本神第八
黃帝問(wèn)于岐伯曰：凡利之法，先必本于神。血、脈、營(yíng)、氣、精神，此五藏之所藏也，至其建鐵，離藏則精失、魂魄飛揚(yáng)、志意恍亂、智慮去身者，何因而然乎？天之罪與？人之過(guò)乎？何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請(qǐng)問(wèn)其故。岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。故生之來(lái)謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往米者謂之魂，并精而出入者請(qǐng)之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智。故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?，如是則僻邪不至，長(zhǎng)生久視。是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。因悲哀動(dòng)中者，竭絕而失生。喜樂(lè)者，神件散而不藏。愁憂者，氣閉塞而不行。盛怒者，迷惑而不治?？謶终?，神蕩憚而不收O；心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破矚脫肉，毛懷色天，死于冬。脾愁憂而不解則傷意，意傷則說(shuō)亂，四肢不舉，毛懷色夭，死于春。肝悲哀動(dòng)中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正當(dāng)人，明縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛懷色夭，死于秋。肺喜樂(lè)無(wú)極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛懷色夭，死于夏。腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悻色夭，死于季夏。恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸控厥，精時(shí)自下。是故五藏主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無(wú)氣，無(wú)氣則死矣。是敢用針者，察觀病人之態(tài)，以知精神魂魄之存亡得失之意，五者已傷，針不可以治之也。肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實(shí)則怒。脾藏營(yíng)，營(yíng)舍意，脾氣虛則四肢不用，五藏不安；實(shí)則腹脹，經(jīng)按不利。心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲；實(shí)則笑不休。肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利少氣；實(shí)則喘喝，胸盈仰息。腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥；實(shí)則脹，五藏不安。必審五藏之病形，以知其氣之虛實(shí)，謹(jǐn)而調(diào)之也。
終始第九
凡刺之道，畢于終站，明知終始，五藏為紀(jì)，陰陽(yáng)定矣。陰者主藏，陽(yáng)者主府，陽(yáng)受氣于四末，陰受氣于五藏。故瀉者迎之，補(bǔ)者隨之，知迎知隨，氣可令和。和氣之方，必通陰陽(yáng)，五藏為陰，六府為陽(yáng)，傳之后世，以血為盟，敬之者昌，慢之者亡，無(wú)道行私，必得夭殃。謹(jǐn)奉天道，請(qǐng)言終始，終始者，經(jīng)脈為紀(jì)，持其脈D人迎，以知陰陽(yáng)有余不足，平與不平，天道畢矣。所謂平人者不病，不病者，脈口人迎應(yīng)四時(shí)也，上下相應(yīng)而俱往來(lái)也，六經(jīng)之脈不結(jié)動(dòng)也，本末之寒溫之相守司也，形肉血?dú)獗叵喾Q(chēng)也，是謂平地少氣者，脈口人迎俱少而不稱(chēng)尺寸也。如是者，則陰陽(yáng)恨不足，補(bǔ)陽(yáng)則陰竭，瀉陰則陽(yáng)脫。如是老，可將以百藥，不可飲以至劑。如此者弗灸，不已者因而瀉之，則五藏氣環(huán)矣。人迎一盛，病在足少陽(yáng)，一盛而躁，病在手少陽(yáng)。人迎二盛，病在足太陽(yáng)，二盛而躁，病在手太陽(yáng)。人迎三盛，病在足陽(yáng)明，三盛而躁，病在手陽(yáng)明。人迎四盛，且。大且數(shù)，名曰溢陽(yáng)，溢陽(yáng)為外相。脈口一盛，病在足厥陰，厥陰一盛而躁，在手心主。脈口二盛，病在足少明，二盛而躁，在手少陰。脈口三盛，病在足太陰，三盛而躁，在手太陽(yáng)。脈口四盛，且大且數(shù)者，名曰溢陰，溢明為內(nèi)關(guān)，內(nèi)關(guān)不通死不治。人迎與太陰脈日俱盛四倍以上，命名關(guān)格，關(guān)槍者，與之短期。人迎一盛，瀉足少陽(yáng)而補(bǔ)足厥陽(yáng)，二瀉一補(bǔ)，日一取之，必切而驗(yàn)之，疏取之上，氣和乃止。人迎二盛，瀉足太陽(yáng)，補(bǔ)足少阻，二瀉一補(bǔ)，二日一取之，必切而驗(yàn)之，疏取之上，氣和乃止。人迎三盛，瀉足陽(yáng)明而補(bǔ)足太陰，二瀉一補(bǔ)，日二取之，必切而驗(yàn)之，疏取之上，氣和乃止。脈口一盛，瀉足厥阻而補(bǔ)足少陽(yáng)，二補(bǔ)一瀉，日一取之，必切而驗(yàn)之，疏而取上，氣和乃止。脈口二盛，瀉足少朋而補(bǔ)足太陽(yáng)，二補(bǔ)一瀉，二日一取之，必切而驗(yàn)之，疏取之上，氣和乃止。脈口三盛，瀉足太陰而補(bǔ)足陽(yáng)明，二補(bǔ)一瀉，日二取之，必切而驗(yàn)之，疏而取之上，氣和乃止。所以日二取之者，大陰①主胃，大富于谷氣，故可日二取之也。人迎與脈口俱盛五倍以上，命日陰陽(yáng)懼溢，如是者不開(kāi)，則血脈閉塞，氣無(wú)所行，流建于中，五藏內(nèi)傷。如此者，因而灸之，則變易而為他病矣。凡刺之道，氣調(diào)而止，補(bǔ)陰瀉陽(yáng)，音氣益彰，耳目聰明，反此者血?dú)獠恍小Ｋ^氣至而有效者，瀉則益虛，虛者脈大如其故而不堅(jiān)也，堅(jiān)如其故者，適雖言故，病未去也。補(bǔ)則益實(shí)，實(shí)者脈大如其故而益堅(jiān)也，夫如其故而不堅(jiān)者，適雖言快，病未去也。故補(bǔ)則實(shí)，瀉則虛，痛雖不隨針，病必衰去，必先通十二經(jīng)脈之所生病，而后可得傳于終始矣。故陰陽(yáng)不相移，虛實(shí)不相傾，取之其經(jīng)。凡刺之屬，三刺至谷氣，邪僻妄合，陰陽(yáng)易居，逆順相反，沉浮異處，四時(shí)不得，稽留淫法，須針而去。故一刺則陽(yáng)邪出，再刺則陰邪出，三刺則谷氣至，谷氣至而止。所謂谷氣至者，已補(bǔ)而實(shí)，已瀉而虛，故以知谷氣至也。邪氣獨(dú)去者，明與陽(yáng)未能調(diào)，而病知愈也。故日補(bǔ)則實(shí)，瀉則虛，痛雖不隨針，病必衰去矣。陰盛而陽(yáng)虛，先補(bǔ)其陽(yáng)，后瀉其明而和之。陰虛而陽(yáng)盛，先補(bǔ)其附，后瀉其陽(yáng)而和之。三脈動(dòng)于足大指之間，必審其實(shí)虛。虛而瀉之，是謂重虛，重虛病益甚。凡刺此者，以指按之，脈動(dòng)而實(shí)且疾者疾瀉之，虛而徐者則補(bǔ)之，反此者病益甚。其動(dòng)也，陽(yáng)明在上，厥陰在中，少陰在下。膺腦中膺，背偷中背。肩膊虛者，取之上。重舌，刺舌柱以欽針也。手屈而不伸者，其病在筋，伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。補(bǔ)須一方實(shí)，探取之，稀按其疼，以極出其邪氣；一方虛，淺利之，以養(yǎng)其脈，疾按其精，無(wú)使邪氣得入。邪氣來(lái)也緊而疾，谷②氣來(lái)也徐而和。脈實(shí)者，深刺之，以泄其氣；脈虛者，淺刺之，使精氣無(wú)得出，以養(yǎng)其脈，獨(dú)有其邪氣。刺諸痛者，其脈皆實(shí)。故日：從腰以上者，手太陰陽(yáng)明皆主之；從腰以下者，足太陰陽(yáng)明皆主之。病在上者下取之，病在下者高取之，病在頭者取之足，病在足者取之胭。病生于頭者頭重，生于手者臂重，生于足者足重，治病者光刺其病所從生者也。春氣在毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨，刺此病者各以其時(shí)為齊。故刺肥人者，以③秋冬之齊：刺瘦人者，以春夏之齊。病痛者明也，痛而以手按之不得者陰也，深刺之。病在上者陽(yáng)也，病在下者陰也。癢者陽(yáng)也，錢(qián)制之。病先起明者，先治其陰而后治其陽(yáng)；病先起陽(yáng)者，先治其陽(yáng)而后治其附。刺熱①陰：原作“陽(yáng)”，據(jù)呷乙經(jīng)》、付京》改。Q谷：原作“邪”，據(jù)擁乙經(jīng)》、什素。三賴(lài)政。③以：原脫，據(jù)忡乙細(xì)、村靠。三刺》補(bǔ)。厥者，留針?lè)礊楹?；刺寒厥者，留針?lè)礊闊?。刺熱厥者，二陰一?yáng)；刺寒厥者，二陽(yáng)一陰。所謂二陰者，二刺明也；一陽(yáng)者，一利陽(yáng)也。久病者邪氣入深，刺此病者，深內(nèi)而久留之，間日而復(fù)刺之，必先調(diào)其左右，去其血脈，刺道畢矣。凡刺之法，必察其形氣，形肉未脫，少氣而脈又踐，躁厥者，必為纓刺之，散氣可收，聚氣可布。深居靜處，占神往來(lái)，閉戶(hù)塞精，魂魄不散，專(zhuān)意一神；精氣之分，毋聞人聲，以收其精，必一其神，令志在針，淺而留之，微而浮之，以移其神，氣至乃休。男內(nèi)女外，堅(jiān)拒匆出，謹(jǐn)守勿內(nèi)，是謂得氣。凡利之禁：新內(nèi)勿刺，新刺勿內(nèi)。已醉勿刺，已刺勿醉。新怒勿刺，已刺勿怒。新勞勿利，已刺勿勞。已飽勿刺，已刺勿飽。已饑勿利，已刺勿饑。已渴勿刺，已制勿渴。大驚大怒，必定其氣，乃刺之。乘車(chē)來(lái)者，臥而體之，如食頃乃刺之。出行來(lái)者，坐而休之，如行十里頃乃刺之。凡此十二禁者，其脈亂氣散，逆其營(yíng)衛(wèi)，經(jīng)氣不次，因而刺之，則陽(yáng)病人于陰，陰病出為陽(yáng)，則邪氣復(fù)生，粗工勿察，是謂代身；形體建鐵，乃消腦髓，津液不化，脫其五味，是謂失氣也。太陽(yáng)之脈，其終也，戴眼，反折，德規(guī)，其色白，絕皮乃絕汗，絕汗剛終矣。少陽(yáng)終者，耳聾，百節(jié)盡縱，目系絕，目系絕一日半則死矣，其死也，色青白乃死。陽(yáng)明終者，口自動(dòng)作，喜驚妄言，色黃，其上下之經(jīng)盛而不行則組矣。少陰終者，面黑，齒長(zhǎng)而垢，腹脹閉塞，上下不通而終矣。厥阻終者，中熱隘干，喜溺心煩，甚則舌卷，卵上縮而終矣。太陰終者，腹脹閉不得息，氣晴，善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，上下不通則面黑皮毛憔而終矣。卷
經(jīng)脈第十
雷公問(wèn)于黃帝曰：禁脈之言，凡刺之理，經(jīng)脈為始，營(yíng)其所行，制其度量，內(nèi)次五藏，外別六府，愿盡聞其道。黃帝曰：人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營(yíng)，筋為綱①，肉為墻，皮膚堅(jiān)而毛發(fā)長(zhǎng)，谷人于胃，脈道以通，血?dú)饽诵?。雷公日：愿卒聞?jīng)脈之始生。黃帝曰：經(jīng)脈者，所以能決死生，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通。肺手太陽(yáng)之脈，起于中焦，下絡(luò)大腸，還循胃口，上隔屬肺，從肺系橫出腋下，下循德內(nèi)，行少陰心主之前，下肘中，循臂內(nèi)上骨下廉，八寸口，上魚(yú)，循魚(yú)際，出大措之端；其支者，從腕后直出次指內(nèi)廉，出其端。是動(dòng)則病肺脹滿，膨膨而端咳，缺盆中痛，甚則交兩手而苦，此為臂厥。是主肺所生病者，咳，上氣喘渴，煩心胸滿，德臂①綱：原作“剛”，音同而誤，據(jù)文義改。內(nèi)前廉痛厥，掌中熱。氣盛有余，則肩背痛，風(fēng)寒，汗出中風(fēng)，小便數(shù)而欠。氣虛則肩背痛寒，少氣不足以息，溺色變。為此豬病，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，陷下則負(fù)之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者寸口大三倍于人迎，虛者則寸口反小于人迎世。大腸手陽(yáng)明之脈，起于大指次指之端，循指上廉，出臺(tái)谷兩骨之間，上入兩筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上腺外前廉，上肩，出筋骨之前廉，上出于柱骨之會(huì)上，下人缺盆，絡(luò)肺，下隔，屬大腸；其支者，從缺盆上頸，貫顆，入下齒中，還出挾口，交人中，左之右，右之左，上挨鼻孔。是動(dòng)則病齒痛頸腫。是主津液所生病者，目黃口干，既見(jiàn)喉痹，肩前德痛，大指次指痛不用。氣有余則當(dāng)脈所過(guò)者熱腫，虛則寒票不復(fù)。為此諸病，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者人迎大王倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也。胃足陽(yáng)明之脈，起于鼻之交額中，旁納（一本作納率）太陽(yáng)之脈，下循鼻外，人上齒中，還出狹n環(huán)唇，下交承漿，卻循頤后下廉，出大迎，循頰車(chē)，上耳前，過(guò)客主人，循發(fā)際，至額顱；其支者，從大迎前下人迎，循喉嚨，入缺盆，下隔，屬胃，絡(luò)脾；其直者，從缺盆下乳內(nèi)廉，下挾臍，入氣街中；其支者，起于胃口，下循腹里，下至氣街中而合，以下牌關(guān)，抵伏兔，下膝腹中，下循臟外廉，下足附，入中指內(nèi)間；其支者，下廉三寸而別，下入中指外間；其支者，別跳上，人大指間，出其端。是動(dòng)則病灑灑振寒，善呻數(shù)欠，顏黑，病至則惡人與火，聞木聲則惕然而驚，心欲動(dòng)，獨(dú)閉戶(hù)塞漏而處，甚則欲上高而歌，棄衣而走，賁響腹脹，是為骷厥。是主血所生病者，狂瘧溫淫汗出，就脫口煙唇版頸腫喉痹，大腹水腫，膝腹腫痛，循膺、乳、氣街、股、伏兔、講外廉、尼附上皆痛，中指不用。氣盛則身以前皆熱，其有余于冒，則消谷善饑，溺色黃。氣不足則身以前皆寒栗，胃中寒則脹滿。為此諸病，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，隨下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者人迎大三倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也。脾足太陰之脈，起于大措之端，循指內(nèi)側(cè)白肉際，過(guò)核骨后，上內(nèi)踝前廉，上端①內(nèi)，循勝骨后，交出厥陰之前，上膝股內(nèi)前廉，入腹屬脾絡(luò)胃，上隔，挾咽，連舌本，散舌下；其支者，復(fù)從胃，別上隔，注心中。是動(dòng)則病舌本強(qiáng)，食則嘔，胃院痛，腹脹善隱，得后與氣，則快然如衰，身體皆重。是主脾所生病者，舌本痛，體不能動(dòng)搖，食不下，煩心，心下急痛，搪、瘤、泄、水閉、黃疽，不能臥，強(qiáng)立之股膝內(nèi)腫厥，足大指不用。為此諸病，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛之，以經(jīng)取之。盛者寸口大三倍于人迎，虛者寸日反小于人迎世②。①陽(yáng)肝hu山）；原作“端”卜huall舊又讀出h），與文義不合，因形近而誤。故據(jù)呷己經(jīng)》、（脈經(jīng)》、村勃、懺金》改，不同。②也：原脫，據(jù)《甲乙經(jīng)》補(bǔ)?；バ氖稚倜髦}，起于心中，出屬心系，下隔絡(luò)小腸；其支者，從心系上換咽，系目系；其直者，夏從心系卻上肺，下出腋下，下循膨內(nèi)后廉，行太陰心主之后，下肘內(nèi)，循臂內(nèi)后廉，抵掌后銳骨之端，人掌內(nèi)后廉；循小指之內(nèi)，出其端。是動(dòng)則病隘干心痛，渴而欲飲，是為臂厥。是主心所生病者，目黃脅痛，儒臂內(nèi)后廉痛厥，掌中熱痛。為此請(qǐng)病，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者寸口大再倍于人迎，虛者寸口反小于人迎也。小腸手太陽(yáng)之脈，起于小指之端，循手外側(cè)上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出時(shí)內(nèi)側(cè)兩筋之間，上循膨外后廉，出肩解，繞肩腫，交肩上，人缺盆，絡(luò)心，循咽下隔，抵胄屬小腸；其支者，從缺盆循頸上頰，至目銳助，卻人耳中；其支者，別頰上額抵鼻，至目?jī)?nèi)毗，斜絡(luò)于顴。是動(dòng)則病嗑痛頷腫，不可以顧，肩似拔，儒似折。是主液所生病者，耳聾目黃須腫，頸頷肩儒肘臂外后廉痛。為此諸病，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，陷于則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者人迎大再倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也膀優(yōu)足太陽(yáng)之脈，起于目?jī)?nèi)毗，上額交巔；其支者，從巔至耳上角①；其直者，從巔人絡(luò)腦，還出別下項(xiàng)，循肩骼內(nèi)，挾脊抵腰中，入循青，終緊屬膀味；其支者，從腰中下扶脊，貫臀；人胭中；其支者，從骼內(nèi)左右，別下貫?zāi)[，挾脊內(nèi)，過(guò)群樞，循牌外從后廉下合胭中，以下貫端內(nèi)，出外踝之后，循京骨，至小指外側(cè)。是動(dòng)則病沖頭痛，目似脫，項(xiàng)如拔，脊痛，腰似折，雞不可以曲，胭如結(jié)，湖如裂，是為踝厥。是主筋所生病者，痔瘧，狂癲疾，頭國(guó)項(xiàng)痛，目黃淚出，領(lǐng)風(fēng)項(xiàng)背腰反胭瑞腳皆痛，小指不用。為此諸病，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者人迎大再倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也。腎足少明之脈，起于小指之下，邪走足心，出于然谷之下，循內(nèi)踝之后，別人跟中，以上取內(nèi)，出胭內(nèi)廉，上股內(nèi)后廉，貫脊，屬腎，絡(luò)膀優(yōu)；其直者，從腎上貫肛腸，人肺中，循喉嚨，挾舌本；其支者，從肺出絡(luò)心，注胸中。是動(dòng)則病饑不欲食，面如漆柴，咳唾則有血，喝喝而喘，坐而歌起，目阮際如無(wú)所見(jiàn)，心如是若饑狀，氣不足則善恐，心竭惕如人將捕之，是為骨厥。是主緊所生病者，口熱舌干，咽腫止氣，隘干及痛，煩心痛，黃疽，腸然脊股內(nèi)后廉痛，凄厥嗜臥，足下熱而痛。為此請(qǐng)病，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。負(fù)則強(qiáng)食生肉，級(jí)帶技發(fā)，大杖重履而步。盛者寸口大再倍于人迎，虛者寸日反小于人迎也。心主手厥陰心包絡(luò)之脈，起于胸中，出屬心包絡(luò)，不隔，歷絡(luò)三焦；其立者，循胸出脅，下肢三寸，上抵腋，下循德內(nèi)，行太陽(yáng)少阻之間，人肘中，下臂，行兩筋之間，人掌中，循中指出其端；其支者，別掌中，循小指次指出其端。是動(dòng)則病手心熱，臂肘攣急，腋腫，甚則胸脅支滿，心中伯增大動(dòng)，面赤目黃，喜笑不休。是主脈所生病者，①角；原作“循”，據(jù)呷乙經(jīng)》、機(jī)經(jīng)》、村素。首篇》、驚問(wèn)。脈解》等篇王冰注改。煩心心痛，掌中熱。為此清清，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，陌下則負(fù)之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者寸口大一倍于人迎，虛者寸日反小于人迎也。三焦手少陽(yáng)之脈，起于小指次指之端，上出兩指之間，循手表脫，出臂外兩骨之間，上貫肘，循儒外上肩，而交出足少陽(yáng)之后，入缺盆，布膻中，散落心包，下隔，循屆三焦供支者，從膻中上出缺盆，上項(xiàng)，系耳后直上，出耳上角，以屈下頰至順；其支者，從耳后入耳中，出走耳前，過(guò)客主人前，交頰，至目銳毗。是動(dòng)則病耳聾渾渾諄諄，隘腫喉痹。是主氣所生病者，汗出，目銳毗痛，額痛，耳后肩德肘臂外皆痛，小指次指不用。為此諸病，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者人迎大一倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也。膽足少陽(yáng)之脈，起于目銳毗，上抵頭角，下耳后循頸行手少陽(yáng)之前，至肩上，卻突出手少陽(yáng)之后，入缺盆；其支者，從耳后入耳中，出走耳前，至目銳毗后；其支者，別銳毗，下大迎，合于手少陽(yáng)，抵于順，下加頓車(chē)，下頸合缺盆以下胸中，貫隔絡(luò)肝屬膽，循脅里，出氣街，繞毛際，橫人腳厭中；其直者，從缺盆下眼，循胸過(guò)季脅，下合牌厭中，以下循雞陽(yáng)，出膝外廉，下外輔骨之前，直下抵絕骨之端，下出外踝之前，循足附上，入小指次指之間；其支者，別跑上，人大指之間，循大指岐骨內(nèi)出其端，還貫爪甲，出三毛。是動(dòng)則病口苦，善太息，心脅痛不能轉(zhuǎn)側(cè)，甚則面微有塵，體無(wú)膏澤，足外反熱，是為陽(yáng)厥。是主骨所生病者，頭痛，顏痛，目銳毗痛，缺盆中腫痛，腋下腫，馬刀俠應(yīng)，汗出振寒，瘧，胸脅肋牌膝外至勝絕骨外踝前及諸節(jié)皆痛，小指次指不用。為此諸病，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者人迎大一倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也肝足厥明之脈，起于大指叢毛之際，上循足附上廉；去內(nèi)踝一寸，上踝八寸，交出太明之后，上胭內(nèi)廉，循段明，入毛中，過(guò)陰器，抵小腹，挾胃屬肝絡(luò)膽，上貫隔，布脅助，循喉嚨之后，上人頑氛連目系，上出額，與督脈會(huì)于巔；其支者，從目系下頰里，環(huán)唇內(nèi)；其支者，復(fù)從肝別貫隔，上注肺。是動(dòng)則病腰痛不可以俯仰，丈夫痕跡，婦人少腹腫，甚則嗑干，面塵脫色。是主①肝生病者，胸滿嘔逆飧泄，狐跡遺溺閉瘤。為此諸病，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，陷于則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者寸口大一倍于人迎，虛者寸日反小于人迎世。手太陽(yáng)氣絕則皮毛焦，太陰者行氣溫于皮毛者也，故氣不榮則皮毛焦，皮毛焦則津液去皮節(jié)；津液去皮書(shū)者，則爪枯毛折，毛折者則毛先死，丙篤丁死，火股金也。手少陰氣絕則脈不通，脈不通則血不流；血不流則髦色不澤，故其面黑如漆柴者，血先死，壬篤癸死，水勝火也。足太陰氣絕者，則脈不榮肌肉，唇舌者肌肉之本也，脈不榮則肌肉軟；肌肉軟則舌萎人中滿；人中滿則唇反，唇反者肉先死，甲篤已死，木勝土也①主：原脫，據(jù)《脈經(jīng)》、《太素入《千金》補(bǔ)。足少陰氣絕則骨枯，少陰者冬脈也，伏行而儒骨髓者也，故骨不德則肉不能著也，骨肉不相親則肉款都肉軟卻放齒長(zhǎng)而垢，發(fā)無(wú)澤；發(fā)無(wú)澤者骨先死，戊篤已死，上勝水也。足厥陰氣絕則筋絕，厥明者肝脈也，肝者筋之合也，筋者聚于陰氣，而脈絡(luò)于舌本也，故脈弗榮則筋急；筋急則引舌與卵，故唇膏舌卷卵縮則筋先死，庚篤辛死，金勝木也。五陰氣俱絕，則目系轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則目運(yùn)，目運(yùn)者為志先死，志先死則遠(yuǎn)一日半死矣。六陽(yáng)氣絕，則陰與陽(yáng)相離，離則膜理發(fā)泄，絕汗乃出，故旦占夕死，夕占旦死。經(jīng)脈十二者，伏行分肉之間，深而不見(jiàn)；其常見(jiàn)者，足太陰過(guò)于外踝之上，無(wú)所隱故也。諸脈之浮而常見(jiàn)者，皆絡(luò)脈也。六經(jīng)絡(luò)豐陽(yáng)明少陽(yáng)之大絡(luò)，起于五措間，上合肘中。飲酒者，衛(wèi)氣先行皮膚，先充絡(luò)脈，絡(luò)脈先盛，放衛(wèi)氣已平，營(yíng)氣乃滿，而經(jīng)脈大盛。脈之卒然動(dòng)者，皆邪氣居之，留于本末；不動(dòng)則熱，不堅(jiān)則陷且空，不與眾同，是以知其何脈之前也。雷公日：何以知經(jīng)脈之與絡(luò)脈異也？黃帶回：經(jīng)脈者常不可見(jiàn)也，其虛實(shí)也以氣口知之，脈之見(jiàn)者皆絡(luò)脈也。雷公日：細(xì)于無(wú)以明其然也。黃帝曰：諸絡(luò)脈皆不能經(jīng)大節(jié)之間，必行絕道而出，人復(fù)合于皮中，其會(huì)皆見(jiàn)于外。政清刺絡(luò)脈者，必刺其結(jié)上，甚血者雖無(wú)結(jié)，急取之以瀉其邪而出其血，留之發(fā)為痹也。凡診絡(luò)脈，脈色青則寒且痛，赤則有熱。胃中寒，手魚(yú)之絡(luò)多青矣；胃中有熱，魚(yú)際絡(luò)赤；其暴黑老，留久痹也；其有赤有黑有青者，寒熱氣也；其青短者，少氣也。凡刺寒熱者皆多血絡(luò)，必間日而一取之，血盡而止，及調(diào)其虛實(shí)，其小而短者少氣，甚者瀉之則悶，悶甚則仆，不得言，悶則急坐之也。手太陽(yáng)之別，名曰列缺，起于腕上分問(wèn)，并太陰之經(jīng)直入掌中，散入于魚(yú)際。其病實(shí)則手銳掌熱，虛則欠稅小便遺數(shù)，取之去脫半寸，別走陽(yáng)明也。手少陰之別，名日通里，去脫一寸半，別而上行，循經(jīng)入于心中，系舌本，屬自系。其實(shí)則支隔，虛則不能言，取之掌后一寸，別走太陽(yáng)也。手心主之別，名日內(nèi)關(guān)，去腕二寸，出于兩筋之間，循經(jīng)以上系于心，包絡(luò)心系。實(shí)則心痛，虛則為頭強(qiáng)，取之兩筋間也。手太陽(yáng)之別，名曰支正，上腕五寸，內(nèi)注少阻；其別者，上走肘，絡(luò)肩滾。實(shí)則節(jié)弛肘廢；虛則生肌，小者如指癡疥，取之所別也。手陽(yáng)明之別，名曰偏歷，去腕三寸，別入太陰；其別者，上循臂，乘肩服上曲須偏齒；其別者，人耳，合于宗脈。實(shí)則齲聾，虛則齒寒痹隔，取之所別也。手少陽(yáng)之別，名曰外關(guān)，去腕二寸，外繞臂，注胸中，合心主。病實(shí)則肘攣，虛則不收，取之所別也。足太陽(yáng)之別，名日飛陽(yáng)，去踝七寸，別走少陰。實(shí)則就窒頭背痛，虛則就虬取之所別也。足少陽(yáng)之別，名日光明，去踝五寸，別走厥陰，下絡(luò)足附。實(shí)則厥，虛則滾墨，坐不能起，取之所別也。足陽(yáng)明之別，名曰豐隆，去踝八寸，別走大陰；其別著，循勝骨外廉，上絡(luò)頭項(xiàng)，合豬經(jīng)之氣，下絡(luò)喉隘。其病氣逆則喉痹瘁暗，實(shí)則狂巔，虛則足不收，腔枯，取之所別也。足太陰之別，名日公孫，去本節(jié)之后一寸，別走陽(yáng)明；其別者，人絡(luò)腸胃。厥氣上逆則霍亂，實(shí)則腸中切痛，虛則鼓脹，取之所別也。足少阻之別，名目大鐘，當(dāng)踝后繞跟，別走太陽(yáng)；其刑者，并經(jīng)上走于心包，下外貫腰脊。其病氣逆則煩悶，實(shí)則閉瘤，虛則腰痛，取之所別者也。足厥陰之別，名日合溝，去內(nèi)踝五寸，別走少陽(yáng)；其別考，徑勝上睪，結(jié)于莖。其病氣逆則星腫卒抑，實(shí)則挺長(zhǎng)，虛則暴癢，取之所別也。任脈之別，名曰尾留，下鳩尾，散于腹。實(shí)則腹皮痛，虛則癢搔，取之所別也。督脈之別，名曰長(zhǎng)強(qiáng)，挾管上項(xiàng)，散頭上，下當(dāng)肩腫左右，別走太陽(yáng)，入貫管。實(shí)則脊強(qiáng)，虛則頭重，高搖之，挾脊之有過(guò)者，取之所別電。牌之大絡(luò)，名日大包，出淵腋下三寸，布胸脅，實(shí)則身盡痛，虛則百節(jié)盡皆縱，此脈若羅絡(luò)之血者，皆取之脾之大絡(luò)脈也。凡此十五絡(luò)者，實(shí)則必見(jiàn)，虛則必下，視之不見(jiàn)，求之上下，人經(jīng)不同，絡(luò)脈異所別也。
經(jīng)別第十一
黃帝問(wèn)于岐伯曰：余聞人之合于天道也。內(nèi)有五藏，以應(yīng)五音五色五時(shí)五味五位也；外有六府，以應(yīng)六律，六律建陰陽(yáng)諸經(jīng)而合之十下月、十二辰、十二節(jié)、十二經(jīng)水、十二時(shí)、十二經(jīng)脈者，此五藏六府之所以應(yīng)天道。夫十二經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學(xué)之所始，工之所止也，粗之所易，上之所難也。請(qǐng)問(wèn)其離合出人奈何？岐伯稽首再拜日：明乎哉問(wèn)也！此粗之所過(guò)，上之所息也，請(qǐng)卒言之。足太陽(yáng)之正，別人于胭中，其一道下屆五寸，別入于肛，屬于膀眈，散之腎，循管當(dāng)心人散；直者，從管上出于項(xiàng)，復(fù)屬于太陽(yáng)，此為一經(jīng)也足少陽(yáng)之正，至胭中，別走太陽(yáng)而合，上至腎，當(dāng)十四椎，出屬帶脈；直者，系舌本，復(fù)出于項(xiàng)，合于太陽(yáng)。此為一合。成以諸陰之別，皆為正也。足少陽(yáng)之正，繞骼入毛際，合于厥明；別者，入季脅之間，循胸里屬膽，散之上肝貫心，以上挾咽，出頤頷中，散于面，系目系，合少陽(yáng)于外毗也足厥陰之正，別跑上，上至毛際，合于少陽(yáng)，與別俱行。此為二合也。足陽(yáng)明之正，上至牌，人于腹里，屬胃，散之脾，上通于心，上循咽出于口，上顫頒，還系目系，合于陽(yáng)明也。足太陽(yáng)之正，上至滾，合于陽(yáng)明，與別僅行，上結(jié)于咽，貫舌中。此為三合也手太陽(yáng)之正；指地，別于肩解，入腋走心，系小腸也。手少陰之正，別人于淵腋兩筋之間，屬于心，上走喉嚨，出于面，合自?xún)?nèi)附。此為四合也。手少陽(yáng)之正，指天，別于巔，入缺盆，下走王焦，散于胸中也。手心主之正，別下淵腋三寸；人胸中，別屬三焦，出循喉嚨，出耳后，合少陽(yáng)完骨之下。此為五合也。手陽(yáng)明之正，從手循膺乳，別于肩肌入柱骨下，走大腸，屬于肺，上循喉嚨，出缺盆，合于陽(yáng)明也。手太陰之正，別人淵腋少阻之前，人走肺，散之太陽(yáng)，上出缺盆，循喉嚨，復(fù)合陽(yáng)明。此六合也。
經(jīng)水第十二
黃帝問(wèn)于岐伯曰：經(jīng)脈十二者，外合于十二經(jīng)水，而內(nèi)屬于五藏六府。夫十二經(jīng)水者，其有大小、深淺、廣狹、遠(yuǎn)近各不同，五藏六府之高下、大小、受谷之多少亦不等，相應(yīng)奈何？夫經(jīng)水者，受水而行之；五藏者，合神氣魂魄而藏之；六府者，受谷而行之，受氣而揚(yáng)之；經(jīng)脈者，受血而營(yíng)之。合而以治奈何？刺之深淺，灸之壯數(shù)，可得聞乎？岐伯答曰：善哉問(wèn)也天至高，不可度，地至廣，不可量，此之謂也。且夫人生于天地之間，六合之內(nèi)，此天之高、地之廣也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之，其藏之堅(jiān)脆，府之大小，谷之多少，脈之長(zhǎng)短，血之清濁，氣之多劣，十二經(jīng)之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血?dú)?，與其皆少血?dú)?，皆有大?shù)。其治以針艾，各調(diào)其經(jīng)氣，固其常有合乎？黃帝曰：余聞之，快于耳，不解于心，愿卒聞之。岐伯答曰：此人之所以參天地而應(yīng)陰陽(yáng)也，不可不察。足太陽(yáng)外合清水，內(nèi)屬膀瞇，而通水道焉。足少陽(yáng)外合于渭水，內(nèi)屬于膽。足陽(yáng)明外合于海水，內(nèi)屬于胃。足太陽(yáng)外合于湖水，內(nèi)屬于脾。足少陰外合于汝水，內(nèi)屬于腎。足厥陰外合于漏水，內(nèi)屬于肝。手太陽(yáng)外合推水，內(nèi)屬小腸，而水道出焉。手少陽(yáng)外合于溪水，內(nèi)屬于三焦。手陽(yáng)明外合于江水，內(nèi)屬于大腸。手太陽(yáng)外合于河水，內(nèi)屬于肺。手少陰外合于濟(jì)水，內(nèi)屬于心。手心主外合于漳水，內(nèi)屬于心包。凡此五藏六府十二經(jīng)水者，外有源泉而內(nèi)有所稟，此皆?xún)?nèi)外相貫，如環(huán)無(wú)端，人經(jīng)亦然。故天為陽(yáng)，地為陰，腰以上為天，腰以下為地。故海以北者為陰，湖以北者為陰中之陰，漳以南者為陽(yáng)，河以北至漳者為陽(yáng)中之陰，漂以南至江者為陽(yáng)中之太陽(yáng)，此一隅之陰陽(yáng)也，所以人與天地相參也。黃帝曰：夫經(jīng)水之應(yīng)經(jīng)脈也，其遠(yuǎn)近淺深，水血之多少各不同，合而以刺之奈何？岐伯答日：足陽(yáng)明，五藏六府之海也，其脈大血多，氣盛熱壯，刺此者不深弗散，不留不瀉也。足陽(yáng)明刺深六分，留十呼。足太陽(yáng)深五分，留七呼。足少陽(yáng)深四分，留五呼。足大陰深三分，留四呼。足少陰深二分，留三呼。足厥陰深一分，留二呼。手之陰陽(yáng)，其受氣之道近，其氣之來(lái)疾，其刺深者皆無(wú)過(guò)二分，其留皆無(wú)過(guò)一呼。其少長(zhǎng)大小肥瘦，以心①撩之，命曰法天之常。灸之亦然。灸而過(guò)此者很惡火，則骨枯脈澀；刺而過(guò)此者，則脫氣。黃帝曰：夫經(jīng)脈之小大，血之多少，膚之厚薄，肉之堅(jiān)脆，及幗之大小，可為量度乎？岐伯答曰：其可為度量者，取其中度也，不甚脫肉而血?dú)獠凰ヒ病Ｈ羰Б诙戎?，癌瘦而形肉脫者，惡可以度量制乎？審切循們按，視其寒溫盛衰而調(diào)之，是謂因適而為之真也。卷之四
經(jīng)筋第十三
足太陽(yáng)之施，起于足小指，上給予踝，邪上結(jié)于膝，其下循足外踝，結(jié)于庭，上循跟，結(jié)于胭；其別者，結(jié)于端外，上胭中內(nèi)廉，與胭中共上結(jié)于臀，上摔脊上項(xiàng)；其支者，別人結(jié)于舌本；其直者，結(jié)于枕骨，上頭下顏，結(jié)于鼻；其支者，為目上網(wǎng)，下結(jié)于頎；其支者，從腋后外廉，結(jié)于肩規(guī)兵支者，人腋下，上出缺盆，上結(jié)于完骨；其支者，出缺盆，邪上出于頎。其病小指支，跟腫瘤，胭攣，脊反折，項(xiàng)筋急，肩不舉，腋支，缺盆中紐痛，不可左右搖。治在插針劫制，以知為數(shù)，以痛為輸，名曰仲春痹也。足少陽(yáng)之筋，起于小指次指，上給外踝，上循臟外廉，結(jié)于膝外廉；其支者，別起外輔骨，上走群，前者結(jié)于伏兔之上，后者結(jié)于屁；其直者，上乘勝季脅，上走腋前廉，系于膺乳，結(jié)于缺盆；直者，上出腋，貫缺盆，出太陽(yáng)之前，循耳后，上額角，交巔上，下走頷，上結(jié)于頎；支者，結(jié)于目毗為外維。其病小指次指支轉(zhuǎn)筋，引膝外轉(zhuǎn)筋，膝不可屈伸，因筋急，前引群，后引鳳，即上乘妙季脅痛，上引缺盆膺乳頸，維筋急，從左之右，右目不開(kāi)，上過(guò)右角，并腳脈而行，左絡(luò)于右，故傷左角，右足不用，命曰維筋相交。治在活針劫刺，以知為數(shù)，以痛為輸，名日孟春痹也。足陽(yáng)明之筋，起于中三指，結(jié)于蹌上，邪外上加于捕骨，上結(jié)于膝外廉，在上給干群樞，上循脅，屬脊；其直者，上循所，結(jié)于膝；其支者，結(jié)于外輔骨，合少陽(yáng)；其直①心：原書(shū)篇末注：“一本作意”②失：原作“夫”，據(jù)呷乙經(jīng)）、什素）九者，上循伏兔，上結(jié)于外聚于陰器，上膠而布，至缺盆而結(jié)，上頸，上挾口，合于頎，下結(jié)于鼻，上合于太陽(yáng)，太陽(yáng)為目上網(wǎng)，陽(yáng)明為目下網(wǎng)；其支者，從頰結(jié)于耳前。其病足中指支，勝轉(zhuǎn)筋，腳跳堅(jiān)，伏兔轉(zhuǎn)筋，碑前腫，癌店；腹筋急，引缺盆及頰，卒口僻，急者目不合，熱則筋縱，目不開(kāi)。頗筋有寒，則急引頰移口；有熱則筋弛縱緩，不勝收故僻。治之以馬膏，膏其急者，以白酒和桂，以徐其援者，以桑鉤鈞之，即以生桑灰置之歡中，高下以坐等，以膏熨急額，且飲美酒，喚美炙肉，不飲酒者，自強(qiáng)也，為之三稅而已。治在插針劫刺，以知為數(shù)，以痛為輸，名曰季春痹也。粹足太陽(yáng)之筋，起于大指之端內(nèi)側(cè)，上結(jié)于內(nèi)踝；其直者，絡(luò)于豚內(nèi)輔骨，上循陰股，結(jié)于骼，聚于陰器，上腹，結(jié)于臍，循腹里，結(jié)于肋，散于胸中；其內(nèi)者，著于脊。其病足大措支，內(nèi)踝痛，轉(zhuǎn)筋痛，膝內(nèi)鋪骨痛，陰股引群而痛，陰器紐痛，下引臍兩脅痛，引膺中脊內(nèi)病。治在插針劫別，以知為數(shù)，以痛為輸，命曰益秋痹也。足少陰之筋，起于小指之下，并足太陰之筋，邪走內(nèi)踝之下，結(jié)于度，與太陽(yáng)之筋合，而上結(jié)于內(nèi)輔之下，并太陽(yáng)之筋而上循陰股，結(jié)于陰器，循脊內(nèi)挾香，上至項(xiàng)，結(jié)于枕骨，與足太陽(yáng)之筋合。其病足下轉(zhuǎn)筋，及所過(guò)而結(jié)者皆痛及轉(zhuǎn)筋。病在此者，主痛瘤及痙，在外者不能偏，在內(nèi)者不能仰。故陽(yáng)病者腰反折不能俯，陰病者不能抑。治在活舒劫刺，以知為數(shù)，以痛為輸，在內(nèi)者熨引飲藥。此筋折紐，紐發(fā)數(shù)甚者，死不治，名日仲秋痹也。足厥阻之筋，起于大指之上，上結(jié)于內(nèi)踝之前，上循臟，上給內(nèi)輔之下，上循陰股，結(jié)于陰器，絡(luò)諸筋。其病足大指支，內(nèi)踝之前痛，內(nèi)鋪痛，陰股痛轉(zhuǎn)筋，陰器不用，傷于內(nèi)則不起，傷于寒則陰縮入，傷干熱則縱挺不收。治在行水清明氣。其病轉(zhuǎn)筋者，治在活針劫刺，以知為數(shù)，以痛為輸，命曰季秋痹也。手太陽(yáng)之筋，起于小指之上，結(jié)于脫，上循臂內(nèi)廉，結(jié)于時(shí)內(nèi)銳骨之后，彈之應(yīng)小指之上，入結(jié)于腋下；其支者，后走腋后廉，上繞肩呷，循頸出走太陽(yáng)之前，結(jié)于耳后完骨；其支者，入耳中植者，出耳上，下結(jié)于頷，上屬目外毗。其病小指支，肘內(nèi)銳骨后廉痛，循臂陰人腋下，腋下痛，腋后廉痛，繞肩腫引頸而痛，應(yīng)耳中鳴痛，引頷目瞑，良久乃得視，頸筋急則為筋疾頸腫。寒熱在頸者，治在活針劫刺之，以知為數(shù)，以痛為輸，其為腫者，復(fù)而銳之。本支者，上曲牙，循耳前，屬自外毗，上頷，結(jié)于角。其痛當(dāng)所過(guò)老支轉(zhuǎn)筋。治在插針劫刺，以知為數(shù)，以痛為輸，名曰仲夏痹也。手少陽(yáng)之筋，起于小指次指之端，結(jié)手腕，上①循臂結(jié)于肘，上繞德外廉，上肩走頸，合手太陽(yáng)淇支者，當(dāng)曲頰人系舌本；其支者，上曲牙，循耳前，屬目外毗，上乘頷，結(jié)于角。其病當(dāng)所過(guò)者即支轉(zhuǎn)筋，舌卷。治在活針劫刺，以知為數(shù)，以痛為輸，名曰季夏痹也。手陽(yáng)明之筋，起于大指次指之端，結(jié)于腕，上循臂，上結(jié)于肘外，上編繪于鋪；其①上：原作“中”，據(jù)胡本、擁乙經(jīng)）別太素。經(jīng)筋）改。支者，繞肩呷，挾脊；直者，從肩骰上頸；其支者，上頰，結(jié)于順；直者，上出手太陽(yáng)之前，上左角，絡(luò)頭，下右頷。其病當(dāng)所過(guò)者支痛及轉(zhuǎn)筋，肩不舉，頸不可左右視。治在插針劫刺，以知為數(shù)，以痛為輸，名曰益夏痹也。手太陽(yáng)之筋，起于大指之上，循指上行，結(jié)于魚(yú)后，行寸口外惻，上循臂，結(jié)肘中，上腺內(nèi)廉，入腋下，出缺盆，結(jié)肩前夠，上結(jié)缺盆，下結(jié)胸里，散貫賁，合資下，抵季脅。其病當(dāng)所過(guò)者支轉(zhuǎn)筋痛，甚成急貧，脅急吐血。治在播針劫刺，以知為數(shù)，以痛為輸，名曰仲冬痹也。手心主之筋，起于中指，與太陰之筋并行，結(jié)于肘內(nèi)廉，上臂陰，結(jié)腋下，下散前后挾脅；其支者，入腋，散胸中，結(jié)于臂。其病當(dāng)所過(guò)者支轉(zhuǎn)筋，前及胞癌患責(zé)。治在活針劫刺，以知為數(shù)，以痛為輸，名日益冬痹也。手少明之筋，起于小指之內(nèi)側(cè)，結(jié)于稅骨，上結(jié)時(shí)內(nèi)廉，上人腋，交太陽(yáng)，挾乳里，結(jié)于胸中，循臂，下系于臍。其病內(nèi)急，心承伏梁，下為肘網(wǎng)C其病當(dāng)所過(guò)者支轉(zhuǎn)筋，筋痛。治在活針劫刺，以知為數(shù)，以痛為輸。其成伏梁唾血膿者，死不治。經(jīng)筋之病，寒則反折筋急，熱則筋弛縱不收，明展不用。陽(yáng)急則反折，陰急則飾不伸。燁刺者，刺寒急也，熱則筋弛縱不收，無(wú)用播針。名曰季冬痹也。足之陽(yáng)明，手之太陽(yáng)，筋急則口目為傾，毗急不能卒視，治皆如右方也。
骨度第十四
黃帝問(wèn)手伯高日：脈度言經(jīng)脈之長(zhǎng)短，何以立之？伯高日：先度其骨節(jié)之大小廣狹長(zhǎng)短，而脈度定矣。黃帝曰：愿聞眾人之度，人長(zhǎng)七尺五寸者，其骨節(jié)之大小長(zhǎng)短各幾何？伯高日：頭之大骨圍二尺六寸，胸圍四尺五寸，腰圍四尺二寸。發(fā)所復(fù)者，顱至項(xiàng)尺二寸；發(fā)以下至頤長(zhǎng)一尺，君子終折。結(jié)喉以下至缺盆中長(zhǎng)四寸，缺盆以下至骼骷長(zhǎng)九寸，過(guò)則肺大，不滿則肺水踢骷以下至天樞長(zhǎng)八寸，過(guò)則胃大，不及則胃小。天樞以下至橫骨長(zhǎng)六寸半，過(guò)則回腸廣長(zhǎng)，不滿則狹短。橫骨長(zhǎng)六寸半，橫骨上廉以下至內(nèi)輔之上廉長(zhǎng)一尺八寸，內(nèi)輔之上廉以下至下廉長(zhǎng)三寸半，內(nèi)輔下廉下至內(nèi)踝長(zhǎng)一尺三寸，內(nèi)踝以下至地長(zhǎng)三寸，膝團(tuán)以下至附屬長(zhǎng)一尺六寸，附屬以下至地長(zhǎng)三寸，故骨圍大則太過(guò)，小則不及。角以下至柱骨長(zhǎng)一尺，行腋中不見(jiàn)者長(zhǎng)四寸，腋以下至季脅長(zhǎng)一尺二寸，季脅以下至辟樞長(zhǎng)六寸，群樞以下至膝中長(zhǎng)一尺九寸，膝以下至外踝長(zhǎng)一尺六寸，外踝以下至京骨長(zhǎng)三寸，京骨以下至地長(zhǎng)一寸。耳后當(dāng)完骨者廣九寸，耳前當(dāng)耳門(mén)者廣一尺三寸，兩顴之間相去七寸，兩乳之間廣九寸半，兩牌之間廣六寸半。O足長(zhǎng)一尺二寸，廣四寸半。肩至肘長(zhǎng)一尺七寸，肘至脫長(zhǎng)一尺二寸半，脫至中指本節(jié)長(zhǎng)四寸，本節(jié)至其本長(zhǎng)四寸半。項(xiàng)發(fā)以下至背①骨長(zhǎng)二寸半，臂骨以下至尾船二十一書(shū)長(zhǎng)三尺，上節(jié)長(zhǎng)一寸四分分之一，奇分在下，故上七節(jié)至于育骨九寸八分分之七，此眾人骨之度也，所以立經(jīng)脈之長(zhǎng)短也。是故視其經(jīng)脈之在于身也，其見(jiàn)浮而堅(jiān)，其見(jiàn)明而大者，多血；細(xì)而沉者，多氣也。
黃帝問(wèn)于岐伯曰：凡利之法，先必本于神。血、脈、營(yíng)、氣、精神，此五藏之所藏也，至其建鐵，離藏則精失、魂魄飛揚(yáng)、志意恍亂、智慮去身者，何因而然乎？天之罪與？人之過(guò)乎？何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請(qǐng)問(wèn)其故。岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。故生之來(lái)謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往米者謂之魂，并精而出入者請(qǐng)之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智。故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?，如是則僻邪不至，長(zhǎng)生久視。是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。因悲哀動(dòng)中者，竭絕而失生。喜樂(lè)者，神件散而不藏。愁憂者，氣閉塞而不行。盛怒者，迷惑而不治?？謶终?，神蕩憚而不收O；心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破矚脫肉，毛懷色天，死于冬。脾愁憂而不解則傷意，意傷則說(shuō)亂，四肢不舉，毛懷色夭，死于春。肝悲哀動(dòng)中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正當(dāng)人，明縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛懷色夭，死于秋。肺喜樂(lè)無(wú)極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛懷色夭，死于夏。腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悻色夭，死于季夏。恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸控厥，精時(shí)自下。是故五藏主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無(wú)氣，無(wú)氣則死矣。是敢用針者，察觀病人之態(tài)，以知精神魂魄之存亡得失之意，五者已傷，針不可以治之也。肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實(shí)則怒。脾藏營(yíng)，營(yíng)舍意，脾氣虛則四肢不用，五藏不安；實(shí)則腹脹，經(jīng)按不利。心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲；實(shí)則笑不休。肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利少氣；實(shí)則喘喝，胸盈仰息。腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥；實(shí)則脹，五藏不安。必審五藏之病形，以知其氣之虛實(shí)，謹(jǐn)而調(diào)之也。
終始第九
凡刺之道，畢于終站，明知終始，五藏為紀(jì)，陰陽(yáng)定矣。陰者主藏，陽(yáng)者主府，陽(yáng)受氣于四末，陰受氣于五藏。故瀉者迎之，補(bǔ)者隨之，知迎知隨，氣可令和。和氣之方，必通陰陽(yáng)，五藏為陰，六府為陽(yáng)，傳之后世，以血為盟，敬之者昌，慢之者亡，無(wú)道行私，必得夭殃。謹(jǐn)奉天道，請(qǐng)言終始，終始者，經(jīng)脈為紀(jì)，持其脈D人迎，以知陰陽(yáng)有余不足，平與不平，天道畢矣。所謂平人者不病，不病者，脈口人迎應(yīng)四時(shí)也，上下相應(yīng)而俱往來(lái)也，六經(jīng)之脈不結(jié)動(dòng)也，本末之寒溫之相守司也，形肉血?dú)獗叵喾Q(chēng)也，是謂平地少氣者，脈口人迎俱少而不稱(chēng)尺寸也。如是者，則陰陽(yáng)恨不足，補(bǔ)陽(yáng)則陰竭，瀉陰則陽(yáng)脫。如是老，可將以百藥，不可飲以至劑。如此者弗灸，不已者因而瀉之，則五藏氣環(huán)矣。人迎一盛，病在足少陽(yáng)，一盛而躁，病在手少陽(yáng)。人迎二盛，病在足太陽(yáng)，二盛而躁，病在手太陽(yáng)。人迎三盛，病在足陽(yáng)明，三盛而躁，病在手陽(yáng)明。人迎四盛，且。大且數(shù)，名曰溢陽(yáng)，溢陽(yáng)為外相。脈口一盛，病在足厥陰，厥陰一盛而躁，在手心主。脈口二盛，病在足少明，二盛而躁，在手少陰。脈口三盛，病在足太陰，三盛而躁，在手太陽(yáng)。脈口四盛，且大且數(shù)者，名曰溢陰，溢明為內(nèi)關(guān)，內(nèi)關(guān)不通死不治。人迎與太陰脈日俱盛四倍以上，命名關(guān)格，關(guān)槍者，與之短期。人迎一盛，瀉足少陽(yáng)而補(bǔ)足厥陽(yáng)，二瀉一補(bǔ)，日一取之，必切而驗(yàn)之，疏取之上，氣和乃止。人迎二盛，瀉足太陽(yáng)，補(bǔ)足少阻，二瀉一補(bǔ)，二日一取之，必切而驗(yàn)之，疏取之上，氣和乃止。人迎三盛，瀉足陽(yáng)明而補(bǔ)足太陰，二瀉一補(bǔ)，日二取之，必切而驗(yàn)之，疏取之上，氣和乃止。脈口一盛，瀉足厥阻而補(bǔ)足少陽(yáng)，二補(bǔ)一瀉，日一取之，必切而驗(yàn)之，疏而取上，氣和乃止。脈口二盛，瀉足少朋而補(bǔ)足太陽(yáng)，二補(bǔ)一瀉，二日一取之，必切而驗(yàn)之，疏取之上，氣和乃止。脈口三盛，瀉足太陰而補(bǔ)足陽(yáng)明，二補(bǔ)一瀉，日二取之，必切而驗(yàn)之，疏而取之上，氣和乃止。所以日二取之者，大陰①主胃，大富于谷氣，故可日二取之也。人迎與脈口俱盛五倍以上，命日陰陽(yáng)懼溢，如是者不開(kāi)，則血脈閉塞，氣無(wú)所行，流建于中，五藏內(nèi)傷。如此者，因而灸之，則變易而為他病矣。凡刺之道，氣調(diào)而止，補(bǔ)陰瀉陽(yáng)，音氣益彰，耳目聰明，反此者血?dú)獠恍小Ｋ^氣至而有效者，瀉則益虛，虛者脈大如其故而不堅(jiān)也，堅(jiān)如其故者，適雖言故，病未去也。補(bǔ)則益實(shí)，實(shí)者脈大如其故而益堅(jiān)也，夫如其故而不堅(jiān)者，適雖言快，病未去也。故補(bǔ)則實(shí)，瀉則虛，痛雖不隨針，病必衰去，必先通十二經(jīng)脈之所生病，而后可得傳于終始矣。故陰陽(yáng)不相移，虛實(shí)不相傾，取之其經(jīng)。凡刺之屬，三刺至谷氣，邪僻妄合，陰陽(yáng)易居，逆順相反，沉浮異處，四時(shí)不得，稽留淫法，須針而去。故一刺則陽(yáng)邪出，再刺則陰邪出，三刺則谷氣至，谷氣至而止。所謂谷氣至者，已補(bǔ)而實(shí)，已瀉而虛，故以知谷氣至也。邪氣獨(dú)去者，明與陽(yáng)未能調(diào)，而病知愈也。故日補(bǔ)則實(shí)，瀉則虛，痛雖不隨針，病必衰去矣。陰盛而陽(yáng)虛，先補(bǔ)其陽(yáng)，后瀉其明而和之。陰虛而陽(yáng)盛，先補(bǔ)其附，后瀉其陽(yáng)而和之。三脈動(dòng)于足大指之間，必審其實(shí)虛。虛而瀉之，是謂重虛，重虛病益甚。凡刺此者，以指按之，脈動(dòng)而實(shí)且疾者疾瀉之，虛而徐者則補(bǔ)之，反此者病益甚。其動(dòng)也，陽(yáng)明在上，厥陰在中，少陰在下。膺腦中膺，背偷中背。肩膊虛者，取之上。重舌，刺舌柱以欽針也。手屈而不伸者，其病在筋，伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。補(bǔ)須一方實(shí)，探取之，稀按其疼，以極出其邪氣；一方虛，淺利之，以養(yǎng)其脈，疾按其精，無(wú)使邪氣得入。邪氣來(lái)也緊而疾，谷②氣來(lái)也徐而和。脈實(shí)者，深刺之，以泄其氣；脈虛者，淺刺之，使精氣無(wú)得出，以養(yǎng)其脈，獨(dú)有其邪氣。刺諸痛者，其脈皆實(shí)。故日：從腰以上者，手太陰陽(yáng)明皆主之；從腰以下者，足太陰陽(yáng)明皆主之。病在上者下取之，病在下者高取之，病在頭者取之足，病在足者取之胭。病生于頭者頭重，生于手者臂重，生于足者足重，治病者光刺其病所從生者也。春氣在毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨，刺此病者各以其時(shí)為齊。故刺肥人者，以③秋冬之齊：刺瘦人者，以春夏之齊。病痛者明也，痛而以手按之不得者陰也，深刺之。病在上者陽(yáng)也，病在下者陰也。癢者陽(yáng)也，錢(qián)制之。病先起明者，先治其陰而后治其陽(yáng)；病先起陽(yáng)者，先治其陽(yáng)而后治其附。刺熱①陰：原作“陽(yáng)”，據(jù)呷乙經(jīng)》、付京》改。Q谷：原作“邪”，據(jù)擁乙經(jīng)》、什素。三賴(lài)政。③以：原脫，據(jù)忡乙細(xì)、村靠。三刺》補(bǔ)。厥者，留針?lè)礊楹?；刺寒厥者，留針?lè)礊闊?。刺熱厥者，二陰一?yáng)；刺寒厥者，二陽(yáng)一陰。所謂二陰者，二刺明也；一陽(yáng)者，一利陽(yáng)也。久病者邪氣入深，刺此病者，深內(nèi)而久留之，間日而復(fù)刺之，必先調(diào)其左右，去其血脈，刺道畢矣。凡刺之法，必察其形氣，形肉未脫，少氣而脈又踐，躁厥者，必為纓刺之，散氣可收，聚氣可布。深居靜處，占神往來(lái)，閉戶(hù)塞精，魂魄不散，專(zhuān)意一神；精氣之分，毋聞人聲，以收其精，必一其神，令志在針，淺而留之，微而浮之，以移其神，氣至乃休。男內(nèi)女外，堅(jiān)拒匆出，謹(jǐn)守勿內(nèi)，是謂得氣。凡利之禁：新內(nèi)勿刺，新刺勿內(nèi)。已醉勿刺，已刺勿醉。新怒勿刺，已刺勿怒。新勞勿利，已刺勿勞。已飽勿刺，已刺勿飽。已饑勿利，已刺勿饑。已渴勿刺，已制勿渴。大驚大怒，必定其氣，乃刺之。乘車(chē)來(lái)者，臥而體之，如食頃乃刺之。出行來(lái)者，坐而休之，如行十里頃乃刺之。凡此十二禁者，其脈亂氣散，逆其營(yíng)衛(wèi)，經(jīng)氣不次，因而刺之，則陽(yáng)病人于陰，陰病出為陽(yáng)，則邪氣復(fù)生，粗工勿察，是謂代身；形體建鐵，乃消腦髓，津液不化，脫其五味，是謂失氣也。太陽(yáng)之脈，其終也，戴眼，反折，德規(guī)，其色白，絕皮乃絕汗，絕汗剛終矣。少陽(yáng)終者，耳聾，百節(jié)盡縱，目系絕，目系絕一日半則死矣，其死也，色青白乃死。陽(yáng)明終者，口自動(dòng)作，喜驚妄言，色黃，其上下之經(jīng)盛而不行則組矣。少陰終者，面黑，齒長(zhǎng)而垢，腹脹閉塞，上下不通而終矣。厥阻終者，中熱隘干，喜溺心煩，甚則舌卷，卵上縮而終矣。太陰終者，腹脹閉不得息，氣晴，善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，上下不通則面黑皮毛憔而終矣。卷
經(jīng)脈第十
雷公問(wèn)于黃帝曰：禁脈之言，凡刺之理，經(jīng)脈為始，營(yíng)其所行，制其度量，內(nèi)次五藏，外別六府，愿盡聞其道。黃帝曰：人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營(yíng)，筋為綱①，肉為墻，皮膚堅(jiān)而毛發(fā)長(zhǎng)，谷人于胃，脈道以通，血?dú)饽诵?。雷公日：愿卒聞?jīng)脈之始生。黃帝曰：經(jīng)脈者，所以能決死生，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通。肺手太陽(yáng)之脈，起于中焦，下絡(luò)大腸，還循胃口，上隔屬肺，從肺系橫出腋下，下循德內(nèi)，行少陰心主之前，下肘中，循臂內(nèi)上骨下廉，八寸口，上魚(yú)，循魚(yú)際，出大措之端；其支者，從腕后直出次指內(nèi)廉，出其端。是動(dòng)則病肺脹滿，膨膨而端咳，缺盆中痛，甚則交兩手而苦，此為臂厥。是主肺所生病者，咳，上氣喘渴，煩心胸滿，德臂①綱：原作“剛”，音同而誤，據(jù)文義改。內(nèi)前廉痛厥，掌中熱。氣盛有余，則肩背痛，風(fēng)寒，汗出中風(fēng)，小便數(shù)而欠。氣虛則肩背痛寒，少氣不足以息，溺色變。為此豬病，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，陷下則負(fù)之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者寸口大三倍于人迎，虛者則寸口反小于人迎世。大腸手陽(yáng)明之脈，起于大指次指之端，循指上廉，出臺(tái)谷兩骨之間，上入兩筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上腺外前廉，上肩，出筋骨之前廉，上出于柱骨之會(huì)上，下人缺盆，絡(luò)肺，下隔，屬大腸；其支者，從缺盆上頸，貫顆，入下齒中，還出挾口，交人中，左之右，右之左，上挨鼻孔。是動(dòng)則病齒痛頸腫。是主津液所生病者，目黃口干，既見(jiàn)喉痹，肩前德痛，大指次指痛不用。氣有余則當(dāng)脈所過(guò)者熱腫，虛則寒票不復(fù)。為此諸病，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者人迎大王倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也。胃足陽(yáng)明之脈，起于鼻之交額中，旁納（一本作納率）太陽(yáng)之脈，下循鼻外，人上齒中，還出狹n環(huán)唇，下交承漿，卻循頤后下廉，出大迎，循頰車(chē)，上耳前，過(guò)客主人，循發(fā)際，至額顱；其支者，從大迎前下人迎，循喉嚨，入缺盆，下隔，屬胃，絡(luò)脾；其直者，從缺盆下乳內(nèi)廉，下挾臍，入氣街中；其支者，起于胃口，下循腹里，下至氣街中而合，以下牌關(guān)，抵伏兔，下膝腹中，下循臟外廉，下足附，入中指內(nèi)間；其支者，下廉三寸而別，下入中指外間；其支者，別跳上，人大指間，出其端。是動(dòng)則病灑灑振寒，善呻數(shù)欠，顏黑，病至則惡人與火，聞木聲則惕然而驚，心欲動(dòng)，獨(dú)閉戶(hù)塞漏而處，甚則欲上高而歌，棄衣而走，賁響腹脹，是為骷厥。是主血所生病者，狂瘧溫淫汗出，就脫口煙唇版頸腫喉痹，大腹水腫，膝腹腫痛，循膺、乳、氣街、股、伏兔、講外廉、尼附上皆痛，中指不用。氣盛則身以前皆熱，其有余于冒，則消谷善饑，溺色黃。氣不足則身以前皆寒栗，胃中寒則脹滿。為此諸病，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，隨下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者人迎大三倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也。脾足太陰之脈，起于大措之端，循指內(nèi)側(cè)白肉際，過(guò)核骨后，上內(nèi)踝前廉，上端①內(nèi)，循勝骨后，交出厥陰之前，上膝股內(nèi)前廉，入腹屬脾絡(luò)胃，上隔，挾咽，連舌本，散舌下；其支者，復(fù)從胃，別上隔，注心中。是動(dòng)則病舌本強(qiáng)，食則嘔，胃院痛，腹脹善隱，得后與氣，則快然如衰，身體皆重。是主脾所生病者，舌本痛，體不能動(dòng)搖，食不下，煩心，心下急痛，搪、瘤、泄、水閉、黃疽，不能臥，強(qiáng)立之股膝內(nèi)腫厥，足大指不用。為此諸病，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛之，以經(jīng)取之。盛者寸口大三倍于人迎，虛者寸日反小于人迎世②。①陽(yáng)肝hu山）；原作“端”卜huall舊又讀出h），與文義不合，因形近而誤。故據(jù)呷己經(jīng)》、（脈經(jīng)》、村勃、懺金》改，不同。②也：原脫，據(jù)《甲乙經(jīng)》補(bǔ)?；バ氖稚倜髦}，起于心中，出屬心系，下隔絡(luò)小腸；其支者，從心系上換咽，系目系；其直者，夏從心系卻上肺，下出腋下，下循膨內(nèi)后廉，行太陰心主之后，下肘內(nèi)，循臂內(nèi)后廉，抵掌后銳骨之端，人掌內(nèi)后廉；循小指之內(nèi)，出其端。是動(dòng)則病隘干心痛，渴而欲飲，是為臂厥。是主心所生病者，目黃脅痛，儒臂內(nèi)后廉痛厥，掌中熱痛。為此請(qǐng)病，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者寸口大再倍于人迎，虛者寸口反小于人迎也。小腸手太陽(yáng)之脈，起于小指之端，循手外側(cè)上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出時(shí)內(nèi)側(cè)兩筋之間，上循膨外后廉，出肩解，繞肩腫，交肩上，人缺盆，絡(luò)心，循咽下隔，抵胄屬小腸；其支者，從缺盆循頸上頰，至目銳助，卻人耳中；其支者，別頰上額抵鼻，至目?jī)?nèi)毗，斜絡(luò)于顴。是動(dòng)則病嗑痛頷腫，不可以顧，肩似拔，儒似折。是主液所生病者，耳聾目黃須腫，頸頷肩儒肘臂外后廉痛。為此諸病，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，陷于則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者人迎大再倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也膀優(yōu)足太陽(yáng)之脈，起于目?jī)?nèi)毗，上額交巔；其支者，從巔至耳上角①；其直者，從巔人絡(luò)腦，還出別下項(xiàng)，循肩骼內(nèi)，挾脊抵腰中，入循青，終緊屬膀味；其支者，從腰中下扶脊，貫臀；人胭中；其支者，從骼內(nèi)左右，別下貫?zāi)[，挾脊內(nèi)，過(guò)群樞，循牌外從后廉下合胭中，以下貫端內(nèi)，出外踝之后，循京骨，至小指外側(cè)。是動(dòng)則病沖頭痛，目似脫，項(xiàng)如拔，脊痛，腰似折，雞不可以曲，胭如結(jié)，湖如裂，是為踝厥。是主筋所生病者，痔瘧，狂癲疾，頭國(guó)項(xiàng)痛，目黃淚出，領(lǐng)風(fēng)項(xiàng)背腰反胭瑞腳皆痛，小指不用。為此諸病，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者人迎大再倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也。腎足少明之脈，起于小指之下，邪走足心，出于然谷之下，循內(nèi)踝之后，別人跟中，以上取內(nèi)，出胭內(nèi)廉，上股內(nèi)后廉，貫脊，屬腎，絡(luò)膀優(yōu)；其直者，從腎上貫肛腸，人肺中，循喉嚨，挾舌本；其支者，從肺出絡(luò)心，注胸中。是動(dòng)則病饑不欲食，面如漆柴，咳唾則有血，喝喝而喘，坐而歌起，目阮際如無(wú)所見(jiàn)，心如是若饑狀，氣不足則善恐，心竭惕如人將捕之，是為骨厥。是主緊所生病者，口熱舌干，咽腫止氣，隘干及痛，煩心痛，黃疽，腸然脊股內(nèi)后廉痛，凄厥嗜臥，足下熱而痛。為此請(qǐng)病，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。負(fù)則強(qiáng)食生肉，級(jí)帶技發(fā)，大杖重履而步。盛者寸口大再倍于人迎，虛者寸日反小于人迎也。心主手厥陰心包絡(luò)之脈，起于胸中，出屬心包絡(luò)，不隔，歷絡(luò)三焦；其立者，循胸出脅，下肢三寸，上抵腋，下循德內(nèi)，行太陽(yáng)少阻之間，人肘中，下臂，行兩筋之間，人掌中，循中指出其端；其支者，別掌中，循小指次指出其端。是動(dòng)則病手心熱，臂肘攣急，腋腫，甚則胸脅支滿，心中伯增大動(dòng)，面赤目黃，喜笑不休。是主脈所生病者，①角；原作“循”，據(jù)呷乙經(jīng)》、機(jī)經(jīng)》、村素。首篇》、驚問(wèn)。脈解》等篇王冰注改。煩心心痛，掌中熱。為此清清，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，陌下則負(fù)之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者寸口大一倍于人迎，虛者寸日反小于人迎也。三焦手少陽(yáng)之脈，起于小指次指之端，上出兩指之間，循手表脫，出臂外兩骨之間，上貫肘，循儒外上肩，而交出足少陽(yáng)之后，入缺盆，布膻中，散落心包，下隔，循屆三焦供支者，從膻中上出缺盆，上項(xiàng)，系耳后直上，出耳上角，以屈下頰至順；其支者，從耳后入耳中，出走耳前，過(guò)客主人前，交頰，至目銳毗。是動(dòng)則病耳聾渾渾諄諄，隘腫喉痹。是主氣所生病者，汗出，目銳毗痛，額痛，耳后肩德肘臂外皆痛，小指次指不用。為此諸病，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者人迎大一倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也。膽足少陽(yáng)之脈，起于目銳毗，上抵頭角，下耳后循頸行手少陽(yáng)之前，至肩上，卻突出手少陽(yáng)之后，入缺盆；其支者，從耳后入耳中，出走耳前，至目銳毗后；其支者，別銳毗，下大迎，合于手少陽(yáng)，抵于順，下加頓車(chē)，下頸合缺盆以下胸中，貫隔絡(luò)肝屬膽，循脅里，出氣街，繞毛際，橫人腳厭中；其直者，從缺盆下眼，循胸過(guò)季脅，下合牌厭中，以下循雞陽(yáng)，出膝外廉，下外輔骨之前，直下抵絕骨之端，下出外踝之前，循足附上，入小指次指之間；其支者，別跑上，人大指之間，循大指岐骨內(nèi)出其端，還貫爪甲，出三毛。是動(dòng)則病口苦，善太息，心脅痛不能轉(zhuǎn)側(cè)，甚則面微有塵，體無(wú)膏澤，足外反熱，是為陽(yáng)厥。是主骨所生病者，頭痛，顏痛，目銳毗痛，缺盆中腫痛，腋下腫，馬刀俠應(yīng)，汗出振寒，瘧，胸脅肋牌膝外至勝絕骨外踝前及諸節(jié)皆痛，小指次指不用。為此諸病，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者人迎大一倍于寸口，虛者人迎反小于寸口也肝足厥明之脈，起于大指叢毛之際，上循足附上廉；去內(nèi)踝一寸，上踝八寸，交出太明之后，上胭內(nèi)廉，循段明，入毛中，過(guò)陰器，抵小腹，挾胃屬肝絡(luò)膽，上貫隔，布脅助，循喉嚨之后，上人頑氛連目系，上出額，與督脈會(huì)于巔；其支者，從目系下頰里，環(huán)唇內(nèi)；其支者，復(fù)從肝別貫隔，上注肺。是動(dòng)則病腰痛不可以俯仰，丈夫痕跡，婦人少腹腫，甚則嗑干，面塵脫色。是主①肝生病者，胸滿嘔逆飧泄，狐跡遺溺閉瘤。為此諸病，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，陷于則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者寸口大一倍于人迎，虛者寸日反小于人迎世。手太陽(yáng)氣絕則皮毛焦，太陰者行氣溫于皮毛者也，故氣不榮則皮毛焦，皮毛焦則津液去皮節(jié)；津液去皮書(shū)者，則爪枯毛折，毛折者則毛先死，丙篤丁死，火股金也。手少陰氣絕則脈不通，脈不通則血不流；血不流則髦色不澤，故其面黑如漆柴者，血先死，壬篤癸死，水勝火也。足太陰氣絕者，則脈不榮肌肉，唇舌者肌肉之本也，脈不榮則肌肉軟；肌肉軟則舌萎人中滿；人中滿則唇反，唇反者肉先死，甲篤已死，木勝土也①主：原脫，據(jù)《脈經(jīng)》、《太素入《千金》補(bǔ)。足少陰氣絕則骨枯，少陰者冬脈也，伏行而儒骨髓者也，故骨不德則肉不能著也，骨肉不相親則肉款都肉軟卻放齒長(zhǎng)而垢，發(fā)無(wú)澤；發(fā)無(wú)澤者骨先死，戊篤已死，上勝水也。足厥陰氣絕則筋絕，厥明者肝脈也，肝者筋之合也，筋者聚于陰氣，而脈絡(luò)于舌本也，故脈弗榮則筋急；筋急則引舌與卵，故唇膏舌卷卵縮則筋先死，庚篤辛死，金勝木也。五陰氣俱絕，則目系轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則目運(yùn)，目運(yùn)者為志先死，志先死則遠(yuǎn)一日半死矣。六陽(yáng)氣絕，則陰與陽(yáng)相離，離則膜理發(fā)泄，絕汗乃出，故旦占夕死，夕占旦死。經(jīng)脈十二者，伏行分肉之間，深而不見(jiàn)；其常見(jiàn)者，足太陰過(guò)于外踝之上，無(wú)所隱故也。諸脈之浮而常見(jiàn)者，皆絡(luò)脈也。六經(jīng)絡(luò)豐陽(yáng)明少陽(yáng)之大絡(luò)，起于五措間，上合肘中。飲酒者，衛(wèi)氣先行皮膚，先充絡(luò)脈，絡(luò)脈先盛，放衛(wèi)氣已平，營(yíng)氣乃滿，而經(jīng)脈大盛。脈之卒然動(dòng)者，皆邪氣居之，留于本末；不動(dòng)則熱，不堅(jiān)則陷且空，不與眾同，是以知其何脈之前也。雷公日：何以知經(jīng)脈之與絡(luò)脈異也？黃帶回：經(jīng)脈者常不可見(jiàn)也，其虛實(shí)也以氣口知之，脈之見(jiàn)者皆絡(luò)脈也。雷公日：細(xì)于無(wú)以明其然也。黃帝曰：諸絡(luò)脈皆不能經(jīng)大節(jié)之間，必行絕道而出，人復(fù)合于皮中，其會(huì)皆見(jiàn)于外。政清刺絡(luò)脈者，必刺其結(jié)上，甚血者雖無(wú)結(jié)，急取之以瀉其邪而出其血，留之發(fā)為痹也。凡診絡(luò)脈，脈色青則寒且痛，赤則有熱。胃中寒，手魚(yú)之絡(luò)多青矣；胃中有熱，魚(yú)際絡(luò)赤；其暴黑老，留久痹也；其有赤有黑有青者，寒熱氣也；其青短者，少氣也。凡刺寒熱者皆多血絡(luò)，必間日而一取之，血盡而止，及調(diào)其虛實(shí)，其小而短者少氣，甚者瀉之則悶，悶甚則仆，不得言，悶則急坐之也。手太陽(yáng)之別，名曰列缺，起于腕上分問(wèn)，并太陰之經(jīng)直入掌中，散入于魚(yú)際。其病實(shí)則手銳掌熱，虛則欠稅小便遺數(shù)，取之去脫半寸，別走陽(yáng)明也。手少陰之別，名日通里，去脫一寸半，別而上行，循經(jīng)入于心中，系舌本，屬自系。其實(shí)則支隔，虛則不能言，取之掌后一寸，別走太陽(yáng)也。手心主之別，名日內(nèi)關(guān)，去腕二寸，出于兩筋之間，循經(jīng)以上系于心，包絡(luò)心系。實(shí)則心痛，虛則為頭強(qiáng)，取之兩筋間也。手太陽(yáng)之別，名曰支正，上腕五寸，內(nèi)注少阻；其別者，上走肘，絡(luò)肩滾。實(shí)則節(jié)弛肘廢；虛則生肌，小者如指癡疥，取之所別也。手陽(yáng)明之別，名曰偏歷，去腕三寸，別入太陰；其別者，上循臂，乘肩服上曲須偏齒；其別者，人耳，合于宗脈。實(shí)則齲聾，虛則齒寒痹隔，取之所別也。手少陽(yáng)之別，名曰外關(guān)，去腕二寸，外繞臂，注胸中，合心主。病實(shí)則肘攣，虛則不收，取之所別也。足太陽(yáng)之別，名日飛陽(yáng)，去踝七寸，別走少陰。實(shí)則就窒頭背痛，虛則就虬取之所別也。足少陽(yáng)之別，名日光明，去踝五寸，別走厥陰，下絡(luò)足附。實(shí)則厥，虛則滾墨，坐不能起，取之所別也。足陽(yáng)明之別，名曰豐隆，去踝八寸，別走大陰；其別著，循勝骨外廉，上絡(luò)頭項(xiàng)，合豬經(jīng)之氣，下絡(luò)喉隘。其病氣逆則喉痹瘁暗，實(shí)則狂巔，虛則足不收，腔枯，取之所別也。足太陰之別，名日公孫，去本節(jié)之后一寸，別走陽(yáng)明；其別者，人絡(luò)腸胃。厥氣上逆則霍亂，實(shí)則腸中切痛，虛則鼓脹，取之所別也。足少阻之別，名目大鐘，當(dāng)踝后繞跟，別走太陽(yáng)；其刑者，并經(jīng)上走于心包，下外貫腰脊。其病氣逆則煩悶，實(shí)則閉瘤，虛則腰痛，取之所別者也。足厥陰之別，名日合溝，去內(nèi)踝五寸，別走少陽(yáng)；其別考，徑勝上睪，結(jié)于莖。其病氣逆則星腫卒抑，實(shí)則挺長(zhǎng)，虛則暴癢，取之所別也。任脈之別，名曰尾留，下鳩尾，散于腹。實(shí)則腹皮痛，虛則癢搔，取之所別也。督脈之別，名曰長(zhǎng)強(qiáng)，挾管上項(xiàng)，散頭上，下當(dāng)肩腫左右，別走太陽(yáng)，入貫管。實(shí)則脊強(qiáng)，虛則頭重，高搖之，挾脊之有過(guò)者，取之所別電。牌之大絡(luò)，名日大包，出淵腋下三寸，布胸脅，實(shí)則身盡痛，虛則百節(jié)盡皆縱，此脈若羅絡(luò)之血者，皆取之脾之大絡(luò)脈也。凡此十五絡(luò)者，實(shí)則必見(jiàn)，虛則必下，視之不見(jiàn)，求之上下，人經(jīng)不同，絡(luò)脈異所別也。
經(jīng)別第十一
黃帝問(wèn)于岐伯曰：余聞人之合于天道也。內(nèi)有五藏，以應(yīng)五音五色五時(shí)五味五位也；外有六府，以應(yīng)六律，六律建陰陽(yáng)諸經(jīng)而合之十下月、十二辰、十二節(jié)、十二經(jīng)水、十二時(shí)、十二經(jīng)脈者，此五藏六府之所以應(yīng)天道。夫十二經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學(xué)之所始，工之所止也，粗之所易，上之所難也。請(qǐng)問(wèn)其離合出人奈何？岐伯稽首再拜日：明乎哉問(wèn)也！此粗之所過(guò)，上之所息也，請(qǐng)卒言之。足太陽(yáng)之正，別人于胭中，其一道下屆五寸，別入于肛，屬于膀眈，散之腎，循管當(dāng)心人散；直者，從管上出于項(xiàng)，復(fù)屬于太陽(yáng)，此為一經(jīng)也足少陽(yáng)之正，至胭中，別走太陽(yáng)而合，上至腎，當(dāng)十四椎，出屬帶脈；直者，系舌本，復(fù)出于項(xiàng)，合于太陽(yáng)。此為一合。成以諸陰之別，皆為正也。足少陽(yáng)之正，繞骼入毛際，合于厥明；別者，入季脅之間，循胸里屬膽，散之上肝貫心，以上挾咽，出頤頷中，散于面，系目系，合少陽(yáng)于外毗也足厥陰之正，別跑上，上至毛際，合于少陽(yáng)，與別俱行。此為二合也。足陽(yáng)明之正，上至牌，人于腹里，屬胃，散之脾，上通于心，上循咽出于口，上顫頒，還系目系，合于陽(yáng)明也。足太陽(yáng)之正，上至滾，合于陽(yáng)明，與別僅行，上結(jié)于咽，貫舌中。此為三合也手太陽(yáng)之正；指地，別于肩解，入腋走心，系小腸也。手少陰之正，別人于淵腋兩筋之間，屬于心，上走喉嚨，出于面，合自?xún)?nèi)附。此為四合也。手少陽(yáng)之正，指天，別于巔，入缺盆，下走王焦，散于胸中也。手心主之正，別下淵腋三寸；人胸中，別屬三焦，出循喉嚨，出耳后，合少陽(yáng)完骨之下。此為五合也。手陽(yáng)明之正，從手循膺乳，別于肩肌入柱骨下，走大腸，屬于肺，上循喉嚨，出缺盆，合于陽(yáng)明也。手太陰之正，別人淵腋少阻之前，人走肺，散之太陽(yáng)，上出缺盆，循喉嚨，復(fù)合陽(yáng)明。此六合也。
經(jīng)水第十二
黃帝問(wèn)于岐伯曰：經(jīng)脈十二者，外合于十二經(jīng)水，而內(nèi)屬于五藏六府。夫十二經(jīng)水者，其有大小、深淺、廣狹、遠(yuǎn)近各不同，五藏六府之高下、大小、受谷之多少亦不等，相應(yīng)奈何？夫經(jīng)水者，受水而行之；五藏者，合神氣魂魄而藏之；六府者，受谷而行之，受氣而揚(yáng)之；經(jīng)脈者，受血而營(yíng)之。合而以治奈何？刺之深淺，灸之壯數(shù)，可得聞乎？岐伯答曰：善哉問(wèn)也天至高，不可度，地至廣，不可量，此之謂也。且夫人生于天地之間，六合之內(nèi)，此天之高、地之廣也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之，其藏之堅(jiān)脆，府之大小，谷之多少，脈之長(zhǎng)短，血之清濁，氣之多劣，十二經(jīng)之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血?dú)?，與其皆少血?dú)?，皆有大?shù)。其治以針艾，各調(diào)其經(jīng)氣，固其常有合乎？黃帝曰：余聞之，快于耳，不解于心，愿卒聞之。岐伯答曰：此人之所以參天地而應(yīng)陰陽(yáng)也，不可不察。足太陽(yáng)外合清水，內(nèi)屬膀瞇，而通水道焉。足少陽(yáng)外合于渭水，內(nèi)屬于膽。足陽(yáng)明外合于海水，內(nèi)屬于胃。足太陽(yáng)外合于湖水，內(nèi)屬于脾。足少陰外合于汝水，內(nèi)屬于腎。足厥陰外合于漏水，內(nèi)屬于肝。手太陽(yáng)外合推水，內(nèi)屬小腸，而水道出焉。手少陽(yáng)外合于溪水，內(nèi)屬于三焦。手陽(yáng)明外合于江水，內(nèi)屬于大腸。手太陽(yáng)外合于河水，內(nèi)屬于肺。手少陰外合于濟(jì)水，內(nèi)屬于心。手心主外合于漳水，內(nèi)屬于心包。凡此五藏六府十二經(jīng)水者，外有源泉而內(nèi)有所稟，此皆?xún)?nèi)外相貫，如環(huán)無(wú)端，人經(jīng)亦然。故天為陽(yáng)，地為陰，腰以上為天，腰以下為地。故海以北者為陰，湖以北者為陰中之陰，漳以南者為陽(yáng)，河以北至漳者為陽(yáng)中之陰，漂以南至江者為陽(yáng)中之太陽(yáng)，此一隅之陰陽(yáng)也，所以人與天地相參也。黃帝曰：夫經(jīng)水之應(yīng)經(jīng)脈也，其遠(yuǎn)近淺深，水血之多少各不同，合而以刺之奈何？岐伯答日：足陽(yáng)明，五藏六府之海也，其脈大血多，氣盛熱壯，刺此者不深弗散，不留不瀉也。足陽(yáng)明刺深六分，留十呼。足太陽(yáng)深五分，留七呼。足少陽(yáng)深四分，留五呼。足大陰深三分，留四呼。足少陰深二分，留三呼。足厥陰深一分，留二呼。手之陰陽(yáng)，其受氣之道近，其氣之來(lái)疾，其刺深者皆無(wú)過(guò)二分，其留皆無(wú)過(guò)一呼。其少長(zhǎng)大小肥瘦，以心①撩之，命曰法天之常。灸之亦然。灸而過(guò)此者很惡火，則骨枯脈澀；刺而過(guò)此者，則脫氣。黃帝曰：夫經(jīng)脈之小大，血之多少，膚之厚薄，肉之堅(jiān)脆，及幗之大小，可為量度乎？岐伯答曰：其可為度量者，取其中度也，不甚脫肉而血?dú)獠凰ヒ病Ｈ羰Б诙戎?，癌瘦而形肉脫者，惡可以度量制乎？審切循們按，視其寒溫盛衰而調(diào)之，是謂因適而為之真也。卷之四
經(jīng)筋第十三
足太陽(yáng)之施，起于足小指，上給予踝，邪上結(jié)于膝，其下循足外踝，結(jié)于庭，上循跟，結(jié)于胭；其別者，結(jié)于端外，上胭中內(nèi)廉，與胭中共上結(jié)于臀，上摔脊上項(xiàng)；其支者，別人結(jié)于舌本；其直者，結(jié)于枕骨，上頭下顏，結(jié)于鼻；其支者，為目上網(wǎng)，下結(jié)于頎；其支者，從腋后外廉，結(jié)于肩規(guī)兵支者，人腋下，上出缺盆，上結(jié)于完骨；其支者，出缺盆，邪上出于頎。其病小指支，跟腫瘤，胭攣，脊反折，項(xiàng)筋急，肩不舉，腋支，缺盆中紐痛，不可左右搖。治在插針劫制，以知為數(shù)，以痛為輸，名曰仲春痹也。足少陽(yáng)之筋，起于小指次指，上給外踝，上循臟外廉，結(jié)于膝外廉；其支者，別起外輔骨，上走群，前者結(jié)于伏兔之上，后者結(jié)于屁；其直者，上乘勝季脅，上走腋前廉，系于膺乳，結(jié)于缺盆；直者，上出腋，貫缺盆，出太陽(yáng)之前，循耳后，上額角，交巔上，下走頷，上結(jié)于頎；支者，結(jié)于目毗為外維。其病小指次指支轉(zhuǎn)筋，引膝外轉(zhuǎn)筋，膝不可屈伸，因筋急，前引群，后引鳳，即上乘妙季脅痛，上引缺盆膺乳頸，維筋急，從左之右，右目不開(kāi)，上過(guò)右角，并腳脈而行，左絡(luò)于右，故傷左角，右足不用，命曰維筋相交。治在活針劫刺，以知為數(shù)，以痛為輸，名日孟春痹也。足陽(yáng)明之筋，起于中三指，結(jié)于蹌上，邪外上加于捕骨，上結(jié)于膝外廉，在上給干群樞，上循脅，屬脊；其直者，上循所，結(jié)于膝；其支者，結(jié)于外輔骨，合少陽(yáng)；其直①心：原書(shū)篇末注：“一本作意”②失：原作“夫”，據(jù)呷乙經(jīng)）、什素）九者，上循伏兔，上結(jié)于外聚于陰器，上膠而布，至缺盆而結(jié)，上頸，上挾口，合于頎，下結(jié)于鼻，上合于太陽(yáng)，太陽(yáng)為目上網(wǎng)，陽(yáng)明為目下網(wǎng)；其支者，從頰結(jié)于耳前。其病足中指支，勝轉(zhuǎn)筋，腳跳堅(jiān)，伏兔轉(zhuǎn)筋，碑前腫，癌店；腹筋急，引缺盆及頰，卒口僻，急者目不合，熱則筋縱，目不開(kāi)。頗筋有寒，則急引頰移口；有熱則筋弛縱緩，不勝收故僻。治之以馬膏，膏其急者，以白酒和桂，以徐其援者，以桑鉤鈞之，即以生桑灰置之歡中，高下以坐等，以膏熨急額，且飲美酒，喚美炙肉，不飲酒者，自強(qiáng)也，為之三稅而已。治在插針劫刺，以知為數(shù)，以痛為輸，名曰季春痹也。粹足太陽(yáng)之筋，起于大指之端內(nèi)側(cè)，上結(jié)于內(nèi)踝；其直者，絡(luò)于豚內(nèi)輔骨，上循陰股，結(jié)于骼，聚于陰器，上腹，結(jié)于臍，循腹里，結(jié)于肋，散于胸中；其內(nèi)者，著于脊。其病足大措支，內(nèi)踝痛，轉(zhuǎn)筋痛，膝內(nèi)鋪骨痛，陰股引群而痛，陰器紐痛，下引臍兩脅痛，引膺中脊內(nèi)病。治在插針劫別，以知為數(shù)，以痛為輸，命曰益秋痹也。足少陰之筋，起于小指之下，并足太陰之筋，邪走內(nèi)踝之下，結(jié)于度，與太陽(yáng)之筋合，而上結(jié)于內(nèi)輔之下，并太陽(yáng)之筋而上循陰股，結(jié)于陰器，循脊內(nèi)挾香，上至項(xiàng)，結(jié)于枕骨，與足太陽(yáng)之筋合。其病足下轉(zhuǎn)筋，及所過(guò)而結(jié)者皆痛及轉(zhuǎn)筋。病在此者，主痛瘤及痙，在外者不能偏，在內(nèi)者不能仰。故陽(yáng)病者腰反折不能俯，陰病者不能抑。治在活舒劫刺，以知為數(shù)，以痛為輸，在內(nèi)者熨引飲藥。此筋折紐，紐發(fā)數(shù)甚者，死不治，名日仲秋痹也。足厥阻之筋，起于大指之上，上結(jié)于內(nèi)踝之前，上循臟，上給內(nèi)輔之下，上循陰股，結(jié)于陰器，絡(luò)諸筋。其病足大指支，內(nèi)踝之前痛，內(nèi)鋪痛，陰股痛轉(zhuǎn)筋，陰器不用，傷于內(nèi)則不起，傷于寒則陰縮入，傷干熱則縱挺不收。治在行水清明氣。其病轉(zhuǎn)筋者，治在活針劫刺，以知為數(shù)，以痛為輸，命曰季秋痹也。手太陽(yáng)之筋，起于小指之上，結(jié)于脫，上循臂內(nèi)廉，結(jié)于時(shí)內(nèi)銳骨之后，彈之應(yīng)小指之上，入結(jié)于腋下；其支者，后走腋后廉，上繞肩呷，循頸出走太陽(yáng)之前，結(jié)于耳后完骨；其支者，入耳中植者，出耳上，下結(jié)于頷，上屬目外毗。其病小指支，肘內(nèi)銳骨后廉痛，循臂陰人腋下，腋下痛，腋后廉痛，繞肩腫引頸而痛，應(yīng)耳中鳴痛，引頷目瞑，良久乃得視，頸筋急則為筋疾頸腫。寒熱在頸者，治在活針劫刺之，以知為數(shù)，以痛為輸，其為腫者，復(fù)而銳之。本支者，上曲牙，循耳前，屬自外毗，上頷，結(jié)于角。其痛當(dāng)所過(guò)老支轉(zhuǎn)筋。治在插針劫刺，以知為數(shù)，以痛為輸，名曰仲夏痹也。手少陽(yáng)之筋，起于小指次指之端，結(jié)手腕，上①循臂結(jié)于肘，上繞德外廉，上肩走頸，合手太陽(yáng)淇支者，當(dāng)曲頰人系舌本；其支者，上曲牙，循耳前，屬目外毗，上乘頷，結(jié)于角。其病當(dāng)所過(guò)者即支轉(zhuǎn)筋，舌卷。治在活針劫刺，以知為數(shù)，以痛為輸，名曰季夏痹也。手陽(yáng)明之筋，起于大指次指之端，結(jié)于腕，上循臂，上結(jié)于肘外，上編繪于鋪；其①上：原作“中”，據(jù)胡本、擁乙經(jīng)）別太素。經(jīng)筋）改。支者，繞肩呷，挾脊；直者，從肩骰上頸；其支者，上頰，結(jié)于順；直者，上出手太陽(yáng)之前，上左角，絡(luò)頭，下右頷。其病當(dāng)所過(guò)者支痛及轉(zhuǎn)筋，肩不舉，頸不可左右視。治在插針劫刺，以知為數(shù)，以痛為輸，名曰益夏痹也。手太陽(yáng)之筋，起于大指之上，循指上行，結(jié)于魚(yú)后，行寸口外惻，上循臂，結(jié)肘中，上腺內(nèi)廉，入腋下，出缺盆，結(jié)肩前夠，上結(jié)缺盆，下結(jié)胸里，散貫賁，合資下，抵季脅。其病當(dāng)所過(guò)者支轉(zhuǎn)筋痛，甚成急貧，脅急吐血。治在播針劫刺，以知為數(shù)，以痛為輸，名曰仲冬痹也。手心主之筋，起于中指，與太陰之筋并行，結(jié)于肘內(nèi)廉，上臂陰，結(jié)腋下，下散前后挾脅；其支者，入腋，散胸中，結(jié)于臂。其病當(dāng)所過(guò)者支轉(zhuǎn)筋，前及胞癌患責(zé)。治在活針劫刺，以知為數(shù)，以痛為輸，名日益冬痹也。手少明之筋，起于小指之內(nèi)側(cè)，結(jié)于稅骨，上結(jié)時(shí)內(nèi)廉，上人腋，交太陽(yáng)，挾乳里，結(jié)于胸中，循臂，下系于臍。其病內(nèi)急，心承伏梁，下為肘網(wǎng)C其病當(dāng)所過(guò)者支轉(zhuǎn)筋，筋痛。治在活針劫刺，以知為數(shù)，以痛為輸。其成伏梁唾血膿者，死不治。經(jīng)筋之病，寒則反折筋急，熱則筋弛縱不收，明展不用。陽(yáng)急則反折，陰急則飾不伸。燁刺者，刺寒急也，熱則筋弛縱不收，無(wú)用播針。名曰季冬痹也。足之陽(yáng)明，手之太陽(yáng)，筋急則口目為傾，毗急不能卒視，治皆如右方也。
骨度第十四
黃帝問(wèn)手伯高日：脈度言經(jīng)脈之長(zhǎng)短，何以立之？伯高日：先度其骨節(jié)之大小廣狹長(zhǎng)短，而脈度定矣。黃帝曰：愿聞眾人之度，人長(zhǎng)七尺五寸者，其骨節(jié)之大小長(zhǎng)短各幾何？伯高日：頭之大骨圍二尺六寸，胸圍四尺五寸，腰圍四尺二寸。發(fā)所復(fù)者，顱至項(xiàng)尺二寸；發(fā)以下至頤長(zhǎng)一尺，君子終折。結(jié)喉以下至缺盆中長(zhǎng)四寸，缺盆以下至骼骷長(zhǎng)九寸，過(guò)則肺大，不滿則肺水踢骷以下至天樞長(zhǎng)八寸，過(guò)則胃大，不及則胃小。天樞以下至橫骨長(zhǎng)六寸半，過(guò)則回腸廣長(zhǎng)，不滿則狹短。橫骨長(zhǎng)六寸半，橫骨上廉以下至內(nèi)輔之上廉長(zhǎng)一尺八寸，內(nèi)輔之上廉以下至下廉長(zhǎng)三寸半，內(nèi)輔下廉下至內(nèi)踝長(zhǎng)一尺三寸，內(nèi)踝以下至地長(zhǎng)三寸，膝團(tuán)以下至附屬長(zhǎng)一尺六寸，附屬以下至地長(zhǎng)三寸，故骨圍大則太過(guò)，小則不及。角以下至柱骨長(zhǎng)一尺，行腋中不見(jiàn)者長(zhǎng)四寸，腋以下至季脅長(zhǎng)一尺二寸，季脅以下至辟樞長(zhǎng)六寸，群樞以下至膝中長(zhǎng)一尺九寸，膝以下至外踝長(zhǎng)一尺六寸，外踝以下至京骨長(zhǎng)三寸，京骨以下至地長(zhǎng)一寸。耳后當(dāng)完骨者廣九寸，耳前當(dāng)耳門(mén)者廣一尺三寸，兩顴之間相去七寸，兩乳之間廣九寸半，兩牌之間廣六寸半。O足長(zhǎng)一尺二寸，廣四寸半。肩至肘長(zhǎng)一尺七寸，肘至脫長(zhǎng)一尺二寸半，脫至中指本節(jié)長(zhǎng)四寸，本節(jié)至其本長(zhǎng)四寸半。項(xiàng)發(fā)以下至背①骨長(zhǎng)二寸半，臂骨以下至尾船二十一書(shū)長(zhǎng)三尺，上節(jié)長(zhǎng)一寸四分分之一，奇分在下，故上七節(jié)至于育骨九寸八分分之七，此眾人骨之度也，所以立經(jīng)脈之長(zhǎng)短也。是故視其經(jīng)脈之在于身也，其見(jiàn)浮而堅(jiān)，其見(jiàn)明而大者，多血；細(xì)而沉者，多氣也。
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