序

時(shí)下隨筆寫(xiě)作成風(fēng)。與此互為因果的是，隨筆的讀者甚眾，一些隨筆集成為熱銷(xiāo)書(shū)籍就是明證?，F(xiàn)在，又有一些頗負(fù)名氣的作家聯(lián)袂出版隨筆，并冠以“名家隨筆”結(jié)成叢書(shū)，亦是一項(xiàng)引人注目的選題。

在諸類(lèi)文學(xué)樣式里，散文是最利于作者表達(dá)情思（即感情與意思），也最便于讀者接受理解作者情思的一類(lèi)，而隨筆則堪稱(chēng)散文中之精靈。文學(xué)的本質(zhì)是人們對(duì)情思的表達(dá)，即如梁代詩(shī)評(píng)家鐘嶸在《詩(shī)品序》中所言：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！庇盅裕骸胺菜狗N種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以感其義？非長(zhǎng)歌何以騁其情？”英國(guó)人愛(ài)德華·楊格1795年在《原始作文研究》一書(shū)中也作如是說(shuō)，大意是：一切有價(jià)值的文學(xué)作品其本質(zhì)是抒情的，就是發(fā)表思考的文學(xué)也使用這種原理——只有直接從人們心靈上發(fā)生的思想，才值得永垂不朽。六朝文論家劉勰則在《文心雕龍》中直陳文學(xué)創(chuàng)作須“因情而造文”而不可“因文而造情”。情思是一切文學(xué)創(chuàng)作成功的重要基礎(chǔ)，而其關(guān)鍵之處又在于情思的表達(dá)和傳播。在文學(xué)樣式中，詩(shī)詞歌行是至為抒情的一種，故有清代金圣嘆“詩(shī)者是心之聲”一說(shuō)，然而，囿于詩(shī)詞歌行的形式格律，人們情思的表達(dá)和傳播常常會(huì)遭遇技術(shù)上的困難。小說(shuō)戲文也常常源于情思、倚重情思，《紅樓夢(mèng)》就有“一把辛酸淚”“都云作者癡”之語(yǔ)，然而作者和讀者常常會(huì)迷失于“滿(mǎn)紙荒唐言”以及“無(wú)奇不傳”的故事中。在情思的充分表達(dá)和有效傳播方面，當(dāng)首推散文，而散文中又首推隨筆。隨筆敘事抒情說(shuō)理兼?zhèn)涠治臒o(wú)定法、不拘一格、形式多樣、短小活潑，可直抒胸臆，可俯首低吟，可消愁舒憤，可述往思來(lái)，較少矯情編造，較少?gòu)?qiáng)詞奪理，因而作品的斧鑿痕跡較之別的文體要少得多。優(yōu)秀的隨筆往往隨意走筆而涉筆成趣、涉筆成思、涉筆成理、涉筆成情，有的親切自然如圍爐夜話(huà)，有的意味雋永如老僧悟道，有的如詩(shī)歌卻明白如話(huà)，有的像故事卻真切感人，故而士農(nóng)工商愛(ài)讀，傳播效果深入人心。近十余年來(lái)，文壇學(xué)界、政界商界乃至廣大學(xué)子民眾，隨筆寫(xiě)作持續(xù)升溫，竟有遍地鮮花之盛況。上溯九十余年，五·四時(shí)期，隨筆亦十分流行，有如火如荼之勢(shì)。而縱觀(guān)數(shù)千年中華文化史，每值社會(huì)轉(zhuǎn)型期，或值社會(huì)思潮激蕩期、學(xué)術(shù)繁榮期、文化交流活躍期，只要不是“文網(wǎng)太密”，總有隨筆寫(xiě)作與傳播盛行?；赝麣v史，思考當(dāng)下，隨筆盛衰其規(guī)律大體如此。今日之華夏，正值社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，思想解放，改革創(chuàng)新，各種利益關(guān)系亟待調(diào)整，各種矛盾凸顯而多發(fā)，各種思潮激蕩活躍，各類(lèi)學(xué)術(shù)藝術(shù)流派放言爭(zhēng)鳴，而社會(huì)主流文化的建設(shè)受到廣泛重視，傳播媒體空前繁榮，隨筆寫(xiě)作勢(shì)必匯成澎湃之勢(shì)。我們正處在一個(gè)改革開(kāi)放的時(shí)代，人們精于觀(guān)察、敏于感受、敢于思辨，繼而要討論、要傾訴、要抒發(fā)、要交流，隨筆文體就是最為自由開(kāi)放、傳播便捷的載體，因而這也將是一個(gè)隨筆作品大量涌現(xiàn)的時(shí)代。我們正處在一個(gè)求真務(wù)實(shí)的時(shí)代，文學(xué)作品、媒介傳播稍微過(guò)度的矯情雕飾都會(huì)使得讀者感到不安，因而崇尚簡(jiǎn)潔而鮮活的隨筆寫(xiě)作，幫助我們更確切地對(duì)生存狀態(tài)加以思考和表達(dá)，更好地感受哲學(xué)意味、人生況味，因而這也將是一個(gè)許多隨筆作品深入人心的時(shí)代。我們還處在一個(gè)信息化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的海量博客、微博洶涌而至，不斷有作家宣稱(chēng)，從此將以博客、微博隨筆寫(xiě)作為生，海量博客、微博經(jīng)過(guò)去蕪存菁、去偽存真，一定還有大量具有思想性、文學(xué)性、學(xué)術(shù)性的優(yōu)秀隨筆作品得到廣泛傳播。為此，我們不由得要拍案驚奇：難道這是一個(gè)隨筆的時(shí)代！

現(xiàn)在奉獻(xiàn)給諸位讀者的“名家隨筆”叢書(shū)，便是在當(dāng)下如此這般的隨筆熱中一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)里編輯而成，奉獻(xiàn)給讀者。叢書(shū)作者均為著名作家。有新鮮出爐的第8屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主劉醒龍，他的隨筆集《人是一種易碎品》，一如他獲獎(jiǎng)長(zhǎng)篇小說(shuō)《天行者》，真切細(xì)膩而多情。醒龍的小說(shuō)大體是以悲苦、尷尬的底層生活狀態(tài)作為底子，而隨筆作品則把生活寫(xiě)得五味俱全，豐富而駁雜，“易碎品”的意象足以讓我們領(lǐng)會(huì)作家的多情與敏感。全國(guó)中短篇小說(shuō)獎(jiǎng)老牌得主陳世旭的隨筆集《誰(shuí)決定你的世界》，繼續(xù)著他早年間的獲獎(jiǎng)小說(shuō)《小鎮(zhèn)上的將軍》的深沉，作家本來(lái)就長(zhǎng)著一雙蒙難老將軍鷹隼一般的眼睛，一個(gè)《誰(shuí)決定你的世界》的書(shū)名引領(lǐng)著一大批直面現(xiàn)實(shí)的隨筆作品，猶如老將軍發(fā)出的一連串尖銳激越的追問(wèn)。號(hào)稱(chēng)短篇圣手的聶鑫森、阿成二位，分別來(lái)自一南一北，都用充沛的情致用隨筆來(lái)記錄歷史和關(guān)注現(xiàn)實(shí)。鑫森的《名居與名器》，前可見(jiàn)古人，后能顧來(lái)者，古意盎然，感慨古今；阿成的《風(fēng)流閑客》，一腔悲憫情懷，尋覓名城變遷，觸摸世事滄桑。還有二位來(lái)自楚地的高手劉益善、野莽，前者是詩(shī)人兼小說(shuō)家，后者則是小說(shuō)家兼隨筆作家。益善的《秋林集》浸潤(rùn)著沖淡的詩(shī)意，講述著人生的秋林種種平靜而哀婉的情思；野莽的《竹影聽(tīng)風(fēng)》猶如厲風(fēng)穿過(guò)竹林時(shí)發(fā)出的刺耳嘯聲，對(duì)著世俗發(fā)出一個(gè)又一個(gè)的追問(wèn)。一輯六書(shū)六君子，面貌氣度各不同，相同的是他們的人生態(tài)度聲氣相投，是他們都樂(lè)于表達(dá)各自對(duì)人世間的真情實(shí)感，是他們都表達(dá)了“從人們心靈上發(fā)生的思想”，值得鄭重地推薦給讀者諸君一讀。正因?yàn)槿绱?，?yīng)幾位作者邀約，作為朋友我寫(xiě)下以上的感想，權(quán)充作叢書(shū)的序。

2011年10月16日于無(wú)夢(mèng)齋

（作者系全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)作協(xié)全委會(huì)委員、中國(guó)出版集團(tuán)公司前總裁）