王若水、王元章、錢玉潭、孟玉澗諸家，蘭竹則鄭所南、李仲芳、蘇昌齡、顧定之、李息齋及其子遵道諸家，如過眼云煙，不能悉記，皆所謂以氣韻勝人者也。