文學(xué)與儀式：文學(xué)人類學(xué)的一個文化視野酒神及其祭祀儀式的發(fā)生學(xué)原理

定　價：￥22.00

作　者：	彭兆榮著
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	北京大學(xué)比較文學(xué)學(xué)術(shù)文庫
標(biāo)　簽：	文學(xué)

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ISBN：	9787301076200	出版時間：	2004-01-01	包裝：	平裝
開本：	21cm	頁數(shù)：	368	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書從人類學(xué)儀式理論、儀式的文學(xué)人類學(xué)解釋、與自然生態(tài)的關(guān)系、酒神系譜、酒神的美學(xué)發(fā)生學(xué)原理及酒神的文學(xué)原型敘事等幾個方面進(jìn)行論述。筆者試圖說明：像“日神／酒神”這樣的純粹具有西學(xué)倫理和哲學(xué)美學(xué)發(fā)生學(xué)意義的敘事范式其實(shí)充滿著“東方敘事”的因子；它是一個“東學(xué)西漸”的歷史變遷過程。它可以說明：在“西方文學(xué)”的“我者敘事”當(dāng)中，事實(shí)上存在著許多東方文化的“他者敘事”。如果說比較文化（文學(xué)）的學(xué)術(shù)反思在今天有什么特質(zhì)的話，其中之一便是所謂“西方”的文學(xué)敘事范式（假定為“同質(zhì)性文學(xué)”）本身同樣值得我們進(jìn)行“比較”，包括“平行研究”和“影響研究”；因?yàn)檫B“西方文學(xué)”這樣的概念都是“想像”和“制造”出來的。由于一個標(biāo)志著帝國隱喻權(quán)力范式的作用，許多歷史因素或經(jīng)過選擇，或經(jīng)過排斥，或經(jīng)過變形，或經(jīng)過轉(zhuǎn)換……這不能不說是一個歷史的“共謀”（Complicity）在這方面提供了一個例證。

作者簡介

　　彭兆榮，1956年生?，F(xiàn)為廈門大學(xué)人類學(xué)研究所教授。博士，博士生導(dǎo)師。中國人類學(xué)學(xué)會副秘書長，中國比較文學(xué)學(xué)會理事，文學(xué)人類學(xué)研究會副會長兼秘書長，藝術(shù)人類學(xué)研究會副會長。曾到法國尼斯大學(xué)人類學(xué)系、法國國家科研中心人類學(xué)研究所從事學(xué)習(xí)和研究，巴黎大學(xué)（十大）高級訪問學(xué)者兼講座教授。美國伯克利加州大學(xué)人類學(xué)系訪問教授。主要從事文化人類學(xué)與文學(xué)人類學(xué)研究。主編“文化人類學(xué)筆記叢書”，出版著作（含合著）11部，在國內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百余篇。在我國的重要刊物《中國社會科學(xué)》、《民族研究》《文藝研究》、《外國文學(xué)評論》、《中國音樂學(xué)》等發(fā)表論文十余篇。

圖書目錄

緒論
第一章　儀式理論的知識譜系
　第一節(jié)　儀式的表述：界定與概說
　第二節(jié)　學(xué)術(shù)“原點(diǎn)、“儀式假定與基本表述
　第三節(jié)　儀式的進(jìn)程：閾限與通過
　第四節(jié)　儀式的象征：功能與結(jié)構(gòu)
第二章　文學(xué)人類學(xué)的解釋譜系
　第一節(jié)　不設(shè)防的文學(xué)人類學(xué)邊界
　第二節(jié)　文學(xué)人類學(xué)與“神話一儀式范式
　第三節(jié)　“金枝情結(jié)與兩個F：事實(shí)/虛構(gòu)
　第四節(jié)　作為“物質(zhì)的儀式敘事
第三章　人文自然的歷史譜系
　第一節(jié)　自然的人文話語
　第二節(jié)　物種的人類話語
　　A　動物的人類話語
　　B　植物的人類話語
　第三節(jié)　中心的邊緣話語
　　A　神話一儀式敘事的“中心/邊緣”軌跡
　　B　“東方/西方的話語變遷軌跡　
　　C　“文明/野蠻的話語變遷軌跡
第四章　酒神祭儀的神話譜系
　第一節(jié)　概念和定義的解說
　第二節(jié)　酒神的譜系
　第三節(jié)　戲劇的緣生形貌
　　A　酒神的頌歌
　　B　“儀式戲劇假說？　
　　C　儀式戲劇“原生要素”
第五章　符號話語的美學(xué)譜系
　第一節(jié)　酒神的美學(xué)原則
　　A　悲劇的喜劇特征
　　B　酒神祭儀中的時間與空間
　第二節(jié)　變形原則
　第三節(jié)　符號與隱喻
　第四節(jié)　酒神的精神
第六章　文學(xué)敘事的原型譜系
　第一節(jié)　文學(xué)敘事內(nèi)部的“功能一結(jié)構(gòu)”
　第二節(jié)　儀式一原型之生死母題
　　A　生死一再生的循環(huán)形態(tài)
　　B　垂死的中間形態(tài)
　　C　“替罪羊的置換形態(tài)
　　D　儀式之“生/死”
　第三節(jié)　性靈之間
　　A　自然之性的悲劇母題
　　B　社會之性的悲劇母題
參考文獻(xiàn)
后記