平安京的營造

平安京根據(jù)各個(gè)坊的間隔，從北到南，設(shè)計(jì)了九條東西向的大路，由北而南，依次是一條至九條（實(shí)際上共有13條），寬度并不一致，大約在24米到50米之間，它的稱謂和道路的基本路徑，到今天仍然保留了下來。九條大路之間，則有各種小路（共計(jì)22條）。中下級(jí)官吏和仆役隨從等為主的居民，大都居住在坊里。有意思的是，平安京雖然沒有環(huán)繞四周的城墻，每一個(gè)坊，卻是與長安、洛陽一樣，都有用土壘圍起來的夯土墻，居民進(jìn)出，要經(jīng)由南北的門，面朝朱雀大路等大道的一面，不許開設(shè)門墻。有官爵的上層人物，被分到的使用地相當(dāng)寬敞，最大的有將近10 000平方米，可以營建豪奢的大宅和寬大的庭院，而一般的庶民，其分得的面積只有300平方米多一點(diǎn)。聽上去好像也不小，但這并不是居住的房屋面積，一般而言，他們只是用其中的一部分來建造狹小的住宅，其余則辟作稻田菜畦，以充作日常的營生。雖然平安京里也仿造長安和洛陽，設(shè)有東市和西市兩個(gè)市場(chǎng)，但一般小民應(yīng)該沒有那么充裕的錢財(cái)來消費(fèi)。由此看來，平安京并不是人們想象中的那么屋檐相接、房舍樓宇鱗次櫛比的城市模樣，實(shí)際上還很有些田園風(fēng)。城市的人口，那時(shí)自然沒有嚴(yán)密的統(tǒng)計(jì)，根據(jù)歷史學(xué)家的推測(cè)，9世紀(jì)時(shí)大概在12萬人左右（高橋昌明《千年古都 京都》中譯本第9頁）。順便說及，平安京其實(shí)并沒有按照最初的規(guī)劃全部建成。連年的大興土木，征調(diào)勞役，使民眾頗受其苦，國家財(cái)政也是捉襟見肘。再加上那時(shí)日本本州的東北部，也就是今天的青森縣、巖手縣一帶，還沒有歸順大和朝廷，時(shí)時(shí)與朝廷作對(duì)，朝廷不得不征調(diào)數(shù)量龐大的兵員進(jìn)行遠(yuǎn)征，這也耗去了國家的大量財(cái)力。于是桓武天皇在他的晚年，就宣布停止京城的大規(guī)模營建，因此，事實(shí)上平安京的西北部和東南部都沒有完全建成。

定都平安京之后，當(dāng)局覺得也應(yīng)該在京城營建具有皇家背景的佛寺，于是便以羅城門，或者說是朱雀大路為中心，在羅城門南側(cè)的東西兩邊，于796年同時(shí)開始建造兩座大的佛寺。這就是俗稱西寺的右大寺和俗稱東寺的左大寺。天皇希望佛教能夠幫助朝廷來鎮(zhèn)護(hù)國家。不過由于財(cái)力窘迫，寺院的建筑遲遲未能竣工。東寺在823年由朝廷賜給了從唐回來的空海和尚，之后就成了一座傳播真言密教的寺院，正式的名稱是真言宗總本山教王護(hù)國寺，祭出了鎮(zhèn)護(hù)國家的旗號(hào)。由于空海的聲名，也由于真言宗的魅力，東寺后來一直很興盛，而西寺則隨著時(shí)光的流逝，慢慢頹敗了。除了東寺、西寺之外，在平安京的各個(gè)坊里邊，后來也出現(xiàn)了一些小型寺院，如鞍馬寺等，而在城市的郊外，后來陸續(xù)出現(xiàn)了大覺寺、仁和寺、延歷寺、清水寺等。自從佛教傳入日本以后，日本的宮廷與三寶（佛、法、僧）世界一直有著極為密切的關(guān)系，在很多場(chǎng)合，兩者甚至是融為一體的（當(dāng)然，6世紀(jì)以后的日本始終不是一個(gè)政教合一的國家）。在虔誠的佛教徒白河天皇主政的11世紀(jì)，在京城郊外營造了六勝寺、法勝寺等諸多巍峨壯麗的宏大寺院。尤其是法勝寺，在1083年建造了日本史上第一高的八角九重塔（高81米），成了平安京的標(biāo)志性建筑。這些我想在本書的下篇有關(guān)佛寺的這一節(jié)再詳細(xì)敘說。

條坊制的城市構(gòu)造，其實(shí)是比較缺乏活力的。無論是隋唐的長安洛陽，還是日本的平城京平安京，每一個(gè)坊四周都由夯土墻圍著，每戶人家生活的主要場(chǎng)所，就局限在土墻內(nèi)的坊里邊。除了官營的東市和西市兩個(gè)市場(chǎng)，人們也不可隨意設(shè)攤開商店。那里的居民，主要是為朝廷和官衙服務(wù)的，當(dāng)差役、跟從、仆人、女傭等等。因此，市民階級(jí)還沒有真正發(fā)展起來。

但是，上層的宮廷貴族，卻是過著比較優(yōu)渥的日子。他們或者是聯(lián)袂結(jié)伴，參加宮廷里的各種宴飲酬酢，或者是游園賞花，月夜聽風(fēng)，間或也走出京城，到近郊的野外去，但足履的行跡，大都局限在京城。他們常常在一起吟詩作歌，一開始是唐代傳來的漢詩，從五言到七言，于是結(jié)集出版了《懷風(fēng)藻》《凌云集》《文華秀麗集》等漢詩文集，后來用漢字作音聲詞，創(chuàng)作本民族的和歌，那就是《萬葉集》，再后來，創(chuàng)制了可以記錄語言的假名，于是，《古今和歌集》等誕生了。他們還時(shí)常在宮苑中吹奏尺八，練習(xí)舞蹈，擊鼓吟唱。長期這樣地生活，逐漸修造出了他們對(duì)于森羅萬象的自然世界的敏銳纖細(xì)的感受力，同時(shí)也滋生出了狹小的胸襟和柔弱甚至是羸弱的精神。對(duì)于藝術(shù)詩文，他們具有精細(xì)的鑒賞力和精致的創(chuàng)作力，卻也漸漸褪去了精進(jìn)向上的淋漓元?dú)?。這就是后人所說的“公家文化”，公家，在日語中是宮廷圈的王公貴族的意思。11世紀(jì)初，也就是平安時(shí)代中期問世的長篇小說《源氏物語》，描寫的就是在這些場(chǎng)景中優(yōu)游歲月的王公貴族、深閨侍女的日常歲月及情感糾葛。在這樣沒有外患也沒有嚴(yán)重內(nèi)憂、平緩而有些凝滯的氛圍中，以天皇為核心的政權(quán)也開始慢慢衰敗了。

從每年5月15日在京都舉行的“葵祭”中，還可稍稍感知一點(diǎn)平安時(shí)代人們的生活

大家都知道，日本歷史上有一個(gè)平安時(shí)代，指的就是以平安京為都城的時(shí)代，一般的理解是794—1184年這四百年間。那么，是不是這之后平安京就不再是日本的首都了呢？當(dāng)然不是，在1869年天皇遷往東京之前，朝廷一直在平安京這個(gè)地方，將近1100年內(nèi)，日本沒有在別的任何地方建過都城。這在全世界都是極為罕見的。中國的長安，隨著唐王朝的滅亡，作為中國國都的歷史也從此畫上了句號(hào)。洛陽也是如此，汴京（開封）和杭州，則只有過短暫的輝煌。南京有六朝古都之稱，但那都不是大一統(tǒng)王朝的首都，朱元璋在此肇始明王朝不久，朱棣就把都城遷到了北京。說起北京，自元在此設(shè)立首都，一直到1927年，一直是中國的政治中心，如果從1267年算起，也蒙罩了700多年的京城光環(huán)，雖然民國的大部分時(shí)期（1927—1949）在南京開辟了新首都?？傊谥袊?，具有首都?xì)v史的城市，最長還沒有達(dá)到800年的。再放眼世界，羅馬，從公元前6世紀(jì)初到公元476年西羅馬帝國滅亡為止，差不多一直是羅馬共和國和羅馬帝國的首都，擁有將近一千年的首都?xì)v史。在后來漫長的一千多年里，只不過是教皇的所在地而已，不是一國之都，一直到1871年才再度成為意大利王國的首都，當(dāng)時(shí)的人口還不到20萬。不過，可貴的是，羅馬依然留存了羅馬帝國時(shí)代的圓形劇場(chǎng)、羅馬萬神殿等遺跡，讓人們依然可以聯(lián)想當(dāng)年羅馬城的宏偉壯觀。君士坦丁堡，東羅馬或拜占庭帝國、奧斯曼帝國的首都，作為一座城市的歷史，可以追溯到公元前7世紀(jì)中葉，作為拜占庭（東羅馬）帝國的首都，則始于330年，以后又作為奧斯曼帝國的首都一直延續(xù)到1923年，然后改名為伊斯坦布爾，首都的歷史從此休止。中世紀(jì)的時(shí)候，這里的人口就已超過了100萬，至今還留存著6世紀(jì)上半葉東羅馬皇帝建造的圣索菲亞大教堂。就我有限的知識(shí)而言，平安京所在的這個(gè)都城，作為首都的歷史，在全世界大概僅次于君士坦丁堡，且君士坦丁堡還經(jīng)歷了拜占庭帝國、奧斯曼帝國、土耳其共和國三個(gè)大的時(shí)代，雖然在歷史和文化上有一定的延承，但畢竟是三個(gè)不同的國家，而平安京這個(gè)地方，則一直只是日本的首都，僅此一點(diǎn)，也足以讓日本人感到自豪。