用三流的天賦修成一流的智慧

《論語(yǔ)》是最好的漢語(yǔ)，是人類核心智慧的重要組成部分，是成事修行者汲取力量、聞道解惑的最好書籍之一。半部《論語(yǔ)》安天下，一部《論語(yǔ)》安你心。

孔子：想要為社會(huì)做貢獻(xiàn)的長(zhǎng)壽老人

孔子是春秋時(shí)期的人，活了七十幾歲，在那個(gè)時(shí)候算長(zhǎng)壽的，人生七十古來(lái)稀。他一生孜孜不倦地學(xué)習(xí)、修身、養(yǎng)性，希望社會(huì)變得更美好，人們都有道德仁義。

他對(duì)自己、對(duì)門徒，都是同一個(gè)希望，希望得志行天下，發(fā)揮能量讓世界變得更美好。他充滿入世的激情，但遺憾的是，世界沒(méi)有給他入世的機(jī)會(huì)。

從狹義上講，他的徒弟、徒弟的徒弟，直到孔子死后都沒(méi)有做出驚天動(dòng)地的事。立功談不上，立德、立言卻做到了。

從廣義上講，任何一個(gè)官員都是孔子的學(xué)生，孔子通過(guò)后世的學(xué)生做了很多事功。

由于孔子的身世離現(xiàn)在太遠(yuǎn)，并沒(méi)有太多的歷史記載，我就不做任何闡釋了，直接講《論語(yǔ)》。

《論語(yǔ)》不長(zhǎng)，不復(fù)雜，從漢代開(kāi)始就是入門的課本。孔子為什么不在生前構(gòu)建出一個(gè)思想體系？他甚至只述而不作，只編書、講書。

《論語(yǔ)》是中國(guó)第一本金句集，幾乎都是他弟子摘錄的孔子的言行錄，記錄孔子上課、日常生活中說(shuō)的話、做的事。

儒學(xué)的基本發(fā)展脈絡(luò)

孔子之后據(jù)說(shuō)有孔門八派，但具體并不清晰，除了孟子和荀子這兩派。荀子之后，有李斯、韓非子，法家在某種程度上也是儒家演化出去的。之后，按“四書五經(jīng)”來(lái)分，有些派講“四書五經(jīng)”中的一本，有些派講另外一本，各門共存，和平共處，不是宗教教派那種有我沒(méi)你、我對(duì)你錯(cuò)的爭(zhēng)法。

宋代理學(xué)是對(duì)儒學(xué)的改造，“二程”（程顥、程頤兄弟）和朱熹做了非常系統(tǒng)工作。在朱熹手上，儒學(xué)形成體系，理學(xué)成了治國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)，修身齊家治國(guó)平天下。當(dāng)時(shí)也有一個(gè)背景，就是面對(duì)佛教龐大的理論體系，儒學(xué)感到某種壓力。在這種壓力下，“二程”和朱熹挺身而出，針對(duì)并參考了佛教理論體系，形成了儒學(xué)體系。

儒學(xué)的發(fā)展到了明朝就是王陽(yáng)明的心學(xué)。王陽(yáng)明直接參考了禪宗，可以說(shuō)心學(xué)是儒學(xué)中的禪宗。舉個(gè)例子，禪宗講即生即佛，王陽(yáng)明就說(shuō)即生即圣，就是我覺(jué)得我已經(jīng)是圣人了，那我就是圣人了，就像禪宗說(shuō)我覺(jué)得我頓悟了，那我就悟了。

學(xué)、想、做結(jié)合才有真知灼見(jiàn)

《論語(yǔ)》一共二十篇，“學(xué)而”第一。你知道《論語(yǔ)》是按什么排順序的嗎？沒(méi)順序。你知道，這些篇名是怎么起的嗎？沒(méi)什么道理，就是取了最開(kāi)始兩個(gè)字。因?yàn)榈谝粋€(gè)金句“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，所以就叫“學(xué)而篇”。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

培養(yǎng)智慧的方式方法有四種：第一，讀書；第二，行動(dòng)；第三，學(xué)徒，跟著師父練；第四，做事。讀書、行路、學(xué)徒、做事這四種，其中第一是讀書。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，人能夠經(jīng)常去學(xué)習(xí)，把學(xué)到的東西用到自己的生活、工作當(dāng)中，是很快樂(lè)的事。

“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，人是群居的動(dòng)物，如果有好看、好玩，既好看又好玩的人從很遠(yuǎn)的地方來(lái)找你，還給你帶好酒、好吃的，或者一起分享你的好酒，當(dāng)然快樂(lè)了，想想都美。

“人不知而不慍，不亦君子乎”，別人不知道我有多牛、有多大的學(xué)問(wèn)、有多少的能量、我干過(guò)什么……但是我不生氣，并沒(méi)有不高興。我堅(jiān)信我是有學(xué)問(wèn)的，堅(jiān)信是金子總會(huì)發(fā)光的，用福建方言說(shuō)就是“是金子總會(huì)花光的”。

孔子想告訴你：別人不知道你，是很正常的，你不要生氣，他早晚有一天會(huì)知道；不著急，不害怕，不要臉，不亦君子乎？

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

要學(xué)，要有東西進(jìn)到你的心智、頭腦、肉身。如果只是進(jìn)，不思考，相當(dāng)于不消化，你就迷茫了。另外一個(gè)極端，你整天靜坐、沉思、面壁，就危險(xiǎn)了，有可能會(huì)走火入魔。

你要保持學(xué)和思之間、人與我之間、外部的信息輸入和內(nèi)部的信息消化之間的平衡。學(xué)和思兩手都要抓，六經(jīng)注我，我注六經(jīng)。要一直在書本中、環(huán)境中、老師身上、做事中學(xué)，邊學(xué)邊想邊做然后繼續(xù)學(xué)，這樣才是真知灼見(jiàn)。

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

如果你溫習(xí)過(guò)去的東西，能夠獲得新的知識(shí)和智慧，你就可以當(dāng)老師了。

“人之患在好為人師”，但是，如果讓周圍人特別是后進(jìn)的晚輩少走一些彎路，少犯些錯(cuò)誤，少掉進(jìn)糞坑，我覺(jué)得是一種善，是該做的事。

那怎么能知道我是不是當(dāng)老師的料？我覺(jué)得像羅永浩，像我媽，都是有講話天賦的人，越講越興奮。雖然我不確定我說(shuō)話是不是好玩，別人愿不愿意聽(tīng)，但是看了孔子這句，頓生信心。重新讀經(jīng)典，每本舊書都給我新的知識(shí)、體會(huì)、見(jiàn)識(shí)。

子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’?！?/p>

《詩(shī)經(jīng)》共305首，用一句話來(lái)總結(jié)：思無(wú)邪，沒(méi)有邪念，是純潔的、干凈的、美好的。即使“有女懷春，吉士誘之”，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，無(wú)論說(shuō)什么，也都是“無(wú)邪”，因?yàn)槎际侨苏鎿此枷肭楦械脑?shī)意表達(dá)。人心是正常的，人性在陽(yáng)光之下、陽(yáng)光之外，都是一種客觀的存在。

所以應(yīng)該像孔子一樣有一定的包容性，能夠欣賞七情六欲，能俗能雅，雅俗本一不二。

詩(shī)歌無(wú)禁區(qū)，寫的時(shí)候放開(kāi)寫，讀的時(shí)候放開(kāi)讀，想的時(shí)候放開(kāi)想。

用三流的天賦修成一流的智慧

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

“吾日三省吾身”，可以是多次反省自己，也可以是反省幾件事兒。我一直有個(gè)習(xí)慣，每天花5～10分鐘想想明天、這周、下周要做的事，然后稍做準(zhǔn)備。我想這也是三省吾身的一部分。

如果是反省自己的三件事，那三件事是什么呢？

第一件事是“為人謀而不忠乎”，就是你給別人出主意、提供信息，是不是有一顆忠心，是對(duì)人家好的，說(shuō)的是實(shí)話，是發(fā)自內(nèi)心的。跟別人交往，不能總想著自己，總想著騙人，占便宜。既然為別人謀，就要盡心盡力，盡職盡責(zé)。

第二件事是“與朋友交而不信乎”，和朋友交往，你有沒(méi)有誠(chéng)信？吃飯有沒(méi)有遲到？答應(yīng)還錢還上了嗎？答應(yīng)幫人辦事辦了嗎？不輕易許諾別人，既然許諾了，就一定要做到。

第三件事是“傳不習(xí)乎”，老師辛辛苦苦教你點(diǎn)東西，你有沒(méi)有好好練習(xí)？

如果你一直這么做，可能雖然你只有三流的天賦，卻可以做出一流的成績(jī)，獲得一流的智慧。

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?/p>

弟子們?cè)诩乙v孝道，出門應(yīng)老老實(shí)實(shí)干活，言行要謹(jǐn)慎誠(chéng)信。多交一些朋友，不要見(jiàn)人就?人，見(jiàn)誰(shuí)都愛(ài)誰(shuí)，跟其中有德行的人要多多接觸。父母開(kāi)心了，大眾也滿意了，如果還有力氣沒(méi)使完，還不想睡覺(jué)，那就學(xué)學(xué)文藝，做個(gè)文藝男，做個(gè)文藝女。

對(duì)于“孝”有一大堆解釋，我說(shuō)說(shuō)我的“歪理”。我同意曾國(guó)藩的“養(yǎng)親以得歡心為本”。讓他們開(kāi)心最重要，別老跟他們爭(zhēng)，掰扯那些理。他們的欲望也不見(jiàn)得都要滿足，該順著的時(shí)候順著，該打哈哈的打哈哈。他們就是老人，得歡心為本，他們開(kāi)心最重要。他們是不是對(duì)，你是不是對(duì)，并不那么重要。

子聞之曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”

“成事不說(shuō)”，事已經(jīng)成了，就不要再說(shuō)了。有很多缺陷的時(shí)候可以復(fù)一次盤，一定要講的時(shí)候再說(shuō)，但多數(shù)情況下不要說(shuō)。

諫就是說(shuō)，提不同意見(jiàn)。“遂事不諫”，已經(jīng)開(kāi)始做的、開(kāi)始推進(jìn)的事，不要提反對(duì)意見(jiàn)，提就要在做事之前提。

“既往不咎”，已經(jīng)過(guò)去的事，不要太過(guò)內(nèi)疚，也不必追究得太厲害了。意思是，要用一個(gè)變動(dòng)的、積極的、面向未來(lái)的態(tài)度來(lái)看待管理。

子在川上曰：逝者如斯夫！

孔子因?yàn)檫@一句成了詩(shī)人。逝者如斯夫，過(guò)去的是流水，是光陰，是歲月，是心情，是那些美好和不美好的東西，是那些值得懷戀和不值得懷戀的東西。一切都留不住，一切還有可能再來(lái)。

古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。

古代求學(xué)的人是為了自己高興，為了自己長(zhǎng)智慧。現(xiàn)在做學(xué)問(wèn)的人是為了別人，為了教別人，為了寫書、立作、立言。兩者的出發(fā)點(diǎn)不一樣。

我喜歡古人的出發(fā)點(diǎn)，讀書第一位是為了自己開(kāi)心。

歲寒，然后知松柏之后凋也。

天氣冷，才知道松樹(shù)和柏樹(shù)是最后凋零的。人要經(jīng)過(guò)一些事才知道什么是真的友誼，什么是真的感情，什么靠得住。沒(méi)有歲寒，只有嘴上說(shuō)，見(jiàn)不到行動(dòng)，沒(méi)有用。

朝聞道，夕死可矣。

早上我聽(tīng)到了一個(gè)美妙的道理，晚上死了也不遺憾。明天如果還活著，那就賺了。所以我對(duì)川端康成、海明威是理解的。他們覺(jué)得該走了，然后就走了。

不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。

這個(gè)“詩(shī)”指《詩(shī)經(jīng)》，現(xiàn)在可以把范圍擴(kuò)大，包括所有的好詩(shī)。什么叫好詩(shī)？能讓你感覺(jué)內(nèi)心腫脹的詩(shī)就是好詩(shī)。也就是說(shuō)，多讀詩(shī)、多背詩(shī)，你就知道如何說(shuō)漂亮話了，知道如何把話說(shuō)得深情款款，動(dòng)人動(dòng)心。情詩(shī)在手，愛(ài)情我有。