西漢的豪杰與豪強(qiáng)

一、打天下的是豪杰

漢高祖劉邦，當(dāng)初在民間時(shí)，“不事生產(chǎn)”，游手好閑，到處交游。這種人，現(xiàn)在叫“二流子”。但在戰(zhàn)國、秦漢之際，這類人中，頗多豪杰。比如楚王韓信，曾幾何時(shí)連飯都吃不上，卻佩著劍，到處晃悠。漢朝的丞相陳平，年輕時(shí)也不干活，吃飯靠他的哥哥，同樣成天東游西蕩。叔孫通向劉邦推薦人，“專言大猾”，也是指這類人物。

豪杰不是一個(gè)階層，而是一種為人氣質(zhì)和行事方式。秦始皇統(tǒng)一天下，最擔(dān)心的是六國后裔和貴族。但是，這些人中，有豪杰氣的，少之又少。豪杰多出于民間。像陳勝那樣的，“為人傭耕”，看上去很不堪，卻喜歡說說“茍富貴，無相忘”之類的話。人家瞧不起他說這種大話，他就譏笑人家“燕雀安知鴻鵠之志”。陳勝在大澤鄉(xiāng)首義，雖說是被逼無奈，但其義無反顧的精神和謀略，是稱得上豪杰的。

劉邦身上的豪杰氣，比陳勝要?jiǎng)僖换I。他的家境比陳勝好些，不必“為人傭耕”。但他“不事生產(chǎn)”，喜歡的是與人交游。他還做過鄉(xiāng)官（亭長），在地方上是個(gè)人物。他曾經(jīng)奉官府之命，押送一批人到咸陽服役。不少人半道上逃跑了，劉邦怕被追究，干脆把所有的人都放了。那些人見他如此慷慨大義，便追隨他隱身大澤為盜，可見也都是些有豪杰義氣的。他們與向來跟劉邦有交往的上至衙吏、下至販夫走卒的各色人等，后來就成為劉邦沛縣起義的中堅(jiān)。

秦末起義，開始是恢復(fù)六國。但真正打天下的，是各地乘時(shí)而起的豪杰。滅秦之后，項(xiàng)羽論功行賞，把大部分天下封給了各路豪杰。楚漢戰(zhàn)爭爆發(fā)后，復(fù)立的六國，迅速歸于消滅。他們的力量，遠(yuǎn)不如最初人們想象的那么大。

二、安得猛士兮守四方

統(tǒng)一天下之后，劉邦先是著手解決異姓王問題，諸如韓信、彭越和英布等。他們都是反秦起義和楚漢戰(zhàn)爭中戰(zhàn)功卓著的豪杰。

接受了秦亡的教訓(xùn)，劉邦對于民間的豪杰，更是不敢掉以輕心。比如，對齊地的田氏，劉邦就想盡辦法收服他們。

田氏的先祖，是從陳國逃亡到齊國的公子陳完，后改姓田。寄人籬下，陳完及其后代，做人做事都十分謹(jǐn)慎；族人之間，無分遠(yuǎn)近，親親其愛。

從公元前672年陳完逃到齊國，到公元前386年田和代齊，所歷十世，共286年。其中，從田完傳至田無宇，凡五代，田氏始成為齊國的卿族。無宇即田桓子。無宇的兒子乞，即田釐子。乞的兒子常，即田成子。田桓子和田釐子的時(shí)候，齊國有勢力的卿族，都被他們逐個(gè)消滅。

齊簡公時(shí)，田成子受排擠，自感不保，說可以去投奔別國。有族人警告他，如果他逃跑，就把他殺了。田氏族人中，自有一種存亡與共的強(qiáng)烈意識。史書上說，田氏在自己的領(lǐng)地，對百姓廣施恩惠，人民“愛之如父母，而歸之如流水”。據(jù)此也可以推知，田氏族人之間的那種親親之愛和由此形成的親族凝聚力。

田成子生了七十幾個(gè)兒子。兒子田盤繼承了他的卿位，是為田襄子。田襄子執(zhí)政齊國，把齊國的都邑，大多封給了自己的兄弟和宗親。田氏的力量，遍布齊國上下。田氏最終取齊國而代之，而不是像晉國那樣被趙、魏、韓三家瓜分，就是以這種一姓獨(dú)大的宗族力量為基礎(chǔ)的。

公元前284年，燕、秦、趙、魏、韓聯(lián)兵伐齊，齊國七十余座城市數(shù)月之間被聯(lián)軍攻克。之后，楚將淖齒假意率兵救齊。他殺掉齊湣王，欲與燕國瓜分齊地。危難之際，齊湣王的一個(gè)族孫，侍從田賈，才十五六歲，在母親的激勵(lì)下振臂一呼，召集了四百余人，迅即攻殺淖齒，保住了齊國的王位。后來，以七千將士在即墨大敗燕軍，并重組齊國軍隊(duì)，收復(fù)了全部失地的田單，也是田氏的一個(gè)族人。

秦末，在齊地起兵的田儋，同樣是齊國王室的遠(yuǎn)親。田儋戰(zhàn)死，齊人立齊國末代王田建之弟田假為王，被田儋從弟田榮擊敗。田榮立田儋子田市為王。后來，項(xiàng)羽封田市為膠東王，田榮原部將田都為齊王，齊王建之孫田安為濟(jì)北王。但這三個(gè)封國，都是項(xiàng)羽的傀儡，旋即為田榮所滅。田市、田安皆為田榮所殺。田市被殺，是因?yàn)樗€是想去投靠項(xiàng)羽。田都逃奔項(xiàng)羽后，莫知所終。田榮自立為齊王，又被項(xiàng)羽攻殺。項(xiàng)羽立田假為齊王，又被田榮之弟田橫擊敗。

總體上，田氏的強(qiáng)大，不在王室，而在族人。其宗族凝聚力，充滿了豪杰義氣。這從田橫及追隨他的五百壯士之死，也可以得到證明。類似的豪杰義氣，在當(dāng)時(shí)各地的宗族中，也都程度不同地存在著。劉邦統(tǒng)一天下之后，顧忌天下豪杰，尤以齊地田氏為甚。他要收服田橫，就是要收服齊地的田氏宗族，安定齊地，并以此示天下豪杰以善意。

同樣，在處理趙王張敖謀反案時(shí)，因?yàn)橼w相貫高等人到朝廷自承罪責(zé)，為張敖洗脫罪名，劉邦就順?biāo)浦郏尫艔埌?，并將貫高等人一概赦免。這也是為了軟化、收服趙地豪杰，安定趙地人心，借此安撫天下豪杰。

劉邦登基之后，一面消滅異姓王，一面大封同姓王，說到底，就是要防備豪杰造反。秦末豪杰并起，劉邦身在其中，深知其味。平定淮南王英布造反之后，他途經(jīng)家鄉(xiāng)沛縣，大宴賓客，意態(tài)慷慨悲涼：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方?！彼鶓n心忡忡的“四方”，不是漢朝的四方邊境，而是遍布天下的豪杰。故遷都關(guān)中之后，漢朝除了強(qiáng)遷“六國強(qiáng)族”入關(guān)，更將各地“豪杰名家”強(qiáng)遷關(guān)中，總共十幾萬人。他大封自己的子孫為王，就是要讓他們成為為漢朝“守四方”的“猛士”。

三、豪強(qiáng)成為社會主流

司馬遷在《游俠列傳》中講到，吳楚七國反叛，太尉周亞夫兵到河南，發(fā)現(xiàn)叛軍竟然沒有與洛陽大俠劇孟聯(lián)絡(luò)，大喜過望，說：“吳楚舉大事而不求孟，吾知其無能為已矣?！痹谥軄喎蚩磥恚瑒∶暇哂袕V泛的社會動員能力；七國造反，不去聯(lián)合他，可見識見淺薄，還能干成什么大事。

漢初七十余年休養(yǎng)生息，地方上繼豪杰而成為社會主流的，是一種稱之為“豪強(qiáng)”的人。他們“朋黨宗強(qiáng)比周，設(shè)財(cái)役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快”。那時(shí)，社會上將這種人也視之為豪杰。對此，司馬遷不以為然。說豪杰都是隱于民間的“布衣之徒”，介于“賢豪”之間，是“鄉(xiāng)曲之俠”“閭閻之俠”“匹夫之俠”；他們“懷獨(dú)行君子之德，義不茍合于當(dāng)世”，“設(shè)取予然諾，千里誦義，為死不顧世”，“修行砥名，聲施于天下”；他們雖然會觸犯法禁，但都是急人所難，救人于生死存亡之際；做了好事也不自吹自擂，更羞于向人提起。

然而，這樣的人物，如劇孟、郭解，在司馬遷時(shí)代，已是碩果僅存。漢朝對游俠，或者豪杰，打擊甚嚴(yán)。景帝時(shí)，濟(jì)南郡的橺氏、陳郡的周庸，以“游俠”聞名天下，勢力非常之大。景帝特命欽差大臣去那里治他們的罪，株連甚廣。但是，景帝所打擊的濟(jì)南橺氏之流，“豪猾放縱”，已完全是豪強(qiáng)一類人物了。

司馬遷在《游俠列傳》中，顯然把豪杰理想化了。他所講的豪杰，那種為人氣質(zhì)和行事方式，在漢初七十余年中，漸漸地已不再能稱名于世。代之而起的“豪強(qiáng)”，肆無忌憚，不講公義，“武斷于鄉(xiāng)曲”，是所謂“豪暴”“豪猾”。韓非講“俠以武犯禁”，叔孫通“專言大猾”，反映的無非是游俠，或者豪杰的“暴”與“猾”。從來豪杰的為人行事，一般都不脫這兩個(gè)特點(diǎn)。漢史上“豪猾”并稱，或稱“豪杰大猾”“宿豪大猾”，反映的正是此類人物的共性。漢朝建立之后，亂世的舞臺不存在了，“俠”，或者“豪杰”，要么本身已成為權(quán)勢與財(cái)富中人，要么就是以攀附權(quán)勢與財(cái)富者為生，并以加入他們?yōu)槟繕?biāo)的人。

總而言之，敢于以豪杰風(fēng)格行事的人，在漢初的無為和放任之下，其“暴”其“猾”，離成為“兼并之徒”“豪黨之徒”，都是最近的。承平既久，豪強(qiáng)成為主流，社會即由遍地豪杰，演變?yōu)楸榈睾缽?qiáng)。中國的歷史，亦由此翻開了另一篇章。