◎周石鼓文
周《石鼓文》在京師太學(xué)儀門(mén)內(nèi)，為石刻中最古，高二尺，廣徑尺余，形似鼓，而頂微圓，其一如臼。相傳為周宣王獵鼓也，初棄陳倉(cāng)野中（按《續(xù)漢·郡國(guó)志》右扶風(fēng)陳倉(cāng)注引《辛氏·三秦記》云“陳倉(cāng)有石鼓山，鳴則有兵”，并非上有《石鼓》舊文也。今金石家輒曰陳倉(cāng)《石鼓》者，恐誤）。唐鄭余慶徙鳳翔縣學(xué)，而亡其一。宋皇四年，向傳師得之民間。大觀二年，徙汴京國(guó)學(xué)，以金嵌其字。靖康二年，金人輦至燕，剔其金，置大興學(xué)。元大德十一年，大都教授虞集始移國(guó)學(xué)。其篆凡六百五十言，至元中存三百八十六字，今僅存者二百八十余字而已。謂為周宣王鼓者，韓愈、張懷、竇Н也；謂為文王鼓至宣王刻詩(shī)者，韋應(yīng)物也；謂為秦氏之文者，鄭樵也；謂宣王而疑之者，歐陽(yáng)修也；謂宣王而信之者，趙明誠(chéng)也；謂為成王鼓者，程琳、董也；謂為宇文周物者，馬定國(guó)也，故王伯厚皆駁正之。至楊用修云得李賓之家唐人拓本全文，恐是升庵偽造。今陽(yáng)湖孫淵如觀察竟取楊本刻諸虎丘孫子祠，亦好奇之甚矣。高宗純皇帝以乾隆庚戌親臨辟雍，見(jiàn)石鼓漫泐，為立重欄，以蔽風(fēng)雨，即以原文集為十詩(shī)，再刻十石，并御制《石鼓文序》，仍從韓愈定為宣王時(shí)刻。圣訓(xùn)煌煌，垂示萬(wàn)古，真藝林盛事云。
◎秦泰山石刻
秦泰山石刻，唐時(shí)已亡，今所傳者二十九字，二世之文也。據(jù)宋人劉模拓，尚有二百廿三字，可讀者一百四十有六字。據(jù)《集古》、《金石》二錄，猶存四十字。本朝乾隆初，碧霞元君廟災(zāi)，則并二十九字亦亡之矣。嘉慶乙亥歲，前泰安令蔣君伯生賦閑無(wú)事，獨(dú)游岱頂，聞之故老云：“玉女池中有古刻?！彼燔?chē)水尋覓，果得殘石兩小塊，審之僅十字，即二十九字中文也。遂拓?cái)?shù)十紙以貽海內(nèi)博雅君子，則有翁覃溪閣學(xué)、阮云臺(tái)宮保、粱ぇ林方伯、孫淵如觀察俱賦詩(shī)作跋，為一時(shí)佳話。按二世元年是壬辰，至今道光壬辰，已三十五甲子矣。
◎秦瑯琊臺(tái)刻石
瑯琊臺(tái)刻石，十二行，計(jì)八十有六字，亦是二世之文。今在山東諸城縣東南百六十里，三面臨海，即瑯琊臺(tái)也。案始皇刻石之文，具載《史記》，凡七處，嶧山、泰山、瑯琊、之罘、東觀、碣石、會(huì)稽是也。惟嶧山之文獨(dú)闕，故宋時(shí)鄭文寶補(bǔ)刻之。元至正間，魯人申屠又以會(huì)稽刻石模于紹興府學(xué)。余又嘗得徐弦所模碣石門(mén)墨本刻之焦山方丈，實(shí)可補(bǔ)《史記》闕文，而學(xué)者有信之，有疑之，皆尚古之過(guò)也。
◎新莽天鳳刻石
山東鄒縣野田間新出王莽時(shí)天鳳二年刻石，七行，俱有界道，其后有“后子孫毋壞敗”六字，似是墓間石也。今《五經(jīng)》博士孟公繼良移置孟廟。嘉慶庚午春，山東金鄉(xiāng)縣馬進(jìn)士又于巨野縣之昌邑聚田間得殘碑一段，僅存銘文，上下亦不相連續(xù)，有云“宣仁播威，賞恭糾[1234]”，又云“奮旅揚(yáng)旌，殄滅丑類(lèi)，勛烈煥爾，聿用作詩(shī)”，云云，似此人以武功而顯者。惜無(wú)紀(jì)年可考，惟存“七月六日甲子造”七字而已。
◎漢燕然山銘
吳江翁海村征君惠余雙鉤《燕然山銘》，云得之曲阜桂大令未谷，未谷得之玉虹樓所藏宋拓本，真如景星慶云，世未易見(jiàn)。余細(xì)審之，謂必是后人重模，如西之作鹵，旦之作氏，寇之作寇，鑠之作爍，之作，皆非漢人字體，又脫去“乘燕然”三字。然未谷深于漢隸，必有精鑒，即是重模，亦非近時(shí)人所能為之。案此銘，《集古》、《金石》二錄及《隸釋》、《隸續(xù)》、《漢隸》、《字原》俱不載，惟劉球《隸韻》引模數(shù)十字。于奕正《天下金石志》、孫克宏《金石志》皆謂原石在今宣化府，而絕無(wú)傳拓之本，何耶？余恐宣府之本亦是重模耳。
◎漢西岳華山廟碑（延熹八年）
是碑舊在陜西華陰縣西岳廟中，明嘉靖三十四年地震，碑毀，片石無(wú)存。海內(nèi)所傳，惟有兩本，一為商丘宋氏漫堂所藏，一為華陰王無(wú)異所藏。然宋本缺十字，王氏本缺百五字，可以辨拓本之先后。近阮云臺(tái)宮保又得一本，云是寧波天一閣藏本，亦有缺字，是又在王本后矣。宮保嘗自刻一石于雷塘祖塋，并將歐陽(yáng)《集古錄》跋語(yǔ)真跡附刻其上，可謂嗜古者矣。
◎漢元儒先生婁壽碑（熹平三年）
是碑舊藏吳門(mén)蔣韻濤學(xué)博家，前闕四十八字，后有豐道生題跋，知明時(shí)與《夏承碑》同藏于吾鄉(xiāng)華東沙氏，即真賞齋主人名夏者也。乾隆六十年，余從韻濤侄春皋明經(jīng)雙鉤得之，以寄翁覃溪先生，曲阜桂未谷遂以刻之京邸，此顧南原作《隸辨》時(shí)所未見(jiàn)。
◎漢熹平石經(jīng)（熹平四年）
《熹平石經(jīng)》，見(jiàn)于《后漢書(shū)·靈帝紀(jì)》，熹平四年議郎蔡邕與堂典、馬日、張馴、韓說(shuō)、單等奏求正定諸經(jīng)，而刻至光和中。尋遭董卓之亂，焚燒洛陽(yáng)宮府官舍，碑已殘闕。后魏武定四年，由洛陽(yáng)移至鄴城。周大象元年，又從鄴城移至洛陽(yáng)。隋開(kāi)皇六年，又從洛陽(yáng)徙至長(zhǎng)安。轉(zhuǎn)移遷徙，碑益漫滅，故唐初已有十不存一之嘆。洪氏《隸釋》所載，不過(guò)九百七十又一字而已。余于乾隆五十年七月偶于書(shū)肆中購(gòu)得舊本《管子》一部，中夾雙鉤五六紙，率皆殘闕不全，細(xì)心尋繹，得《尚書(shū)·洪范篇》七十八字，《君篇》十三字，《魯詩(shī)·魏風(fēng)》七十三字，《唐風(fēng)》三十一字，《儀禮·大射儀》三十七字，《聘禮》廿八字，《公羊》隱公四年《傳》十八字，《論語(yǔ)·微子篇》百七十字，《堯曰篇》三十九字，又盍毛、包、周有無(wú)不同之說(shuō)及博士左立姓名十八字，合五百余字，不詳何人所摹。惟視《管子》第一本上有國(guó)初徐樹(shù)丕印記，則知為墻東老人所鉤無(wú)疑矣。故翁覃溪閣學(xué)有詩(shī)云：“《熹平石經(jīng)》紙摹十，錢(qián)子得自徐墻東?！鄙w紀(jì)實(shí)也。自余模勒之后，南昌學(xué)宮有重模本，紹興學(xué)宮有重模本，如皋姜氏有重模本，而王司寇《金石萃編》亦載之。五十七年，余北行過(guò)濟(jì)寧，錢(qián)塘黃小松時(shí)為運(yùn)河司馬，又藏有舊拓《尚書(shū)·盤(pán)庚》五行，《論語(yǔ)·為政》八行，《堯曰》四行。小松屬余并刻之，均為藝林罕見(jiàn)之寶。
◎漢涼州刺史魏元丕碑（光和四年）
《魏元丕碑》，泰安趙氏所藏，世無(wú)第二本。洪氏《碑圖》云：“碑十六行，石已斷剝，所存者行三十一字，題名四行，行四人?！比粍t洪不言有陰者，是題名即在正面也。翁覃溪、張瘦銅、孔葒谷、孫淵如諸先生俱為考證，實(shí)存四百九十九字，較《隸釋》少二十五字，此本卻多出七字。審其用筆之妙，較《張遷》結(jié)體相似，而蒼勁過(guò)之，漢隸中能品也。
◎漢幽州刺史朱龜碑（中平二年）
是碑系舊紙舊拓，亦是人間希有之物。據(jù)《隸釋》云有四百十三字，今本只有一百六十四字，尚是三分之一。惟碑中書(shū)惠兩字，洪氏所無(wú)也。
◎漢郭有道陳仲弓碑（建寧二年）
《郭有道》、《陳仲弓》二碑，皆蔡中郎撰文，所謂無(wú)愧辭者。惟兩碑久亡，歐、趙亦未之見(jiàn)也。今山西介休驛路旁有《郭有道碑》，是國(guó)初傅青主重書(shū)，后鄭谷口又書(shū)一碑，與傅書(shū)并峙，故顧南原有以五十步笑百步之譏?！蛾愔俟肥酪酂o(wú)有，洪氏所載惟有《太丘長(zhǎng)陳壇碑》。嘉慶元年，余偶書(shū)一本贈(zèng)山陰陳雪樵騎尉，騎尉遂以刻石，因椎拓?cái)?shù)百紙傳播坊間，不知何時(shí)流入海外，日本人視為原刻，戊辰、己巳之間，寄信中華海舶，一時(shí)要五百本，市者仍以余書(shū)翻刻以應(yīng)之。海外人以耳為目，不知真?zhèn)稳绱恕?br/>
◎漢淳子長(zhǎng)夏承碑（建寧三年）
吳門(mén)陸謹(jǐn)庭孝廉家有《夏承碑》，中闕“化行”以下三十字，后有豐人叔、楊景西二跋，即吳山夫雙鉤之所自出也。王虛舟所見(jiàn)亦即此本。明嘉靖間，是碑與《婁壽碑》俱吾鄉(xiāng)華東沙氏故物，今重刻本甚多，不堪入目矣。
◎漢成陽(yáng)靈臺(tái)碑（建寧五年）
此碑是黃小松司馬所藏，翁覃溪先生定為重刻本，近亦不可多得矣。碑中字?jǐn)?shù)與《隸釋》相符，惟筆畫(huà)間稍有訛處。江秋史詩(shī)御嘗釋出數(shù)字，可補(bǔ)洪氏之闕。
◎漢小黃門(mén)譙敏碑（中平四年）
是碑前有額曰“漢故小黃門(mén)譙君之碑”九篆字，亦小松所藏。審其結(jié)體用筆，其為重刻無(wú)疑。洪氏亦載此碑，“優(yōu)游”下似是“氐”字，蓋借作“京邸”之“邸”也。“喪亡”上似是“乃”字，又“七月廿八日癸卯”，今驗(yàn)此本是“十八日”，俱可證《隸釋》之誤。
◎漢圉令趙君碑（初平三年）
往時(shí)見(jiàn)海鹽張芑堂征君案頭有此碑，是全張未裝者，既復(fù)見(jiàn)家竹汀先生家亦有全碑一張。洪氏云碑在南陽(yáng)，即今河南之南陽(yáng)府。數(shù)年之內(nèi)凡兩見(jiàn)，似此碑猶在人間，或隱于荒山窮谷間，難以尋覓耳。
◎漢巴郡太守樊敏碑（建安十年）
乾隆四十九年，余寓吳門(mén)春暉堂陸氏，友人王晉康示余《樊敏碑》，視其拓本，的是原刻，為臨一過(guò)而還之，以為坊間尚有也。后數(shù)年欲購(gòu)不得，當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，至今猶悔。是碑在四川雅州府蘆山縣，后山陰李松云先生知雅州，屢有書(shū)托其尋訪，終不可得。道光辛卯四月，余在袁浦節(jié)署，晤武威張介侯大令，知此碑尚在蘆山，完好如舊，又知《高頤碑》在綿州之德陽(yáng)縣城外大路旁。則諸漢碑之存于人間者自亦不少，特?zé)o好古之士為之傳拓耳。
◎漢酸棗令劉熊碑
酈道元《水經(jīng)》載酸棗城有縣令《劉孟陽(yáng)碑》，即是碑也。曩時(shí)見(jiàn)歙縣巴雋堂氏有雙鉤本，既又見(jiàn)揚(yáng)州汪容甫家有宋拓原本，雖經(jīng)殘蝕，其字較多于巴氏，且有出于洪《釋》之外者。后江秋史又為雙鉤，以巴、汪兩家合參之，然總?cè)鄙习虢亍：笠?jiàn)明州天一閣舊拓本，有“君諱熊字孟陽(yáng)”（下缺十字，始接“大帝垂精接感篤生圣明”）等字，則知江秋史所鉤是下半截也。
◎漢楊氏四碑
《太尉楊震》、《沛相楊統(tǒng)》、《繁陽(yáng)令楊君》、《高陽(yáng)令楊著》四碑，歐、趙、洪氏俱有之，惟罕見(jiàn)拓本。嘉慶元年春，青浦王蘭泉司寇游西湖，攜于行篋。時(shí)余在兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使幕中，司寇出以見(jiàn)示，觀其刻畫(huà)顯著，神氣不侔，且字多別體，與《隸釋》不合，當(dāng)是宋人翻本。
◎兩晉六朝碑
兩晉六朝之間，最重書(shū)法，見(jiàn)于《晉書(shū)》、《南》、《北》諸史，而碑刻無(wú)多。今所傳者惟《刁遵》、《司馬紹》、《高植》、《高貞》、《高湛》、《元太仆》以及《孔廟》、《乾明》、《賈使君》、《鄭昭道》、《啟法寺》、《龍藏寺》諸碑最為ピ赫。其時(shí)已重佛法，造像尤多，要而論之，大半為俗工刻壞。故后人皆宗唐法，而輕視六朝，殊不知唐初諸大家之皆出六朝也。（余則曰：“譬諸友朋，但擇貞賢可交而已，追問(wèn)其乃祖乃父乎？”）
◎唐觀音寺碣
陸德明為秦王世民撰《觀音寺碣》，在武德五年，謂秦王平王世充、竇建德，班師凱旋，駐蹕廣武，值夜雨作，東南云際，光焰射天，見(jiàn)觀音菩薩全身畢露，王頓首拜瞻，乃建此寺。觀此已開(kāi)有唐一代奉佛之端矣。余謂德明著《經(jīng)典釋文》，世稱儒者，何乃作此語(yǔ)，為后世口舌乎？援儒入墨，當(dāng)自德明始。
◎唐化度寺碑
歐陽(yáng)率更《化度寺碑》，李百藥撰文，世無(wú)全本。案解大紳《春雨集》載河南范諤跋語(yǔ)，云慶歷初，其高王父開(kāi)府公諱雍舉使關(guān)右，歷南山佛寺，見(jiàn)砌下有石，視之，乃此碑也，嘆為至寶。既而寺僧誤會(huì)石中有寶，破而求之，不得，棄之寺后。公他日再至，失石所在，急問(wèn)之，僧以實(shí)對(duì)，石已分三段，乃取數(shù)十縑易之以歸，置于里第賜書(shū)閣下。遭靖康之亂，范氏諸子取而藏之井中。兵罷后，好事者始拓之，已而碎其石，又分為數(shù)片。今世所傳宋拓本，皆是也。《宋潛溪集》謂當(dāng)時(shí)南北俱有翻刻，南本失于瘦，北本失于肥，殊乏率更精絕之氣。則今世所傳宋拓者，恐未必盡是原石耳。
◎唐孔子廟堂碑
虞永興《孔子廟堂碑》有兩本，一在西安府學(xué)，一在城武縣學(xué)，皆非原刻。在西安者，五代王彥超所刻也，至元、明時(shí)已剝蝕不全矣。往時(shí)見(jiàn)商丘陳伯恭學(xué)士家一本尚有全文，余嘗縮臨刻入《小唐碑》中。
◎唐九成宮醴泉銘
歐陽(yáng)書(shū)《醴泉銘》，自宋、元、明以來(lái)為藝林所重，幾至家弦戶誦，人人家有一本。惟椎拓日多，佳本日少，故字多殘闕，又經(jīng)俗工洗鑿，滿紙模糊，率更面貌，十不存一矣。少時(shí)聞吳門(mén)蔣氏有佳本，據(jù)唐拓刻之，一字無(wú)損，然未見(jiàn)原拓，不敢信也。惟吾鄉(xiāng)秦氏有舊本，千金不易，有秦仲堅(jiān)者遂取翻刻，以售于人，謂之秦板。今坊家錦裝檀匣，轉(zhuǎn)相售易，所稱宋拓者大半皆秦板也。
◎唐磚塔銘
《磚塔銘》，明末時(shí)始出土，石已分為三塊，近則愈拓愈壞，又亡去百二十余字，無(wú)全本矣。然得片紙只字，猶珍藏之不置者，因其秀勁有法，在歐、褚之間，故學(xué)者紛紛，遂為名碑，可見(jiàn)古人用筆，一挑一，皆有法度可尋也。撰者為上官靈芝，其下惟有“敬客書(shū)”三字。學(xué)者謂敬客當(dāng)姓王氏，或又以敬客為方外者。余獨(dú)不謂然，撰文為上官氏，則敬客亦姓上官無(wú)疑，與《李輔光碑》巨雅書(shū)同一例。今吳門(mén)重刻有十余本，皆以西紙拓之，以充原刻，可發(fā)一笑。
◎唐郎官石記序
張長(zhǎng)史以草書(shū)得名，世謂之草圣，惟《郎官石記》是真書(shū)，太倉(cāng)王敬美家有一本，為天下所無(wú)，董思翁嘗模入《戲鴻堂帖》者是也。嘉慶乙丑歲，余在京師，南海葉云谷農(nóng)部以此見(jiàn)示，后有王濟(jì)之、元美、敬美諸跋。余為雙鉤一本藏之。近日吳門(mén)顧湘舟上舍又取雙鉤重模一碑，立于蘇州府學(xué)尊經(jīng)閣下，以存長(zhǎng)史舊跡云。
◎唐云麾將軍李秀碑
李北海書(shū)《云麾將軍碑》有二，一為李思訓(xùn)，一為李秀，其官同，其姓同也?！独钚惚繁居辛A(chǔ)，明萬(wàn)歷初宛平令李蔭于署中掘地得之，后為王京兆惟儉取去，今所存惟二礎(chǔ)?？滴踔?，有宛平令吳涵者移置順天府文丞相祠中，前人載之詳矣。其有全文者，一藏吳門(mén)蔣春皋氏，一藏歙人羅養(yǎng)芝家，相傳俱是唐拓，余猶疑其翻本，殆宋、元物也。嘉慶元年六月，余嘗雙鉤蔣本寄翁覃溪先生，先生報(bào)以詩(shī)云：“觸暑吳閶蔣逕閑，手模唐拓《李碑》還。心馳六礎(chǔ)苔岑合，袖有千年翠墨斑。想對(duì)湖山盟北海，肯隨董莫跋張寰（此碑莫廷韓得自張寰，各有手跋）？《石經(jīng)》重晤中郎后，扁二邕齋待我顏（梅溪嘗手模蔡中郎《石經(jīng)》，今又模北海此碑，故余以二邕題其齋扁）。燕山名跡幾人知，郭逸鉤模復(fù)許誰(shuí)？借問(wèn)群鴻戲海意（董文敏曾模入《戲鴻堂帖》），何如衣帶過(guò)江時(shí)（畢澗飛跋，稱惲南田蓄一舊本，嘗縫入衣中，以防失墜，云云）？貞珉元?dú)鈶{君得，落筆精微不我欺。今日錢(qián)君新拓出，重開(kāi)仙鶴伏靈芝?！痹剿哪?，余至京師，毗陵胡蕙麓為宛平令，即以余所雙鉤者刻石，署壁仍書(shū)李蔭舊題，曰古墨齋。蕙麓聞?dòng)嘀粒酥镁普型壬c法梧門(mén)祭酒共觀新刻，兩公又賦詩(shī)見(jiàn)贈(zèng)，為一時(shí)佳話云。
◎唐滑臺(tái)新驛記
李少溫《滑臺(tái)新驛記》不載于諸家著錄，似碑亡久矣。吳門(mén)貝簡(jiǎn)香氏得一舊本，有元人吾衍跋語(yǔ)，遂摹之磚板，可以亂真。又《縉云縣城隍廟記》有重刻本，在今常熟縣城隍廟戲樓下南向，明嘉靖壬戌年刑曹杞山鄭公刻，邑人徐┉有記。
◎唐麻姑仙壇記
南城縣有《麻姑仙壇記》大小二本，今人但知有小字本，而不知大字本為魯公原刻。其小字者，則趙明誠(chéng)所云慶歷中一僧所書(shū)，黃魯直猶能道其姓名也。自歐陽(yáng)《集古錄》稱之，咸以為魯公親手書(shū)，至陸放翁比之羊叔子峴山故事，亦過(guò)矣。試觀魯公書(shū)碑，如《多寶塔》、《東方朔畫(huà)贊》、《郭敬之家廟》、《臧懷恪》、《中興頌》、《宋廣平》、《元次山》、《元靖先生》、《顏氏家廟》諸碑，有書(shū)大小兩本者乎？則永叔所謂愈看愈妙者，不過(guò)一時(shí)興會(huì)語(yǔ)，不可遂為典據(jù)也。今曾賓谷中丞家有一大字本，尚是舊拓。
◎唐開(kāi)成石刻十二經(jīng)
余家有《開(kāi)成石經(jīng)》舊本，其用筆絕類(lèi)歐陽(yáng)率更，可備書(shū)家一格?！杜f唐書(shū)》譏其字體頗乖師法，言其與經(jīng)文相淆雜，非議其書(shū)法也。故顧寧人尤詆之，而不知原刻殘闕，為后人修改補(bǔ)綴，以至魯魚(yú)莫辨。顧氏未見(jiàn)原刻，但憑修改之本而駁詰之，誤矣。乾隆壬辰歲，畢秋帆先生為陜西巡撫，見(jiàn)諸碑率棄榛莽，瞻顧嘆惜，始議興修，賴以不墜。第卷帙浩繁，椎拓之難，裝池之費(fèi)，不能家置一部也。茲記其目錄于此：《周易》九卷，計(jì)九石；《尚書(shū)》十三卷，計(jì)十石；《毛詩(shī)》廿卷，計(jì)十六石；《周禮》十一卷，計(jì)十七石；《儀禮》十七卷，計(jì)二十石；《禮記》廿卷，計(jì)三十三石；《春秋左傳》三十卷，計(jì)六十七石；《春秋公羊傳》十二卷，計(jì)十七石；《春秋梁傳》十二卷，計(jì)十六石；《孝經(jīng)》一卷，計(jì)一石；《論語(yǔ)》十卷，計(jì)七石；《爾雅》三卷，計(jì)五石；又《五經(jīng)》文字、《九經(jīng)》字樣共十石，每石高七八尺，廣三四尺不等，都計(jì)六十五萬(wàn)二千五十二字。乾隆國(guó)學(xué)《石經(jīng)》，即仿《開(kāi)成》舊式也。
◎四唐碑
畢秋帆先生巡撫陜西時(shí)，得唐碑四種，其一為《中大夫守內(nèi)侍上柱國(guó)渤海高福墓志》（開(kāi)元十二年），其二為《京兆府美原縣尉張昕墓志》（開(kāi)元廿四年），其三為《內(nèi)侍省內(nèi)常侍孫志廉墓志》（天寶十三載），其四為《游擊將軍守左衛(wèi)馬邑郡尚德府折沖都尉左龍武軍宿衛(wèi)上柱國(guó)張希古墓志》（天寶十五載）。乾隆戊申八月，余在先生河南幕府，由黑岡口登舟，乘黃河南下，曾將四碑帶回，安置樂(lè)圃之賜閑堂。至嘉慶四年九月，有旨查抄，為錢(qián)塘馮鷺亭編修購(gòu)去，道光六年又為嘉興張叔未解元所得，今在新篁里。
◎唐石幢
吳門(mén)碑刻，遭建炎兵火，十不存一，故漢、唐之碑絕少，今所存者惟石幢耳。其一在西洞庭山包山寺，會(huì)昌二年九月僧契元書(shū)；又一幢無(wú)年月，與前幢東西對(duì)峙；又一幢亦無(wú)年月，座上有宋開(kāi)禧乙丑閏中秋續(xù)刻題名；又一幢座上有明僧呆庵道人法住偈語(yǔ)。按朱長(zhǎng)文《墨池編》載有咸通五年于僧翰書(shū)在洞庭山者，似即此中之一也。其二在光福寺前，大中五年五月立；又一幢大中六年十二月立，俱正書(shū)，亦東西對(duì)峙。其三在直鎮(zhèn)，今元和縣所轄，大中八年秋崔渙書(shū)，有宋皇五年重立字樣。其四在常熟北山興福寺，即唐時(shí)破山寺也。寺前有二幢，一平原陸行書(shū)，年月剝蝕不可辨，后有女弟子徐十四娘及樹(shù)幢僧智峰等名；一京兆全貞書(shū)，亦無(wú)年月。按錢(qián)叔寶《續(xù)吳都文粹》云：“破山寺石幢，唐大中間建造，宋建炎三年己酉八月重立。”偶閱縣志，竟以為宋時(shí)所建，是前人未之考耳。其五在常熟梅李鎮(zhèn)胭脂墩庵中，上刻乾符五年歲次戊戌七月乙未十四日戊申建，又一座同勾當(dāng)?shù)茏釉S亮李帖代贊各舍三千文云云。計(jì)五處，余皆椎拓之。又一幢在虎丘劍池，顯德五年高陽(yáng)許氏建，則五代周時(shí)物矣。
◎后梁鎮(zhèn)東軍墻隍廟碑記
乾隆辛亥歲，余在紹興與修府志，于臥龍山上城隍廟拓得此碑，前載表奏，次列敕旨，最后作記，時(shí)在梁開(kāi)平二年，先武肅王撰文，有官階甚長(zhǎng)。碑以城隍?yàn)閴?，以戊辰為武辰，俱避全忠祖父名也?br/>
◎后晉吳越文穆王神道碑
先《文穆王神道碑》在今杭州城外玉皇山之陽(yáng)，墓前三百余步，地名頭城門(mén)，玉皇山即龍山也。東坡《表忠觀碑》“龍山之陽(yáng)，巋焉新宮”是也。碑甚豐大，約高二丈許。龜趺螭首，上有一穿額，題《大晉故天下兵馬都元帥守尚書(shū)令吳越國(guó)文穆王神道之碑》二十四字，篆書(shū)。本文五十行，行九十字，剝蝕過(guò)半，今存者尚有一千八百余字。取家刻全文校之，皆無(wú)誤。撰文者為丞相和凝，書(shū)丹篆額者則司農(nóng)卿權(quán)令詢也。余嘗命石工護(hù)之，作《護(hù)碑圖》。碑西南三百余步名玉屏峰，峰下吳氏墓，茶園之內(nèi)尚有王子《忠獻(xiàn)王神道碑》一座，亦螭首，碑略小。據(jù)《十國(guó)春秋》，太常卿張昭撰文，則剝蝕無(wú)一字矣。相傳為明時(shí)太常吳誠(chéng)、尚書(shū)江瀾先后占葬時(shí)所毀。乾隆五十八年九月，余始訪得之。
◎吳越僧統(tǒng)慧因普光大師塔銘
是碑在臨安功臣山下凈度寺桑園中。碑載普光號(hào)令因，為武肅王第十九子，幼通禪理，梁乾化三年出家，住安國(guó)羅漢寺，時(shí)年十三。梁授法相大師，封安國(guó)羅漢寺主，加兩浙僧統(tǒng)。龍德三年，改授吳越僧統(tǒng)，賜號(hào)慧因普光大師。寶大元年八月十三日夜，集眾諷經(jīng)，乃為遺章，申辭王父，圓寂于真身寶塔寺，時(shí)年二十有四。王命歸窆于錦里功臣山南，營(yíng)建塔院。是碑撰書(shū)系銜皆磨滅難辨，惟有“鎮(zhèn)東軍節(jié)度使”六字及文內(nèi)“業(yè)職忝詞林”五字?！妒畤?guó)春秋》載皮光業(yè)以文字受知武肅，特賜進(jìn)士第、秘書(shū)郎、右補(bǔ)闕，尋遷兩浙觀察使；文穆王嗣位，拜丞相。此碑雖殘闕，而詞句清麗，其為光業(yè)無(wú)疑。光業(yè)即日休子也。
◎蜀石經(jīng)
福州梁ぇ林先生為江蘇方伯，得孟蜀石經(jīng)《春秋》殘本，正文三百九十五字，注二百六十七字，計(jì)三頁(yè)，共三十五行，皆昭二年傳，《左氏》之第二十卷也。后有翁覃溪閣學(xué)、家竹汀宮詹跋語(yǔ)，考之甚詳，定為孟知祥廣政中據(jù)蜀時(shí)所刻。曾宏父《石刻鋪敘》謂為皇元年樞密直學(xué)士田況刻，非也。先生既賦詩(shī)于后，復(fù)以示余，真古刻中之秘寶云。
◎馬楚銅柱銘
嘉慶四年，楚南苗民既平，有好事者拓得五代時(shí)《楚王馬殷銅柱銘》至京師者。銘文為李宏皋所撰，吳任臣《十國(guó)春秋》、朱竹《五代史記注》皆引之。南昌相國(guó)為裝池巨冊(cè)，以為至寶。余題其后云：“楚王樹(shù)國(guó)建功多，《銅柱》鐫書(shū)繼伏波。欲識(shí)五溪平復(fù)事，誓文墨拓好摩挲。八百年來(lái)瘴雨零，行人指點(diǎn)一痕青。吾家鐵券今還守，敢勝溪州柱上銘?！毕鄧?guó)見(jiàn)之笑曰：“此的真錢(qián)生詩(shī)，不可移易他人?！?br/>
◎宋高宗御書(shū)石經(jīng)
高宗御書(shū)石經(jīng)，在今杭州府學(xué)星門(mén)內(nèi)左右兩廡，計(jì)《周易》、《尚書(shū)》、《毛詩(shī)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《左傳》七種，僅存八十七石。余于嘉慶初年嘗館于兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使署，府學(xué)即在其西南隅。每當(dāng)春秋佳日，輒同二三知己步入學(xué)宮，遍觀石經(jīng)及李伯時(shí)所畫(huà)《七十二賢像贊》。曩余仿《熹平石經(jīng)》體，書(shū)《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》刻石，即于是時(shí)始也。案《元史》載申屠致遠(yuǎn)為杭州路推官，時(shí)有西僧楊璉真伽欲取高宗所書(shū)諸經(jīng)石刻筑浮屠，賴致遠(yuǎn)力拒之，則今之僅存者，實(shí)致遠(yuǎn)力也。
◎宋表忠觀碑
蘇文忠《表忠觀碑》有四，一刻有趙清獻(xiàn)官階九十余字，即《宣和書(shū)譜》所稱有張有篆額者，今不存矣；一刻紹興二十九年歲次己卯三月丙辰朔，曾孫婿左朝散大夫權(quán)書(shū)，工部侍郎楊亻契重刊；一刻行書(shū)，本字如大指，今在杭州府學(xué)，惟二小石，亦不全；一刻明嘉靖三十九年，杭州府知府陳柯重模，今立在涌金門(mén)外重建表忠觀御書(shū)堂前右廡，兩面刻者是也。其紹興間所刻者，本在龍山表忠觀舊址，宋末兵興，觀廢，遂露立于草莽中。至明正德十二年，巡按御史宋廷佐始將此碑移入郡庠，后復(fù)遺失。本朝乾隆四年，諸暨余懋秉為府學(xué)教授，其同年友趙石函者來(lái)視余，忽于齋旁隙地得之，計(jì)二石，又缺其下半截，因置名宦祠中，一時(shí)名士如傅玉笥、桑甫、勵(lì)樊榭、周穆門(mén)、丁龍泓諸公俱賦詩(shī)以紀(jì)其事。至五十九年八月，余監(jiān)修表忠觀落成，始請(qǐng)諸兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使秦公震鈞、杭嘉湖道秦公瀛、浙江督糧道張公映璣，暨錢(qián)塘知縣蔣公重耀從郡庠名宦祠移至觀中，立于御書(shū)堂之左廡，而以三石柱副之。于時(shí)翁覃溪閣學(xué)、梁山舟侍講、阮云臺(tái)中丞亦各有詩(shī)文以紀(jì)其事，俱刻于三石柱之側(cè)，真藝林佳話也。楊文襄一清記云：“表忠觀諸碑十有四，徙于星門(mén)北之兩偏，疑此兩石之外，尚有十余石，不知淪沒(méi)何所矣。”案紹興舊刻所云曾孫婿楊亻契者，即楊和王沂中子，代州崞縣人，見(jiàn)《宋史·楊沂中傳》，惟稱曾孫婿，殊不可解。據(jù)《榮國(guó)公忱墓志》，亻契娶榮國(guó)第三女，其系銜尚是右中大夫、充敷文閣待制、提舉佑神觀。榮國(guó)為武肅七世孫，實(shí)是第八代孫婿，何云曾孫婿耶？考古亦無(wú)此稱呼也。
◎墨妙亭詩(shī)刻
宋孫莘老嘗知湖州，匯集漢、唐諸賢名跡石刻于郡齋，署曰墨妙亭。東坡為作記，并賦詩(shī)刻石，中有云：“吳興太守真好古，購(gòu)買(mǎi)斷缺揮縑繒。龜趺入座螭隱壁，空齋晝靜聞登登。”蓋紀(jì)實(shí)也?！秴桥d志》云元人守湖州，粗砂大石皆磨去，是以漢、唐諸刻無(wú)有存者，惟存東坡詩(shī)一石而已。后此石亦斷缺不全。其一片嘉靖中王陽(yáng)明守仁謫龍場(chǎng)驛丞時(shí)得之，曾琢為硯，存十二字，見(jiàn)裘文達(dá)公曰修記。一時(shí)朝貴俱有詩(shī)，蔣心余七古一首尤為絕妙。其一片天啟初黃石齋道周得之，亦琢為硯，存十七字，為吳興姚玉裁所藏，后歸桐鄉(xiāng)汪氏，當(dāng)時(shí)如厲樊榭、丁龍泓、蔣心余諸公亦各有詩(shī)紀(jì)之，載吾友張芑堂征君《金石契》中。余幼時(shí)猶見(jiàn)拓本，今《戲鴻堂帖》所刻全篇，是思翁取舊刻重摹，非真跡入石也。
◎宋刻
古有碑無(wú)帖，隋開(kāi)皇時(shí)嘗以王右軍《蘭亭》模于石版，其墨本猶在人間。唐太宗既得《蘭亭》真跡，命供奉趙模、韓道政、馮承素、諸葛真四人各鉤拓?cái)?shù)本，分賜皇太子、諸王、近臣，而一時(shí)能書(shū)者如歐、褚諸公皆臨拓相尚。又《樂(lè)毅論》相傳為右軍親手書(shū)刻者，其余皆紙素。所傳太宗裒集二王墨跡，惟《樂(lè)毅論》為石本，當(dāng)為刻帖之始。自賀季真手模右軍書(shū)十卷為《澄清堂帖》以開(kāi)其端，至南唐升元二年，李先主又出秘府所藏右軍真跡，刻為四卷，為《升元帖》，則刻帖成部者，實(shí)南唐始也。宋太宗削平諸鎮(zhèn)，四方圖籍悉輸內(nèi)府，江南文物素盛，藏蓄前代遺墨尤多，至太宗淳化三年壬辰，有詔命翰林侍書(shū)學(xué)士王著鉤模三代、秦、漢、魏、晉、六朝、唐人諸名跡，匯刻為《淳化閣帖》，又有《秘閣前帖》，然大半皆仿書(shū)，或唐人雙鉤，隨意集成，未必盡是真跡也。米元章、黃長(zhǎng)睿辨之甚悉。自此之后，法帖盛行。仁宗慶歷五年乙酉，僧慧超與希白臨模諸帖，刻石長(zhǎng)沙，謂之《長(zhǎng)沙帖》。皇中，廬陵蕭太傅汝器與其弟汝智相繼宰和州之含山，得劉楚公丞相《被賜閣帖》，重模載以歸廬陵，謂之《廬陵帖》。哲宗元五年，秘書(shū)省鄧洵武、孫諤等請(qǐng)旨，乞以《淳化閣》所未備，取前代遺墨刻之，至建中靖國(guó)元年畢工，歷十二年而成，凡費(fèi)緡錢(qián)一百十五萬(wàn)，是為《秘閣帖》十卷。元七年壬申，劉次莊得呂和卿閣本臨模為《戲魚(yú)堂帖》，有釋文十卷，因刻于清江，又名之曰《清江帖》。是年，又有詔旨以《淳化》、《秘閣》二帖未有之跡入石，為《秘閣續(xù)帖》十卷，實(shí)居《長(zhǎng)沙》、《廬陵》、《清江》三刻之后。大觀初，徽宗以《淳化閣帖》漫漶，且王著標(biāo)題率多舛錯(cuò)，有詔出內(nèi)府所藏真跡，命龍大淵等更定次序，又命丞相蔡京重題，名《大觀帖》，又增入《十七帖》、《書(shū)譜》并他帖總二十卷，因刻石于太清樓下，為《大觀太清樓帖》。三年己丑，汝州守谷陽(yáng)王き又采集晉、唐、五代名人書(shū)刻石，置于郡齋之坐嘯堂，每段皆刻汝州印記，謂之《汝州帖》。會(huì)稽有翻本，黃長(zhǎng)睿深譏其謬。又駙馬都尉潘師旦所刻之《絳州帖》，劉楚公丞相所刻之《潭州帖》，今人謂之《絳帖》、《潭帖》是也。又黃山谷所刻之《臨江帖》，山谷自有釋文刻于后。紹興初，有《國(guó)子帖》，又《米帖》。紹興十一年辛酉，郡守張斛集《秘閣》、《潭》、《汝》、《臨江》諸帖，參校而成為《武陵帖》，又《鼎帖》亦張斛所摹。紹興十四年甲子六月，九江郡守林師說(shuō)為鐫薛尚功《鐘鼎疑識(shí)帖》，后郡守譙令憲又別鐫王右軍之《十七帖》，置于庾樓，淳熙十二年修，內(nèi)史奉旨，又翻刻《淳化秘閣帖》，謂之前帖。又集王右軍《樂(lè)毅論》不全本，與《黃庭經(jīng)》起，及唐明皇、歐陽(yáng)詢、褚庭誨、孫思邈、狄仁杰、張旭、顏真卿、李陽(yáng)冰、李德裕、畢П、李商隱、李白、胡英、李邕、白居易等書(shū)，共為六卷，每一卷后俱有淳熙十二年三月十九日奉圣旨模勒上石字樣，謂之《秘閣續(xù)帖》。紹熙、慶元之間，太師平原郡王韓胄刻《閱古堂帖》；開(kāi)禧二年以罪死，籍沒(méi)其家，石入內(nèi)府，改名《群玉堂帖》，計(jì)十卷。他如吳云壑之《玉麟堂帖》，岳倦翁之《寶真齋法書(shū)》，秦子明之《黔江帖》，武岡軍重模之《武岡帖》，前后總二十卷。湖州張氏之《烏鎮(zhèn)帖》，福州所刻之《福清帖》，灃陽(yáng)所刻之《灃陽(yáng)帖》，上蔡所模之《蔡州帖》，彭州所刻之《彭州帖》，山陰陸放翁之《荔枝樓帖》，新昌石熙明又模漢《熹平石經(jīng)》殘字以及《黃庭》、《樂(lè)毅》、《曹娥像贊》并歐、虞、褚、顏小楷，謂之《越州石氏本》。嘉熙、淳之間，曾宏父所刻之《鳳墅帖》及《續(xù)帖》，前后共四十冊(cè)，置吉州鳳山書(shū)院，七年乃成。云《鳳墅》者，刻于廬陵郡之鳳山別墅，故名也。曾又刻有《畫(huà)帖》、《時(shí)賢題詠帖》、宋宣獻(xiàn)之《賜書(shū)堂帖》、廬江李氏之《甲秀堂帖》、曹尚書(shū)彥約之《星鳳樓帖》、王曼慶之《百一帖》、曹之格之《寶晉齋帖》、賈似道之《世彩堂帖》、太平府學(xué)之《姑熟帖》。嘉定間劉元?jiǎng)偧侓敼T書(shū)為《忠孝堂帖》，又留忠宣與曾無(wú)玷三帖。又宋人集諸家法書(shū)刻石為《博古堂帖》，又《英光堂帖》，大半皆以《淳化》、《大觀》為祖本而遞增遞改者。亦有采集諸名家法書(shū)在諸帖之外者，亦有專(zhuān)刻一家者。凡此之類(lèi)，皆謂之宋刻。其中優(yōu)劣之各殊，椎拓之先后，真?zhèn)沃煜裏o(wú)序，紙墨之濃淡不同，未可同日而語(yǔ)也。
◎明刻
有元八十余年中，無(wú)刻帖者，雖如趙松雪之工書(shū)，亦惟究心二王，于有唐一代除褚中令、李北海外，似無(wú)當(dāng)于意，臨模亦鮮。即虞伯生、鮮于伯機(jī)、鄧善之、柯丹邱、張伯雨輩善于賞鑒，亦未聞刻帖成大部者。明洪武初，有泉州府知府常性始以《閣帖》祖本重刻之為《泉州帖》。周憲王為世子時(shí)，又以《閣帖》為主，而參之以《秘閣帖》，又增入宋、元人書(shū)，為《東書(shū)堂帖》。晉靖王為世子時(shí)，又以《閣帖》、《大觀》、《寶晉》為主，而益以所藏，刻為《寶賢堂帖》。肅王又翻刻《淳化閣帖》舊本，謂之《肅府本》。成化間，長(zhǎng)洲文征仲父子刻《停云館帖》，章簡(jiǎn)甫再模之，今謂之章板，校原刻略瘦。嘉靖中，錫山華東沙刻《真賞齋帖》。章簡(jiǎn)甫又刻《墨池堂帖》，歙縣吳用卿刻《余清齋帖》。天、崇間，華亭董思翁刻《戲鴻堂帖》；金壇王太史肯堂刻《郁岡齋帖》；宜興蔣一先刻《凈云枝帖》；云間陳眉公聚集蘇文忠書(shū)，刻《晚香堂帖》，又集米元章書(shū)，刻《來(lái)儀堂帖》；莆陽(yáng)宋比玉集臨蔡君謨書(shū)，為《古香齋帖》；漢陽(yáng)太守孫克宏刻《東皋草堂帖》。崇禎庚辰，陸起龍又刻《片玉堂詞翰》十二冊(cè)，皆陸深書(shū)。莫方伯如忠及其子云卿刻《崇蘭館帖》。云間顧從義曾翻刻《淳化閣帖》十卷，上海潘氏亦曾翻刻《淳化閣帖》十卷。明末潘允端又刻《蘭亭松雪十八跋》，后周東山又翻刻之。又曾見(jiàn)有《國(guó)朝名人書(shū)》十二卷，皆有明一代之人，不記何人所刻也。海寧陳氏刻《玉煙堂帖》二十四卷，又《渤海藏真帖》八卷，又取思翁最得意書(shū)為《小玉煙堂帖》四卷，《蓮華經(jīng)》七卷；他如《銅龍館帖》、《大來(lái)堂帖》、《來(lái)仲樓帖》、《鷦鷯館帖》，以及《汲古堂帖》、《董氏家藏帖》、《寶鼎齋帖》、《清暉閣帖》，皆思翁一手書(shū)也。
◎本朝帖
本朝康熙中，有旨將內(nèi)府所藏舊人墨跡，遠(yuǎn)自晉、唐以迄本朝，編次?？?，題曰《懋勤殿法帖》二十八卷。雍正中，刻有《御書(shū)法帖》四卷。乾隆中，奉旨刻《三希堂法帖》二十八卷，又《墨妙軒法帖》二十卷，又《八柱蘭亭帖》四卷。嘉慶九年，諭內(nèi)閣命成親王刻《詒晉齋石刻》四卷；十年，又命戶部侍郎劉之刻其叔父相國(guó)劉墉書(shū)，名曰《清愛(ài)堂石刻》四卷，又成親王自刻所藏晉、唐、宋、元舊跡為《詒晉齋模古帖》十卷。按本朝刻帖尤多于前代，涿州馮相國(guó)之《快雪堂帖》，刻始于崇禎末年，至本朝順治初尚未刻完，遂以行世，故僅有五卷，而題頭亦未全也。自是以后，真定梁蕉林相國(guó)刻有《秋碧堂帖》八卷，王孟津相國(guó)有《擬山園帖》，華亭沈氏有《落紙?jiān)茻熖?，又《賜金堂帖》，陳香泉太守有《予寧堂帖》，虞山蔣相國(guó)子名洲為山東巡撫時(shí)，刻有《敬一堂帖》二十四卷，丹徒笪解元重光刻有《東書(shū)堂帖》四卷，江西曾觀察恒德刻有《滋蕙堂帖》十卷，揚(yáng)州江氏有《潑墨齋帖》，唐氏有《秀飧軒帖》，曲阜孔氏有《寶鼎齋帖》，孔舍人繼涑刻有《玉虹樓鑒真帖》十六卷，又取張文敏照平生所為書(shū)曰《玉虹樓帖》十六卷，舍人孫昭薰刻舍人手書(shū)為《隱墨齋帖》十卷，長(zhǎng)白鄂公西林為陜西巡撫時(shí)，刻有《環(huán)香堂帖》，嘉興唐作梅大令刻有《綠蓑山莊帖》，大興李味莊觀察刻有《平遠(yuǎn)山房帖》，南周侍郎於禮刻有《春雨樓帖》，陽(yáng)湖孫淵如觀察刻有《平津館帖》，吾鄉(xiāng)秦蓉莊都轉(zhuǎn)刻有《寄暢園帖》，嘉善謝若農(nóng)編修刻有《望云樓帖》，吳縣謝氏刻有《禊蘭堂帖》，錢(qián)塘金氏刻有《清嘯閣帖》，南海葉氏刻有《貞隱園帖》，揚(yáng)州鮑氏刻有《安素軒帖》。近昆山孫少迂刻《壽石齋帖》，蜀中卓海帆刻《快霽堂帖》。余與盛松云員外先刻有《詒晉齋帖》四集十六卷，皆詒晉齋主人書(shū)也。
◎偽法帖
吳中既有偽書(shū)畫(huà)，又造偽法帖，謂之充頭貨。舊有《含翠亭》偽帖，以宣城梅鼎祚《真娘墓詩(shī)》為米南宮詩(shī)，后有“元豐壬辰米芾書(shū)”字樣?？荚S紀(jì)元始戊午，終，乙丑，而無(wú)壬辰，其為偽跡可知矣。更有奇者，買(mǎi)得翻板《絳帖》一部，將每卷頭尾兩張重刻年月，以新紙染色拓之，充作宋刻，凡五部，一曰《絳帖》，即原刻也，二曰《星鳳樓帖》，三曰《戲魚(yú)堂帖》，四曰《鼎帖》，五曰《潭帖》。各省碑客買(mǎi)者紛紛，其價(jià)甚賤，不過(guò)每部千文而已，遂取舊錦裝池，外加檀匣，取收藏家圖章如項(xiàng)墨林、高江村之類(lèi)印于帖上，以為真宋拓。而官場(chǎng)豪富之家不知真?zhèn)危挂院裰蒂?gòu)之，其價(jià)不一，有數(shù)十金者，有百余金者，有至三五百金者，總視裝潢之華美，以分帖之高下，其實(shí)皆偽本也。嘉慶初年，有旌德姚東樵者，目不識(shí)丁，而開(kāi)清華齋法帖店，輒摘取舊碑帖，假作宋、元、明人題跋，半石半木，匯集而成，其名曰《因宜堂法帖》八卷、《唐宋八大家帖》八卷、《晚香堂》十卷、《白云居米帖》十卷，皆偽造年月姓名，拆來(lái)拆去，充舊法帖，遍行海內(nèi)，且有行日本、琉球者，尤可嗤鄙。
◎論刻帖
張懷《書(shū)斷》云：“楷者，法也，式也，后世以為楷法者也?！庇嘁嘣唬骸翱?，法也，式也，后世以為法帖者也?！苯揽烫卟幻鞔艘猓怨湃四E，無(wú)論可法不可法，輒刻之帖中以為備，則非法帖矣。如岳忠武、文信國(guó)，以功顯，以忠著，非書(shū)家也；王荊公、陸放翁，以文傳，以詩(shī)名，非書(shū)家也；藏其墨跡可也，刻諸法帖不可也。近有某君刻國(guó)朝名人尺牘成大部者，費(fèi)至數(shù)千金，殊覺(jué)無(wú)謂。大凡前人手札，皆率意為之，非如二王真跡之字字可法也。其中有大家書(shū)，有名家書(shū)，有托名書(shū)，有同名書(shū)，又有并不善書(shū)而隨手屬筆者，亦有他人代書(shū)者，未必字字可法，而刻諸石，其可乎哉？是不知《書(shū)斷》之所謂法帖者也。
◎家刻
余生平無(wú)所嗜好，最喜閱古法帖，而又喜看古人墨跡，見(jiàn)有佳札，輒為雙鉤入石，以存古人面目，亦如戴安道總角刻碑，似有來(lái)因也。乾隆五十三四年間，始出門(mén)負(fù)米，初為畢秋帆尚書(shū)刻《經(jīng)訓(xùn)堂帖》十二卷，又自臨漢碑?dāng)?shù)種，刻《攀云閣帖》二冊(cè)，便為海內(nèi)風(fēng)行。嘉慶四年己未，游京師，鉤刻成親王法書(shū)為《詒晉齋帖》四卷；十年乙丑，復(fù)至京師，又增益二集、三集、四集，共十六卷，又得成王書(shū)一鱗片爪，集成小冊(cè)，為《詒晉齋巾箱帖》四卷。是年七月，仁宗皇帝有旨命吏部右侍郎劉之刻其叔父文清公墉平生所為書(shū)，余時(shí)在京師，為之鉤勒，名曰《清愛(ài)堂石刻》四卷，十一年夏五月刻成進(jìn)上。十三年戊辰，為長(zhǎng)白鐵冶亭宮保刻《惟清齋帖》四卷。是年，余始命兩兒曰奇、曰祥將余歷年所臨漢碑五十余種?？蹋弧杜试崎w帖》。十四年己巳秋七月，為相國(guó)英煦齋先生鉤刻《松雪齋帖》六卷，十五年庚午五月成。十六年辛未，自取唐、宋、元三代墨跡或舊拓本，擇其尤者，輒為?？?，命曰《小清秘閣帖》十二卷，十七年壬申七月成。十八年癸酉，為云間沈綺云司馬刻《小楷集珍帖》八卷。十九年甲戌冬，山居多暇，偶取蔡君謨諸書(shū)帖刻為四卷，曰《福州帖》，以寄汪稼門(mén)制府及王南陔中丞，時(shí)二公俱鎮(zhèn)閩中為督、撫也。二十年乙亥，自刻《寫(xiě)經(jīng)堂帖》，起于鐘、王，終于松雪，凡八卷。是年秋八月，為韓城師禹門(mén)太守刻《秦郵帖》四卷，皆取蘇東坡、黃山谷、米元章、秦少游諸公書(shū)，而殿以松雪、華亭二家。時(shí)太守正攝篆秦郵。是年，蕭山施秋水少府曾以余所臨漢、魏隸書(shū)大小數(shù)十種刻成四卷，曰《問(wèn)經(jīng)堂帖》。二十一年丙子，南城黃兩峰嵋為昭文令，介余選集山谷大小行書(shū)六冊(cè)，曰《黃文節(jié)公帖》，蓋蔡、蘇、米三家各有專(zhuān)刻，而文節(jié)無(wú)之耳。二十二年丁丑，婺源齊梅麓太守彥槐令吾邑，偶見(jiàn)前英相國(guó)所刻《松雪齋帖》而愛(ài)之，視相國(guó)所未備者，又續(xù)刻《松雪齋帖》六卷。是年冬，鐘祥彭毓圃志杰為烏程令，余為刻《吳興帖》六卷贈(zèng)之。二十三年戊寅，又自刻《述德堂帖》，自唐人臨本《黃庭》、顏魯公《竹山連句》，及宋四家、趙榮祿、俞紫芝、張伯雨、吳仲圭、郭天錫、倪云林等書(shū)，合而為一，計(jì)八卷，以續(xù)《寫(xiě)經(jīng)堂帖》之后。是年九月，《攀云閣帖》刻成，計(jì)十六卷。二十四年己卯孟冬，為長(zhǎng)白斌笠耕觀察取趙、董兩文敏墨跡，刻為《抱沖齋帖》十二卷，其明年三月告成。道光元年辛巳、二年壬午兩年之內(nèi)，為歙縣鮑讓齋觀察刻余向所縮臨唐代諸碑三十二冊(cè)，至四年而始成。是時(shí)儀征巴樸園宿昆仲索視余所刻諸帖，余因檢得六十四石贈(zèng)之，藏之樸園壁間，命曰《樸園藏帖》八卷。次兒曰祥所刻《枕中帖》四卷亦以是時(shí)成焉。七年丁亥，為嘉善周又山觀察刻其尊甫山茨先生遺墨大小楷行草書(shū)六冊(cè)，為《仁本堂墨刻》。八年戊子，為膚施張河帥芥航先生刻文與可、蘇東坡畫(huà)竹題跋，計(jì)兩大冊(cè)，分裝四卷，曰《澄鑒堂石刻》。是年，又自刻《學(xué)古有獲之齋帖》四卷，自鐘鼎款識(shí)并周、秦、兩漢、魏、晉、六朝以及有唐一代諸書(shū)，各摹數(shù)字，略備體格，本為課孫而刻，亦以便初學(xué)觀覽，為書(shū)法之源流也。其余所?？陶呱卸?，有古碣，有今碑，有墓志傳誄，有詩(shī)刻題名，如《秦會(huì)稽刻石》與《碣石門(mén)刻石》、《泰山》、《瑯邪》、《之罘》、《東觀》諸刻石，《漢熹平石經(jīng)》殘字，《郭有道》、《陳仲弓》、《楊伯起》、《曹娥》諸碑，及縮本漢碑、《定武蘭亭》、褚模《蘭亭》舊本、《樂(lè)毅論》、《九成宮》、《醴泉銘》、《磚塔銘》、孫過(guò)庭《書(shū)譜》之類(lèi)，不可枚舉，俱別載《寫(xiě)經(jīng)樓金石刻目錄》中。
周《石鼓文》在京師太學(xué)儀門(mén)內(nèi)，為石刻中最古，高二尺，廣徑尺余，形似鼓，而頂微圓，其一如臼。相傳為周宣王獵鼓也，初棄陳倉(cāng)野中（按《續(xù)漢·郡國(guó)志》右扶風(fēng)陳倉(cāng)注引《辛氏·三秦記》云“陳倉(cāng)有石鼓山，鳴則有兵”，并非上有《石鼓》舊文也。今金石家輒曰陳倉(cāng)《石鼓》者，恐誤）。唐鄭余慶徙鳳翔縣學(xué)，而亡其一。宋皇四年，向傳師得之民間。大觀二年，徙汴京國(guó)學(xué)，以金嵌其字。靖康二年，金人輦至燕，剔其金，置大興學(xué)。元大德十一年，大都教授虞集始移國(guó)學(xué)。其篆凡六百五十言，至元中存三百八十六字，今僅存者二百八十余字而已。謂為周宣王鼓者，韓愈、張懷、竇Н也；謂為文王鼓至宣王刻詩(shī)者，韋應(yīng)物也；謂為秦氏之文者，鄭樵也；謂宣王而疑之者，歐陽(yáng)修也；謂宣王而信之者，趙明誠(chéng)也；謂為成王鼓者，程琳、董也；謂為宇文周物者，馬定國(guó)也，故王伯厚皆駁正之。至楊用修云得李賓之家唐人拓本全文，恐是升庵偽造。今陽(yáng)湖孫淵如觀察竟取楊本刻諸虎丘孫子祠，亦好奇之甚矣。高宗純皇帝以乾隆庚戌親臨辟雍，見(jiàn)石鼓漫泐，為立重欄，以蔽風(fēng)雨，即以原文集為十詩(shī)，再刻十石，并御制《石鼓文序》，仍從韓愈定為宣王時(shí)刻。圣訓(xùn)煌煌，垂示萬(wàn)古，真藝林盛事云。
◎秦泰山石刻
秦泰山石刻，唐時(shí)已亡，今所傳者二十九字，二世之文也。據(jù)宋人劉模拓，尚有二百廿三字，可讀者一百四十有六字。據(jù)《集古》、《金石》二錄，猶存四十字。本朝乾隆初，碧霞元君廟災(zāi)，則并二十九字亦亡之矣。嘉慶乙亥歲，前泰安令蔣君伯生賦閑無(wú)事，獨(dú)游岱頂，聞之故老云：“玉女池中有古刻?！彼燔?chē)水尋覓，果得殘石兩小塊，審之僅十字，即二十九字中文也。遂拓?cái)?shù)十紙以貽海內(nèi)博雅君子，則有翁覃溪閣學(xué)、阮云臺(tái)宮保、粱ぇ林方伯、孫淵如觀察俱賦詩(shī)作跋，為一時(shí)佳話。按二世元年是壬辰，至今道光壬辰，已三十五甲子矣。
◎秦瑯琊臺(tái)刻石
瑯琊臺(tái)刻石，十二行，計(jì)八十有六字，亦是二世之文。今在山東諸城縣東南百六十里，三面臨海，即瑯琊臺(tái)也。案始皇刻石之文，具載《史記》，凡七處，嶧山、泰山、瑯琊、之罘、東觀、碣石、會(huì)稽是也。惟嶧山之文獨(dú)闕，故宋時(shí)鄭文寶補(bǔ)刻之。元至正間，魯人申屠又以會(huì)稽刻石模于紹興府學(xué)。余又嘗得徐弦所模碣石門(mén)墨本刻之焦山方丈，實(shí)可補(bǔ)《史記》闕文，而學(xué)者有信之，有疑之，皆尚古之過(guò)也。
◎新莽天鳳刻石
山東鄒縣野田間新出王莽時(shí)天鳳二年刻石，七行，俱有界道，其后有“后子孫毋壞敗”六字，似是墓間石也。今《五經(jīng)》博士孟公繼良移置孟廟。嘉慶庚午春，山東金鄉(xiāng)縣馬進(jìn)士又于巨野縣之昌邑聚田間得殘碑一段，僅存銘文，上下亦不相連續(xù)，有云“宣仁播威，賞恭糾[1234]”，又云“奮旅揚(yáng)旌，殄滅丑類(lèi)，勛烈煥爾，聿用作詩(shī)”，云云，似此人以武功而顯者。惜無(wú)紀(jì)年可考，惟存“七月六日甲子造”七字而已。
◎漢燕然山銘
吳江翁海村征君惠余雙鉤《燕然山銘》，云得之曲阜桂大令未谷，未谷得之玉虹樓所藏宋拓本，真如景星慶云，世未易見(jiàn)。余細(xì)審之，謂必是后人重模，如西之作鹵，旦之作氏，寇之作寇，鑠之作爍，之作，皆非漢人字體，又脫去“乘燕然”三字。然未谷深于漢隸，必有精鑒，即是重模，亦非近時(shí)人所能為之。案此銘，《集古》、《金石》二錄及《隸釋》、《隸續(xù)》、《漢隸》、《字原》俱不載，惟劉球《隸韻》引模數(shù)十字。于奕正《天下金石志》、孫克宏《金石志》皆謂原石在今宣化府，而絕無(wú)傳拓之本，何耶？余恐宣府之本亦是重模耳。
◎漢西岳華山廟碑（延熹八年）
是碑舊在陜西華陰縣西岳廟中，明嘉靖三十四年地震，碑毀，片石無(wú)存。海內(nèi)所傳，惟有兩本，一為商丘宋氏漫堂所藏，一為華陰王無(wú)異所藏。然宋本缺十字，王氏本缺百五字，可以辨拓本之先后。近阮云臺(tái)宮保又得一本，云是寧波天一閣藏本，亦有缺字，是又在王本后矣。宮保嘗自刻一石于雷塘祖塋，并將歐陽(yáng)《集古錄》跋語(yǔ)真跡附刻其上，可謂嗜古者矣。
◎漢元儒先生婁壽碑（熹平三年）
是碑舊藏吳門(mén)蔣韻濤學(xué)博家，前闕四十八字，后有豐道生題跋，知明時(shí)與《夏承碑》同藏于吾鄉(xiāng)華東沙氏，即真賞齋主人名夏者也。乾隆六十年，余從韻濤侄春皋明經(jīng)雙鉤得之，以寄翁覃溪先生，曲阜桂未谷遂以刻之京邸，此顧南原作《隸辨》時(shí)所未見(jiàn)。
◎漢熹平石經(jīng)（熹平四年）
《熹平石經(jīng)》，見(jiàn)于《后漢書(shū)·靈帝紀(jì)》，熹平四年議郎蔡邕與堂典、馬日、張馴、韓說(shuō)、單等奏求正定諸經(jīng)，而刻至光和中。尋遭董卓之亂，焚燒洛陽(yáng)宮府官舍，碑已殘闕。后魏武定四年，由洛陽(yáng)移至鄴城。周大象元年，又從鄴城移至洛陽(yáng)。隋開(kāi)皇六年，又從洛陽(yáng)徙至長(zhǎng)安。轉(zhuǎn)移遷徙，碑益漫滅，故唐初已有十不存一之嘆。洪氏《隸釋》所載，不過(guò)九百七十又一字而已。余于乾隆五十年七月偶于書(shū)肆中購(gòu)得舊本《管子》一部，中夾雙鉤五六紙，率皆殘闕不全，細(xì)心尋繹，得《尚書(shū)·洪范篇》七十八字，《君篇》十三字，《魯詩(shī)·魏風(fēng)》七十三字，《唐風(fēng)》三十一字，《儀禮·大射儀》三十七字，《聘禮》廿八字，《公羊》隱公四年《傳》十八字，《論語(yǔ)·微子篇》百七十字，《堯曰篇》三十九字，又盍毛、包、周有無(wú)不同之說(shuō)及博士左立姓名十八字，合五百余字，不詳何人所摹。惟視《管子》第一本上有國(guó)初徐樹(shù)丕印記，則知為墻東老人所鉤無(wú)疑矣。故翁覃溪閣學(xué)有詩(shī)云：“《熹平石經(jīng)》紙摹十，錢(qián)子得自徐墻東?！鄙w紀(jì)實(shí)也。自余模勒之后，南昌學(xué)宮有重模本，紹興學(xué)宮有重模本，如皋姜氏有重模本，而王司寇《金石萃編》亦載之。五十七年，余北行過(guò)濟(jì)寧，錢(qián)塘黃小松時(shí)為運(yùn)河司馬，又藏有舊拓《尚書(shū)·盤(pán)庚》五行，《論語(yǔ)·為政》八行，《堯曰》四行。小松屬余并刻之，均為藝林罕見(jiàn)之寶。
◎漢涼州刺史魏元丕碑（光和四年）
《魏元丕碑》，泰安趙氏所藏，世無(wú)第二本。洪氏《碑圖》云：“碑十六行，石已斷剝，所存者行三十一字，題名四行，行四人?！比粍t洪不言有陰者，是題名即在正面也。翁覃溪、張瘦銅、孔葒谷、孫淵如諸先生俱為考證，實(shí)存四百九十九字，較《隸釋》少二十五字，此本卻多出七字。審其用筆之妙，較《張遷》結(jié)體相似，而蒼勁過(guò)之，漢隸中能品也。
◎漢幽州刺史朱龜碑（中平二年）
是碑系舊紙舊拓，亦是人間希有之物。據(jù)《隸釋》云有四百十三字，今本只有一百六十四字，尚是三分之一。惟碑中書(shū)惠兩字，洪氏所無(wú)也。
◎漢郭有道陳仲弓碑（建寧二年）
《郭有道》、《陳仲弓》二碑，皆蔡中郎撰文，所謂無(wú)愧辭者。惟兩碑久亡，歐、趙亦未之見(jiàn)也。今山西介休驛路旁有《郭有道碑》，是國(guó)初傅青主重書(shū)，后鄭谷口又書(shū)一碑，與傅書(shū)并峙，故顧南原有以五十步笑百步之譏?！蛾愔俟肥酪酂o(wú)有，洪氏所載惟有《太丘長(zhǎng)陳壇碑》。嘉慶元年，余偶書(shū)一本贈(zèng)山陰陳雪樵騎尉，騎尉遂以刻石，因椎拓?cái)?shù)百紙傳播坊間，不知何時(shí)流入海外，日本人視為原刻，戊辰、己巳之間，寄信中華海舶，一時(shí)要五百本，市者仍以余書(shū)翻刻以應(yīng)之。海外人以耳為目，不知真?zhèn)稳绱恕?br/>
◎漢淳子長(zhǎng)夏承碑（建寧三年）
吳門(mén)陸謹(jǐn)庭孝廉家有《夏承碑》，中闕“化行”以下三十字，后有豐人叔、楊景西二跋，即吳山夫雙鉤之所自出也。王虛舟所見(jiàn)亦即此本。明嘉靖間，是碑與《婁壽碑》俱吾鄉(xiāng)華東沙氏故物，今重刻本甚多，不堪入目矣。
◎漢成陽(yáng)靈臺(tái)碑（建寧五年）
此碑是黃小松司馬所藏，翁覃溪先生定為重刻本，近亦不可多得矣。碑中字?jǐn)?shù)與《隸釋》相符，惟筆畫(huà)間稍有訛處。江秋史詩(shī)御嘗釋出數(shù)字，可補(bǔ)洪氏之闕。
◎漢小黃門(mén)譙敏碑（中平四年）
是碑前有額曰“漢故小黃門(mén)譙君之碑”九篆字，亦小松所藏。審其結(jié)體用筆，其為重刻無(wú)疑。洪氏亦載此碑，“優(yōu)游”下似是“氐”字，蓋借作“京邸”之“邸”也。“喪亡”上似是“乃”字，又“七月廿八日癸卯”，今驗(yàn)此本是“十八日”，俱可證《隸釋》之誤。
◎漢圉令趙君碑（初平三年）
往時(shí)見(jiàn)海鹽張芑堂征君案頭有此碑，是全張未裝者，既復(fù)見(jiàn)家竹汀先生家亦有全碑一張。洪氏云碑在南陽(yáng)，即今河南之南陽(yáng)府。數(shù)年之內(nèi)凡兩見(jiàn)，似此碑猶在人間，或隱于荒山窮谷間，難以尋覓耳。
◎漢巴郡太守樊敏碑（建安十年）
乾隆四十九年，余寓吳門(mén)春暉堂陸氏，友人王晉康示余《樊敏碑》，視其拓本，的是原刻，為臨一過(guò)而還之，以為坊間尚有也。后數(shù)年欲購(gòu)不得，當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，至今猶悔。是碑在四川雅州府蘆山縣，后山陰李松云先生知雅州，屢有書(shū)托其尋訪，終不可得。道光辛卯四月，余在袁浦節(jié)署，晤武威張介侯大令，知此碑尚在蘆山，完好如舊，又知《高頤碑》在綿州之德陽(yáng)縣城外大路旁。則諸漢碑之存于人間者自亦不少，特?zé)o好古之士為之傳拓耳。
◎漢酸棗令劉熊碑
酈道元《水經(jīng)》載酸棗城有縣令《劉孟陽(yáng)碑》，即是碑也。曩時(shí)見(jiàn)歙縣巴雋堂氏有雙鉤本，既又見(jiàn)揚(yáng)州汪容甫家有宋拓原本，雖經(jīng)殘蝕，其字較多于巴氏，且有出于洪《釋》之外者。后江秋史又為雙鉤，以巴、汪兩家合參之，然總?cè)鄙习虢亍：笠?jiàn)明州天一閣舊拓本，有“君諱熊字孟陽(yáng)”（下缺十字，始接“大帝垂精接感篤生圣明”）等字，則知江秋史所鉤是下半截也。
◎漢楊氏四碑
《太尉楊震》、《沛相楊統(tǒng)》、《繁陽(yáng)令楊君》、《高陽(yáng)令楊著》四碑，歐、趙、洪氏俱有之，惟罕見(jiàn)拓本。嘉慶元年春，青浦王蘭泉司寇游西湖，攜于行篋。時(shí)余在兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使幕中，司寇出以見(jiàn)示，觀其刻畫(huà)顯著，神氣不侔，且字多別體，與《隸釋》不合，當(dāng)是宋人翻本。
◎兩晉六朝碑
兩晉六朝之間，最重書(shū)法，見(jiàn)于《晉書(shū)》、《南》、《北》諸史，而碑刻無(wú)多。今所傳者惟《刁遵》、《司馬紹》、《高植》、《高貞》、《高湛》、《元太仆》以及《孔廟》、《乾明》、《賈使君》、《鄭昭道》、《啟法寺》、《龍藏寺》諸碑最為ピ赫。其時(shí)已重佛法，造像尤多，要而論之，大半為俗工刻壞。故后人皆宗唐法，而輕視六朝，殊不知唐初諸大家之皆出六朝也。（余則曰：“譬諸友朋，但擇貞賢可交而已，追問(wèn)其乃祖乃父乎？”）
◎唐觀音寺碣
陸德明為秦王世民撰《觀音寺碣》，在武德五年，謂秦王平王世充、竇建德，班師凱旋，駐蹕廣武，值夜雨作，東南云際，光焰射天，見(jiàn)觀音菩薩全身畢露，王頓首拜瞻，乃建此寺。觀此已開(kāi)有唐一代奉佛之端矣。余謂德明著《經(jīng)典釋文》，世稱儒者，何乃作此語(yǔ)，為后世口舌乎？援儒入墨，當(dāng)自德明始。
◎唐化度寺碑
歐陽(yáng)率更《化度寺碑》，李百藥撰文，世無(wú)全本。案解大紳《春雨集》載河南范諤跋語(yǔ)，云慶歷初，其高王父開(kāi)府公諱雍舉使關(guān)右，歷南山佛寺，見(jiàn)砌下有石，視之，乃此碑也，嘆為至寶。既而寺僧誤會(huì)石中有寶，破而求之，不得，棄之寺后。公他日再至，失石所在，急問(wèn)之，僧以實(shí)對(duì)，石已分三段，乃取數(shù)十縑易之以歸，置于里第賜書(shū)閣下。遭靖康之亂，范氏諸子取而藏之井中。兵罷后，好事者始拓之，已而碎其石，又分為數(shù)片。今世所傳宋拓本，皆是也。《宋潛溪集》謂當(dāng)時(shí)南北俱有翻刻，南本失于瘦，北本失于肥，殊乏率更精絕之氣。則今世所傳宋拓者，恐未必盡是原石耳。
◎唐孔子廟堂碑
虞永興《孔子廟堂碑》有兩本，一在西安府學(xué)，一在城武縣學(xué)，皆非原刻。在西安者，五代王彥超所刻也，至元、明時(shí)已剝蝕不全矣。往時(shí)見(jiàn)商丘陳伯恭學(xué)士家一本尚有全文，余嘗縮臨刻入《小唐碑》中。
◎唐九成宮醴泉銘
歐陽(yáng)書(shū)《醴泉銘》，自宋、元、明以來(lái)為藝林所重，幾至家弦戶誦，人人家有一本。惟椎拓日多，佳本日少，故字多殘闕，又經(jīng)俗工洗鑿，滿紙模糊，率更面貌，十不存一矣。少時(shí)聞吳門(mén)蔣氏有佳本，據(jù)唐拓刻之，一字無(wú)損，然未見(jiàn)原拓，不敢信也。惟吾鄉(xiāng)秦氏有舊本，千金不易，有秦仲堅(jiān)者遂取翻刻，以售于人，謂之秦板。今坊家錦裝檀匣，轉(zhuǎn)相售易，所稱宋拓者大半皆秦板也。
◎唐磚塔銘
《磚塔銘》，明末時(shí)始出土，石已分為三塊，近則愈拓愈壞，又亡去百二十余字，無(wú)全本矣。然得片紙只字，猶珍藏之不置者，因其秀勁有法，在歐、褚之間，故學(xué)者紛紛，遂為名碑，可見(jiàn)古人用筆，一挑一，皆有法度可尋也。撰者為上官靈芝，其下惟有“敬客書(shū)”三字。學(xué)者謂敬客當(dāng)姓王氏，或又以敬客為方外者。余獨(dú)不謂然，撰文為上官氏，則敬客亦姓上官無(wú)疑，與《李輔光碑》巨雅書(shū)同一例。今吳門(mén)重刻有十余本，皆以西紙拓之，以充原刻，可發(fā)一笑。
◎唐郎官石記序
張長(zhǎng)史以草書(shū)得名，世謂之草圣，惟《郎官石記》是真書(shū)，太倉(cāng)王敬美家有一本，為天下所無(wú)，董思翁嘗模入《戲鴻堂帖》者是也。嘉慶乙丑歲，余在京師，南海葉云谷農(nóng)部以此見(jiàn)示，后有王濟(jì)之、元美、敬美諸跋。余為雙鉤一本藏之。近日吳門(mén)顧湘舟上舍又取雙鉤重模一碑，立于蘇州府學(xué)尊經(jīng)閣下，以存長(zhǎng)史舊跡云。
◎唐云麾將軍李秀碑
李北海書(shū)《云麾將軍碑》有二，一為李思訓(xùn)，一為李秀，其官同，其姓同也?！独钚惚繁居辛A(chǔ)，明萬(wàn)歷初宛平令李蔭于署中掘地得之，后為王京兆惟儉取去，今所存惟二礎(chǔ)?？滴踔?，有宛平令吳涵者移置順天府文丞相祠中，前人載之詳矣。其有全文者，一藏吳門(mén)蔣春皋氏，一藏歙人羅養(yǎng)芝家，相傳俱是唐拓，余猶疑其翻本，殆宋、元物也。嘉慶元年六月，余嘗雙鉤蔣本寄翁覃溪先生，先生報(bào)以詩(shī)云：“觸暑吳閶蔣逕閑，手模唐拓《李碑》還。心馳六礎(chǔ)苔岑合，袖有千年翠墨斑。想對(duì)湖山盟北海，肯隨董莫跋張寰（此碑莫廷韓得自張寰，各有手跋）？《石經(jīng)》重晤中郎后，扁二邕齋待我顏（梅溪嘗手模蔡中郎《石經(jīng)》，今又模北海此碑，故余以二邕題其齋扁）。燕山名跡幾人知，郭逸鉤模復(fù)許誰(shuí)？借問(wèn)群鴻戲海意（董文敏曾模入《戲鴻堂帖》），何如衣帶過(guò)江時(shí)（畢澗飛跋，稱惲南田蓄一舊本，嘗縫入衣中，以防失墜，云云）？貞珉元?dú)鈶{君得，落筆精微不我欺。今日錢(qián)君新拓出，重開(kāi)仙鶴伏靈芝?！痹剿哪?，余至京師，毗陵胡蕙麓為宛平令，即以余所雙鉤者刻石，署壁仍書(shū)李蔭舊題，曰古墨齋。蕙麓聞?dòng)嘀粒酥镁普型壬c法梧門(mén)祭酒共觀新刻，兩公又賦詩(shī)見(jiàn)贈(zèng)，為一時(shí)佳話云。
◎唐滑臺(tái)新驛記
李少溫《滑臺(tái)新驛記》不載于諸家著錄，似碑亡久矣。吳門(mén)貝簡(jiǎn)香氏得一舊本，有元人吾衍跋語(yǔ)，遂摹之磚板，可以亂真。又《縉云縣城隍廟記》有重刻本，在今常熟縣城隍廟戲樓下南向，明嘉靖壬戌年刑曹杞山鄭公刻，邑人徐┉有記。
◎唐麻姑仙壇記
南城縣有《麻姑仙壇記》大小二本，今人但知有小字本，而不知大字本為魯公原刻。其小字者，則趙明誠(chéng)所云慶歷中一僧所書(shū)，黃魯直猶能道其姓名也。自歐陽(yáng)《集古錄》稱之，咸以為魯公親手書(shū)，至陸放翁比之羊叔子峴山故事，亦過(guò)矣。試觀魯公書(shū)碑，如《多寶塔》、《東方朔畫(huà)贊》、《郭敬之家廟》、《臧懷恪》、《中興頌》、《宋廣平》、《元次山》、《元靖先生》、《顏氏家廟》諸碑，有書(shū)大小兩本者乎？則永叔所謂愈看愈妙者，不過(guò)一時(shí)興會(huì)語(yǔ)，不可遂為典據(jù)也。今曾賓谷中丞家有一大字本，尚是舊拓。
◎唐開(kāi)成石刻十二經(jīng)
余家有《開(kāi)成石經(jīng)》舊本，其用筆絕類(lèi)歐陽(yáng)率更，可備書(shū)家一格?！杜f唐書(shū)》譏其字體頗乖師法，言其與經(jīng)文相淆雜，非議其書(shū)法也。故顧寧人尤詆之，而不知原刻殘闕，為后人修改補(bǔ)綴，以至魯魚(yú)莫辨。顧氏未見(jiàn)原刻，但憑修改之本而駁詰之，誤矣。乾隆壬辰歲，畢秋帆先生為陜西巡撫，見(jiàn)諸碑率棄榛莽，瞻顧嘆惜，始議興修，賴以不墜。第卷帙浩繁，椎拓之難，裝池之費(fèi)，不能家置一部也。茲記其目錄于此：《周易》九卷，計(jì)九石；《尚書(shū)》十三卷，計(jì)十石；《毛詩(shī)》廿卷，計(jì)十六石；《周禮》十一卷，計(jì)十七石；《儀禮》十七卷，計(jì)二十石；《禮記》廿卷，計(jì)三十三石；《春秋左傳》三十卷，計(jì)六十七石；《春秋公羊傳》十二卷，計(jì)十七石；《春秋梁傳》十二卷，計(jì)十六石；《孝經(jīng)》一卷，計(jì)一石；《論語(yǔ)》十卷，計(jì)七石；《爾雅》三卷，計(jì)五石；又《五經(jīng)》文字、《九經(jīng)》字樣共十石，每石高七八尺，廣三四尺不等，都計(jì)六十五萬(wàn)二千五十二字。乾隆國(guó)學(xué)《石經(jīng)》，即仿《開(kāi)成》舊式也。
◎四唐碑
畢秋帆先生巡撫陜西時(shí)，得唐碑四種，其一為《中大夫守內(nèi)侍上柱國(guó)渤海高福墓志》（開(kāi)元十二年），其二為《京兆府美原縣尉張昕墓志》（開(kāi)元廿四年），其三為《內(nèi)侍省內(nèi)常侍孫志廉墓志》（天寶十三載），其四為《游擊將軍守左衛(wèi)馬邑郡尚德府折沖都尉左龍武軍宿衛(wèi)上柱國(guó)張希古墓志》（天寶十五載）。乾隆戊申八月，余在先生河南幕府，由黑岡口登舟，乘黃河南下，曾將四碑帶回，安置樂(lè)圃之賜閑堂。至嘉慶四年九月，有旨查抄，為錢(qián)塘馮鷺亭編修購(gòu)去，道光六年又為嘉興張叔未解元所得，今在新篁里。
◎唐石幢
吳門(mén)碑刻，遭建炎兵火，十不存一，故漢、唐之碑絕少，今所存者惟石幢耳。其一在西洞庭山包山寺，會(huì)昌二年九月僧契元書(shū)；又一幢無(wú)年月，與前幢東西對(duì)峙；又一幢亦無(wú)年月，座上有宋開(kāi)禧乙丑閏中秋續(xù)刻題名；又一幢座上有明僧呆庵道人法住偈語(yǔ)。按朱長(zhǎng)文《墨池編》載有咸通五年于僧翰書(shū)在洞庭山者，似即此中之一也。其二在光福寺前，大中五年五月立；又一幢大中六年十二月立，俱正書(shū)，亦東西對(duì)峙。其三在直鎮(zhèn)，今元和縣所轄，大中八年秋崔渙書(shū)，有宋皇五年重立字樣。其四在常熟北山興福寺，即唐時(shí)破山寺也。寺前有二幢，一平原陸行書(shū)，年月剝蝕不可辨，后有女弟子徐十四娘及樹(shù)幢僧智峰等名；一京兆全貞書(shū)，亦無(wú)年月。按錢(qián)叔寶《續(xù)吳都文粹》云：“破山寺石幢，唐大中間建造，宋建炎三年己酉八月重立。”偶閱縣志，竟以為宋時(shí)所建，是前人未之考耳。其五在常熟梅李鎮(zhèn)胭脂墩庵中，上刻乾符五年歲次戊戌七月乙未十四日戊申建，又一座同勾當(dāng)?shù)茏釉S亮李帖代贊各舍三千文云云。計(jì)五處，余皆椎拓之。又一幢在虎丘劍池，顯德五年高陽(yáng)許氏建，則五代周時(shí)物矣。
◎后梁鎮(zhèn)東軍墻隍廟碑記
乾隆辛亥歲，余在紹興與修府志，于臥龍山上城隍廟拓得此碑，前載表奏，次列敕旨，最后作記，時(shí)在梁開(kāi)平二年，先武肅王撰文，有官階甚長(zhǎng)。碑以城隍?yàn)閴?，以戊辰為武辰，俱避全忠祖父名也?br/>
◎后晉吳越文穆王神道碑
先《文穆王神道碑》在今杭州城外玉皇山之陽(yáng)，墓前三百余步，地名頭城門(mén)，玉皇山即龍山也。東坡《表忠觀碑》“龍山之陽(yáng)，巋焉新宮”是也。碑甚豐大，約高二丈許。龜趺螭首，上有一穿額，題《大晉故天下兵馬都元帥守尚書(shū)令吳越國(guó)文穆王神道之碑》二十四字，篆書(shū)。本文五十行，行九十字，剝蝕過(guò)半，今存者尚有一千八百余字。取家刻全文校之，皆無(wú)誤。撰文者為丞相和凝，書(shū)丹篆額者則司農(nóng)卿權(quán)令詢也。余嘗命石工護(hù)之，作《護(hù)碑圖》。碑西南三百余步名玉屏峰，峰下吳氏墓，茶園之內(nèi)尚有王子《忠獻(xiàn)王神道碑》一座，亦螭首，碑略小。據(jù)《十國(guó)春秋》，太常卿張昭撰文，則剝蝕無(wú)一字矣。相傳為明時(shí)太常吳誠(chéng)、尚書(shū)江瀾先后占葬時(shí)所毀。乾隆五十八年九月，余始訪得之。
◎吳越僧統(tǒng)慧因普光大師塔銘
是碑在臨安功臣山下凈度寺桑園中。碑載普光號(hào)令因，為武肅王第十九子，幼通禪理，梁乾化三年出家，住安國(guó)羅漢寺，時(shí)年十三。梁授法相大師，封安國(guó)羅漢寺主，加兩浙僧統(tǒng)。龍德三年，改授吳越僧統(tǒng)，賜號(hào)慧因普光大師。寶大元年八月十三日夜，集眾諷經(jīng)，乃為遺章，申辭王父，圓寂于真身寶塔寺，時(shí)年二十有四。王命歸窆于錦里功臣山南，營(yíng)建塔院。是碑撰書(shū)系銜皆磨滅難辨，惟有“鎮(zhèn)東軍節(jié)度使”六字及文內(nèi)“業(yè)職忝詞林”五字?！妒畤?guó)春秋》載皮光業(yè)以文字受知武肅，特賜進(jìn)士第、秘書(shū)郎、右補(bǔ)闕，尋遷兩浙觀察使；文穆王嗣位，拜丞相。此碑雖殘闕，而詞句清麗，其為光業(yè)無(wú)疑。光業(yè)即日休子也。
◎蜀石經(jīng)
福州梁ぇ林先生為江蘇方伯，得孟蜀石經(jīng)《春秋》殘本，正文三百九十五字，注二百六十七字，計(jì)三頁(yè)，共三十五行，皆昭二年傳，《左氏》之第二十卷也。后有翁覃溪閣學(xué)、家竹汀宮詹跋語(yǔ)，考之甚詳，定為孟知祥廣政中據(jù)蜀時(shí)所刻。曾宏父《石刻鋪敘》謂為皇元年樞密直學(xué)士田況刻，非也。先生既賦詩(shī)于后，復(fù)以示余，真古刻中之秘寶云。
◎馬楚銅柱銘
嘉慶四年，楚南苗民既平，有好事者拓得五代時(shí)《楚王馬殷銅柱銘》至京師者。銘文為李宏皋所撰，吳任臣《十國(guó)春秋》、朱竹《五代史記注》皆引之。南昌相國(guó)為裝池巨冊(cè)，以為至寶。余題其后云：“楚王樹(shù)國(guó)建功多，《銅柱》鐫書(shū)繼伏波。欲識(shí)五溪平復(fù)事，誓文墨拓好摩挲。八百年來(lái)瘴雨零，行人指點(diǎn)一痕青。吾家鐵券今還守，敢勝溪州柱上銘?！毕鄧?guó)見(jiàn)之笑曰：“此的真錢(qián)生詩(shī)，不可移易他人?！?br/>
◎宋高宗御書(shū)石經(jīng)
高宗御書(shū)石經(jīng)，在今杭州府學(xué)星門(mén)內(nèi)左右兩廡，計(jì)《周易》、《尚書(shū)》、《毛詩(shī)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《左傳》七種，僅存八十七石。余于嘉慶初年嘗館于兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使署，府學(xué)即在其西南隅。每當(dāng)春秋佳日，輒同二三知己步入學(xué)宮，遍觀石經(jīng)及李伯時(shí)所畫(huà)《七十二賢像贊》。曩余仿《熹平石經(jīng)》體，書(shū)《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》刻石，即于是時(shí)始也。案《元史》載申屠致遠(yuǎn)為杭州路推官，時(shí)有西僧楊璉真伽欲取高宗所書(shū)諸經(jīng)石刻筑浮屠，賴致遠(yuǎn)力拒之，則今之僅存者，實(shí)致遠(yuǎn)力也。
◎宋表忠觀碑
蘇文忠《表忠觀碑》有四，一刻有趙清獻(xiàn)官階九十余字，即《宣和書(shū)譜》所稱有張有篆額者，今不存矣；一刻紹興二十九年歲次己卯三月丙辰朔，曾孫婿左朝散大夫權(quán)書(shū)，工部侍郎楊亻契重刊；一刻行書(shū)，本字如大指，今在杭州府學(xué)，惟二小石，亦不全；一刻明嘉靖三十九年，杭州府知府陳柯重模，今立在涌金門(mén)外重建表忠觀御書(shū)堂前右廡，兩面刻者是也。其紹興間所刻者，本在龍山表忠觀舊址，宋末兵興，觀廢，遂露立于草莽中。至明正德十二年，巡按御史宋廷佐始將此碑移入郡庠，后復(fù)遺失。本朝乾隆四年，諸暨余懋秉為府學(xué)教授，其同年友趙石函者來(lái)視余，忽于齋旁隙地得之，計(jì)二石，又缺其下半截，因置名宦祠中，一時(shí)名士如傅玉笥、桑甫、勵(lì)樊榭、周穆門(mén)、丁龍泓諸公俱賦詩(shī)以紀(jì)其事。至五十九年八月，余監(jiān)修表忠觀落成，始請(qǐng)諸兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使秦公震鈞、杭嘉湖道秦公瀛、浙江督糧道張公映璣，暨錢(qián)塘知縣蔣公重耀從郡庠名宦祠移至觀中，立于御書(shū)堂之左廡，而以三石柱副之。于時(shí)翁覃溪閣學(xué)、梁山舟侍講、阮云臺(tái)中丞亦各有詩(shī)文以紀(jì)其事，俱刻于三石柱之側(cè)，真藝林佳話也。楊文襄一清記云：“表忠觀諸碑十有四，徙于星門(mén)北之兩偏，疑此兩石之外，尚有十余石，不知淪沒(méi)何所矣。”案紹興舊刻所云曾孫婿楊亻契者，即楊和王沂中子，代州崞縣人，見(jiàn)《宋史·楊沂中傳》，惟稱曾孫婿，殊不可解。據(jù)《榮國(guó)公忱墓志》，亻契娶榮國(guó)第三女，其系銜尚是右中大夫、充敷文閣待制、提舉佑神觀。榮國(guó)為武肅七世孫，實(shí)是第八代孫婿，何云曾孫婿耶？考古亦無(wú)此稱呼也。
◎墨妙亭詩(shī)刻
宋孫莘老嘗知湖州，匯集漢、唐諸賢名跡石刻于郡齋，署曰墨妙亭。東坡為作記，并賦詩(shī)刻石，中有云：“吳興太守真好古，購(gòu)買(mǎi)斷缺揮縑繒。龜趺入座螭隱壁，空齋晝靜聞登登。”蓋紀(jì)實(shí)也?！秴桥d志》云元人守湖州，粗砂大石皆磨去，是以漢、唐諸刻無(wú)有存者，惟存東坡詩(shī)一石而已。后此石亦斷缺不全。其一片嘉靖中王陽(yáng)明守仁謫龍場(chǎng)驛丞時(shí)得之，曾琢為硯，存十二字，見(jiàn)裘文達(dá)公曰修記。一時(shí)朝貴俱有詩(shī)，蔣心余七古一首尤為絕妙。其一片天啟初黃石齋道周得之，亦琢為硯，存十七字，為吳興姚玉裁所藏，后歸桐鄉(xiāng)汪氏，當(dāng)時(shí)如厲樊榭、丁龍泓、蔣心余諸公亦各有詩(shī)紀(jì)之，載吾友張芑堂征君《金石契》中。余幼時(shí)猶見(jiàn)拓本，今《戲鴻堂帖》所刻全篇，是思翁取舊刻重摹，非真跡入石也。
◎宋刻
古有碑無(wú)帖，隋開(kāi)皇時(shí)嘗以王右軍《蘭亭》模于石版，其墨本猶在人間。唐太宗既得《蘭亭》真跡，命供奉趙模、韓道政、馮承素、諸葛真四人各鉤拓?cái)?shù)本，分賜皇太子、諸王、近臣，而一時(shí)能書(shū)者如歐、褚諸公皆臨拓相尚。又《樂(lè)毅論》相傳為右軍親手書(shū)刻者，其余皆紙素。所傳太宗裒集二王墨跡，惟《樂(lè)毅論》為石本，當(dāng)為刻帖之始。自賀季真手模右軍書(shū)十卷為《澄清堂帖》以開(kāi)其端，至南唐升元二年，李先主又出秘府所藏右軍真跡，刻為四卷，為《升元帖》，則刻帖成部者，實(shí)南唐始也。宋太宗削平諸鎮(zhèn)，四方圖籍悉輸內(nèi)府，江南文物素盛，藏蓄前代遺墨尤多，至太宗淳化三年壬辰，有詔命翰林侍書(shū)學(xué)士王著鉤模三代、秦、漢、魏、晉、六朝、唐人諸名跡，匯刻為《淳化閣帖》，又有《秘閣前帖》，然大半皆仿書(shū)，或唐人雙鉤，隨意集成，未必盡是真跡也。米元章、黃長(zhǎng)睿辨之甚悉。自此之后，法帖盛行。仁宗慶歷五年乙酉，僧慧超與希白臨模諸帖，刻石長(zhǎng)沙，謂之《長(zhǎng)沙帖》。皇中，廬陵蕭太傅汝器與其弟汝智相繼宰和州之含山，得劉楚公丞相《被賜閣帖》，重模載以歸廬陵，謂之《廬陵帖》。哲宗元五年，秘書(shū)省鄧洵武、孫諤等請(qǐng)旨，乞以《淳化閣》所未備，取前代遺墨刻之，至建中靖國(guó)元年畢工，歷十二年而成，凡費(fèi)緡錢(qián)一百十五萬(wàn)，是為《秘閣帖》十卷。元七年壬申，劉次莊得呂和卿閣本臨模為《戲魚(yú)堂帖》，有釋文十卷，因刻于清江，又名之曰《清江帖》。是年，又有詔旨以《淳化》、《秘閣》二帖未有之跡入石，為《秘閣續(xù)帖》十卷，實(shí)居《長(zhǎng)沙》、《廬陵》、《清江》三刻之后。大觀初，徽宗以《淳化閣帖》漫漶，且王著標(biāo)題率多舛錯(cuò)，有詔出內(nèi)府所藏真跡，命龍大淵等更定次序，又命丞相蔡京重題，名《大觀帖》，又增入《十七帖》、《書(shū)譜》并他帖總二十卷，因刻石于太清樓下，為《大觀太清樓帖》。三年己丑，汝州守谷陽(yáng)王き又采集晉、唐、五代名人書(shū)刻石，置于郡齋之坐嘯堂，每段皆刻汝州印記，謂之《汝州帖》。會(huì)稽有翻本，黃長(zhǎng)睿深譏其謬。又駙馬都尉潘師旦所刻之《絳州帖》，劉楚公丞相所刻之《潭州帖》，今人謂之《絳帖》、《潭帖》是也。又黃山谷所刻之《臨江帖》，山谷自有釋文刻于后。紹興初，有《國(guó)子帖》，又《米帖》。紹興十一年辛酉，郡守張斛集《秘閣》、《潭》、《汝》、《臨江》諸帖，參校而成為《武陵帖》，又《鼎帖》亦張斛所摹。紹興十四年甲子六月，九江郡守林師說(shuō)為鐫薛尚功《鐘鼎疑識(shí)帖》，后郡守譙令憲又別鐫王右軍之《十七帖》，置于庾樓，淳熙十二年修，內(nèi)史奉旨，又翻刻《淳化秘閣帖》，謂之前帖。又集王右軍《樂(lè)毅論》不全本，與《黃庭經(jīng)》起，及唐明皇、歐陽(yáng)詢、褚庭誨、孫思邈、狄仁杰、張旭、顏真卿、李陽(yáng)冰、李德裕、畢П、李商隱、李白、胡英、李邕、白居易等書(shū)，共為六卷，每一卷后俱有淳熙十二年三月十九日奉圣旨模勒上石字樣，謂之《秘閣續(xù)帖》。紹熙、慶元之間，太師平原郡王韓胄刻《閱古堂帖》；開(kāi)禧二年以罪死，籍沒(méi)其家，石入內(nèi)府，改名《群玉堂帖》，計(jì)十卷。他如吳云壑之《玉麟堂帖》，岳倦翁之《寶真齋法書(shū)》，秦子明之《黔江帖》，武岡軍重模之《武岡帖》，前后總二十卷。湖州張氏之《烏鎮(zhèn)帖》，福州所刻之《福清帖》，灃陽(yáng)所刻之《灃陽(yáng)帖》，上蔡所模之《蔡州帖》，彭州所刻之《彭州帖》，山陰陸放翁之《荔枝樓帖》，新昌石熙明又模漢《熹平石經(jīng)》殘字以及《黃庭》、《樂(lè)毅》、《曹娥像贊》并歐、虞、褚、顏小楷，謂之《越州石氏本》。嘉熙、淳之間，曾宏父所刻之《鳳墅帖》及《續(xù)帖》，前后共四十冊(cè)，置吉州鳳山書(shū)院，七年乃成。云《鳳墅》者，刻于廬陵郡之鳳山別墅，故名也。曾又刻有《畫(huà)帖》、《時(shí)賢題詠帖》、宋宣獻(xiàn)之《賜書(shū)堂帖》、廬江李氏之《甲秀堂帖》、曹尚書(shū)彥約之《星鳳樓帖》、王曼慶之《百一帖》、曹之格之《寶晉齋帖》、賈似道之《世彩堂帖》、太平府學(xué)之《姑熟帖》。嘉定間劉元?jiǎng)偧侓敼T書(shū)為《忠孝堂帖》，又留忠宣與曾無(wú)玷三帖。又宋人集諸家法書(shū)刻石為《博古堂帖》，又《英光堂帖》，大半皆以《淳化》、《大觀》為祖本而遞增遞改者。亦有采集諸名家法書(shū)在諸帖之外者，亦有專(zhuān)刻一家者。凡此之類(lèi)，皆謂之宋刻。其中優(yōu)劣之各殊，椎拓之先后，真?zhèn)沃煜裏o(wú)序，紙墨之濃淡不同，未可同日而語(yǔ)也。
◎明刻
有元八十余年中，無(wú)刻帖者，雖如趙松雪之工書(shū)，亦惟究心二王，于有唐一代除褚中令、李北海外，似無(wú)當(dāng)于意，臨模亦鮮。即虞伯生、鮮于伯機(jī)、鄧善之、柯丹邱、張伯雨輩善于賞鑒，亦未聞刻帖成大部者。明洪武初，有泉州府知府常性始以《閣帖》祖本重刻之為《泉州帖》。周憲王為世子時(shí)，又以《閣帖》為主，而參之以《秘閣帖》，又增入宋、元人書(shū)，為《東書(shū)堂帖》。晉靖王為世子時(shí)，又以《閣帖》、《大觀》、《寶晉》為主，而益以所藏，刻為《寶賢堂帖》。肅王又翻刻《淳化閣帖》舊本，謂之《肅府本》。成化間，長(zhǎng)洲文征仲父子刻《停云館帖》，章簡(jiǎn)甫再模之，今謂之章板，校原刻略瘦。嘉靖中，錫山華東沙刻《真賞齋帖》。章簡(jiǎn)甫又刻《墨池堂帖》，歙縣吳用卿刻《余清齋帖》。天、崇間，華亭董思翁刻《戲鴻堂帖》；金壇王太史肯堂刻《郁岡齋帖》；宜興蔣一先刻《凈云枝帖》；云間陳眉公聚集蘇文忠書(shū)，刻《晚香堂帖》，又集米元章書(shū)，刻《來(lái)儀堂帖》；莆陽(yáng)宋比玉集臨蔡君謨書(shū)，為《古香齋帖》；漢陽(yáng)太守孫克宏刻《東皋草堂帖》。崇禎庚辰，陸起龍又刻《片玉堂詞翰》十二冊(cè)，皆陸深書(shū)。莫方伯如忠及其子云卿刻《崇蘭館帖》。云間顧從義曾翻刻《淳化閣帖》十卷，上海潘氏亦曾翻刻《淳化閣帖》十卷。明末潘允端又刻《蘭亭松雪十八跋》，后周東山又翻刻之。又曾見(jiàn)有《國(guó)朝名人書(shū)》十二卷，皆有明一代之人，不記何人所刻也。海寧陳氏刻《玉煙堂帖》二十四卷，又《渤海藏真帖》八卷，又取思翁最得意書(shū)為《小玉煙堂帖》四卷，《蓮華經(jīng)》七卷；他如《銅龍館帖》、《大來(lái)堂帖》、《來(lái)仲樓帖》、《鷦鷯館帖》，以及《汲古堂帖》、《董氏家藏帖》、《寶鼎齋帖》、《清暉閣帖》，皆思翁一手書(shū)也。
◎本朝帖
本朝康熙中，有旨將內(nèi)府所藏舊人墨跡，遠(yuǎn)自晉、唐以迄本朝，編次?？?，題曰《懋勤殿法帖》二十八卷。雍正中，刻有《御書(shū)法帖》四卷。乾隆中，奉旨刻《三希堂法帖》二十八卷，又《墨妙軒法帖》二十卷，又《八柱蘭亭帖》四卷。嘉慶九年，諭內(nèi)閣命成親王刻《詒晉齋石刻》四卷；十年，又命戶部侍郎劉之刻其叔父相國(guó)劉墉書(shū)，名曰《清愛(ài)堂石刻》四卷，又成親王自刻所藏晉、唐、宋、元舊跡為《詒晉齋模古帖》十卷。按本朝刻帖尤多于前代，涿州馮相國(guó)之《快雪堂帖》，刻始于崇禎末年，至本朝順治初尚未刻完，遂以行世，故僅有五卷，而題頭亦未全也。自是以后，真定梁蕉林相國(guó)刻有《秋碧堂帖》八卷，王孟津相國(guó)有《擬山園帖》，華亭沈氏有《落紙?jiān)茻熖?，又《賜金堂帖》，陳香泉太守有《予寧堂帖》，虞山蔣相國(guó)子名洲為山東巡撫時(shí)，刻有《敬一堂帖》二十四卷，丹徒笪解元重光刻有《東書(shū)堂帖》四卷，江西曾觀察恒德刻有《滋蕙堂帖》十卷，揚(yáng)州江氏有《潑墨齋帖》，唐氏有《秀飧軒帖》，曲阜孔氏有《寶鼎齋帖》，孔舍人繼涑刻有《玉虹樓鑒真帖》十六卷，又取張文敏照平生所為書(shū)曰《玉虹樓帖》十六卷，舍人孫昭薰刻舍人手書(shū)為《隱墨齋帖》十卷，長(zhǎng)白鄂公西林為陜西巡撫時(shí)，刻有《環(huán)香堂帖》，嘉興唐作梅大令刻有《綠蓑山莊帖》，大興李味莊觀察刻有《平遠(yuǎn)山房帖》，南周侍郎於禮刻有《春雨樓帖》，陽(yáng)湖孫淵如觀察刻有《平津館帖》，吾鄉(xiāng)秦蓉莊都轉(zhuǎn)刻有《寄暢園帖》，嘉善謝若農(nóng)編修刻有《望云樓帖》，吳縣謝氏刻有《禊蘭堂帖》，錢(qián)塘金氏刻有《清嘯閣帖》，南海葉氏刻有《貞隱園帖》，揚(yáng)州鮑氏刻有《安素軒帖》。近昆山孫少迂刻《壽石齋帖》，蜀中卓海帆刻《快霽堂帖》。余與盛松云員外先刻有《詒晉齋帖》四集十六卷，皆詒晉齋主人書(shū)也。
◎偽法帖
吳中既有偽書(shū)畫(huà)，又造偽法帖，謂之充頭貨。舊有《含翠亭》偽帖，以宣城梅鼎祚《真娘墓詩(shī)》為米南宮詩(shī)，后有“元豐壬辰米芾書(shū)”字樣?？荚S紀(jì)元始戊午，終，乙丑，而無(wú)壬辰，其為偽跡可知矣。更有奇者，買(mǎi)得翻板《絳帖》一部，將每卷頭尾兩張重刻年月，以新紙染色拓之，充作宋刻，凡五部，一曰《絳帖》，即原刻也，二曰《星鳳樓帖》，三曰《戲魚(yú)堂帖》，四曰《鼎帖》，五曰《潭帖》。各省碑客買(mǎi)者紛紛，其價(jià)甚賤，不過(guò)每部千文而已，遂取舊錦裝池，外加檀匣，取收藏家圖章如項(xiàng)墨林、高江村之類(lèi)印于帖上，以為真宋拓。而官場(chǎng)豪富之家不知真?zhèn)危挂院裰蒂?gòu)之，其價(jià)不一，有數(shù)十金者，有百余金者，有至三五百金者，總視裝潢之華美，以分帖之高下，其實(shí)皆偽本也。嘉慶初年，有旌德姚東樵者，目不識(shí)丁，而開(kāi)清華齋法帖店，輒摘取舊碑帖，假作宋、元、明人題跋，半石半木，匯集而成，其名曰《因宜堂法帖》八卷、《唐宋八大家帖》八卷、《晚香堂》十卷、《白云居米帖》十卷，皆偽造年月姓名，拆來(lái)拆去，充舊法帖，遍行海內(nèi)，且有行日本、琉球者，尤可嗤鄙。
◎論刻帖
張懷《書(shū)斷》云：“楷者，法也，式也，后世以為楷法者也?！庇嘁嘣唬骸翱?，法也，式也，后世以為法帖者也?！苯揽烫卟幻鞔艘猓怨湃四E，無(wú)論可法不可法，輒刻之帖中以為備，則非法帖矣。如岳忠武、文信國(guó)，以功顯，以忠著，非書(shū)家也；王荊公、陸放翁，以文傳，以詩(shī)名，非書(shū)家也；藏其墨跡可也，刻諸法帖不可也。近有某君刻國(guó)朝名人尺牘成大部者，費(fèi)至數(shù)千金，殊覺(jué)無(wú)謂。大凡前人手札，皆率意為之，非如二王真跡之字字可法也。其中有大家書(shū)，有名家書(shū)，有托名書(shū)，有同名書(shū)，又有并不善書(shū)而隨手屬筆者，亦有他人代書(shū)者，未必字字可法，而刻諸石，其可乎哉？是不知《書(shū)斷》之所謂法帖者也。
◎家刻
余生平無(wú)所嗜好，最喜閱古法帖，而又喜看古人墨跡，見(jiàn)有佳札，輒為雙鉤入石，以存古人面目，亦如戴安道總角刻碑，似有來(lái)因也。乾隆五十三四年間，始出門(mén)負(fù)米，初為畢秋帆尚書(shū)刻《經(jīng)訓(xùn)堂帖》十二卷，又自臨漢碑?dāng)?shù)種，刻《攀云閣帖》二冊(cè)，便為海內(nèi)風(fēng)行。嘉慶四年己未，游京師，鉤刻成親王法書(shū)為《詒晉齋帖》四卷；十年乙丑，復(fù)至京師，又增益二集、三集、四集，共十六卷，又得成王書(shū)一鱗片爪，集成小冊(cè)，為《詒晉齋巾箱帖》四卷。是年七月，仁宗皇帝有旨命吏部右侍郎劉之刻其叔父文清公墉平生所為書(shū)，余時(shí)在京師，為之鉤勒，名曰《清愛(ài)堂石刻》四卷，十一年夏五月刻成進(jìn)上。十三年戊辰，為長(zhǎng)白鐵冶亭宮保刻《惟清齋帖》四卷。是年，余始命兩兒曰奇、曰祥將余歷年所臨漢碑五十余種?？蹋弧杜试崎w帖》。十四年己巳秋七月，為相國(guó)英煦齋先生鉤刻《松雪齋帖》六卷，十五年庚午五月成。十六年辛未，自取唐、宋、元三代墨跡或舊拓本，擇其尤者，輒為?？?，命曰《小清秘閣帖》十二卷，十七年壬申七月成。十八年癸酉，為云間沈綺云司馬刻《小楷集珍帖》八卷。十九年甲戌冬，山居多暇，偶取蔡君謨諸書(shū)帖刻為四卷，曰《福州帖》，以寄汪稼門(mén)制府及王南陔中丞，時(shí)二公俱鎮(zhèn)閩中為督、撫也。二十年乙亥，自刻《寫(xiě)經(jīng)堂帖》，起于鐘、王，終于松雪，凡八卷。是年秋八月，為韓城師禹門(mén)太守刻《秦郵帖》四卷，皆取蘇東坡、黃山谷、米元章、秦少游諸公書(shū)，而殿以松雪、華亭二家。時(shí)太守正攝篆秦郵。是年，蕭山施秋水少府曾以余所臨漢、魏隸書(shū)大小數(shù)十種刻成四卷，曰《問(wèn)經(jīng)堂帖》。二十一年丙子，南城黃兩峰嵋為昭文令，介余選集山谷大小行書(shū)六冊(cè)，曰《黃文節(jié)公帖》，蓋蔡、蘇、米三家各有專(zhuān)刻，而文節(jié)無(wú)之耳。二十二年丁丑，婺源齊梅麓太守彥槐令吾邑，偶見(jiàn)前英相國(guó)所刻《松雪齋帖》而愛(ài)之，視相國(guó)所未備者，又續(xù)刻《松雪齋帖》六卷。是年冬，鐘祥彭毓圃志杰為烏程令，余為刻《吳興帖》六卷贈(zèng)之。二十三年戊寅，又自刻《述德堂帖》，自唐人臨本《黃庭》、顏魯公《竹山連句》，及宋四家、趙榮祿、俞紫芝、張伯雨、吳仲圭、郭天錫、倪云林等書(shū)，合而為一，計(jì)八卷，以續(xù)《寫(xiě)經(jīng)堂帖》之后。是年九月，《攀云閣帖》刻成，計(jì)十六卷。二十四年己卯孟冬，為長(zhǎng)白斌笠耕觀察取趙、董兩文敏墨跡，刻為《抱沖齋帖》十二卷，其明年三月告成。道光元年辛巳、二年壬午兩年之內(nèi)，為歙縣鮑讓齋觀察刻余向所縮臨唐代諸碑三十二冊(cè)，至四年而始成。是時(shí)儀征巴樸園宿昆仲索視余所刻諸帖，余因檢得六十四石贈(zèng)之，藏之樸園壁間，命曰《樸園藏帖》八卷。次兒曰祥所刻《枕中帖》四卷亦以是時(shí)成焉。七年丁亥，為嘉善周又山觀察刻其尊甫山茨先生遺墨大小楷行草書(shū)六冊(cè)，為《仁本堂墨刻》。八年戊子，為膚施張河帥芥航先生刻文與可、蘇東坡畫(huà)竹題跋，計(jì)兩大冊(cè)，分裝四卷，曰《澄鑒堂石刻》。是年，又自刻《學(xué)古有獲之齋帖》四卷，自鐘鼎款識(shí)并周、秦、兩漢、魏、晉、六朝以及有唐一代諸書(shū)，各摹數(shù)字，略備體格，本為課孫而刻，亦以便初學(xué)觀覽，為書(shū)法之源流也。其余所?？陶呱卸?，有古碣，有今碑，有墓志傳誄，有詩(shī)刻題名，如《秦會(huì)稽刻石》與《碣石門(mén)刻石》、《泰山》、《瑯邪》、《之罘》、《東觀》諸刻石，《漢熹平石經(jīng)》殘字，《郭有道》、《陳仲弓》、《楊伯起》、《曹娥》諸碑，及縮本漢碑、《定武蘭亭》、褚模《蘭亭》舊本、《樂(lè)毅論》、《九成宮》、《醴泉銘》、《磚塔銘》、孫過(guò)庭《書(shū)譜》之類(lèi)，不可枚舉，俱別載《寫(xiě)經(jīng)樓金石刻目錄》中。
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