前言

小說戲曲禁毀史料是關(guān)于查禁、禁止、銷毀小說和戲曲的法令、輿論和活動記錄等文獻資料之總稱。小說戲曲的禁毀問題是中國小說史、戲曲史、文學(xué)制度史、文化管理史研究的重要內(nèi)容，小說戲曲禁毀史料的搜集與整理則是此類研究之基礎(chǔ)。對此，前輩和時賢如王利器、朱傳譽、陸林、丁淑梅等先生曾對1911年以前的禁毀小說戲曲史料做過廣泛的搜羅，持續(xù)的輯補。但以往關(guān)于小說戲曲禁毀史料的搜羅主要依據(jù)書籍文獻，而于晚清報載小說戲曲禁毀史料關(guān)注甚少。筆者歷時多載，共普查出刊載有小說戲曲禁毀史料的晚清中文報刊74種，其分布及名稱參見下表：

表1　本編史料涉及的晚清報刊分布及名稱統(tǒng)計表

從這74種報刊上，共獲得小說戲曲禁毀史料2364則（篇），匯成本編，并按照禁毀令章、禁毀輿論、查禁報道三類分類如下：

表2　本編史料分類統(tǒng)計表

由上表可見，晚清報載小說戲曲禁毀史料數(shù)量不菲、相當(dāng)可觀。以下即以這2364則（篇）小說戲曲禁毀史料為基礎(chǔ)，對本編史料的特點和價值進行歸納和總結(jié)，以期讀者對晚清報載小說戲曲禁毀史料有大致之了解。

一　主要特點

與王利器等先生搜集的小說戲曲禁毀史料相比，因載體、媒介、時代不同，本編史料亦具有諸多新特點，主要表現(xiàn)在五個方面：

（一）新聞特色，報章體式。

近代報刊出現(xiàn)以前，小說戲曲禁毀史料的表達形式主要表現(xiàn)為詔令諭旨、奏議疏文、律法科條、告示定例、鄉(xiāng)約俗訓(xùn)、官箴學(xué)規(guī)、清規(guī)會章、佛偈果報、碑禁報禁、邸鈔禁、書目禁、功過格等。近代報刊出現(xiàn)后，雖然仍刊載了許多與禁毀小說戲曲相關(guān)的告示諭令等，但新聞、社論成為小說戲曲禁毀史料的主要表現(xiàn)方式，此從表2所列查禁報道1356則、報載論說158篇、輿論性新聞507則可見。即便是刊載告示諭令，新聞采編人員有時也會在諭令前后加上按語，藉以制造新聞輿論。如1894年4月18日《字林滬報》刊載《嚴(yán)禁演唱攤簧告示》之按語云：

按，演唱攤簧，本干禁律，城內(nèi)各茶館既得賢有司嚴(yán)行示禁，想雷厲風(fēng)行之下，原不難弊絕風(fēng)清，但租界中如四馬路鴻園等處仍陽奉陰違，未能禁絕，所望賢有司重申禁令，挽此頹風(fēng)也。

在所載告示之后說明仍有人弁髦禁令，并點明違禁之具體地點，顯而易見，《字林滬報》的采編人員正試圖通過刊載禁毀示諭和按語以形成輿論監(jiān)督，進而影響查禁。本編所收像這樣加有新聞輿論式按語的告示有20余則，說明報刊媒介出現(xiàn)后，禁毀小說戲曲的表達形式開始具有鮮明的新聞輿論特色。并且還說明晚清報刊不僅僅是小說戲曲禁毀史料的主要載體，而且還作為一種輿論工具，直接參與晚清小說戲曲禁毀活動。

（二）報載輿論，參與禁毀。

置身于弊竇叢生、危若累卵之時勢的晚清報人，他們幾乎一致地把挽風(fēng)俗、啟民智作為辦報宗旨。早期《申報》的主要宗旨是“寓勸懲以動人心，分良莠以厚風(fēng)俗”。^[1]吳趼人辦報之目的是“于政教風(fēng)俗，多所繩糾”。^[2]李伯元創(chuàng)辦《游戲報》亦堂而皇之地宣稱：“寓意勸懲”“無非欲喚醒癡愚”。^[3]由于眾多的晚清報人將正人心、挽頹風(fēng)作為辦刊宗旨，加上小說戲曲改良運動在清末發(fā)展成時代思潮，報刊與晚清小說戲曲禁毀活動遂水乳交融、不可剝離。

晚清以前，禁毀史料的主要載體為書籍，由于版刻印刷費時費力，生產(chǎn)周期過長，難以短期內(nèi)形成新聞輿論。而禁毀信息的布告和宣講，因受眾有限，也不可能形成較廣泛的新聞輿論。近代報刊短則日報，長則月刊，發(fā)行量大，出版周期短，報刊遂成為制造和發(fā)起新聞輿論的主要媒介。特別是伴隨晚清報刊數(shù)量的增長和新聞自由思想的發(fā)展，輿論監(jiān)督開始成為清末報界的主流新聞思想^[4]。禁毀小說戲曲多被視為改良社會風(fēng)俗的重要內(nèi)容，其與晚清大多數(shù)報刊的宗旨相合。因此，晚清報刊在禁毀小說戲曲的問題上可以說是汲汲以求、熱心異常。其主要表現(xiàn)在三個方面：

1．登載論說，制造輿論。本編共收集報載相關(guān)禁毀論說158篇，從內(nèi)容上看，這158篇可大致分為三類：其一，認(rèn)為有害無益、呼吁查禁，計130篇；其二，研討禁毀之法，計7篇；其三，對禁毀活動予以評論，計21篇。可見，晚清報載禁毀小說戲曲論說的主體內(nèi)容為制造禁毀輿論。報載論說所形成的輿論，有時會刺激官吏發(fā)起查禁活動。晚清上海頻繁的小說戲曲禁毀活動就與上海報刊輿論不無關(guān)系。其中，上海報載輿論與黃承乙禁戲之間的互動關(guān)系即為顯例。黃承乙于1883年11月至1885年6月任上海公共租界會審讞員，在任期間曾兩次頒布查禁淫戲的示諭，具體查禁活動亦較頻繁。1885年5月初，黃承乙傳諭租界各戲園，“所有艷曲淫詞一概不準(zhǔn)演唱，如敢違犯，定予嚴(yán)懲”。5月4日，《申報》報道了該新聞，對黃承乙大加贊頌：

噫，滬上風(fēng)俗之壞，至斯而極矣，得太守實心實力整頓一番，茍得持之有恒，則淫媟之風(fēng)何患不能漸息？維持風(fēng)化，太守真古之賢令尹哉！^[5]

但是傳諭之后，《申報》某主筆入園觀劇，發(fā)現(xiàn)戲園將《殺子報》等改換名目，仍照演不誤，于是撰寫社論《淫戲難禁說》，希望黃承乙實力查禁：“此次諭條大抵循例奉行耳，況公堂示諭，何人不視為具文，豈獨戲館為然哉？太守亦何嘗計較哉？吁！”^[6]字林滬報館則發(fā)表《論惡戲宜與淫戲同禁》，認(rèn)為黃承乙諭禁淫戲，辦理至當(dāng)，但京班惡戲尤宜禁^[7]。兩篇社論刊登后，黃承乙“雷厲風(fēng)行”，請值年領(lǐng)事加蓋印信，飭差協(xié)捕梭巡各戲園，如遇違禁者，立即拿下，枷示游行^[8]。但詠霓戲園誤聽人言，仍演《殺子報》，黃承乙遂飭差拘提該園司帳人楊映川，押候發(fā)落^[9]。對于此次報載輿論參與查禁的效果，申報館頗為滿意：“顧淫戲一事，自本館著為論說后，黃芝生太守已俯采芻蕘，嚴(yán)行禁止?！?sup>[10]實際上，自1870年代楊乃武與小白菜案、楊月樓風(fēng)月案始，晚清報人已逐漸認(rèn)識到報載輿論在參與社會事務(wù)中可發(fā)揮不一般的作用，晚清報載論說對禁毀小說戲曲問題關(guān)注始終，也是晚清報人欲借輿論參與社會治理的一種重要方式。

2．新聞曝光，呼吁查辦。自1870年代起，晚清中文報刊在本外埠有招聘新聞記者之舉，像1876年申報館招募外埠記者的薪金是“每月致送鷹餅四枚”，^[11]即現(xiàn)銀4元。為報館采訪新聞可以謀生，新聞記者在晚清逐漸發(fā)展成為一種社會職業(yè)。但晚清尚未出現(xiàn)新聞從業(yè)者培訓(xùn)機構(gòu)，記者多是傳統(tǒng)文人半道出家。晚清記者傳統(tǒng)教育崇道義、濟天下的學(xué)歷背景，加上報館挽世風(fēng)、開民智的輿論需求，晚清報人習(xí)慣把時弊頹俗嚴(yán)加糾彈，報刊對違禁戲曲的演出及違禁小說的出版予以曝光的報道即為晚清報人糾彈時弊、維持風(fēng)俗之表現(xiàn)。如：

花鼓戲久干例禁，今聞四明公所后之荒地上又有男女在彼演唱如《雙望郎》《拔蘭花》等出，種種淫褻，聲口不堪入耳，雖聽者半系肩挑負(fù)販之流及鄉(xiāng)村婦女，然傷風(fēng)敗俗，莫此為甚，愿地方官及早禁止也^[12]。

此則新聞將違禁戲曲演出的地點、劇目予以報道，最后呼吁官府及時查禁，這是典型的新聞曝光。再如：

刊刷淫書，本干例禁，故經(jīng)蘇藩憲通飭各屬將著名淫惡各書一律劈板禁售在案，近聞又某姓在法大馬路某里第三十七號門牌租借房屋，于晚間在彼刷印《肉蒲團》若干部，現(xiàn)已工竣，將次出售。夫《肉蒲團》何書？而某乃膽敢刊刷，想賢長官知之定當(dāng)嚴(yán)為查禁也^[13]。

這則新聞將違禁小說刊刻的準(zhǔn)確地址及進展情況予以曝光，呼吁官吏查禁。本編收集此類曝光性新聞300余則，可見晚清報人欲挽回世風(fēng)的拳拳之心。此類曝光新聞并非都是言之諄諄、聽者藐藐之辭，有時也會對查禁產(chǎn)生實質(zhì)性影響，特別是在信息傳播靈便的城鎮(zhèn)。例如1882年4月24日《新報》曝光上海租界戲園正在雜演《來唱》等七種小戲，兩天后會審公堂讞員陳福勛即出示嚴(yán)禁，且示諭中按次序抄錄了《新報》新聞所載的劇目及相關(guān)文字，陳福勛顯然是看了《新報》新聞之后立即頒發(fā)禁令^[14]。1908年夏，奉天各戲園搬演《珍珠衫》等違禁戲劇，經(jīng)《盛京時報》報道后，“即由巡警總局諭禁演唱”。^[15]懾于曝光新聞的輿論壓力，此時甚至出現(xiàn)違禁者打擊報復(fù)新聞記者之舉，1897年3月16日，《字林滬報》記者因曝光上海新弄內(nèi)鳳裕茶園演唱攤簧一事，遭到該園主丁寶和的逞兇報復(fù)。報館不得已，將此事登報聲明，為記者撐腰^[16]。說明報館曝光在晚清小說戲曲禁毀中起過一定作用。

3．褒揚先進，批評落后。小說戲曲禁毀輿論在晚清的一大變化是：新聞輿論開始成為社會輿論的主體，新聞輿論監(jiān)督開始在查禁活動中發(fā)揮重要作用。其中，對查禁得力的官員予以頌揚、對查禁不力的官員予以批評是報人及報刊發(fā)揮輿論監(jiān)督的主要表現(xiàn)。在報刊褒揚者中，湯斌、丁日昌、黃彭年等是出現(xiàn)次數(shù)最頻繁的官員，其次有陳宏謀、裕謙、譚鈞培、宗源瀚等，這些封疆大吏皆有過頒發(fā)示諭、發(fā)起大規(guī)模禁毀小說戲曲之舉。例如《字林滬報》刊載《禁淫書原始》褒揚道光十年江蘇按察使裕謙、蘇州知府汪忠增永禁淫書淫畫：“積年毒焰幾于掃滅一空，譬之拔云霧而見青天。二公之大功歟！抑合省之快事也?！辟潛P丁日昌的禁毀效果：“終丁公任，吳下肅然?！辟澝傈S彭年查禁淫書：“風(fēng)聲所樹，同挽狂瀾，真三吳士民之福哉！”^[17]在另一篇社論中，字林滬報館認(rèn)為湯斌等人堪稱禁毀之楷模：“是故歷來江蘇賢大吏如湯文正公、陳文恭公、裕終節(jié)公，近世如丁雨生中丞、黃子壽方伯，莫不以嚴(yán)禁淫書為務(wù)，集資收買，其法備至。”^[18]報載輿論之所以將丁日昌等人念念不忘，目的很簡單：制造新聞輿論，讓晚清官吏效仿賢宦，嚴(yán)申厲禁。與之相反，查禁不力的官員則遭到報刊輿論的批評，常見的方式是在違禁新聞后用“不聞不見”“充耳不聞”“憒憒無聞”“無聞無見”“置若罔聞”“甘為聾瞆”“紙糊泥塑”等詞語對有地方之責(zé)者予以批評，此類新聞在本編史料中觸處可見，茲不贅。

（三）時效迅速，記載詳盡。

在晚清，代表19世紀(jì)先進出版水平的石印、鉛印技術(shù)開始在中國新聞出版界廣泛采用，手動、畜力和蒸汽印刷機器也先后于19世紀(jì)在中國投入報刊出版。在輪船、火車、政府郵政的推動下，報刊“朝登一紙，夕布萬邦”^[19]、“朝甫脫稿，夕即排印，十日之內(nèi)，遍天下矣”^[20]漸成現(xiàn)實。同時，商品經(jīng)濟的經(jīng)營理念也被引入晚清報刊的出版發(fā)行之中，派報處、分館、民信局、報刊廣告、電報在新聞出版發(fā)行中日漸發(fā)揮重要作用。晚清報載小說戲曲資料的采編、傳播和影響在報刊商品及媒介特性的雙重作用下，刊載和傳播更迅捷、更廣泛。本埠的查禁新聞一般第二天即可見報，外埠的查禁活動也可在較短時間內(nèi)被登載傳播。例如，1882年4月3日，蘇州葑門外黃天蕩地方于國制期內(nèi)迎賽演劇，地方官飭差封禁，并將戲臺拆卸，5天后，上?！缎聢蟆肪蛨蟮懒嗽撔侣?sup>[21]。1896年1月19日，江寧府首縣上元和江寧兩縣知縣會銜整頓風(fēng)俗，禁賣淫詞小曲，6天后該示諭即見于《新聞報》^[22]?？梢?，報刊趨時好新的媒介特點，決定了晚清報載小說戲曲禁毀史料相比書載史料而言，反映事件的時效更快捷。

報載新聞，一般包含人物、時間、地點、起因、經(jīng)過、結(jié)果，而且報刊還可以作跟蹤報道和深度報道。因此，相比書籍，報刊史料一般更加細(xì)致詳盡。由于小說戲曲禁毀活動多是熱點新聞，報刊對時新資訊的需求使得晚清小說戲曲禁毀活動大多從起始到結(jié)束都較詳細(xì)地被報刊報道。例如，1900年上半年，上海地方官發(fā)起一場較大規(guī)模的禁毀小說運動，代理上海知縣戴運寅、公共租界會審讞員翁延年各開列小說30余種，出示嚴(yán)禁^[23]?！渡陥蟆贰蹲至譁麍蟆贰缎侣剤蟆返葓筝d新聞較詳細(xì)地報道了這次查禁活動的緣起和執(zhí)行情況。原來，此次查禁活動是由杭州士紳樊達璋、許之榮等人聯(lián)名稟請浙江學(xué)政文治通飭各屬查禁小說，文治還移知江蘇巡撫轉(zhuǎn)飭上海道臺照會租界領(lǐng)事，一體查禁^[24]。只有綜合這些報道我們才能明白，為何浙江學(xué)政禁毀小說要輾轉(zhuǎn)波及到上海？蓋其時上海已經(jīng)成為中國出版中心，轉(zhuǎn)飭上海嚴(yán)禁乃是以絕根株之意。從中我們可以看出士紳在小說戲曲禁毀中的發(fā)起作用，還可以看出租界的小說戲曲禁毀需要通過外交手段這一半殖民地特性。報刊的跟蹤報道還將一些查禁活動從起始到結(jié)束詳細(xì)地記錄下來。例如，1909年2月27日，上海大馬路松鶴樓茶肆演唱花鼓，店主董阿慶被法捕房拘案判罰，該案直到同年6月28日才訊結(jié)，董阿慶因無力繳納三百元罰金，被處以坐牢兩個月相抵。在四個月里，《申報》從案發(fā)、反復(fù)審訊到結(jié)案一共用了8則新聞報道了該事件。一些禁毀小說戲曲活動的前因后果，非綜合多種報刊報道不能明其詳。例如，1904年5月軍機處查禁《新小說》等書刊之際，對禁令或查禁活動予以報道的報刊有《申報》《游戲報》《大陸報》《警鐘日報》《大公報》《京話日報》《中外日報》《覺民》《天津日日新聞》等，其中進行跟蹤報道或評論的有《申報》《大公報》《警鐘日報》等，綜合這些報刊，我們對該次查禁的原因、經(jīng)過和效果能有較詳盡的了解^[25]。

（四）來源廣泛，可窺全貌。

1870年代以后，近代報刊逐漸為國人所接收，特別是1896年以后，國人成為辦報的主體，各主要城鎮(zhèn)報館競設(shè)。晚清報載小說戲曲禁毀史料也就分布在華夏大地較廣泛區(qū)域的報刊上。本編禁毀史料涉及的晚清報刊74種，分布于22個城鎮(zhèn)。由表1可見，其報刊北從哈爾濱、長春、沈陽，南至臺北、澳門、昆明，西至成都、重慶、蘭州，皆有分布。由于晚清報刊在主要外埠皆招募有記者，而外埠記者的新聞采編活動，將廣闊區(qū)域的禁毀小說戲曲信息源源不斷地傳遞到報館?？梢哉f，在晚清，只要有報刊或記者之地，就會有關(guān)于禁毀小說戲曲的相關(guān)報道。本編收集官方禁令共計299則，其余1356則查禁活動報道則來自更廣泛的地區(qū)?？梢院敛豢鋸埖卣f，從數(shù)量和地區(qū)分布上講，晚清報載小說戲曲禁毀史料是了解晚清禁毀小說戲曲相關(guān)問題的首要文獻。

在近代化交通和通訊工具的推動下，晚清報刊不僅報道了國內(nèi)的查禁新聞，對于國外的小說戲曲查禁活動也有所報道。如1896年3月7日《新聞報》以《禁演新劇》為題，報道了廣東戲班在馬來西亞大霹靂埠上演以1884年中法戰(zhàn)爭為題材的新劇，地方官以“于法人體面不雅”為由，出示禁止。1909年第2期《直隸教育官報》以《監(jiān)督禁學(xué)生演劇》為題刊載了中國駐日本留學(xué)監(jiān)督處頒發(fā)的禁止留日學(xué)生演劇的告示^[26]。此外《知新報》報道了英國查禁小說的消息^[27]，《申報》還刊載了葡萄牙禁演弒君題材戲劇的新聞^[28]?？傊?，晚清報載禁毀小說戲曲史料來源廣泛，它們反映了晚清小說戲曲禁毀較完整的歷史原貌。

（五）新舊雜陳，個性鮮明。

本編史料在內(nèi)容上也具有鮮明的時代特點，一言蔽之，新舊雜陳。晚清伊始，中國文化遭遇“三千年未有之大變局”之沖擊，中國社會開始了艱難的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，“變”成為近代中國社會文化的整體趨勢。處于社會轉(zhuǎn)型期的晚清小說戲曲禁毀既表現(xiàn)出對傳統(tǒng)的繼承，也呈現(xiàn)出明顯的時代新變，本編史料即真切地反映了這一趨勢，茲舉禁毀原因以說明之。

就禁毀原因而言，清代前中期的小說戲曲禁毀的主要原因分為違礙、誨盜、誨淫三種。誨盜和誨淫仍是晚清禁毀小說戲曲的主要原因，像《西廂記》《水滸傳》《金瓶梅》《紅樓夢》等仍數(shù)次遭到禁毀。至于違礙，即種族之虞的原因在晚清已經(jīng)式微，而攜帶新思想、呼吁社會變革類的小說戲曲則引起清朝統(tǒng)治者的擔(dān)憂，并被查禁，如1904年5月軍機處發(fā)起的對《新小說》等書刊的禁毀，1905年5月上海道臺對宣傳革命小說《洗恥記》的查禁等，說明結(jié)合時勢，禁毀原因亦在嬗變。不盡如此，作為半殖民地政府，清政府還會懾于列強淫威，對內(nèi)容涉外的戲劇予以查禁。如1892年2月20日，溫處道李光久道臺函諭永嘉知縣邵稟經(jīng)，出示嚴(yán)禁酬神會戲扮作西人模樣^[29]。1905年9月25日晚，松江府中學(xué)堂為紀(jì)念孔子誕辰演戲，其中有《美利堅虐待華人抵制美貨》及《芬蘭國被俄所滅》兩出，學(xué)務(wù)處獲知后致電松江知府田庚，申斥以儆^[30]。1908年，福州平講小戲班開演以古田教案為題材的新劇，英國領(lǐng)事照會洋務(wù)局通飭嚴(yán)禁^[31]。1909年，北京梨園排演以法國占領(lǐng)越南、宣傳愛國題材的新劇《越南亡國慘》，尚未上演，被法人探悉，函請警察禁止^[32]。這些說明，晚清禁毀小說戲曲原因還有半殖民地國家受制于人的獨有特點。此外，晚清小說戲曲禁毀還和開民智緊密相關(guān)。在清末啟蒙運動中，傳統(tǒng)的小說戲曲被視為滯礙民智進步之根源，“吾中國群治腐敗之總根源”^[33]“中國人心風(fēng)俗之?dāng)模词疾蛔恰薄?sup>[34]古典小說戲曲、尤其內(nèi)容是包含神仙鬼神等迷信內(nèi)容的小說戲曲成為輿論打壓、官紳查禁、志士改良的對象。如1900年9月4日《申報》刊載《續(xù)務(wù)實說》，認(rèn)為義和團“假托神鬼附體，槍炮不入，書符誦咒，如醉如狂”等愚昧信仰是中了小說戲曲的毒，“此皆中毒于演義小說諸書，故深信不疑，一成不易也”。1901年7月12日《申報》刊載的《迪民智以弭北亂論》也是一篇禁毀輿論代表，其中云：

直隸一省，枕山面海，地方數(shù)千里，平原曠野，廣漠無垠，其民風(fēng)蠢愚而強悍，閭巷游手好閑之子，往往持弓躍馬以為豪。稍知文義者，又喜觀古今小說，如《封神傳》《西游記》《水滸傳》《三俠五義》《七俠五義》《小五義》《續(xù)小五義》《綠牡丹》等書，凡涉鬼神荒謬之談，豪猾囂張之概，皆眉飛色舞，津津而樂道之。至梨園所演各武劇，鉦鼓動地，塵埃張?zhí)?，觀者方倦而思臥，而彼中人則無不狂聲喝采，喧闐若雷，一若王三太、竇二墩之真有男兒好身手，可以縱橫無敵者。蓋其性蠢愚，則一切怪奇之說，人知必?zé)o是事者，彼則深信不疑；其性強悍，則一切兵刃之危，人方趨避不遑者，彼則輕蹈不懼。此固稟姿使然，而非人力所易轉(zhuǎn)移者。

此兩篇社論刊載于義和團運動興起之際、小說界革命發(fā)起之前，可注意的是該輿論已經(jīng)將北方民風(fēng)蠢愚而強悍的原因歸結(jié)為喜觀鬼神強梁類小說戲劇之故。說明在小說界革命正式發(fā)起之前，輿論開始關(guān)注小說戲曲與中國民智不開之間的關(guān)系。在清末小說戲曲改良運動中，呼吁禁止和改良神仙鬼怪類小說戲曲的輿論此起彼伏，并且官方對此類小說戲曲還落實到查禁行動上。1905年，巡警部禁止北京各書棚演說奸盜邪淫小說，“另編各種忠君愛國開化民智小說逐一發(fā)給，令其逐日演說”。^[35]清末北京警廳已經(jīng)把查禁迷信戲作為戲園演戲管理的重要內(nèi)容^[36]。據(jù)報道，清末京津地區(qū)包含神仙鬼怪內(nèi)容的小說遭到警察的嚴(yán)厲查禁：“京津一帶自設(shè)巡警以來，所有迷信之曲詞戲本以及小說等書，凡托鬼神以演義者，一概出示禁止，戲本勿得開演，小說不準(zhǔn)售賣?！?sup>[37]總之，相比清代前中期，晚清禁毀小說戲曲的原因具有諸多時代新特點。此外在查禁力量、審判方式、查禁形式等方面，晚清禁毀小說戲曲也發(fā)生諸多變化，其內(nèi)涵也值得探究。

二　文獻價值

本編史料是時人記時事，禁毀新聞是報館記者通過多種途徑采訪而來，社論、評論則是報館主筆或時人對小說戲曲禁毀問題的認(rèn)識和看法。因此，本編史料具有高度的真實性，較具文獻研究價值，茲舉數(shù)例：

（一）小說戲曲名目史料：具有補正晚清小說戲曲名目的作用。

本編史料涉及的小說，除其重復(fù)和重名，共計80余種，戲曲劇目共計340余種。這些小說戲曲名目的文獻價值主要表現(xiàn)在兩個方面：

1．補已版小說戲劇目錄書之遺漏。如《高伶彩云小說》，該小說樽本照雄《新編清末民初小說目錄》、陳大康《中國近代小說編年》、劉永文《晚清小說目錄》等皆未著錄。1900年4月上海英美租界會審公廨讞員翁延年開單查禁《金瓶梅》等29種小說時提到：“自示之后，立即將所有后開應(yīng)禁各淫書，以及近日新編《高伶彩云小說》，俚句兩本，連同底本一律銷毀?！?sup>[38]據(jù)推測，該小說應(yīng)是以轟動一時的伶人高彩云奸占宦妾案為內(nèi)容，根據(jù)1901年的禁令，該小說又名《風(fēng)流案》^[39]。像《袁項城》小說諸家目錄也未著錄，據(jù)報道，這部小說1909年由天津河北大胡同振華書局印售，“其中所載各事均系抄錄上海某報無根之言而成”，因“皮書袁太保之名，詞中并直指御名，實屬荒謬”，^[40]袁世凱之子袁克定親赴天津與直隸總督陳夔龍面商禁毀之策，遂由巡警道與日領(lǐng)事交涉，以千元之價將該書購入焚化^[41]。再如《瑞青天》，諸家目錄亦皆未著錄。這部編撰于1910年的小說因內(nèi)容關(guān)涉湖廣總督瑞澂，瑞澂特飭巡警搜獲該書板及書籍?dāng)?shù)百部，并將作者俞上林解送巡警局懲處^[42]。至于戲劇名目，亦有不少補遺，如《大少拉東洋車叫出局》《惡棍張桂卿強奸鄉(xiāng)婦》《芬蘭國被俄所滅》《狼心狗肺》《美利堅虐待華人抵制美貨》《尼姑養(yǎng)兒子》等晚清曾遭禁劇目可補已版近代戲劇目錄之遺。

2．厘清清代小說戲曲的異名現(xiàn)象。改換小說和戲劇名目是逃避查禁的常見策略。不少小說戲曲名目屢經(jīng)改易，名稱竟多至10余種。改換名目給小說戲曲研究帶來不少麻煩。例如，《紅樓夢》被上海書局改名《金玉緣》為人所知，但被改名《幻夢記》則闕然無聞。1887年9月16日，上海縣知縣蒯光華訪聞有人將《紅樓夢》改名《幻夢記》，“繪圖題詞，精其板式，廣為銷售”，遂出示查禁銷毀^[43]。又如，1868年丁日昌查禁淫詞開列有《日月環(huán)》小說，但它的另一名稱則是《申報》一則《英界公堂瑣案》提到的，1896年蘇州書賈張根堂將《日月環(huán)》改名《碧玉環(huán)》，捆載來滬銷售，被包探趙銀河查獲，連人帶書解送公堂懲辦^[44]。再如，《無稽讕言》1838年遭到禁毀，1903年，上海書局將其改名《夜雨秋燈續(xù)錄》刊印出售，此前，1896年11月9日《申報》一則開單禁令提到它被改名為《歡喜奇緣》，而《歡喜奇緣》目前學(xué)界僅知道它是《歡喜冤家》的改名?？梢?，晚清報載小說戲曲禁毀史料對厘清晚清小說戲劇的異名現(xiàn)象不無小補。表3和表4分別是根據(jù)本編史料整理的《小說戲劇同書（?。┊惷怼罚梢娨话撸?/p>

表3　本編史料中的小說同書異名統(tǒng)計表

表4　本編史料中的戲劇同劇異名統(tǒng)計表

（二）地方戲曲史料：研究晚清地方戲發(fā)展演變的重要文獻。

本編史料涉及最多的劇種是地方戲曲，諸如寧波串客、髦兒戲、花鼓戲、采茶戲、蹦蹦戲、蓮花落、東鄉(xiāng)調(diào)、灘簧、香火戲、黃梅調(diào)等等。其中一些后來發(fā)展成為頗有影響的劇種或曲藝，如寧波串客是甬劇的前身，蹦蹦戲和蓮花落是評劇的主要源頭，東鄉(xiāng)調(diào)發(fā)展為滬劇，揚州香火戲是揚劇的主要來源。過去，這些地方戲曲史料，多是根據(jù)老藝人的回憶整理而成。而且截止目前，學(xué)界尚未對近現(xiàn)代報刊所載的這些地方戲曲資料作全面系統(tǒng)的整理和研究。本編史料中涉及各地方戲曲資料無疑是研究近代地方戲曲可資參考的文獻資料，它們不但有助于了解近代地方戲生存發(fā)展?fàn)顩r，其中一些如深入研究，還可改變我們既有的認(rèn)識。茲舉一例，當(dāng)前，學(xué)界幾乎一致認(rèn)為揚州香火戲伴奏樂器僅用鑼鼓，“（香火戲）音樂伴奏不用管弦器樂，只用大鑼大鼓，所以又叫‘大開口’”。^[45]“（香火戲）沒有吹、彈、拉的樂器”。^[46]“揚州香火戲不用絲弦樂器，只以大鑼大鼓伴奏。……香火戲因曲調(diào)單調(diào)，又沒有吹、彈、拉的樂器。”^[47]《江蘇戲曲志·揚州卷》也說香火戲“僅以鑼鼓伴奏”。^[48]等等，不一而足，皆指出揚州香火戲僅用鑼鼓伴奏的演出特點。但晚清《申報》所載有關(guān)揚州的一則禁戲輿論告訴我們，至19世紀(jì)末，揚州香火戲已有使用管弦樂器伴奏之舉：

每屆中元，居民咸醵資延緇流羽士，釋放瑜伽焰口，賑濟無祀孤魂，月之中旬為最盛，蓋亦習(xí)俗相沿也。今歲各居民花樣翻新，皆雇香火，登臺演唱。香火者，即江南之巫覡也。金鐃法鼓，一變而為俚語村歌，巷尾街頭，觸目皆是。而香火因生涯陡旺，遂亦興高采烈，踵事增華，向不過一鉦一鼓者，今則絲竹管弦，袍笏咸備。本坊有廟宇，即假廟內(nèi)戲臺，無廟即擇曠地搭臺開演，清歌妙舞，粉面帶頰，儼然與梨園子弟無異^[49]。

這則資料所說“向不過一鉦一鼓者，今則絲竹管弦，袍笏咸備”，說明19世紀(jì)末，揚州香火戲伴奏樂器除鑼鼓之外，開始出現(xiàn)管弦樂器。盡管僅憑這一則資料否定揚州香火戲僅用鑼鼓伴奏之通說稍顯武斷，而香火戲使用過管弦伴奏的更多證據(jù)仍有待發(fā)現(xiàn)，但至少這則史料可以提醒我們對香火戲僅用鑼鼓伴奏之定論持審慎態(tài)度。

具體而言，本編史料寧波串客史料100余則（篇）、髦兒戲史料40余則、蓮花落（落子）史料30余則、蹦蹦戲史料30余則、采茶戲史料20余則、香火戲史料5則，其中尤以花鼓戲史料及灘簧史料為最，大有俯拾即有之慨，茲不贅列。筆者相信，這些史料將有助于這些地方戲的了解和研究。

（三）戲曲演員史料：晚清藝人演出活動的稀見記錄。

本編還收集了不少晚清戲曲演員演出時的遭禁史料，諸如王石泉、牡丹花、王幼香、楊月樓、徐云標(biāo)、林四齡、林步清、李文斌、謝少泉、丁少坡、朱耀笙、王綬卿、陸菊芬、小金鳳、九思紅、花寶卿、鶯鶯紅、杜云卿、小白菜、姜桂喜、郝鳳英等。由于晚清從業(yè)戲曲仍被視為賤業(yè)，關(guān)于這些演員演出的文字記載十分稀少，筆者所見有關(guān)他們的史料，雖不成系統(tǒng)，但不無價值。例如，從謝少泉、丁少坡、朱耀笙、王綬卿等在滬上茶園彈唱《玉蜻蜓》和《倭袍記》而被查禁的報道可以獲知清末民初蘇州彈詞名家結(jié)伴到上海謀生的史實，其或?qū)椩~不同流派相互促進發(fā)展產(chǎn)生影響。又如，吳新雷主編《中國昆劇大辭典》和方家驥、朱建明主編《上海昆劇志》等著作將晚清著名甬昆演員徐云標(biāo)的卒年定于1900年，但是一則關(guān)于寧波禁止夜戲的報道顯示，至少1901年11月，徐云標(biāo)仍在英租界寧波伶人新開雅仙戲館中演出^[50]。再如，李文彬編演《楊乃武與小白菜》，吳宗錫主編《評彈文化辭典》解釋為：“亦稱《奇冤錄》《余杭奇案》《楊乃武》。長篇彈詞。民國初年李文斌據(jù)清末實事編演。”^[51]有研究者認(rèn)為：1911年冬浙江籍彈詞藝人李文彬慘淡經(jīng)營、苦心構(gòu)撰成長篇彈詞《楊乃武與小白菜》（當(dāng)時亦稱《余杭奇案》、《奇冤錄》）。^[52]1910年12月22日《申報》以《彈唱淫詞》為題報道云：

邑廟豫園得意樓茶館下堂近雇無賴?yán)钗谋驈棾镀嬖╀洝芬~，事為東二區(qū)錢副巡官查悉，于昨日飭派巡警前往阻止，詎李正在上臺彈唱，興高采烈，置之不理，該巡警遂至臺上將李拖下，立即帶區(qū)留候，飭傳茶館主到區(qū)訊罰。

根據(jù)這則查禁新聞，至少1910年12月，清末民初彈詞名家李文彬（即李文斌）已經(jīng)完成了《楊乃武與小白菜》彈詞的編寫并開始演出。因此，將該彈詞編演時間斷年于1911年或“民國初年”皆有誤。等等，不一而足。

（四）違禁判罰史料：違禁小說戲曲審判的珍貴檔案。

清代對違禁小說戲曲處罰的科條著在法典，言之甚明。《大清律例》卷三十四規(guī)定：當(dāng)街搭臺演唱夜戲者，將為首之人“照違制律杖一百，枷號一個月”，查禁不力的保甲，“照不應(yīng)重律杖八十”。對于違禁小說，大清律例規(guī)定，刊刻者“系官革職，軍民杖一百，流三千里；市賣者杖一百，徒三千里；買看者杖一百”。^[53]這兩則史料常為研究者征引，以說明清代對違禁小說戲曲判罰之嚴(yán)酷及泛刑法化特征。但是已出版的禁毀小說史料編著，皆不見收錄官方對民間違禁者予以判決的審判檔案史料，如王利器先生《元明清三代禁毀小說戲曲史料》收錄《雍正六年郎坤援引小說陳奏革職》《雍正六年七月江西清江縣知縣牛元弼以張筵唱戲被參》等8則關(guān)于官員違禁的處罰史料，而于普通百姓違禁判罰史料則未見收錄。清代是否有民眾因小說戲曲違禁而受到官方懲處？其處罰是否遵照《大清律例》之規(guī)定執(zhí)行？其審判方式具有哪些特點？這些都是我們探討清代禁毀小說戲曲時需要正面回答的問題。而欲將這些問題引向深入，非有新材料的發(fā)現(xiàn)不可。因此，本編收集的190余則官方對違禁小說戲曲予以判罰的史料具有十分重要的文獻價值，它們有助于了解晚清違禁小說戲曲判決的特點和演變，對近代文藝管理制度、法律制度等研究都有一定參考價值。例如，由晚清報載違禁小說戲曲判罰史料可見，晚清官方對違禁小說戲曲的判罰皆未依據(jù)《大清律例》規(guī)定的流、杖、徒等刑罰，而是男性違禁者處以笞刑和枷示，女性違禁者多判以掌頰，并且從20世紀(jì)初開始，罰金開始代替笞刑被普遍地采用，而警察也開始成為小說戲曲檢查的專職力量。而這其中就包含著近現(xiàn)代文藝管理制度的萌芽和傳統(tǒng)法制的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，值得注意。

（五）論說式禁毀輿論：豐富了晚清小說戲曲理論資料。

本編收集報載禁毀論說158篇，除錄取的梁啟超《論小說與群治之關(guān)系》、陳獨秀《論戲曲》等少數(shù)篇章的相關(guān)內(nèi)容外，其余尚未為諸家晚清文論編著所收錄，這150余篇文論可以豐富晚清小說戲曲理論資料，有助于我們梳理晚清禁毀小說戲曲的理論特點、禁毀理論與晚清小說戲曲理論近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)系、禁毀與小說界革命和戲劇改良的關(guān)系等理論問題。例如，表面上看，晚清禁毀小說戲曲與小說戲曲躍為“文學(xué)之最上乘”之間似乎存在矛盾。實際上，二者在終極目標(biāo)、思維角度、論證方法等方面皆多有相同或相通之處。諸如小說戲曲的禁毀者和小說界革命的提倡者都希望通過小說戲曲來調(diào)控民心風(fēng)俗，都希望精選小說戲曲的內(nèi)容以哺育民眾，都認(rèn)為小說戲曲尤其是戲曲是當(dāng)時社會傳播最廣和感人最深的媒介，都極力論證小說戲曲在教化民眾中具有的所謂巨大作用，等等。正如1889年《字林滬報》一篇題為《移風(fēng)易俗莫善于戲說》的社論所云：“居今日而欲移風(fēng)易俗，頗有一極簡便極容易之妙法，惟取其所以敗害風(fēng)俗家喻戶曉者，反其道而行之，對其病而藥之耳?！?sup>[54]晚清小說界革命的興起一定程度上講就是禁毀小說戲曲“反其道而行之”的產(chǎn)物。喋喋不休的晚清報載禁毀小說戲曲理論實際上屬于晚清文論近代化轉(zhuǎn)型的范疇，許多篇章甚至是晚清小說界革命理論的特殊組成部分。

當(dāng)然，晚清報載小說戲曲禁毀史料并非盡善盡美，瑕疵主要表現(xiàn)為：一、晚清訪事打聽采訪新聞，于人名等時常無由核對，同一人物而異名現(xiàn)象突出，如“沈榕青”“沈榕卿”“沈榮青”皆指晚清一位參與禁戲的蕪湖保甲局總辦，寧波知府莊人寶號“兼伯”，《申報》每次報道作“堅白”，等等；二、由于訪事的關(guān)注度轉(zhuǎn)移或報刊版面有限以及報刊缺佚等原因，一些查禁事件未見連貫報道；三、由于快速編排出版，錯訛字相對較多。這些都是我們在使用晚清報載小說戲曲禁毀史料時應(yīng)稍加注意的。多年來，發(fā)掘報載史料、開展媒介研究已成為近現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)研究中的顯學(xué)。截止目前，大多數(shù)晚清報載小說戲曲禁毀史料尚未進入研究者的視域。筆者相信，本編史料的公開出版，一定會對晚清小說戲曲及社會文化的相關(guān)研究有所裨益。盡管如此，由于晚清報刊浩繁，筆者才疏，雖始終懷揣對學(xué)術(shù)敬畏之心去辛勤耕耘，其中罅漏肯定不少。不足之處，幸讀者不吝賜正。

張?zhí)煨?br />2015年4月3日于臨海

[1] 《本館自敘》，1872年9月9日《申報》。

[2] 魏紹昌，《吳趼人研究資料》，上海古籍出版社1980年版，第13頁。

[3] 《論〈游戲報〉之本意》，1897年8月25日《游戲報》。

[4] 參見拙文《新聞輿論——晚清譴責(zé)小說興起的重要動力》，《明清小說研究》2012年第4期。

[5] 《嚴(yán)禁淫戲》，1885年5月4日《申報》。

[6] 《淫戲難禁說》，1885年5月12日《申報》。

[7] 《論惡戲宜與淫戲同禁》，1885年5月5日《字林滬報》。

[8] 《查禁淫戲》，1885年5月17日《申報》；《禁演淫戲》，1885年5月18日《字林滬報》。

[9] 《違禁被拘》，1885年5月19日《申報》。

[10] 《維持風(fēng)化議》，1885年7月13日《申報》。

[11] “訪請報事人”廣告，1876年2月22日《申報》。

[12] 《復(fù)演花鼓戲》，1880年5月31日《申報》。

[13] 《淫書又見》，1894年10月15日《新聞報》。

[14] 《優(yōu)伶梗令》，1882年4月24日《新報》；《諭單照錄》，1882年4月27日《申報》。

[15] 《淫戲宜禁》，1909年5月23日《盛京時報》。

[16] 《誨淫逞兇》，1897年3月17日《字林滬報》。

[17] 《禁淫書原始》，1890年7月22日《字林滬報》。

[18] 《報紀(jì)蔡太守查禁淫書事書后》，1892年8月23日《字林滬報》。

[19] 梁啟超，《論報館有益于國事》，《時務(wù)報》第1冊，1896年8月9日。

[20] 解弢，《小說話》，上海中華書局1919年版，第116頁。

[21] 《演戲封禁》，1882年4月8日《新報》。

[22] 《整頓風(fēng)俗》，1896年1月25日《新聞報》。

[23] 《示禁淫書》，1900年3月25日《申報》；《示禁淫書》，1900年4月10日《申報》。

[24] 《請禁淫書》，1900年3月18日《申報》。

[25] 參見拙文《清末查禁〈新小說〉的原因及效果探析》，《寧波大學(xué)學(xué)報》（哲社版）2013年第6期；《晚清軍機處發(fā)起大規(guī)模查禁書刊的時間辨證》，復(fù)旦大學(xué)中國古代文學(xué)研究中心編《中國文學(xué)研究》第19輯。

[26] 《監(jiān)督禁學(xué)生演劇》，《直隸教育官報》第2期，1909年3月6日。

[27] 《禁售淫書》，《知新報》第61冊，1898年8月8日。

[28] 《葡國禁演弒王故事》，1909年3月3日《申報》。

[29] 《弭患無形》，1892年3月12日《字林滬報》。

[30] 《電禁學(xué)堂演戲》，1905年10月4日《中外日報》。

[31] 《英美領(lǐng)事照會禁阻演戲》，1908年1月7日《申報》。

[32] 《法畏中國民氣發(fā)漲》，《正宗愛國報》第954期。

[33] 梁啟超，《論小說與群治之關(guān)系》，《新小說》第1號，1902年11月14日。

[34] 《中國唯一之文學(xué)報〈新小說〉》，《新民叢報》第14號，1902年7月15日。

[35] 《禁演淫邪小說再志》，1905年12月25日《津報》。

[36] 《查禁淫戲及迷信戲》，1906年7月21日《津報》。

[37] 《禁止婦女入廟燒香》，1907年2月1日《津報》。

[38] 《示禁淫書》，1900年4月10日《申報》。

[39] 《查禁淫書》，1901年9月28日《申報》。

[40] 《嚴(yán)禁銷售〈袁項城〉之小說》，《廣益叢報》第205期，1909年6月17日。

[41] 《〈袁世凱〉之價值》，1910年7月11日《天鐸報》。

[42] 《瑞青天小說被禁》，1910年11月30日《申報》。

[43] 《禁售淫書》，1887年9月18日《申報》。

[44] 《英界公堂瑣案》，1896年4月19日《申報》。

[45] 王鴻，《揚州散記》，江蘇古籍出版社1985年版，第85頁。

[46] 朱福烓，《揚州史述》，蘇州大學(xué)出版社2001年版，第257頁。

[47] 蘇保華，《揚州文學(xué)鏡像研究》，社會科學(xué)文獻出版社2009年版，第305頁。

[48] 《江蘇戲曲志》編委會編，《江蘇戲曲志·揚州卷》，江蘇文藝出版社1997年版，第17頁。

[49] 《竹西涼月》，1898年9月11日《申報》。

[50] 《十洲新曲》，1901年11月28日《申報》。

[51] 吳宗錫主編，《評彈文化辭典》，漢語大詞典出版社1996年版，第86頁。

[52] 潘訊，《蘇州彈詞〈楊乃武與小白菜〉研究》，蘇州大學(xué)2008年碩士論文，第7頁。

[53] 王利器，《元明清三代禁毀小說戲曲史料》，上海古籍出版社1981年版，第21頁。

[54] 《移風(fēng)易俗莫善于戲說》，1889年6月14日《字林滬報》。