汨羅無雨

時(shí)值雨季，氣象臺(tái)預(yù)報(bào)有雨，肯定會(huì)有雨，氣象臺(tái)預(yù)報(bào)無雨也有可能下雨。偏偏這一天，氣象預(yù)報(bào)說有雨，卻沒有下一滴雨。

端午的天很藍(lán)，端午的太陽很燦爛。

汨羅江上，絲毫沒有云愁水濁跡象。

甚至相反，江面上旗很紅艷，江兩岸人很快樂，水清得能將三十幾條勝過云霞的龍船變成六十幾條。

雨在昨天就下過了，從離秭歸、離九畹溪、離樂平里最近的宜昌出發(fā)時(shí)，大雨便不離不棄一路跟隨，直到聽懂了我們要來汨羅江。大雨變成小雨，小雨變成大雨，有雨變成無雨，無雨又變成有雨。我們的意志不曾動(dòng)搖，那雨卻開始搖擺不定了，大的時(shí)候，驚心動(dòng)魄，小的時(shí)候，潤物無聲。沿荊江，過洞庭，眼看就要抵達(dá)岳陽樓，那雨終于不再如影相隨，前前后后的模樣太像飲食男女的猶豫不決。雨的樣子像是說，故鄉(xiāng)已為屈原流干了能夠流出的淚水，再無淚水可流。此去汨羅，沒有了雨和淚水，該如何表示對(duì)故人的痛惜之情？

沒有雨，沒有霧，沒有雷聲，只有一聲聲喇叭在叫，再排演一遍，還有排演時(shí)單調(diào)沉悶無力的鼓點(diǎn)。此時(shí)此刻，還是有雨來臨為好，冒著雨，努著力，就沒有機(jī)會(huì)想著娛樂，而枉費(fèi)精神。那些說是為了祭祀三閭大夫的龍船，如果有雨，也就看不見槳手的表情，也就將漫山遍野的雨絲當(dāng)成從鼓手到舵手整條龍舟的表情，更不可能額外地選擇一朵愁云作為我們的心情。

沒有苦雨當(dāng)哭，沒有沉雷長嘯。

陽光燦爛，暑氣飛騰，舞臺(tái)上有人獨(dú)唱《離騷》，也有人在領(lǐng)誦《招魂》。

還沒有放假，端午小長假要從明天才開始，大小道路上已變得如過年一般車水馬龍。汨羅本地，早將端午節(jié)當(dāng)成與春節(jié)、清明同等的必定回鄉(xiāng)的重要節(jié)日。清明是要返鄉(xiāng)祭祖，春節(jié)必定回家團(tuán)圓。汨羅江兩岸村村都有龍舟，每逢端午，青壯男人都會(huì)從千里之外趕回來，吃幾顆清水粽子，洗一場艾葉湯澡，即便是沒有想起屈原，心口之中也沒有吟誦詩章，也會(huì)紛紛操起木槳，一隊(duì)隊(duì)結(jié)伙去到江上劃起龍舟。汨羅江上“寧荒一年田，不輸一輪船”的節(jié)日精神，想必相同于“慢轉(zhuǎn)鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句”。“荷香暗度，漸引入陶陶，醉鄉(xiāng)深處。臥聽江頭，畫船喧疊鼓”，宋時(shí)人們尚且如此，又如何要求今日今時(shí)！

這是第一次來汨羅祭拜屈原，我有理由讓自己顯得肅穆，相同的原因，我無法讓自己盡是娛樂之心。如果能讀得屈子祠墻上的碑刻，就會(huì)發(fā)現(xiàn)托寄三閭大夫靈魂的屈子祠，也有被淫僧沾染的時(shí)候。這或許正是屈原的宿命，精于政治而被政治所毀，因?yàn)閼n國憂民而死于憂國憂民。那漫漫之路哪里是求索，分明是君子舍身。同樣的端午，本是因祭祀而成節(jié)日，又因?yàn)楣?jié)日被拖累為滿天滿地的喜慶。

天不下雨也罷，只要心里濕潤也行。誰會(huì)將兩千三百年前的悲傷，用一滴淚水流到如今？連天地都不過如此，否則這時(shí)節(jié)，就該是雷鳴電閃暴雨傾盆。龍舟再多也載不起屈塘中的悲壯，粽子連天仍不及屈塔聳立的意蘊(yùn)。從唐玄宗開始，八大帝王不斷追封屈原為忠烈侯、忠潔清烈公，直至被清康熙尊為水仙尊王，身后獲得如此厚待，竟與孔子平齊。與華而不實(shí)好大喜功的皇帝相比，以個(gè)人之品格到屈子祠前三叩六拜九揖，聊表襟懷已是了得，如若真要當(dāng)真，還不如轉(zhuǎn)過身來，用心雨之筆寫下心語：八帝追封，縱然與孔圣齊名，不如離騷總天問；千載競渡，只為個(gè)忠魂沉冤，從此汨羅永懷沙。

二〇一六年六月七日于岳陽南湖