總序之一

——在閱讀中走近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

王　寧

王云五、朱經(jīng)農(nóng)主編的《學(xué)生國(guó)學(xué)叢書》，是一套為中學(xué)生和社會(huì)普及層面閱讀古代典籍所做的文言文選本。它隸屬在王云五做總主編的《萬(wàn)有文庫(kù)》之下，1926年開始陸續(xù)由商務(wù)印書館出版。20世紀(jì)20年代開始策劃時(shí)，計(jì)劃出60種，后來(lái)逐漸增補(bǔ)，到1948年據(jù)說(shuō)已經(jīng)出版了90種；因?yàn)闆](méi)有總目，我們現(xiàn)在搜集到的僅有71種。由于今天弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和提高文言文閱讀能力的社會(huì)需要，我們決定對(duì)這套叢書進(jìn)行適應(yīng)于現(xiàn)代的加工編輯，將它介紹給今天的讀者。

在推介這套叢書的時(shí)候，我們保存了原編的主要面貌：選書與選篇基本不變，將原書緒言保留下來(lái)，每篇選文原注所選的注點(diǎn)，也作為這次新編的重要參考。這樣做是為了盡量借鑒前賢的一些構(gòu)思和做法，并保留當(dāng)時(shí)文言文閱讀水平的基本面貌，作為今天的參考。

《學(xué)生國(guó)學(xué)叢書》是本著商務(wù)印書館“昌明教育，開啟民智”的一貫宗旨編選的，閱讀群體應(yīng)當(dāng)主要是當(dāng)時(shí)的中學(xué)生。20年代的中學(xué)生閱讀文言文的水平顯然比今天高一些，因?yàn)槟菚r(shí)閱讀文言文的社會(huì)環(huán)境與現(xiàn)在不同，雖然白話文已經(jīng)通行，但書信、公文、教科書和報(bào)刊中，都還保留了不少文言文。國(guó)文課的師資，很多也是在國(guó)學(xué)上有一些根柢的文士。在知識(shí)界和語(yǔ)文教育界，文言文閱讀還不是什么難事。今天，文言文閱讀水平既關(guān)系到繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效能，又關(guān)系到現(xiàn)代社會(huì)總體人文素質(zhì)的提高，應(yīng)當(dāng)達(dá)到什么程度最為合適？民國(guó)時(shí)期是可以作為一個(gè)基準(zhǔn)線的。

《學(xué)生國(guó)學(xué)叢書》體現(xiàn)了20世紀(jì)之初一些愛(ài)國(guó)的出版家和教育家把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承給下一代的情懷、理想和實(shí)干精神。他們策劃這套叢書的宗旨和編則，可資借鑒的地方很多，他們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、教育精神和國(guó)學(xué)學(xué)養(yǎng)值得我們學(xué)習(xí)的地方也很多。這一點(diǎn)，是我們了解了叢書的主編和40多位編選者的情況后感受到的。

叢書的主編王云五、朱經(jīng)農(nóng)，都是我國(guó)20世紀(jì)初愛(ài)國(guó)、革新的出版家。王云五主編《萬(wàn)有文庫(kù)》，開創(chuàng)了我國(guó)圖書出版平民化的新紀(jì)元，體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)中普及文化教育的先進(jìn)思想。《學(xué)生國(guó)學(xué)叢書》是《萬(wàn)有文庫(kù)》里專門為中學(xué)生編選的，目的是將弘揚(yáng)民族文化精華的理念帶入初等教育，這在當(dāng)時(shí)不能不說(shuō)是有遠(yuǎn)見(jiàn)的。兩位主編不論在反對(duì)封建帝制的革命中，還是在民族危難的救國(guó)圖強(qiáng)斗爭(zhēng)中，都有可圈可點(diǎn)的事跡，值得欽佩。與兩位主編合作的40多位編寫者，多是辛亥革命的參與者和新文化運(yùn)動(dòng)的前沿人物。他們熟悉古代文典，對(duì)中國(guó)文化理解通透，領(lǐng)悟深刻，又有強(qiáng)烈的反封建意識(shí)；其中很多都在中小學(xué)教育領(lǐng)域里有過(guò)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，教過(guò)國(guó)文，編過(guò)教材，研究過(guò)教法。這里有我們十分熟悉的教育家和文學(xué)家，如我國(guó)現(xiàn)代教育特別是語(yǔ)文教育的領(lǐng)軍人物葉紹鈞（他后來(lái)的名字是葉圣陶），新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者、中國(guó)革命文藝的奠基人之一、著名作家茅盾（他當(dāng)時(shí)的名字是沈德鴻，后來(lái)為大家熟悉的姓名是沈雁冰）。這兩位，多篇作品都被收入中學(xué)語(yǔ)文課本，20世紀(jì)50年代以后的老師、同學(xué)是無(wú)人不知的。其他如著作豐厚、名震一時(shí)的藏書家胡懷琛，國(guó)學(xué)根柢深厚、考據(jù)功底極深、《中國(guó)人名大辭典》《中國(guó)古今地名大辭典》的主要編寫人臧勵(lì)龢，我國(guó)語(yǔ)文教育的改革家莊適等。

20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)，多種文化思潮紛紜雜沓：改良主義者提出“師夷制夷”“嚴(yán)祛新舊之名，渾融中外之跡”的折中主張；歷史虛無(wú)主義者在“全盤西化”的徽幟下將西方的一切甚至文化垃圾照單全收；殖民主義文化論者叫囂中國(guó)道德一律低級(jí)粗淺，鼓吹歐洲人生活方式總體文明高超；另一方面，封建復(fù)辟野心家的代言人則一味復(fù)古，用古代的文化糟粕來(lái)抵抗新文化的建構(gòu)。這些，都對(duì)比出愛(ài)國(guó)的出版家、學(xué)問(wèn)家、教育家既要固本又要?jiǎng)?chuàng)新的理想和實(shí)踐精神的可貴；也讓我們認(rèn)識(shí)了新文化運(yùn)動(dòng)及革命文學(xué)的前沿人物堅(jiān)守教育陣地的不懈努力，懂得了他們的編纂意圖和深厚學(xué)養(yǎng)。保留叢書主要面貌，就是對(duì)他們成果的尊重和信任。

隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳播，隨著中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的深入發(fā)展，在讀書成為教師、家長(zhǎng)和渴求文化的大眾普遍要求之時(shí)，文言文閱讀將會(huì)是其中一個(gè)重要的內(nèi)容。有人說(shuō)，文言只是一種古代的書面語(yǔ)，口語(yǔ)交際和現(xiàn)代文本已經(jīng)不再使用，我們?yōu)槭裁催€要學(xué)習(xí)文言文呢？在推介這套叢書的時(shí)候，我們有必要來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。

文言是古代知識(shí)分子和正統(tǒng)教育使用的書面語(yǔ)言，具有超越時(shí)代、超越方言的特性，因而也同時(shí)具有了記載數(shù)千年中華民族燦爛文化的主要功能，它是與中華民族文明史共存的。許慎《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ氛f(shuō)漢字的作用是“前人所以垂后，后人所以識(shí)古”，這兩句話即是對(duì)漢字記錄的文言說(shuō)的。我國(guó)歷史悠久，文化遺產(chǎn)豐富，用文言記錄的歷史文獻(xiàn)，用文言撰寫的文學(xué)作品，多到不可計(jì)數(shù)，只有學(xué)習(xí)它，才能從古知今，以史為鑒。文言所記錄的，不僅是古代社會(huì)的典章制度和政治經(jīng)濟(jì)，還有先賢哲人的人生經(jīng)驗(yàn)和思想哲理，讓我們看到中華民族一代又一代人的智慧。想想看，如果我們及早領(lǐng)會(huì)了古人“斧斤以時(shí)入山林”的采伐規(guī)則，便不會(huì)過(guò)度開發(fā)建材，造成那么多禿山荒嶺，把氣候搞得這樣糟糕。我們讀過(guò)也理解了“今之孝者是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎”這段話，就會(huì)在對(duì)待長(zhǎng)者時(shí)，把他們的尊嚴(yán)看得和他們的生計(jì)同等甚至更加重要！“防民之口甚于防川”“水能載舟亦能覆舟”，這是對(duì)阻塞言路者多么深刻的警醒。在道德重建的今天，中國(guó)傳統(tǒng)道德中“己所不欲勿施于人”的利他主義，“愛(ài)民”“富民”“民為重”的民本思想，“以不貪為寶”的清廉品德，“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元”的大義凜然態(tài)度，“吾日三省吾身”的自律精神，“君子懷刑”的守法意識(shí)，……這些，即使在今天的一般閱讀中，也已經(jīng)深入人心?？梢韵胍?jiàn)，進(jìn)入深度閱讀后，我們一定會(huì)受到更多的啟迪，在閱讀中產(chǎn)生更多的驚喜。著名的國(guó)學(xué)大師、革命家和思想家章太炎，1905年7月15日在東京留學(xué)生歡迎會(huì)上演講時(shí)說(shuō)：“近來(lái)有一種歐化主義的人，總說(shuō)中國(guó)人比西洋人所差甚遠(yuǎn)，所以自甘暴棄，說(shuō)中國(guó)必定滅亡，黃種必定剿絕。因?yàn)樗粫缘弥袊?guó)的長(zhǎng)處，見(jiàn)得別無(wú)可愛(ài)，就把愛(ài)國(guó)愛(ài)種的心，一日衰薄一日。若他曉得，我想就是全無(wú)心肝的人，那愛(ài)國(guó)愛(ài)種的心，必定風(fēng)發(fā)泉涌，不可遏抑的?！遍喿x文言文，就是要使我們具有這種文化自信。是的，遺產(chǎn)是有精華也有糟粕的，古代的未必都適合今天；我們只有真正讀懂文典，將歷史面貌還原，再有了正確的價(jià)值觀，才能辨析斷識(shí)，而不是道聽途說(shuō)，更不會(huì)受人蠱惑。在這個(gè)意義上，文言文閱讀作為吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要途徑，絕不是可有可無(wú)的。

文言文閱讀是產(chǎn)生漢語(yǔ)正確語(yǔ)感的一個(gè)重要源泉。漢語(yǔ)不是一潭死水，從古到今，不知吸收了多少其他民族的詞匯和句法，也曾經(jīng)夾雜著很多不雅甚至不潔的成分；但是，文言經(jīng)過(guò)數(shù)千年的洗滌、錘煉，已經(jīng)漸漸將切合者融入，不切合者拋棄。經(jīng)過(guò)大浪淘沙、優(yōu)勝劣汰而能流傳至今的美文巨制，會(huì)更加顯現(xiàn)漢語(yǔ)的特點(diǎn)。而現(xiàn)代漢語(yǔ)剛剛一個(gè)世紀(jì)，在根柢不深、修養(yǎng)不佳的人們的口語(yǔ)里、文辭中，常常會(huì)受外語(yǔ)特別是英語(yǔ)的影響，受不健康的市井俚語(yǔ)的侵染，產(chǎn)出一種雜糅的語(yǔ)言。我們想在運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)真正體現(xiàn)出漢語(yǔ)的特點(diǎn)，比如詞匯豐富、句短意深、注重韻律、構(gòu)造靈活等，提高用健康、優(yōu)美的漢語(yǔ)表達(dá)正確、深刻的思想的能力，文言會(huì)帶給我們一些天然的漢語(yǔ)語(yǔ)感。熱愛(ài)自己的本國(guó)語(yǔ)言，不斷提高運(yùn)用漢字漢語(yǔ)的能力，這是每一個(gè)人文化素養(yǎng)中最重要的表現(xiàn)；克服語(yǔ)言西化、雜糅的最好辦法，是在學(xué)習(xí)規(guī)范、優(yōu)美的現(xiàn)代漢語(yǔ)的同時(shí)，對(duì)文言也有深入的感受和體驗(yàn)。

文言文閱讀還是從根本上理解現(xiàn)代漢語(yǔ)的重要條件。人們都認(rèn)為現(xiàn)代漢語(yǔ)與文言差別很大，初讀時(shí)甚至感到疏離隔膜、難以逾越。其實(shí)，漢語(yǔ)是一種詞根語(yǔ)，詞匯和語(yǔ)義的傳衍非常直接，文言中百分之七十的詞匯、詞義，在現(xiàn)代漢語(yǔ)的構(gòu)詞法里都能找到。在書面語(yǔ)里，文言單音詞的構(gòu)詞能量有時(shí)會(huì)比口語(yǔ)詞更強(qiáng)。經(jīng)過(guò)輾轉(zhuǎn)引用積淀了深厚文化底蘊(yùn)的典故、成語(yǔ)，成為使用漢語(yǔ)可以擷取的豐富寶庫(kù)。如果我們對(duì)文言一無(wú)所知，是很難深入理解現(xiàn)代漢語(yǔ)的。有些人認(rèn)為，在語(yǔ)文教學(xué)中現(xiàn)代文閱讀和文言文閱讀是兩條線，其實(shí)，在詞匯積累層面上，應(yīng)該把它們并成一條線。學(xué)習(xí)文言與學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)，在積累詞匯、理解意義、體驗(yàn)文化、形成語(yǔ)感方面是相輔相成的。

在推介《學(xué)生國(guó)學(xué)叢書》的時(shí)候，我們也有另外一重考慮。這套叢書畢竟經(jīng)過(guò)了將近一個(gè)世紀(jì)，時(shí)代和社會(huì)都發(fā)生了根本的變化，我們有了更加明確的核心價(jià)值觀和適應(yīng)于現(xiàn)代的審美意識(shí)，語(yǔ)言、文字、文學(xué)、文獻(xiàn)、教育都有了更新的研究成果，對(duì)叢書進(jìn)行適度的改編，也是絕對(duì)必要的。所以，這次新編，我們主要做了五項(xiàng)工作：第一，為了今天在校學(xué)生和普通讀者閱讀的方便，改豎排為橫排，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也隨之改為現(xiàn)代橫排的規(guī)范樣式。第二，變繁體字為簡(jiǎn)化字，在繁簡(jiǎn)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，對(duì)在文言文語(yǔ)境中有可能產(chǎn)生意義混淆的用字，做了合理的處理。第三，采用今天所見(jiàn)較好的古籍版本對(duì)原書的選文進(jìn)行了審校，訂正了文句的錯(cuò)、訛、脫、衍。第四，對(duì)原書的注釋進(jìn)行了修改、加工、調(diào)整，使注釋更加準(zhǔn)確、易懂，對(duì)地名和名物詞的解釋，也補(bǔ)充了最新的資料。第五，撰寫了新編導(dǎo)言，放在原書緒言的前面。原編者和新編者對(duì)同一部書和同一篇文的看法，或所見(jiàn)略同，或相輔相成，或角度各異，或存在分歧，都能促進(jìn)閱讀者的思考和討論，引發(fā)延展性學(xué)習(xí)，帶動(dòng)更多篇目和整本書的閱讀。

《學(xué)生國(guó)學(xué)叢書》本來(lái)是一套開放的叢書，我們還會(huì)根據(jù)教學(xué)和讀者的需要，補(bǔ)充一些當(dāng)時(shí)沒(méi)有被選入的優(yōu)秀古代典籍的選本，使新編的叢書不斷豐富。

我國(guó)每年有將近兩億的青少年步入基礎(chǔ)教育，一個(gè)孩子有不止一位家長(zhǎng)，這是一個(gè)多么龐大的讀書群體。將一個(gè)世紀(jì)以前的《學(xué)生國(guó)學(xué)叢書》通過(guò)新編激活，讓它走進(jìn)一個(gè)新的時(shí)代，更好地發(fā)揮它在語(yǔ)文教育和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用，這是我們之所愿，也希望能使編寫這套書的前輩們夙愿得償。