T16 由論戰(zhàn)引發(fā)的對公眾考古的思考

我沒有參與甚至沒有過多關注這場網(wǎng)上論戰(zhàn)，除了接受不了網(wǎng)絡爭鳴中非理性的氛圍，還有討論的話題不在同一層面的感覺。＠盜墓中國的博主如果真是一名在校大學生，而不是像網(wǎng)友推測的那樣是一支營銷團隊（從名字到內容都極具“包裝性”和流行元素）的話，那她只是一位《盜墓筆記》的擁躉、盜墓文學的愛好者而已。盜墓文學應該歸為通俗文學，屬于流行文化吧，所以討論的話題很大程度上屬于虛構作品和虛擬空間的范疇。

在我看來，如果認為＠盜墓中國類的網(wǎng)絡盜墓文學在“三觀”上會大大影響其他網(wǎng)友公眾，那恐怕就屬“杞憂”了。在價值觀多元甚至混亂的時代，這些都是不足為奇的。盜墓文學的受眾更多的是奇聞逸事的獵奇者，而非真正的文物考古愛好者。在這里，“盜墓”只是一類吸引人眼球的題材而已，與違法的盜墓行為幾乎沒有什么關聯(lián)。多數(shù)讀者也是持“我們又不去盜墓就圖個消遣”、“我看的不是考古，看的是這千奇百怪的故事”、“別把小說當現(xiàn)實”的心態(tài)來消費這類作品的。

值得注意的是，在引發(fā)“口水戰(zhàn)”的原帖中，＠盜墓中國用了“打著旗幟”“站在神壇上”之類的字樣，迎合了網(wǎng)友對權威專家、“官方高端人士”、專業(yè)人員、學術性的某種不滿情緒。她關于“學術要被普通大眾所接受，就必須符合大眾的口味”的標榜，是可以看作“他山之石”而引為鏡鑒的。盡管這里所謂的“學術”是否即為學術（有網(wǎng)友就指斥其為“偽學術”），“符合大眾的口味”和一味媚俗的關系都還可以討論，但從中還是折射出了我們在公眾考古上的某些差距。在論戰(zhàn)中，“晦澀的文字，專業(yè)性那么強”是不少網(wǎng)友看我們考古人文字的共同感覺。

田野考古和研究的專業(yè)性、學科傳統(tǒng)上的封閉性，導致我們這個日益引人關注的學科在與社會的溝通上存在著缺乏透明度、信息不對稱、語言不易懂等問題。最大的問題，恐怕還是心態(tài)不開放。譬如考古與倫理這類話題，是西方公眾考古的議題之一，但在我們國家也還沒有展開充分的討論。公眾考古的真諦，應是公眾能夠深度地參與其中。這意味著所謂公眾考古，不是專家學者們抱著“施舍”的心態(tài)做單向度的“指教”和灌輸，而是與公眾進行真正平等的對話。公眾整體文化素養(yǎng)的提高，當然要靠包括考古人的努力在內的對民族歷史文化養(yǎng)分的發(fā)掘和汲??；與此同時，公眾的思想成果何嘗不應是考古學科發(fā)展的重要給養(yǎng)，甚至可以讓我們反思為何而考古的學科路向問題。

真正做到公眾深度參與的公眾考古，在我國還剛剛起步。我對此次論戰(zhàn)有較樂觀的看法，放寬時間的視域，這樣的討論應有益于考古學科和公眾雙方走向成熟。作為愿意在這一領域做點實事的踐行者，感覺我們還有許多工作要做。就我自身而言，更傾向于少辯多做。

2012年12月21日

本文系《中國文物報》所刊《微言大義：考古與盜墓的微博大討論》之文