第一節(jié) 倚聲填詞———合樂可歌的新樂章

詞的萌生并不是偶然的，它是受到音樂的陶鑄而形成的一種特殊的抒情詩體，夠得上稱為“音樂的文學(xué)”^注。但它所受音樂的影響極為復(fù)雜，之前雖然也有許多詩歌是和音樂有關(guān)系，卻沒有哪一種詩歌如同詞與音樂關(guān)系之密切與復(fù)雜，形成合樂可歌的新樂章。那么，從詞與音樂關(guān)系上來揭示詞體的特性，這是婉約詞研究的基本出發(fā)點之一。

一 婉約詞萌生的直接因素———詩與樂的結(jié)合

詞在唐宋時被稱為“曲子詞”，它最先出現(xiàn)在五代歐陽炯的《花間集敘》中：

今衛(wèi)尉少卿字弘基，以拾翠洲邊，自得羽毛之異；織綃泉底，獨殊機杼之功。廣會眾賓，時延佳論。因集近來“詩客曲子詞”五百首，分為十卷。^注

五代孫光憲在《北夢瑣言》中亦云：

晉相和凝，少時好為“曲子詞”，布于汴、洛。洎入相，專托人收拾

焚毀不暇。^注

而和凝又有“曲子相公”之號^注。宋以后，詞又叫作“曲子”、“今曲子”，它或許最能表明詞體的合樂可歌。這種詩與樂相結(jié)合的傳統(tǒng)從《詩經(jīng)》，甚至更早的時期，就已經(jīng)建立了。如宋人王灼《碧雞漫志》曰：

古人初不定聲律，因所感發(fā)為歌，而聲律從之，唐、虞禪讓以來是也，余波至西漢末始絕。西漢時，今之所謂古樂府者漸興，晉、魏為盛，隋氏取漢以來樂器、歌章、古調(diào)，并入清樂，余波至李唐始絕。唐中葉雖有古樂府，而播在聲律則鮮矣。士大夫作者，不過以詩一體自名耳。蓋隋以來，今之所謂曲子者漸興，至唐稍盛，今則繁聲淫奏，殆不可數(shù)。古歌變?yōu)楣艠犯?，古樂府變?yōu)榻袂樱浔疽灰?。后世風(fēng)俗益不及古，故相懸耳。而世之士大夫，亦多不知歌詞之變。^注

上述這段描述，大體揭示出我國古代詩歌與音樂相互結(jié)合的大致三個階段：上古至西漢末———“感發(fā)為歌，聲律從之”；西漢至唐中葉———采詩入樂；隋唐以來———依聲填詞。簡言之，詩與樂相結(jié)合的傳統(tǒng)就是：從“古歌變?yōu)楣艠犯艠犯優(yōu)榻袂印?。在此演進的過程中，最終體現(xiàn)詞之合樂可歌的特性。

（一）“古歌”———詩、樂、舞三位一體的綜合藝術(shù)

中國上古時代的詩歌從《詩經(jīng)》，甚至更早的時期，就是詩、樂、舞三位一體的綜合藝術(shù)，正如《毛詩序》曰：

詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。^注

又如《禮記·樂記》所云：“詩言其志也，歌詠其聲也，舞動其容也。三者本于心，然后樂器從之?！?sup>注再如《墨子·公孟篇》中所謂“誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”^注等。《詩經(jīng)》“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類，“也是按音樂來劃分的”。^注據(jù)《史記·孔子世家》中記載：

古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始于衽席，故曰《關(guān)雎》之亂以為《風(fēng)》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。^注

春秋戰(zhàn)國時代“禮崩樂壞”，孔子以“可施于禮義”的原則，刪詩定編，“三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音”。這一方面體現(xiàn)出詩歌的合樂可歌性，另一方面則表明我國中古時代隨著社會的發(fā)展，文化的成熟，詩、樂、舞三位一體的綜合藝術(shù)逐漸分化為“詩歌至上的時代”^注，而詩與樂的合作卻一直并未中斷。

（二）“古樂府”———采詩入樂

在詩與樂相結(jié)合方面，樂府詩與“古歌”有不同之處?！皹犯笔加跐h武，本為官署之名，其職在采詩歌，被以管弦入樂，故“后世遂以樂府官署所采獲保存之詩歌為樂府”^注。漢立樂府，詩樂分途，不能不采詩以合樂，即“采詩入樂，依調(diào)作歌”^注，其特征主要表現(xiàn)為“先詩后樂”^注（即先有詩，后配樂）的創(chuàng)作方式，即文學(xué)家造為歌詞，再由音樂家配樂而成的。所謂“造為詩賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作《十九章》之歌”^注，乃是漢樂府合樂可歌的表現(xiàn)。

隨著漢代國勢強盛，疆域廣大。樂府匯聚了全國各地的音樂精粹，形成聲情各異的樂曲，從而也產(chǎn)生了較之古樸簡單的先秦“雅樂”更為復(fù)雜多變的“清樂”^注。樂府詩的歌詞為了配合音樂的表達(dá)，依調(diào)作歌，按曲式制辭，或增或刪，以協(xié)律呂，呈現(xiàn)出內(nèi)容豐富、形式多樣的特色，其“長短句也有，整齊句也有，五言、六言、七言、雜言詩各體各類都有”。^注據(jù)宋人郭茂倩所編《樂府詩集》（一百卷）收有“郊廟歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、雜曲歌辭”等十二類不同樂曲內(nèi)容和形式的樂府詩，也充分體現(xiàn)著詩與樂的相互結(jié)合，密不可分。宋人胡寅曰：“詞曲者，古樂府之末造也。”^注王炎亦云：“今之長短句，蓋樂府曲之苗裔?！?sup>注明人湯顯祖《花間集敘》中指出：

自《三百篇》降而騷、賦，騷、賦不便入樂；降而古樂府，古樂府不入俗；降而以絕句為樂府，絕句少宛轉(zhuǎn)；則又降而為詞。故宋人遂以為詞者詩之馀也。^注

近人王國維《戲曲考源》認(rèn)為：“詩余之興，齊梁小樂府先之。”^注可見，他們都看到了詞與樂府具有的合樂可歌性，然而，詞不是樂府的派生物，而又“別是一家”。

（三）“今曲子”———“倚聲填詞”

詞之所以不同于樂府，“別是一家”，主要是由于詞與樂府各自所配合的音樂完全不同?！把艠贰薄ⅰ扒鍢贰?、“燕樂”，分別代表中國歷史上三個不同的音樂時代。目前詞學(xué)研究界大致可以肯定的是：“先秦的古樂稱雅樂，《詩經(jīng)》中的《雅》《頌》，即是雅樂的詩歌。漢魏六朝的音樂稱清樂，樂府詩就是配合清（商）樂的歌詞”^注。它們相對于曲子詞所配合的“燕樂”而言，在內(nèi)容與形式都顯得比較簡單古樸，而“燕樂”則是一種“繁聲淫奏”^注，極富刺激性又十分美妙動聽的“俗樂”^注。與此同時，隨著音樂的變化，“今曲子”與樂府在創(chuàng)作方式上亦有所不同。“采詩入樂”的樂府，往往由當(dāng)時名士文人作詩，樂工則對其文辭增刪潤色，以適應(yīng)樂曲的變化。至于“某一種曲調(diào)應(yīng)當(dāng)要用某種詩歌合樂，完全是由懂音樂的樂工與歌伎來選擇”^注。而且，樂工演奏時“對歌辭的拼湊與分割，也有勉強湊合之嫌”^注。詩歌與音樂并非完美之結(jié)合。這種合樂詩歌即“古樂府”在清樂占統(tǒng)治地位的樂壇上是可行的，而到了燕樂之繁盛期，樂府詩就顯得“不勝詰曲”^注，很難適應(yīng)于新興“燕樂”曲調(diào)形式的復(fù)雜多變。

曲子詞正是適應(yīng)燕樂“繁聲淫奏”之復(fù)雜多樣，“依曲拍為句”^注，先有樂，后填詞，即“倚聲填詞”。它在一定程度上“打破了五七言絕句整齊的詩律，以文辭就聲”^注，形成了長短參差的句式，并在聲韻等方面形成了“調(diào)有定句，句有定字，字有定聲”^注，以表現(xiàn)樂曲節(jié)奏的起伏變化。此種先有樂，后填詞的創(chuàng)作方式，也要求詩人們熟知音樂，能“逐弦吹之音，為惻艷之詞”^注，而充分體現(xiàn)詞之合樂可歌的特性。誠如清人劉熙載曰：“樂歌，古以詩，近代以詞。如《關(guān)雎》《鹿鳴》，皆聲出于言；詞則言出于聲矣。故詞，聲學(xué)也?！?sup>注可見，作為“聲學(xué)”的詞，亦即王灼所云“今之所謂曲子者”，這一特殊的詩歌樣式，在詩與樂相結(jié)合的過程中，最終成為合樂可歌的新樂章。

二 “燕樂”對婉約詞的作用與影響

詞是自隋唐以來，為配合“燕樂”而填寫的長短句歌詞，它之所以“別是一家”，除了取決于作家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作傾向及審美情趣之外，音樂是一個決定性的因素。詞是自隋唐以來，為配合燕樂而填寫的長短句歌詞，從一定程度上講，詞體之特性是在燕樂的陶冶下逐漸形成的。那么，“燕樂”對婉約詞的作用與影響又何在呢？

（一）歌詞配合之燕樂，決定了婉約詞的表現(xiàn)形式與抒情內(nèi)容

唐宋時代，“自開元以來，歌者雜用胡夷里巷之曲”^注，歌詞所配合的燕樂是“以中土民間音樂為主，并融合中、外各民族音樂的一種新型的抒情音樂。”^注若與雅樂、清樂相對而言，燕樂之音域較為廣闊，節(jié)奏較為復(fù)雜，聲調(diào)變化很大。據(jù)《唐書·禮樂志》中記載：

凡所謂俗樂者，二十有八調(diào)。正宮、高宮……皆從濁至清，迭更其

聲，下則益濁，上則益清，慢者過節(jié)，急者流蕩……^注

其間，“俗樂二十八調(diào)”，即燕樂二十八調(diào)之俗名。這二十八調(diào)的特點是：“從濁至清，迭更其聲，下則益濁，上則益清，慢者過節(jié)，急者流蕩”，可見“燕樂”樂曲節(jié)奏多變，不僅決定了婉約詞參差不齊的表現(xiàn)形式，富于變化，適合于抒情，而且產(chǎn)生悅耳動聽的審美效果，這和先秦以及漢魏六朝時那種“和平中正”的雅樂、“從容雅緩”^注的清樂的審美效果不同。又據(jù)《續(xù)通典·清樂》中描述：

今乃高至緊五夾清，低至上一姑洗，卑則過節(jié)，高則流蕩，甚至佚出

均外，此所以為靡靡之樂也。^注

也就是說，“燕樂”之曲調(diào)高則過高，低至過低，哀樂極情，沒有節(jié)制，便成了“靡靡音樂”。而與之合樂的歌詞受其影響，在抒情內(nèi)容上亦往往“極怒、極傷、極淫而后已”。^注可見，文人們“倚聲填詞”實則是在長短參差、富于變化的句式中，婉轉(zhuǎn)曲折地抒寫人之喜怒哀樂至情。清人沈祥龍在《論詞隨筆》中曾說：“詞之言情，貴得其真。勞人思婦，孝子忠臣，各有其情。古無無情之詞，亦無假托其情之詞?！?sup>注，近人王國維在《人間詞話》中則曰：“境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界”^注，“詞以境界為最上?！?sup>注可以說，“燕樂”不僅決定了婉約詞參差有序、平仄相宜的長短句表現(xiàn)形式，而且在抒情內(nèi)容上，賦予了婉約詞之靈感及升華。即使后來婉約詞與“燕樂”逐漸脫離之后，這種極富樂感的詞體樣式也具有很高的音樂美，讀起來不僅比古歌、樂府更為上口，而且比近體詩富于變化，脫胎為一種獨立的抒情詩體。

（二）歌詞配合之燕樂，影響了婉約詞抒情的藝術(shù)風(fēng)格

“詞體以婉約為正”^注，“婉約”作為一種藝術(shù)風(fēng)格，也是在“燕樂”情調(diào)的影響下形成。據(jù)馬端臨《文獻通考·樂二》記載北朝演奏燕樂時的情景：

歌聲全似吟哭，聽之者無不凄愴?！且愿衅渎曊撸簧菀旮?，舉止輕飆，或踴或躍，乍動乍息，跤腳彈指，撼頭弄目，情發(fā)于中，不能自止。^注

可見，當(dāng)時“燕樂”之演唱情景是何等刺激人的感情，使人如醉如狂，動情至深。隋唐以來，隨著燕樂“繁聲淫奏”的刺激，詩人們也興奮了起來。曲子詞也經(jīng)歷了“從民間草創(chuàng)，直至文人染指，一個相當(dāng)長的演化過程”。^注唐代較早嘗試“倚聲填詞”的兩位大詩人劉禹錫、白居易也曾對合樂歌詞有過一番切身的感受。如劉禹錫對《竹枝》曲就深覺其聲情“雖傖佇不可分，而含思宛轉(zhuǎn)，有淇濮之艷”^注，白居易《楊柳枝二十韻》：“小妓攜桃葉，新歌踏柳枝?！弊宰ⅲ骸啊稐盍Α?，洛下新聲也。洛之小妓有善歌之者，辭章音韻，聽可動人，故賦之?！?sup>注這又道出柔美動聽、含思婉轉(zhuǎn)的演唱情景。直待《花間集》之出，婉約詞以“綺羅香澤之態(tài)，綢繆宛轉(zhuǎn)之度”，配合“燕樂”復(fù)雜多變“繁聲淫奏”，從而確立了婉約詞“以清切婉麗為宗”^注的藝術(shù)風(fēng)格。

注：劉堯民：《詞與音樂》中指出：“所謂音樂的文學(xué)，最重要的是詩歌的形式要完全適合音樂的形式，這樣才能于合樂的時候，兩不相妨礙。在音樂方面既能中暢快地發(fā)揮其音節(jié)，而詩歌也能保持其原來的本質(zhì)。其一字一句既不受音調(diào)的妨礙，到反借音樂而益表現(xiàn)出詩歌的情調(diào)?！痹颇先嗣癯霭嫔?1982 年版，第 15 頁。

注：［西蜀］歐陽炯：《花間集敘》引自李一氓《花間集?！?，人民文學(xué)出版社 1998 年版，第 1 頁。

注：［五代］孫光憲撰：《北夢瑣言》（林艾園校點），上海古籍出版社 1981 年版，第 64

注：［頁清。］沈雄：《古今詞話》：“和凝好為小詞，布于汴洛，洎入朝，契丹號為‘曲子’相公?！薄对~話叢編》，第 970 頁。

注：［宋］王灼：《碧雞漫志》（卷一），《詞話叢編》，第 74 頁。

注：《毛詩正義》，《十三經(jīng)注疏》本，中華書局 1980 年影印版，第 261 頁。

注：《禮記·樂記》，《十三經(jīng)注疏》本，中華書局 1980 年影印版，第 1527 頁。

注：《墨子·公孟篇》（孫啟治點校）第四十八，《新編諸子集成》，中華書局 1993 年版。

注：吳熊和：《唐宋詞通論》，浙江古籍出版社 1985 年版，第 2 頁。

注：［漢］司馬遷：《史記·孔子世家》，卷四七。

注：劉堯民：《詞與音樂》，云南人民出版社 1982 年版，第 191 頁。

注：羅根澤：《樂府文學(xué)史》，東方出版社 1996 年版，第 2—3 頁。

注：施議對：《詞與音樂關(guān)系研究》，中國社會科學(xué)出版社 1985 年版，第 137 頁。

注：據(jù)顧炎武《日知錄》：“古人以樂從詩，今人以詩從樂。古人必先有詩而后以樂和之，舞命夔教曹子，詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，是以登歌在上，而堂上堂下之器應(yīng)之，是以謂以樂從詩?！?/p>

注：據(jù)《漢書·禮樂志》（卷二十二）載：“……至武帝定郊祀之禮，祀太一于甘泉，就干位也；祭后土于汾陰，澤中方丘也。乃立樂府，采詩夜誦。有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如等數(shù)十人，造為詩賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作《十九章》之歌。以正月上辛，用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。”

注：［宋］沈括《夢溪筆談·樂律一》：“自唐天寶十三載（754 年），始詔法曲與胡部合奏，自此樂奏全失古法，以先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部者為晏樂?！蔽奈锍霭嫔?1975 年影印元刊本，卷五。

注：羅根澤：《樂府文學(xué)史》，東方出版社 1996 年版，第 242 頁。

注：［宋］胡寅：《酒邊集序》，引自施蟄存《詞籍序跋萃編》，第 168 頁。

注：［宋］王炎：《雙溪詩余自序》，引自施蟄存《詞籍序跋萃編》，第 302 頁。

注：［明］湯顯祖：《花間集敘》，引自施蟄存《詞籍序跋萃編》，第 633 頁。

注：國維：《王國維戲曲論文集·戲曲考原》，中國戲劇出版社 1984 年版，第 126 頁。

注：吳熊和：《唐宋詞通論》，浙江古籍出版社 1985 年版，第 3 頁。

注：［宋］王灼：《碧雞漫志》（卷一）“今則繁聲淫奏，殆不可數(shù)”，《詞話叢編》，第 74頁。

注：楊海明：《唐宋詞美學(xué)》，江蘇教育出版社 1998 年版，第 5 頁。

注：劉堯民：《詞與音樂》，云南人民出版社 1982 年版，第 32 頁。

注：余冠英：《樂府歌詞的拼湊和分割》，載《漢魏六朝詩論叢》，上海古典文學(xué)出版社1956 年版，第 32 頁。

注：［明］俞彥：《爰園詞話》曰：“周東遷以后，世競新聲，三百之音節(jié)始廢，至漢而樂府出，樂府不能行之民間而雜歌出，六朝至唐，樂府又不勝詰曲?！薄对~話叢編》第 400頁。