且聽(tīng)風(fēng)吟

1.秋水一色

華干林

“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！碧拼?shī)人王勃所作《滕王閣序》，以落霞、孤鶩、秋水和長(zhǎng)天四個(gè)景象，勾勒出一幅寧?kù)o致遠(yuǎn)的畫(huà)面，歷來(lái)被奉為寫(xiě)景的精妙之句。

詩(shī)人筆下描寫(xiě)的是南昌贛江風(fēng)景，但用于晚秋的新安江也完全適合。

美麗的新安江一瀉千里，流入桐廬而名富春江。識(shí)得富春江之秀麗，是早年讀南朝吳均的那篇信札式小品《與朱元思書(shū)》。吳均稱贊富春江“水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙”。其實(shí)富春江景色之美又豈止在江水！舉其秀者而言：春可游于蘆茨之灣，夏可泳于龍門(mén)之瀑，秋可登于嚴(yán)陵之臺(tái)，冬可潛于瑤琳之穴。

而我，正是在一個(gè)山寒水瘦的深秋時(shí)節(jié)，登上了仰慕已久的嚴(yán)子陵釣臺(tái)。

嚴(yán)子陵，名嚴(yán)光。東漢初年名士。早年曾與光武帝劉秀作同學(xué)游，且交情篤厚。據(jù)說(shuō)，當(dāng)初劉秀打天下時(shí)，嚴(yán)光曾為之謀。然而，當(dāng)劉秀做了皇帝，再請(qǐng)嚴(yán)光入朝為官時(shí)，嚴(yán)光卻堅(jiān)辭不就，執(zhí)意隱居。于是便來(lái)到了富春江畔的七里瀧中，以“浩歌向蘭渚，把釣待秋風(fēng)”式的執(zhí)著與浪漫終了一生。

今我來(lái)時(shí)，秋正高，氣正爽。山，已消退了春日的嬌嫩與夏日的繁茂，滿眼煙靄凝沉，舉目層林盡染；水，也沒(méi)有了春日的澎湃與夏日的歡騰，而顯得清冽微寒，靜謐安詳。

我在空山人語(yǔ)響的登山小道上拾級(jí)而上，時(shí)而穿行在古人之間（釣臺(tái)管理處將游過(guò)此處的部分歷史名人塑成了群雕），仰望他們的風(fēng)采，與這些千古名師一同陶醉于青松翠竹的風(fēng)韻之中；時(shí)而在字字珠玉的碑廊上流連忘返，每每為那些稱頌嚴(yán)光的詩(shī)文佳句和龍蛇飛舞的酣暢筆墨而贊嘆叫絕。在所有詩(shī)文中，我覺(jué)得最有意味的是李白的那一首《酬崔侍御》：

嚴(yán)陵不從萬(wàn)乘游，歸臥空山釣碧流。

自是客星辭帝座，元非太白醉?yè)P(yáng)州。

李白贊賞嚴(yán)光，蔑視權(quán)貴、無(wú)意功名。他自己一生則是馬不停蹄，人不息腳。往往“朝發(fā)白帝，暮到江陵”，且是一路走來(lái)一路歌。而嚴(yán)光則悄然無(wú)聲地躲進(jìn)了山環(huán)水繞、人跡罕至的七里瀧。披一襲羊裘，執(zhí)一桿長(zhǎng)絲。

其實(shí)，無(wú)論李白之“動(dòng)”，還是嚴(yán)光之“靜”，只是古代士子歸隱行為的兩種不同的表達(dá)方式而已。前者縱情詩(shī)酒，浪跡天涯，追求的是安放孤傲靈魂的巨大空間；后者隱匿山林，不求聞達(dá)，追求的是一種獨(dú)善其身的隱逸情懷。而后者恰恰是更為艱難的選擇。因?yàn)?，一旦做出這樣的選擇，便意味著人生要經(jīng)歷更多的艱辛，生命要付出更為沉重的代價(jià)！如果沒(méi)有一種絕對(duì)超然于物質(zhì)之上和淡泊于名利之外的高蹈情懷，則是很難成其正果的。想到此，我又情不自禁地回望了一眼那鐫刻著數(shù)百塊石碑的長(zhǎng)廊。

終于上了百丈崖，這是處在半山腰中的一塊平地。在懸崖斷壁之緣，有亭翼然，中立一碑，曰“漢嚴(yán)子陵釣臺(tái)”。站在百丈崖上放眼望去，江流平緩，碧澄如練。江渚上，蘆花如雪，獵獵于深秋的風(fēng)中，宛如垂釣老人的一把蒼髯。近處的山崖邊，各種不知名的果實(shí)隨枝而掛，有的通紅，有的橙黃，有的還綠瑩瑩的猶如翡翠明珠般玲瓏。這些山蔌野果，在空寂的山中生生滅滅，無(wú)聲無(wú)息。我想，它們不正是先生的精神所化嗎？

秋日的釣臺(tái)幽靜而富有，我在山中半日，卻有如穿越千年。漢之大氣，唐之浪漫一時(shí)際會(huì)于眼前。真的不舍離開(kāi)，這靜謐的山，這安詳?shù)乃?，尤其是?yán)光那高潔的靈魂。然而，我乃俗人一枚，甩不開(kāi)的是那一份俗事、俗務(wù)。只好反復(fù)默念著范仲淹贊美嚴(yán)光的那四句詩(shī)：“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)?！鄙钜荒_，淺一腳地下山去也……