啟蒙先知：嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊乃枷敫锩?/h1>

序言 

第一章 斯密與嚴(yán)復(fù)：蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)在中國(guó) 

一　嚴(yán)復(fù)啟蒙思想的斯密源頭 

二　人文啟蒙與救亡式啟蒙 

三　斯密與嚴(yán)復(fù)：中英啟蒙思想家的差異

結(jié)語(yǔ)

第二章　陶鑄國(guó)民：嚴(yán)復(fù)與中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)

一　中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)之父 

二　中國(guó)自由主義之鼻祖 

三　富強(qiáng)主義與“救亡型啟蒙運(yùn)動(dòng)” 

四　嚴(yán)復(fù)的思想遺產(chǎn) 

第三章　嚴(yán)復(fù)唯民論啟蒙主義的卓見(jiàn)與困境

一　國(guó)民為富強(qiáng)之本 

二　中國(guó)國(guó)民品質(zhì)之闕失 

三　陶鑄國(guó)民之道：教育與地方自治 

四　公民與立憲：嚴(yán)復(fù)唯民論的思想困境 

結(jié)語(yǔ) 

第四章　在文明與文化之間：嚴(yán)復(fù)的中西融合論

一　中體西用論批判 

二　擁抱現(xiàn)代文明 

三　中西文化之比較

四　中國(guó)文化與西方文明之融合 

五　文化認(rèn)同：從尋求富強(qiáng)到護(hù)存國(guó)性 

結(jié)語(yǔ)

第五章　嚴(yán)復(fù)的倫理觀與蘇格蘭啟蒙哲學(xué)

一　蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng) 

二　道德與同情 

三　功利與道義 

四　宗教與科學(xué) 

五　新舊道德之調(diào)和 

結(jié)語(yǔ) 

第六章　自由、演化與傳統(tǒng)：嚴(yán)復(fù)的倫理觀

一　進(jìn)化論與公民倫理 

二　儒家倫理的普世價(jià)值 

三　宗教的倫理價(jià)值 

第七章　嚴(yán)復(fù)自由觀之悖論

一　自由是富強(qiáng)的基礎(chǔ)

二　自由之歧義 

三　自由之歷史性 

四　自由與中國(guó) 

五　自由的悖論：普遍性與特殊性 

第八章　嚴(yán)復(fù)問(wèn)題：在進(jìn)化與倫理之間

一　赫胥黎：進(jìn)化與倫理

二　斯賓塞的社會(huì)進(jìn)化論 

三　天演論：進(jìn)化與富強(qiáng) 

四　杜亞泉的進(jìn)化論批判 

五　天演論之雙刃劍 

六　回歸儒家傳統(tǒng) 

結(jié)語(yǔ) 1

下編

第九章　梁?jiǎn)⒊淖杂擅褡逯髁x及其困境

一　民族主義與國(guó)民 　

二　國(guó)民之道 

三　在自由民族主義與國(guó)家主義之間 

結(jié)語(yǔ)

第十章　梁?jiǎn)⒊淖杂捎^：在國(guó)族與個(gè)人之間

一　團(tuán)體自由與心靈自由

二　國(guó)家主義與開(kāi)明專制論 

三　自由主義與民族自由主義 

四　“自由”的東方化 

第十一章　梁?jiǎn)⒊恼w與國(guó)體理論

一　歐洲政體理論的演變 

二　立憲政體與君主國(guó)體 

三　只問(wèn)政體，不問(wèn)國(guó)體

四　憲制與民主

五　立憲與革命

第十二章　梁?jiǎn)⒊c社會(huì)達(dá)爾文主義

一　初識(shí)進(jìn)化論 

二　日本式的社會(huì)達(dá)爾文主義 

三　歐戰(zhàn)后對(duì)進(jìn)化論的反思

四　進(jìn)化論在中國(guó)與日本

第十三章　梁?jiǎn)⒊牡赖陆永m(xù)論

一　公德與私德

二　道德之本原與條理 

三　道德儒學(xué)之普世價(jià)值 

四　社會(huì)轉(zhuǎn)型中的道德接續(xù)

第十四章　“新民”與“立人”：梁?jiǎn)⒊c魯迅啟蒙思想比較

一　反奴性的國(guó)民性批判 

二　民族主義之“新民”與個(gè)人主義之“立人”

三　立憲民主之歧見(jiàn) 

四　現(xiàn)代化改革者與現(xiàn)代性批判者 

結(jié)語(yǔ)

第十五章　梁?jiǎn)⒊男绿煜轮髁x

一　民族主義與現(xiàn)代世界

二　從天下帝國(guó)到民族國(guó)家 

三　世界國(guó)家：走向普世文明 

四　新天下主義：重整中華世界秩序原理