古之作者，于其主要著作完成之后，每別作一篇，述先世，敘經歷，發(fā)凡例，明指意，附于書尾，如《史記》之《太史公自序》，《漢書》之《敘傳》，《論衡》之《自紀》，皆其例也。其意蓋欲使后之讀其書者，知其入，論其世，更易知其書短長之所在，得失之所由。傳統(tǒng)體例，有足多者。《三松堂自序》所及之時代，起自19世紀90年代，迄于20世紀80年代，為中國歷史急劇發(fā)展之時代，其波瀾之壯闊，變化之奇詭，為前史所未有。書于其間，憶往思，述舊聞，懷古人，望來者。都凡四部分：曰“社會”，志環(huán)境也；曰“哲學”，明專業(yè)也；曰“大學”，論教育也；曰“展望”，申信心也。長短不同，舊日小說家所謂“有話即長，無話即短”也。揆之舊例，名曰“自序”。非一書之序，乃余以前著作之總序也。世之知人論世、知我罪我者，以觀覽焉?！叭商谩闭?，北京大學燕南園之一眷屬宿舍也，余家寓此凡三十年矣。十年動亂殆將逐出，幸而得免。庭中有三松，撫而盤桓，較淵明猶多其二焉。余女宗璞，隨寓此舍，嘗名之曰“風廬”，謂余日：已名之為風廬矣，何不即題此書為風廬自序？余以為昔人所謂某堂某廬者，皆所以寄意耳，或以松，或以風，各寄所寄可也。宗璞然之。書中所記，有歷歷在目、宛如昨日者，而俯仰之間，已為陳跡。余亦屆耄耋，耳目喪其聰明，為書幾不成字。除四、五、六章外，皆余所口述，原清華大學哲學系涂生又光筆受之，于書之完成，其功宏矣，書此志謝。
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