敦煌壁畫(huà)中的“飛天”是怎么來(lái)的

敦煌飛天是敦煌藝術(shù)的標(biāo)志。只要看到姿態(tài)優(yōu)美的飛天，人們就會(huì)想到敦煌莫高窟藝術(shù)。敦煌莫高窟492個(gè)洞窟中，幾乎窟窟畫(huà)有飛天，總計(jì)4500余身。

敦煌飛天從起源和職能上說(shuō)，它不是一位神。它是乾闥婆與緊那羅的復(fù)合體。乾闥婆是印度梵語(yǔ)的音譯，意譯為天歌神。由于他周身散發(fā)香氣，又叫香間神；緊那羅是印度古梵文的音譯，意譯為天樂(lè)神。乾闥婆和緊那羅原是印度古神話和婆羅門教中的娛樂(lè)神和歌舞神。神話傳說(shuō)中說(shuō)他們一個(gè)善歌，一個(gè)善舞，形影不離，融洽和諧，是恩愛(ài)的夫妻。后來(lái)被佛教吸收，化為天龍八部眾神中的兩位天神。

乾闥婆和緊那羅最初在佛教天龍八部眾神中的職能中是有區(qū)別的。乾闥婆——樂(lè)神的任務(wù)是在佛教凈土世界里散香氣，為佛獻(xiàn)花、供寶、作禮贊，棲身于花叢，飛翔于天宮；緊那羅——歌神的任務(wù)是在佛國(guó)凈土世界里，為佛陀、菩薩、眾神、天人奏樂(lè)歌舞，居住在天宮，不能飛翔于云霄，后來(lái)乾闥婆和緊那羅的職能混為一體；乾闥婆亦演奏樂(lè)器，載歌載舞；緊那羅亦沖出天宮，飛翔云霄。乾闥婆和緊那羅男女不分，合為一體，化為后世的敦煌飛天。

敦煌飛天從藝術(shù)形象上說(shuō)，不是一種文化的藝術(shù)形象，而是多種文化的復(fù)合體。飛天的故鄉(xiāng)雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中國(guó)道教羽人、西域飛天和中原飛天長(zhǎng)期交流融合成的具有中國(guó)文化特色的飛天。它不長(zhǎng)翅膀，也不生羽毛，借助彩云而不依靠彩云，主要憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶而凌空翱翔。敦煌飛天可以說(shuō)是中國(guó)藝術(shù)家最杰出的創(chuàng)作之一，是世界美術(shù)史上的一個(gè)奇跡。