序

劉志偉

“隴蜀”是個(gè)蘊(yùn)含諸多意味、令人印象深刻的地域概念。 《東觀漢記·隗囂傳》（早于《后漢書·岑彭傳》）所記載的“平隴望蜀”（也作“得隴望蜀”）歷史典故，不僅昭示了隴蜀毗鄰區(qū)域在交通與軍事戰(zhàn)略上的突出意義，還寄寓了特定歷史時(shí)空中具有特定歷史文化意涵指向的特殊情感，味醇而意厚。從地域文化視角來(lái)看，隴蜀（包括漢中）一帶自己的文化特性，最遲在唐宋以前就已形成了。隴蜀文化既不同于關(guān)隴文化，也有別于巴蜀文化，在形態(tài)上呈現(xiàn)多元性、疊加性、過(guò)渡性等特點(diǎn)。近年來(lái)，由隴東南學(xué)者引領(lǐng)，掀起了一股隴蜀文化研究熱潮，也取得了一系列重要學(xué)術(shù)成果，蒲向明教授是其中堅(jiān)方陣中的代表性學(xué)者。

向明教授主持的項(xiàng)目“白馬藏族文學(xué)的整理和研究”（2011年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金），以隴蜀毗連的隴南市文縣、綿陽(yáng)市平武縣、阿壩州九寨溝縣、甘南州舟曲縣白馬藏族為研究對(duì)象。通過(guò)持續(xù)、艱苦的田野調(diào)查，向明教授將其實(shí)地考察所得與歷史文獻(xiàn)資料相結(jié)合，以開展深入、系統(tǒng)分析、比較研究為主，發(fā)表了一系列在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生重要影響的研究論文，著成了完整的研究報(bào)告。這些研究隴蜀民族文化與文學(xué)的原創(chuàng)性成果，分量頗重，可喜可賀。

不過(guò)，向明教授并未就此止步，而是進(jìn)而著力于對(duì)隴蜀道文化資源的深入挖掘和探討。攜10年深厚之積淀，向明教授于2020年開始主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“隴蜀道金石文獻(xiàn)文學(xué)的整理和研究”，已經(jīng)將研究觸角深入到了隴蜀地域的金石文獻(xiàn)遺存領(lǐng)域，必將有更大的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)，并將其研究成果奉獻(xiàn)給學(xué)壇。

作為數(shù)十年生活在隴蜀地域（主要在隴南），已然成為隴蜀文學(xué)與文化研究代表性學(xué)者的向明教授，其隴蜀文化研究，肩負(fù)著引領(lǐng)隴蜀地域文化研究的傳承創(chuàng)新、用于時(shí)世的學(xué)術(shù)責(zé)任。長(zhǎng)期身在特定的文學(xué)、文化現(xiàn)場(chǎng)所獲得的深厚學(xué)養(yǎng)積淀、內(nèi)在靈視和思想高度，使向明教授的研究顯現(xiàn)出得天獨(dú)厚、無(wú)可取代的特色。向明教授學(xué)精思勤，筆耕不輟，至今已發(fā)表研究古代文學(xué)、隴南文史、隴蜀文化等相關(guān)主題的學(xué)術(shù)論文150余篇，前期所出版著作《玉堂閑話評(píng)注》（2007）、《隴南白馬人民俗文化研究·故事卷》（2011）、《甘肅儺文化研究》（2012）、《追尋“詩(shī)窖”遺珍——王仁裕文學(xué)創(chuàng)作研究》（2012）、《唐代文學(xué)與隴南文化研究》（2013）等，也無(wú)不與古代文學(xué)、隴南文史研究主題密切相關(guān)。

近年來(lái)，向明教授專注于隴蜀文化研究方面?！峨]蜀青泥古道與絲路茶馬貿(mào)易研究》 （2018）、 《唐末五代隴蜀浮世敘：王仁裕詩(shī)文解構(gòu)》（2020）、《南宋經(jīng)略隴蜀與吳玠吳璘史事研究》（2020）等著作，已將隴蜀文化研究推進(jìn)到相當(dāng)深入的地步。

向明教授獨(dú)到的學(xué)術(shù)視角，對(duì)隴蜀文化的熱忱、執(zhí)著的追求和旺盛的學(xué)術(shù)活力，都讓我由衷嘆服。如專著《唐末五代隴蜀浮世敘：王仁裕詩(shī)文解構(gòu)》，從王仁裕生平世系入手，總攬他在唐末五代隴蜀地域的創(chuàng)作情況，對(duì)敘寫隴蜀浮世生活的詩(shī)歌、筆記小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)行了專門考察和研究。在此基礎(chǔ)上還兼顧了王仁裕其他的散文創(chuàng)作之于隴蜀地域的描寫，而后把探究視點(diǎn)深入王仁?！堕_元天寶遺事》《玉堂閑話》和《王氏見聞錄》筆記作品內(nèi)部，對(duì)其描摹唐末五代隴蜀浮世生活作了細(xì)致探討，在觀照唐末五代隴蜀人文地理方面也頗有新見。南開大學(xué)寧稼雨教授評(píng)價(jià)說(shuō)：“就研究王仁裕這位隴南本土極負(fù)盛名的古代作家而言，他（蒲向明）是學(xué)術(shù)界最深入的。”“擴(kuò)大了人們認(rèn)識(shí)作家（王仁裕）筆下 ‘文學(xué)隴蜀’的視野和認(rèn)知范圍，別有文學(xué)審美意義?！?/p>

據(jù)我所知，除上述專門性研究成果外，向明教授還撰寫了關(guān)涉隴蜀地域的田野調(diào)查手記、雜感、隨筆、小品文等鮮見于報(bào)刊的七十余萬(wàn)文字?，F(xiàn)在，他從中精選出三十多萬(wàn)字，結(jié)集為這本《隴蜀文馀》。大體說(shuō)來(lái)，文集內(nèi)容寫于自2002年至今的二十年間，愜意而自然地體現(xiàn)了向明教授不同人生時(shí)段的聞見思考，其中有一主線一以貫之：為學(xué)與立身之道。故著者標(biāo)而出之，以為書之引端?！爸钡蓝小?，乃《隴蜀文馀》之風(fēng)味；“修辭立其誠(chéng)”，是我對(duì)這本書的直觀悟解。“文馀”云云，可看出他樸實(shí)、謙遜的學(xué)品、美德。在我看來(lái)，這本著作確有余音裊裊，卻少東拉西扯、無(wú)關(guān)緊要之“馀”，而是多有洞察幽微、發(fā)人深思之見，犀利、靈悟之筆興云成霞，一些讓人折服的創(chuàng)見，甚且出人意表。

《隴蜀文馀》分文化、文獻(xiàn)、文學(xué)和記憶四章，收文八十一篇。這種分章之法不是嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)分類，但從總體上來(lái)看，雖多元而有序。既有與隴蜀文化研究密切相關(guān)的，也有蘊(yùn)含其他社會(huì)文化價(jià)值的內(nèi)容敘寫。

前兩章（文化、文獻(xiàn)）主要側(cè)重于學(xué)術(shù)與文化，體現(xiàn)的是求真務(wù)實(shí)，特別極力主張地方文化研究，倚重田野調(diào)查。從文獻(xiàn)資料的最基礎(chǔ)做起，研主于思，以便經(jīng)世致用。如第一章開篇《鄉(xiāng)土固城：基于口述與田野的民俗考察記》，用六十多頁(yè)近六萬(wàn)字的篇幅，對(duì)隴蜀重鎮(zhèn)、隴南最北鄉(xiāng)鎮(zhèn)——固城鎮(zhèn)的自然景觀、人文地理、民俗風(fēng)情、歷史文化、民間工藝、傳統(tǒng)文藝、方神崇拜、傳說(shuō)故事、武術(shù)傳承和特色物產(chǎn)等方面做了深入細(xì)致的考察，于當(dāng)下鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略頗有現(xiàn)實(shí)意義。還有對(duì)“兩當(dāng)號(hào)子”“西禮乞巧”“早秦文化”“隴南山歌”等的敘寫，都獨(dú)具探究視點(diǎn)，體現(xiàn)出一種思想上的深沉、冷峻與自適。

相較而言，后兩章（文學(xué)、記憶）更多以省識(shí)和溫度見長(zhǎng)，這些文字表現(xiàn)了個(gè)體心靈的感蕩與深思、快樂與愁苦。人生之路的悲歡交替、遭際直陳、所思所悟，都有著透徹心骨的表現(xiàn)。如《年末隨憶史鐵生：思緒隨風(fēng)我那遙遠(yuǎn)的蒲家灣》，從史鐵生的小說(shuō)創(chuàng)作入題，回憶那些艱苦歲月里的童年，故鄉(xiāng)本是一種親切的回憶，但文字流動(dòng)下的過(guò)往是揮之不去的愁情別意。再如《悟解快樂》，頗具佛理蘊(yùn)含和哲學(xué)思考，“悟解”用語(yǔ)精妙且寓意深刻。在向明教授看來(lái)，快樂不只是一種神經(jīng)沖動(dòng)引發(fā)的情緒，更需要理性參與其中，見多識(shí)廣、胸懷豁達(dá)更是快樂的源泉，不僅要多讀書，也要在生活中處處留心、細(xì)細(xì)觀察，這樣才能真正體悟、享受快樂。文章的切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)在于：人生的種種積累，并不是在浪費(fèi)時(shí)間，而是一種經(jīng)營(yíng)生活的方式，一種獲得快樂的方法。后兩章還寫到游歷、友情、遭遇、懷想、時(shí)運(yùn)等，有發(fā)于中言于外的性情郁結(jié)，有面臨困厄時(shí)的心靈拷問(wèn)，也有面對(duì)進(jìn)退抉擇的精神掙扎……凡此種種，都在心緒的起伏中，回歸于向明教授對(duì)于生活的堅(jiān)韌、定力和希冀。

本書所述，或可更進(jìn)一步演繹：不僅地域上，是從我大中華之隴坻（隴山）經(jīng)由渭河之濱的天水、西漢水流經(jīng)的隴南，沿嘉陵江而下到達(dá)川蜀，在黃河與長(zhǎng)江分水之間，且涉及了隴原、川蜀其他可以著筆之處，有具象的，也有意象的，或者二者俱存，多維糾結(jié)。就故鄉(xiāng)而言，我住渭河上，君住渭河下。今居中原不見君，共飲渭河水。通讀《隴蜀文馀》，讓我揮之不去的還是鄉(xiāng)愁。

推本溯源，作為20世紀(jì)70年代的農(nóng)家子弟，向明教授趕上了改革開放的大潮。高考改變了他的命運(yùn)，初入大學(xué)肯定意在立身與為學(xué)，抑或初非兩橛，而“修辭其誠(chéng)”“直道而行”，成就他數(shù)十年如一日的可貴堅(jiān)守，誠(chéng)乃《中庸》“不誠(chéng)無(wú)物”的虛心求教。從這個(gè)意義上看，這本書或許還能作為見證時(shí)代心田的星光，啟發(fā)后人思用。

與向明教授相識(shí)相知有日。猶憶在天水“李杜”學(xué)術(shù)研討會(huì)期間，我們?cè)鵁嶙h向明教授家鄉(xiāng)卦臺(tái)山“人文初祖”伏羲與推演八卦的諸多問(wèn)題，追敘1995年陪同臺(tái)灣地區(qū)首位易學(xué)博士游志誠(chéng)教授全家參訪卦臺(tái)山往事，并講述在中原鞏義河洛交匯處親觀“太極”的心靈震撼與歷史觀念認(rèn)知、重構(gòu)之多艱，笑談“河出圖”于“昨日”之“我”、于“今日”之“我”的生命意義；也神往于向明教授目光灼灼、快談三陽(yáng)川數(shù)百年來(lái)耕讀傳家的小康農(nóng)家理想生活圖景。在隴南成縣學(xué)術(shù)活動(dòng)之余，我們?cè)捕谩拔鳘M頌”摩崖的漢隸風(fēng)采，同訪杜甫隴蜀詩(shī)地杜少陵祠，多有奇想激發(fā)書夢(mèng)，不乏濃酒來(lái)證新見，深覺向明教授真為衡文之畏友，尤能慰我故鄉(xiāng)情。因思“天行健”則所謂“誠(chéng)者，天之道也”, “自強(qiáng)不息”則所謂“至誠(chéng)無(wú)息也”，向明教授這本書，或可一言以蔽之：真誠(chéng)有言之作也。

是為序。

2022年1月5日，鄭州雨雪午后

劉志偉，鄭州大學(xué)二級(jí)教授，學(xué)科特聘教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)文選學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)。