美丑之辨

審美的過程，其實就是辨識美丑的過程，美與丑，如同真與假、善與惡，是兩個相對立的方面。在現(xiàn)實生活中，真與假、善與惡常常難以辨分，而美與丑則便更容易含混不清了。

美與丑包含在自然、生活、藝術(shù)等一切現(xiàn)象中，有時甚至真與假、善與惡，也被放在美丑之中來看待。因此，泛化的美與丑便是一個非常廣泛的問題了。當然，在此我不便把美與丑的概念與認知無限擴大與泛化，以免浮于空洞與表面。

美與丑，我們從初級的字面上來理解，美便是能那些給人愉悅、美好的事物，美往往給人以養(yǎng)眼、動聽、怡情、雅興等感覺。丑則相反，它往往給人以低俗、刺眼、痛苦、難堪、不堪入目、難以忍受等心理感覺與聯(lián)想。事實上，美與丑的問題卻很復雜，它們常?；祀s在一起，不易分辨。如果我們只停留在初級的感覺上，沒有對美與丑的問題進行深入的剖析與理解，我們的審美感覺與判斷往往便容易偏差與失誤。

對于藝術(shù)作品，凡屬常人一眼都能看出的美，一般情況下當然應該是具有美感的。因為，這是人正常知覺的一種恒常反映，就如同看一個人外表的美，一般情況下我們的感覺大致是相同的。但如果上升到人內(nèi)涵、氣質(zhì)美的認知，就會存在較大差異。人外表的美相對是容易察覺的，而內(nèi)涵、氣質(zhì)的美卻要深沉、復雜許多。進而也可以這么理解，一般知覺的美，往往偏于普遍的、粗淺與通俗。而高層次的美，往往要深刻、含蓄、高妙，不那么顯露、直白、一眼望穿。優(yōu)秀的藝術(shù)作品也是如此，除了自身張揚的美感力量外，往往還有許多余音繞梁、耐人尋味的地方，而這恰恰就是其持久、高妙、雋永的藝術(shù)魅力之所在。

于是，在辨識美與丑的問題上便存在一定難度了。先不說美和丑，就單純只談美，到底誰是通俗、普遍、低層次的美，誰是高境界、深層次的美就不容易說清楚。一般人對于不同人之間智力上的差距，是容易認知與接受的，但在審美上，卻容易自我、狹隘、偏執(zhí)與局限。在審美上，人一不小心便坐井觀天，局限在自我有限的認知與圈子里，用狹隘與錯誤的尺度來定義與衡量美。許多人是無法直面、接受自己之所喜好、審美水平是低層次的事實。雖然審美是具有多元性與差異化的，蘿卜、白菜各有所愛，但我們不能以審美的寬度掩蓋與回避審美高度差異的事實。對于審美，我們既要提倡百花齊放，各美其美、美美與共；在審美的境界上，我們又要提倡每個人一生不斷的學習與修煉。其實，當審美到達一定的層次與境界，不同風格的審美傾向之間并沒有太多隔閡，恰恰會殊途同歸，“一覽眾山小”, “天塹變通途”。

對于丑的認識與把握是不容易的，丑比美的尺度把握就更難了。丑可以從情感與美學兩個角度來看待。單純從情感或情感與美學結(jié)合的角度來審丑都是比較復雜的問題。如果單純的從美學角度來看丑，其實丑很多時候并非丑，丑少之又少，或丑亦為美。在常人看來，丑就是丑，但其實丑卻有大學問，甚至在丑中也蘊含著大美。例如，在藝術(shù)表演中的一些丑角，表面滑稽、丑怪，而實際卻能給人幽默等深刻的美感。同樣，在美術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家一些有意識的變形，表面看來，也許比例、造型不那么準確，甚至有些丑與怪，卻反而比那些真實造型的作品更具意味與表現(xiàn)力。

這種表面丑而實質(zhì)美的丑，是一種特別的丑，也可以說是一種特別的美，即以丑為美，我把它稱為“丑美”、“怪美”。生活中便太多這種現(xiàn)象了，例如一些怪石、枯藤老樹、山間破屋等等，表面不那么光鮮流利，但卻是另外一種特別的甚至更高級的美。在藝術(shù)作品創(chuàng)作中，如在中國書法，許多印刷體式標準化、甜美的字體，從審美的角度來看卻是通俗、低端的。而那些高境界的書法藝術(shù)作品，卻往往天真爛漫、質(zhì)樸天然，非同尋常、不拘一格。藝術(shù)作品最怕的是庸俗、低趣，丑可接受，但俗卻不可藥。在藝術(shù)創(chuàng)作中，那些高水平的藝術(shù)家，往往具有獨到的眼光，善于化腐朽為神奇，常常能鋌而走險、險中求勝，出奇制勝、化丑為美，在深刻理解美后創(chuàng)造出那種不同凡俗、格調(diào)高雅的美。當然，這種創(chuàng)造難免曲高和寡，不那么容易被普通人所理解與接受，甚至還常被誤解與貶損。歷史上總難免有一些高水平的藝術(shù)家和他的藝術(shù)作品，例如西方的梵高、中國的徐渭等，不被他的時代所接納與認可，這往往便成了時代的局限與歷史的遺憾！

一般情況下，自然、生活的美多偏于感覺，也更易于直覺判斷。而藝術(shù)的美，則需要有一定的專業(yè)知識和藝術(shù)修養(yǎng)，才能做出較為準確的審美判斷。但無論是自然、生活還是藝術(shù)的美，審美者的感覺越敏銳，審美的修養(yǎng)越全面，對美的理解與判斷，也便自然更準確與深入。因此，要提高自己的審美判斷能力，便要不斷的學習、體驗與感悟，不斷提升自己的審美鑒賞水平。

對于審美，是沒有絕對的標準答案的。人們欣賞美，厭惡丑，但有不少藝術(shù)作品，從丑入手，結(jié)局卻是通過丑體現(xiàn)美的內(nèi)涵。有時，美太集中、太廣泛，反而沖淡了美，不那么美了。有時，俗到極致，大俗卻蘊含大美。如某些民間藝術(shù)、兒童畫作品，用色單純簡練，表現(xiàn)直白樸實，反而更有一種特殊的美感。正如，白石老人晚年用曙紅直接畫牡丹，顏色艷麗，但艷而不俗，更是一派生機。

從審美的深層次角度來看，絕對的美和丑是不存在的，美和丑在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。美的東西（嚴格的說是漂亮）如果過于流俗，可能就變?yōu)榱顺?。而丑的東西，有時丑到極致，丑得巧妙，也就變成了美。美與丑的認識往往是主觀的，不同的角度、不同的方面，不同的人，會有不同的感受與判斷。因此，美與丑是沒有絕對標準與定論的，那些普通得再無美感的景物，通過藝術(shù)家的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，也能轉(zhuǎn)化為具有欣賞價值的美。

美很多時候取決于我們的審美察覺與判斷。法國著名雕塑家羅丹曾說過“生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！泵涝谏钪惺潜厝?、普遍存在的，當你的審美感覺越敏銳，審美修養(yǎng)越全面，你便越能發(fā)現(xiàn)更多的美。當你的審美鑒賞水平提高后，審美活動所給你所帶來的體驗與快樂，也就更深入與持久。一個善于觀察、感覺敏銳的人，他便能看到許多常人所看不到的美。也就是說，美的多少與程度，審美的客體雖然重要，但其實更主要還是取決于審美的主體。人便是審美的主體，我們能善于發(fā)現(xiàn)更多的美，便能把這種發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化為更多美的鑒賞與行動，從而擁有與創(chuàng)造更多的美。

盡管，我試圖只單純從審美的角度來談美。但事實上，離開真與假、善與惡，純粹的談美是很困難的。真善美，往往結(jié)伴而行，美的鑒賞，是離不開社會、個人、心理、價值觀等多重因素的。例如：對一個簡單的黑與白的理解，不同的民族和地域，不同的情境與場合等，便會產(chǎn)生不同的心理與審美聯(lián)想。當然，美也有趨同性，越是普遍的初級的美，人在審美感覺上便越會趨同。例如，面對一片美麗的風景，相信無論是哪個民族、哪個人種，都是能感受到的，在這一點上對美的認知相信是完全趨同的，只是在美的感受程度上可能存在一定的差異。

一座山間老屋，在常人眼里的感覺可能是破舊不堪，這哪有美感？但在攝影家、畫家眼里，它是如此具有獨特的美感。在文學家、詩人眼里，可能又是一個故事、一首詩。藝術(shù)家往往能在別人司空見慣中尋找到特別的韻律與美感。當被他們發(fā)現(xiàn)、挖掘并創(chuàng)造出一種全新的美的時候，這時大家才恍然大悟。哦，然來如此呀，真是眼前一亮！有的人，他的眼睛一輩子都庸庸懶懶，世界在他眼里都不過如此。而有的人，可能幾分鐘便能發(fā)現(xiàn)并捕捉到其中獨特的美感，并從這種美感中得到人生的快樂與升華，這便是審美獨特魅力與價值！

真與假的判斷趨于客觀與理性，善與惡的判斷又往往偏于道德與規(guī)范，而美與丑的判斷，卻更具包容性、靈活性，它既主觀也客觀，既真實又浪漫，也更易于被人所親近與接納。正如對人的判斷，說一個人很真、很善，把他置于道義的至高點，他也未必敢樂于接受。反之，如果說他假與惡，不管這個人品行到底如何，但他是一定不愿意接受別人的這種認定與稱謂。而美，大家都樂于接受，美是社會最大的公約數(shù)，也是大家都愛美、欣賞美。

美在現(xiàn)實中常常被泛化，美的欣賞是普遍的、多維度來。如選美大賽，除了欣賞她的身材姣好、楚楚動人，還需欣賞、衡量她的智慧、品行、涵養(yǎng)與氣質(zhì)。對于藝術(shù)作品的判斷，我們也不只是單純的看作品的形色、構(gòu)圖與表現(xiàn)技巧等，還往往會聯(lián)系到藝術(shù)家的時代、生平、環(huán)境以及作品本身所呈現(xiàn)的內(nèi)涵與精神等多重因素進行鑒賞與評判。

美和漂亮，在美學上來說是有較大差異的。漂亮，更多的是指形色等表象；而美，卻更廣泛與深刻，美呈現(xiàn)多種可能。美，也許是漂亮加內(nèi)涵；也許不一定漂亮，但同樣美。漂亮能給人愉悅，但這種愉悅未必能持久，但美卻能深入人的情感，觸動人的靈魂，讓人悲喜與動容。因此，藝術(shù)作品光有漂亮是不夠的，還需要賦予作品深刻的內(nèi)涵。

丑是讓人厭惡的，但運用丑的元素，通過丑的過程與表現(xiàn)，最后達到美的結(jié)果，我們也是應該包容與接受的。美和丑并非一對仇人，真正懂得欣賞美的人、真正的藝術(shù)家應該具有寬廣的胸懷，能夠容納丑、吸收并利用丑，化沖突為和諧，轉(zhuǎn)通俗為不凡，變低下為高級。這便是人所需要的對自然、生活品味的一種境界，也是真正的藝術(shù)家與鑒賞家對美、對藝術(shù)鑒賞所應該的認知、態(tài)度與胸懷！