自 序

有一首關(guān)于江南的歌，這樣唱道：

如果你來江南

請備好一把油紙傘

那吳儂軟語會化成雨

淋濕你的心

不肯說再見

有一首綠雨中的詩

低吟著小橋流水 碧螺春訊

二泉映月 臺城柳煙

啊 江南 永遠的江南

讓你化作一片云

飄過天目湖 洞庭山 果林茶園

如果你來江南

請千萬別踏上小船

那清渠如網(wǎng)會織成湖

纏住你的心

讓你永流連

有一支劃過千年的槳

帶你去周莊古鎮(zhèn) 華西新村

江中綠島 金陵城垣

啊 永遠的江南

讓你變成一輪月

融進太湖水 運河船 幽幽青山

江南 永遠的江南

魂牽夢繞的美麗江南

江南之美，江南之魅，只有生活在江南的人自己知道。早就想寫這樣一本關(guān)于江南的書，不是純理論，但有研究和思考，有自己的解讀和觀點；也不是純粹的散文，又帶著些許的詩情和畫意。一向認為，江南文化的學術(shù)之旅，應該是一場令人愉悅的美的旅行，沒有那么多刻板和生硬，沒有外來的強迫與壓力，也并不虛幻和縹緲，更貼合于任何學術(shù)追求真諦的本性。

任何單調(diào)乏味的文字，都會辜負了江南。所以一開篇就這樣甚至有些任性地盛贊了江南：

在華夏民族的生息區(qū)域，這是一片神奇而充滿魔力的板塊。歷史學家說她“悠久”，地理學家說她“溫潤”，語言學家界定她的關(guān)鍵詞是“吳語”，氣象學家總結(jié)她的氣候特征叫“梅雨”，而美學家們對她的評價是“詩性”。在經(jīng)濟學家看來，她是“富庶”與“繁華”的代名詞，而在文學家、藝術(shù)家們的眼里，她就是詩詞歌賦，就是畫山繡水，就是說不完也道不盡的風花雪月。在歷代統(tǒng)治者眼里，她是朝廷源源不斷的財賦，是“蘇湖熟，天下足”的大糧倉，而在平民百姓的心目中，她則是人世間獨一無二、無可比擬的宜居天堂。她的名字，叫“江南”。

江南文化是在吳越文化的基礎上，經(jīng)過長期的吸納融合，取舍揚棄之后，逐漸發(fā)展起來的詩性特色極為鮮明的區(qū)域文化。作為中國詩性文化的半壁江山，這種詩性特質(zhì)超越了禁錮人性、實用主義和功利主義的精神桎梏，成為中華民族舒解心靈與詩意棲居的內(nèi)在追求的動力，它使人們的生活更人性化，也更具趣味和意義。江南，在為我們營造了無比旖旎的自然風光之外，也賦予歷代文人墨客以無限的靈感與遐想。

江南的靈山秀水，江南的多彩文化，那些文化的豐富內(nèi)涵，那些內(nèi)涵獨有的特色，還有那些在歷史上結(jié)緣江南、邂逅江南的人物……，無論散文隨筆，還是論文著述，零零星星、吉光片羽、瑣瑣屑屑、雪泥鴻爪其實一直在我的筆端游走，數(shù)十年來已成為一個生命中揮之不去的情結(jié)，只是并未形成一個系統(tǒng)的架構(gòu)。

這些年，研究的動力全然發(fā)乎于內(nèi)心，探究的軌跡也十分清晰，從城市文化，到吳地文化，再到江南文化，后面的腳印覆蓋了前面的足跡，但內(nèi)在維系，環(huán)環(huán)相扣，由淺入深，由散亂而變得系統(tǒng)；江南的形象也由模糊而清晰，由感性而知性。于是，“寫一部好看的、比較系統(tǒng)的江南的書”成為一個揮之不去的念頭，這個念頭在日復一日的忙碌中每每沉淪隱去，但每到一定的季節(jié)就又會被喚醒：每當踏春于黿頭渚，登鹿頂，臨太湖，沉醉于春濤卷雪般的如云櫻花，或是游走于桃紅柳綠、草長鶯飛的蠡湖堤岸，懷想當年范蠡西施泛舟五湖的傳說，抑或是在早春時節(jié)捷足先登一窺疏影橫斜暗香浮動的梅園，尤其是在萬里清秋的日子里，在惠山腳下汩汩千年的二泉旁聆泉品茗，與 670 多歲高齡的老銀杏低語相擁，或踏進康熙、乾隆每下江南必要駐蹕的寄暢園，內(nèi)心總會涌出要寫點什么的沖動。更不消說，在姑蘇的七里山塘，看船娘腰肢舒展搖起滿塘的漣漪，在網(wǎng)師園聽評彈藝人輕啟朱唇吟唱“月落烏啼霜滿天”，在杭州西子湖畔的蘇小小墓旁遙想舊時佳人的浪漫情愫，在斷橋邊感受那些早已風流云散的“三生石上舊精魂”了。正如有人說的那樣，“這真是一片特別能招惹浪漫情懷，特別能撩撥起閑情逸致，甚至是幾分荒涼心的土地”。

2008 年，在一個特殊的背景下，我策劃并主撰了大型人文紀錄片《說吳》，雖歷經(jīng)波折與艱辛，但與央視新影視中心的編導們合作得十分愉快。2009 年 6 月片子在央視“探索發(fā)現(xiàn)”欄目首播后獲得很大社會反響，2010 年元旦CCTV紀錄頻道開播的第一天，這部片子又被選為首日播出片，后來又遠播海外多個國家頻道。在朋友們的慫恿下，我將原先八集的紀錄片解說詞進行了修改擴容，出版了同名圖書《說吳》，居然銷售極好，書店、網(wǎng)上很快銷售一空，并獲得了 2010 年度“全國優(yōu)秀（古籍通俗類）圖書獎”。一段時間內(nèi)，我不斷接到電話和書信詢問書哪里有賣，這讓我忽然意識到竟然這世界有那么多人和我一樣深愛這片土地，深愛這里的文化。

2014 年 11 月，江蘇省電視總臺計劃拍攝一部名為《江南文脈》的系列紀錄片，省委宣傳部還將其列入了“五個一工程”重點項目，但一直找不到合適的撰稿人，多方打聽之下找到了我。本來以為那一次的南京之行，只不過是充任一個顧問的角色，只需將想法心得與編導做個溝通交流，殊不知最后片子的撰稿任務竟然又落到了自己的頭上。12 月簽約之后，要求 5 個月時間完成。盡管長期研究地域文化有了不少感悟，盡管擔任江南文化與影視研究中心主任的虛職，盡管頭上有幾個文化研究會會長、副會長的頂戴，盡管寫過無數(shù)關(guān)于江南文化的零星文字，但是，要完成這樣一部系統(tǒng)、完整、宏大的敘事構(gòu)架，又要在浩瀚的資料堆里篩選、淘洗出可以用鏡頭來加以表現(xiàn)的內(nèi)容，尤其是必須準確無誤地提煉出江南文化的特質(zhì)，這一切，對我而言壓力仍然巨大。

十五個篇章，是當下紀錄片少見的宏大敘事構(gòu)架，感性與知性的交織，言簡意賅的表達，具有鏡頭感表現(xiàn)力的文字，是紀錄片的基本要求，要做到并不容易。而且明知道即使是紀錄片也要躬身俯就觀眾，我內(nèi)心想要表達的東西未必能在片中得以完整呈現(xiàn)，明知道今天浮躁的市場更喜歡繽紛搶眼的花段子，明知道紀錄片制作者也不得不媚俗，明知道有些摯愛的內(nèi)容即使寫了也不一定會拍，雖然有許多個“明知道”，但我還是接受了任務，我想至少自己有機會在文字中傳達、呈現(xiàn)我的所思所想，至少有機會去嘗試希冀企及的思想高度和審美高度，至少對有著江南情結(jié)的我而言，可以借助這一外來的任務，逼迫自己在一個較短的時間里完成心中久已有之的“江南”書寫夙愿。

此后的五個月里，埋頭資料，不惜犧牲視力和頸椎的健康，放棄所有的節(jié)假日和休息日，在不辨晨昏的節(jié)奏中終于從混沌走向清晰，從雜亂走向系統(tǒng)，在不斷地審思搭建、推倒重來、修改再修改中逐漸形成了一個較為完整的“江南詩性文化”解讀體系。雖然，有遺憾、有不足、有遺漏，雖然還有一些零星的感悟未能編織進這個架構(gòu)之中但終于有了一個完整的模樣，我為此而感到欣喜和釋然。

紀錄片解說詞是一種特殊的文體，對文字有著嚴苛的要求，既要有學術(shù)論文般的嚴謹和思想閃光，也要有鮮活的形象性可讀性、甚至可聽性，更重要的是要具有鏡頭可以表現(xiàn)的視覺內(nèi)容，不可獨立或游離于片子之外。那時的想法真如余光中先生說的那樣，“真想在中國文學的風火爐中，練出一顆丹來?！覈L試著把中國的文字壓縮、槌扁、拉長、磨利，把它拆開又拼攏，折來且迭去”，這于我顯然是做不到的，但卻是我寫作時的心情。余先生所追求的那種“有聲、有色、有光、有木簫的甜味和釜形大鼓騷響的”散文世界倒更像是為紀錄片解說詞所定位的文字風格。

應該承認，解說詞的這種對文字的特殊要求，很大程度鍛煉打磨了我的文筆，至少讓自己的文字不至于枯澀無味。因此，在寫作《江南詩性文化的多元解讀》這本書時，雖然與解說詞不同，加入了一些論證性的闡述，但是我還是延續(xù)了頗受歡迎的《說吳》一書的風格，盡可能深入淺出、兼顧雅俗地去表達，盡可能摒棄枯澀而采取豐潤詩意的文筆，盡可能在有限的篇幅中表現(xiàn)更多的情思。不過，在出書之前，因為紀錄片的 15 集內(nèi)容并不能完全對應本書的主題，所以最后還是割去 5 篇，只留 10 篇，寧缺毋濫。

前兩年，我邀請余光中先生為我負責編輯的刊物《江南文化》和主編的《江南學人文叢書》題幾句話，收到后分外欣喜，因為余先生寥寥幾句正點到了要害，說出了我心里的話：“橋外有橋，櫓聲迢迢；寺外有寺，鐘聲悠悠；風景待人欣賞，文化待人研究?！毕壬f得太好了，江南的迷人之處并非只有自然風景，夢入煙水、畫船聽雨的后面，還有悠遠而厚重的人文，有多少風景讓我們品咂不夠，更有多少燦爛的文化留待我們潛心研究。故而敬置于書前，作為全書的主旨。

2016 年 10 月 10 日于江南大學